31 de agosto de 2010

Comment a un comment

«Yo creo, sí, que soy candidato; pero lo soy sin fe y sin respeto. Y esto lo digo ahora, cuando ello puede hacer que se me retraigan todos los votos.

No me importa nada. Nosotros no vamos a ir a disputar a los habituales los restos desabridos de un banquete sucio.

Nuestro sitio está fuera, aunque tal vez transitemos, de paso, por el otro. Nuestro sitio está al aire libre, bajo la noche clara, arma al brazo, y en lo alto, las estrellas, Que sigan los demás con sus festines. Nosotros fuera, en vigilancia tensa, fervorosa y segura, ya presentimos el amanecer en la alegría de nuestras entrañas.»

Lo malo de los pronunciamientos poéticos protofascistas (la Falange no llegó al poder) es que su desdén hacia el carácter circunstancial de la política, en aras de una noche de luna y con estrellas (pero estas luces se estorban), a la espera de un sol y un esplendor en pocas horas, existencial, patriótico, es que se prestan a un uso circunstancial por parte de los que entienden la política (¿aquí hay banderas?) según la inercia de un poder que no quiere cambiar de manos (tradición social o clase política, es casi igual).

Por favor, hágase la genealogía de la clase política actual, a ver si no hay que destruir las ideas a martillazos a causa de la falsedad de la boca que las dice. ¿En todo soldado hay un San Pablo?---

Punta de la mente

Sé que estoy de acuerdo con lo que me dijo el amigo en G. Pero no recuerdo con qué estoy de acuerdo. Sólo que nadie puede quitarme esta impresión de que eso está bien. ¿Política? ¿Pedagogía? ¿...?

Derecho internacional impúdico

La secretaria de Política Internacional del partido ha declarado en un acto público celebrado esta mañana, que "el Gobierno no puede proteger a sus nacionales si cometen actos que no son legales" fuera de las fronteras nacionales.
Pero Elena Valenciano es Secretaria de Política internacional del partido, no del gobierno, lo que es otra cosa. ¿No?

Curiosa restricción de derechos si se delinque fuera. Si se delinque dentro, no. Cualquiera, sea o no extranjero, posee sus derechos. A la defensa y la presunción de inocencia. ¿Habeas corpus? Suena. Si los activistas han actuado contra la legalidad, pero esto se determina en un juicio, ¿no?, que se atengan a las consecuencias. En ese caso, ¿a qué legalidad habría que atenerse? Sin irnos por las ramas del ius gentium (¿ahora se dice de otra manera?): ¿qué significa la mención de la ilegalidad, un hecho presunto, cuando se ha producido una agresión? ¿Significa que la policía o un particular puede tomarse la justicia por su mano?

¿Hasta cuándo vamos a soportar este argumentario? Si hay que ser cínico, que se diga. Igual conviene serlo. Entonces ni los activistas irán a salvar el mundo, ni este gobierno u otro podrán pregonar lo mismo (que funcionan según principios éticos superiores que ni Kohlberg conoció).

A mí me hizo feliz...

Final del Mundial. Gol de Iniesta (Holanda,0-España,1)

Se me saltan las lágrimas, no puedo evitarlo.



Gimnasio Kronos

Releo, me obligo, algunas de las entradas de este blog (Diario) de hace casi cinco años. ¿Yo soy ése que no está ahí? En algún caso no había cumplido la mítica edad (ajmé). ¿Soy yo ahora el que está aquí? ¿Quién eres ?

Para mi no-investigación sobre autoficción, II

Escribí esto, illo tempore:


Esto es, el espacio puede poseer también un valor distópico -negativo- si el narrador se quiere referir a lugares de la infancia o juventud identificados con la parte negativa, represiva o solamente triste de  la escuela, la religión, las relaciones familiares, la enfermedad o la muerte. En el límite, si detrás está la maldad más absoluta.

Así, la sociedad espartana-deportiva, soñada, que describe minuciosamente Georges Perec en su W o el recuerdo de la infancia es, y lo sabemos al final, la alegoría del fascismo del que se nos han dado retazos en su contrapunto autobiográfico, que constituye la parte referencial del texto. Respecto a esto, Hannah Arendt, en Los orígenes del totalitarismo (1951), identificó las reglas de la total posibilidad presente en los movimientos totalitarios de nuestro siglo recién pasado, en especial en la tercera parte del libro, "Totalitarismo" (1974: 383 ss). Pues bien, son las mismas reglas de la sociedad deportiva de Perec y coinciden, a la hora de su fundamentación, sospechosamente, con la aventura de posibilidades de ciertas éticas existencialistas o vitalistas disfrazadas de ontología: Heidegger, sí, y por qué no Sartre, por qué no Ortega también (Th. W. ADORNO, 1987; V. FARÍAS, 1989).[1]

 ----- 

[1] Pienso que no debe ser casual que Perec sea también autor de La vida, instrucciones de uso.

***

Me cito, qué más da. ¿Quién se va a dar cuenta? Se trata de una obra nonata. Matemos ese cerdo.

El fin de la política

O de la caída de los máscaras: el presidente de una potencia media en el Imperio del centro.

Creativo, III

(Ocurrencia)

Un buen porcentaje de la libertad consiste en no hacer preguntas.

La esclavitud consiste en desgaste de tiempo. (No en una pérdida pura y simple, sino más bien una inversión de energías deficitaria. Una empresa que se arruina con el visto bueno de su gestor.)

Un homme qui dort


Georges Perec - Un homme qui dort

Georges Perec

Las cosas, terminado. Texto magnífico, desencantado, demoledor.

Pero no es el consumo, sino la producción lo que determina la existencia de la pareja de jóvenes pequeñoburgueses del libro de Perec. El consumismo es su razón práctica: a sus ojos la naturaleza solamente existe como disponibilidad o como industria, como algo susceptible de aprovechamiento y ostentación social diferenciadora.

Esta concepción productivista de la naturaleza y la existencia en general, en que cualquier cosa no se justifica de otra manera que como materia transformable para su acaparamiento y mostración, debe finalmente sacar de quicio a una inteligencia que no esté completamente dormida. En este círculo infernal de acumulación de objetos, de búsqueda de objetos para incrementar la acumulación y deshacer el aburrimiento que provocan los objetos tenidos, esta misma inteligencia logrará saber: a) que la primera materia que se transforma es su propio tiempo, i. e., la vida del sujeto que produce y consume; b) que un modo contemplativo será más gratificante tanto para el sujeto como para el mundo existente, sin necesidad de los objetos, i. e., las proyecciones o mediaciones que únicamente generan desencuentro (de la verdad o la felicidad).

Prensa

España pide a los activistas que "respeten la legislación vigente" tras los incidentes de El Aaiún
¿Está claro, no? Hechos consumados. ¿En qué artículo de la legislación vigente vienen las patadas? Hay ocasiones en que los gobiernos producen vergüenza (muy propia). Si me pegan una paliza, policía o no policía es lo de menos, ¿tiene que salir mi gobierno a decir que he sido malo? ¿Esta es una política exterior de un país serio? ¿La que invita a señalar que existe una proporción entre el atrevimiento de una manifestación y la represión a palos? Porque si esto se llega a producir en España, sobre súbditos marroquíes, como mienta la diplomacia marroquí, ¿de qué estaríamos hablando ahora? ¿De diplomacia inteligente?

Creativo , II

Si hubiera ido anotando todo aquello que no he comprendido, y que por esto mismo tengo que reputar como bello y valioso, no me quedaría más remedio que reconocer que la cifra de la creatividad no tiene más que una denominación: muerte. (Esta es el significado, olvidada por todos los significados. Oscuridad, límite negativo.)

30 de agosto de 2010

Creativo

Un uso del lenguaje en el que se produce un resto que no casa con su uso corriente. La disolución de los lazos sociales de la significación... pero de manera que cualquiera podría apreciar ese atrevimiento y querer hacerlo suyo. Universalidad de la palabra poética. La frase está ahí, el significado se me escapa y es bueno y bello que ocurra así.

Sintomático, II

Informa Paul Preston de que J. A. P. de R., en los descansos de sus visitas (tenía manga bastante ancha) y planes golpistas jugaba al fútbol en la cárcel (ya no recuerdo si en la Modelo de Madrid, o Alicante, donde finalmente le trasladaron). De delantero centro. Un señor, por otra parte: parece que deshizo un intento de asesinar a Largo Caballero cuando éste visitó en el hospital a su mujer moribunda. 1936.

Atardecer

Calor y lentitud, todo el día. Un paseo. Algunas páginas, muy poco, de Paul Preston sobre J. A. P. de R. (Las tres Españas del 36) Para acompañar.

Otro: Georges Perec, Las cosas. Cuánta trágica derrota contenida en esas frívolas existencias consumistas (quieroynopuedo) y en la narración desprendida de G. P.

Sintomático

Una ciudadana china (Shanghai, of course) dice delante de un micrófono lo que conoce de España: el Real M. y el Barça, y que un español descubrió América. Quien es un número macroeconómico no necesita conocer más datos ni inflarse la cabeza con cultura, y mucho menos con interpretaciones de segundo grado. Fungible. Nosotros también, aunque hagamos el gesto de retorcernos ante el fuego que nos devora. Moriremos igual que escorpiones.

El futuro de la libertad


SuperficiePuesto 31
 • Total6,340 km²(de 33)
Población (2009)Puesto 25
 • Total19,210,000 hab.
 • Densidad2.683 hab/km²


Comprenderás el valor de los pronunciamientos firmísimos acerca de los principios que se mantienen. Una goma que se puede estirar, y romper si es preciso. Aquí no interviene para nada el humanismo ni la ilustración, sino la más pura productividad (tiempo quitado a la cabeza y las manos) y el engaño ideológico. Leninismo real, pero conviene templarlo con dosis de tibieza socialdemócrata ("Bush es infinitamente peor": esta verdad se dice con la intención de deslizar simultáneamente una mentira). 


Shanghai: Datos de la wikipedia. Pienso que la política se rige por el vientre (Malthus dixit). Sobre un 80 % de la superficie de Almería, más de un 40 % de la población de España.

En el Imperio no sale el sol

Firmeza del presidente en Shanghai, lugar de China, ante la represión marroquí de los manifestantes españoles prosaharauis. Rabat tiembla. En efecto, a raíz de las declaraciones del presidente, Marruecos sostiene, suponemos que forzado por la tensión ocasionada por la claridad del mandatario español, que fueron saharauis anti-independentistas (sí, esos; parientes del rey de Francia calvo) los que agredieron a los activistas españoles, y que la policía marroquí los defendió (a los españoles). Siguiendo con esta lógica, se puede sostener sin arriesgar demasiado que la policía marroquí defendió en El Aaioun los derechos del pueblo saharaui a manifestarse por la independencia.

B. S.

Sindéresis

Seguiré el consejo del amigo: no desgastar lo que queda de cerebro en devanar los argumentos de las sectas.

No sé si estar de acuerdo en lo otro: entre la vía de la verdad y la vía de la opinión, no optar por ninguna (aunque yo soy un ilustrado y no estábamos hablando del viejo Parménides).

Noche

Calor, lentitud, vacío.

29 de agosto de 2010

Reflexividad indefinida

Ajedrez o locura---

Sin embargo, también el reino de la libertad, en el sentido de Buridán. Los acontecimientos del mundo o los pensamientos no hacen diferencia entre un sí o un no en los juicios. Solamente la voluntad. La razón teórica se reduce a práctica; esto es, a una ausencia relativa de razones.

***

Dios me libre de la religión, que de la teología ya me encargo yo.

La felicidad de leer a R. Barthes

Sí. El imperio de los signos. Un Japón leído, un texto. Centrarse en el significante para excentrar el sentido. Eurocentrismo = inflación de la semántica. Sucede que así no se puede escapar al imperio del significado, pese a todo. Se recorta su espacio (Europa, la metafísica, el sistema) y hace uno como que se va fuera, de turismo intelectual.

Lo diferente del ser no constituye ninguna diferencia, sino su negativo o la imaginación de un universo tras sus límites; esto es lo que hay. Pero el exceso solamente resulta comprensible desde el territorio de la limitación; el abuso metafísico solamente resulta posible con la borrachera de las categorías empíricas, etc. Esto tendríamos que pensar---

(Se va de causa en causa, e inventamos la Causa. Por aburrimiento trascendental.)

El héroe

No encuentro nada más repugnante que formar parte de un grupo, someter mis actos a reglas incomprensibles. Doblemente repugnante: que me digan que eso es bueno. Que, por tanto, malo, malvado, es lo peculiar, lo inasimilable.

El espacio, podemos precisar, solamente se justifica si podemos huir hacia los márgenes.

Austerlitz de Sebald

Al leer lo que escribí, hace un tiempo, sobre la autoficción de Sebald, me doy cuenta de la ventaja que supone, como dicen, no tener demasiada memoria. El libro se puede leer de nuevo como si no se hubiera leído nunca.

***

La verdad, hay que reconocer que el gobierno es inocente de algunos sucesos. Los ciudadanos no conocen la prudencia.

***

Qué facil es encontrar un filósofo al que culpar.

Hablar, escribir (decir)

a

Yo, que soy un solitario, no podría vivir de esa manera, creo, aislado de todo. Porque ocurre que se necesita la humanidad para huir de ella. Por eso tienes que buscarla cada día. No, la verdad es que yo no sabría vivir enfrentado a ese espejo sombrío que es el viento nocturno y nada alrededor, si no es el mundo a oscuras, del que nadie es señor. 

b

Formalmente diría que la herida que aguijonea la escritura (de ellos: Pavese, Adamov et al.) querría uno que fuese aquello que aguijonea lo que dice uno, el particular.

c

Entre paréntesis: Los libros son carísimos y uno es tan tonto como para comprarlos, para que la Kultur siga progresando. Cuando sea mucho más pobre que ahora no me quedará más remedio que mendigar en las bibliotecas, o no leer, o morirse (cruzar los dedos!).

***

Ahora, al releer (estaba buscando lo que había escrito sobre Sebald en el blog): conciencia de que se pierde en los frgs. más narrativos, en exceso mediatizados por el autor del momento. Aparte: la lógica no es mi fuerte. Deshacerse de aquello que no se pueda justificar en un tiempo finito. En mi descargo: algunas de las cosas escritas iban para el tablón de lecturas y había que dar el pego.

De libros

Fin de Vértigo de Sebald. Irregular, excelente a trechos (sobre todo al final, ¿cuando el tono es más Th. Bernhard?). Conviene releer el libro, pasado un tiempo, y los demás de Sebald. Empezar con Los anillos de Saturno o Los emigrados. Tanto monta. Austerlitz, para después.

Comenzado: Georges Perec, Las cosas. Otro tipo de relato. Deseos y realidades de una pequeña burguesía ilustrada (sin excesos) y ambiciosa (movida por la conciencia de los bienes de que carece). G. P. posee la habilidad (poseía) de precipitarnos en la desilusión máximo justo en el momento en que el sueño había llegado a la cima y trazado el mapa de Utopía con todos sus detalles. Una casa confortable, en este texto. Hasta podemos anticiparnos, maestría del narrador, a las frases de la decepción.

Mon Dieu


¿Concept car? No, existió. Citröen Ami 6.

Esta fiera de la tecnología francesa salió a la venta en 1961 y fue el coche más vendido allende los Pirineos en 1965. Montaba un motor realmente demoníaco (bicilíndrico) capaz de rendir 26 CV a 4500 rpm. Alcanzaba la velocidad de 105 kms/h. Caja de cambios de 4 velocidades. También llevaba marcha atrás. 

28 de agosto de 2010

Karl B.

¿Quién puede resistirse a la tentación de utilizar el Diario como tribuna de expresión o apelación? Yo, aunque me cuesta. La entrada de Diario debe limitarse a referir un mínimo, soslayando el yo lo máximo posible. La persona no tiene que exponerse en lo escrito, sino permanecer por detrás o por delante de la letra (esto sería anticiparse).

***

Cambio de tercio: diez o doce grados menos que ayer, por lo menos. El cielo totalmente cubierto y gris. Dolor de cabeza-barómetro. (Necesidad de los juicios de hecho: ¿lloverá? Sintético a posteriori.)

La tragedia del reconocimiento

No está en la satisfacción de un viejo deseo que encuentra, para su mal, el objeto tanto tiempo perseguido. El objeto hallado no es el que él ansiosamente buscaba. Se parece, pero es distinto y es peor. Mejor que el deseo hubiera seguido peregrinando. No. La tragedia del reconocimiento sí se basa en un hallazgo, aunque negativo. Consiste en darse cuenta de la ausencia de talento. Cualquier fracaso se soporta, pero esta mancha no la puede borrar nada ni nadie: la de la falta de espíritu y que cualquier cosa que se diga o piense tenga la resonancia seca de los árboles muertos. No hay tierra bastante para echarse encima.

Pero no estoy hablando de mí. A mí esta cuestión me resulta indiferente.

De la permanencia y el engaño

El materialismo platónico.

Que se suiciden ellos

Vía blog:


-¿Cuál ha sido la época más suicida? 
-Tal vez el romanticismo: con el Werther de Goethe y su suicidio por amor, desencadenó una epidemia, la Werther-Fieber, frenada cuando la autoridad ordenó exhibir desnudos los cadáveres de los suicidas. 
-Hasta en el morir somos gregarios. 
-Los totalitarismos y las tiranías hacen del suicidio huida: Klemperer cuenta cómo la Gestapo recorre hogares judíos incitando a las familias a suicidarse dando pistolas. 


Yo creo que es mejor que nos vaya dejando el calor. Si no, nos ponemos a leer cosas raras. Un supersticioso.

Inconcuso, II

Quien cuenta chistes pasea un gólgota.

Inconcuso

Quien exhibe la risa esconde lo que piensa.

Vitriolo en dosis homeopáticas

De los productos telefónicos como neopiratería.

***

F. C., uno de los personajes más fascinantes que ha secretado la política española, candidato. Me recuerda a un Berlusconi con menos años y más bronce.

***

La mentalidad socialdemócrata: si no es el candidato del partido, es el candidato de la derecha. Pregunta: ¿H. Clinton era candidata republicana? ¿Lo era Obama? Ah, ese leninismo que salió triunfante de la guerra incivil. Perdió la República, cierta mentalidad no.

España cañí

Aquí, a mi izquierda, a una distancia de ocho losas contadas, un programa social de La 1 de rtve me informa del estado sentimental de los famosos. Justo lo que uno estaba deseando saber: el curso de las pasiones de futbolistas, toreros y demás elite de la fama. Observo, eso sí, que suele haber una correlación muy estrecha entre poder económico del gachí y atractivo de la enamorada. Casualidades.

***

Otra cosa: el enemigo de mi enemigo es mi amigo. At. de M., supercampeón. Nadie se ofenda, por favor.

Virtud del desquiciamiento

No reconocer lo que uno escribe, aunque haya pasado poco tiempo desde que se escribió. -¿Esto lo escribí yo? Pues no está tan mal, oye...

Si es que no lo puedo evitar...

Lo mío con don Antonio va a ser querencia, a pesar de todo (¿me entiendes, no?).

Barea y Chaves Nogales, exiliados.

a) Se puede no ser de izquierdas y no tener que ser considerado directamente como un monstruo ultraderechista. Lo cual me tranquiliza respecto a mi persona.

b) Este párrafo, sobre la debilidad de los ciudadanos, sobre el fracaso de la idea de Europa, antes y ahora:

Desde la atalaya de París Barea y Chaves vieron con idéntica lucidez y amargura cómo los enjuagues de la política europea iban volviendo inevitable la derrota de la República española. Extranjeros en un país cada vez más xenófobo, refugiados políticos que se enfrentaban a diario al acoso de la policía, a la inseguridad sobre sus documentos, a la hostilidad sorda o descarada de la gente, Chaves y Barea experimentan en carne propia la descomposición gradual de una democracia que de antemano se ha rendido al nazismo. 

Terraza, anoche

(Una mesa a mis espaldas, asignaturas, comentarios de texto, pruebas de acceso para mayores de 25, etc.) Un joven, un muchacho seguro, se refiere a El país como marca del periódico. No como nombre, ni siquiera como título, que sería la etiqueta que corresponde a las obras de la inteligencia... Marca. En su error lleva razón, porque en eso han quedado los diarios, por lo menos en Hispáin. Así lo han querido. Un artículo más de consumo, de los espejos que se buscan: el hombre es lo que compra.

Cinismo

No puede dar lugar a ningún sistema de ética, antiguamente considerada, si ésta tiene como fin la felicidad ahora o tras la vida. Se limita, recorte negativo de un sistema, a los fines de la mera supervivencia, a los mínimos de la voluntad de vivir. La idea nietzscheana de una voluntad de poder, superadora, transformadora en sus giros espirales, muestra el intento (¿por definición fracasado?) de señalar positivamente (el sujeto vio que eso era bueno!) los intentos a ras de suelo, mínimos de verdad, del sujeto cínico.

27 de agosto de 2010

In vino veritas

Este frg.:

“Unidos por el alcoholismo tirolés conocido mucho más allá de las fronteras del país por su extremosidad, se han propagado estos vagabundos de Innsbruck, unos apenas recién separados de la vida burguesa y otros completamente perturbados, todos ellos con cierto toque filosófico e incluso teológico que trataba tanto los acontecimientos del día como la razón de todas las cosas, a pesar de que justo a quienes tomaban la palabra a voz en grito se les solía atascar el discurso a mitad de la oración.” (Sebald, Vértigo, op. cit., p. 152)

Qué extrañeza que se corresponda el párrafo copiado con el párrafo leído. Para el convaleciente todo el mundo es nuevo. Cualquier cosa que aparezca, aunque la haya guardado en su memoria de ocasiones anteriores, se le ofrece como algo desusado. El espíritu del copista, además, se reconcilia con las cosas, a causa de lo modesto de su quehacer.

Persistencia de la opinión pública

Diego Carcedo escribe sobre la Batalla de Inglaterra (Historia y vida, nº 510, 2010, pp. 75-76):
“El principal objetivo de los ciudadanos era sobrevivir y proteger a los suyos. La prensa seguía informando pese a las dificultades derivadas de los cortes de energía, los daños en las sedes de algunos medios y la pérdida de muchos redactores, y era devorada por un público ansioso por conocer el incierto futuro que le esperaba.”
El comportamiento del gobierno inglés correspondía al de la prensa. Para ejemplo de muchos, la conducta de la clase política y de la opinante. A mí me ha llamado la atención.

Sol de agosto

Este calor capaz de obstruir cualquier resquicio de sentido…

Puritito Nietzsche minimalista

"-¿Hay otros medios diferentes a la demostración para establecer una verdad?
-Sí. El martillo"


Vía elcafedeocata.

¿Qué pasa con la hoz?

Este párrafo de Sebald...

Al anochecer, en el crepúsculo del vestíbulo, vuelve a escribir a Felice. Ya no se menciona que quería ir a dar una vuelta por la ciudad. En lugar de eso, bajo el membrete del hotel que ostenta unos hermosos veleros, sólo hay anotaciones sobre su desesperación presurosamente engarzadas. Que estaba solo y que exceptuando el personal no hablaba con nadie, que la pena en él casi se desborda y que todo lo que podía decir con seguridad es que se encontraba en el estado que le correspondía, el cual le había sido imputado por una justicia supraterrenal que no podía transgredir y habría de seguir soportando hasta el fin de sus días. (Vértigo, Anagrama, p. 132)


Hay un profetismo kafkiano, relativo a la ley o el dios ausente, tanto da, que necesita de mensajeros intermediarios. A través de ellos, Sebald p. ej., lo que sostenía el escritor checo alcanza a a cualquiera que pretenda ser honrado consigo mismo.  Entre el gran concepto y la experiencia, el mensajero (un contemporáneo) establece las reglas de correspondencia. Éstas, puestas en horizontal, trazan la red de nuestra absurda esclavitud. Pero Él no nos había prometido ningún edén.

Contradicción

Cuando sueño, mis sueños son tranquilos, todo fluye más fácil. Cuando pienso, mis pensamientos son intranquilos, me enredo en voces (yo no sé si las llamaría palabras) que me envuelven, que me rodean sin darme calor, ahogándome cada vez un poco.

***

(Las cosas) Aquí al lado, a mi izquierda, a tres metros probables equivalentes a ocho losas del tamaño estándar, en el programa de La 1 de rtve, una profesora de baile escenifica los pasos del mambo. Asisto fascinado. El mambo no venía a cuento en el programa, y por la misma razón se deja después de treinta segundos de desenfreno.

Cansancio

Incapacidad de pensar. La mano escribe sola.

Dos libros en G.: Georges Perec, Las cosas (Anagrama); Claudio Magris, Microcosmos (Anagrama tb., curiosamente). La ruina viene encuadernada.

***

En un acceso de clarividencia se te ocurre que el Sr. Académico podría aprender a puntuar, a fin de tornar su discurso (no carente de interés) inteligible y digesto*. Lo dices porque te resulta simpático, y lo dices (eso mismo, que sintonizas con su "ideología"). También podría alguien (oh, osado) señalarle que su puntuación está desnuda.
*Sé que esta palabra no significa lo que da a entender. Pero es que me da igual.

26 de agosto de 2010

Descorrer el velo

La diferencia entre los seres inteligentes (ergo triunfadores) y los demás quizás no resida más que en las preocupaciones absurdas de estos últimos. Su mente parece acuñada por la escolástica. La de los primeros sabe cuándo y lo que tiene que olvidar. De más está decir que yo tengo claro mi lugar.

***

Virtud de las paradojas: la de obligar a buscar, detrás de la trampa, los intereses espurios.

***

(De una conversación) Valoro mucho más la teología que la religión: los conceptos de la primera pueden ser refutados (discutidos, al menos); los sentimientos religiosos, incomunicables, no exigen más que reverencia.

***

En cualquier aldea juega un pequeño lichtenberg.

Granada, 26

39º C. Agradable sensación.

***

Una obsesión:

G. P.

***

El mismo surtido de miedos...

Hasta cuándo, Catherine?

¿Cuándo se denunciará como se merece este absurdo lógico de “aprender a aprender”, este sortilegio de difuntos? O no llegas o te pasas (como en el juego de las siete y media).

Ahora: que la prueba de la inanidad social es que esta memez de sintagma se toma en serio, como si se estuviera diciendo algo; como si no se estuviera soltando un slogan para consolarnos (y bendecirnos) porque nos hemos vuelto acomodaticios con santa voluntad de despreciar lo que ignoramos.

La ouija (cruzo los dedos) posee mucho mayor rigor intelectual que estas proclamas beodas y circulares hechas ad usum ignorantiae (¿un perro se muerde la cola?).

Malos propósitos

Algo de Magris. ¿Microcosmos, quizás?
¿Algo de Perec?
No mucho. Economía y tiempo mandan.
Alerta naranja. Bien.

Un viaje

Un pequeño viaje. Un pequeño viaje no enseña casi nada. A conocer la carretera, los lugares de descanso, los restaurantes, el paisaje pelado o la fronda que aquí es posible (en Sierra Nevada más), la curva de la autovía tras la que asoma la nieve, justo al enfilar la recta. ¡Nieve en agosto, radiante! Luego, sin tiempo para advertirlo casi, allí abajo, G. Eso es lo que yo he conocido antes. Muy poco. Mío.

De una conversación de esta mañana

Por experiencia se conoce que se poseen recursos que nadie sospecharía; y menos aún nosotros mismos, normalmente tan desconfiados. Como esto mismo es lo que se sostenía en teoría (esto es, que nunca sabemos lo suficiente de nuestras capacidades), se va teniendo la impresión (un parecer y nada más) de que la teoría se va confirmando... o que la experiencia se va ajustando a la teoría---

Ah, se me olvidó la ironía: la mención del acontecer circular de lo que pensamos y lo que nos va pasando. Ese circulo se denomina desconocimiento y engendra inseguridad perpetua.

25 de agosto de 2010

Escolar

Navegando.

Irrazón, II

(Los mínimos de la comunicación) Mejor no preguntar, no inquirir demasiado en las heridas, confiando en que los acuerdos y los desacordes se producen a raíz de una especie de materia oscura, indetectable aunque influyente.

***

(Taq.) Páginas sobre J. A. P. de R., en el libro cit. de P. P. Oui, ceci est un journal.

El ideal del demócrata mundial


El filósofo benefactor Jeremy Bentham, Informativos Telecinco.

Modernidad rabiosa muy siglo XXI

Los ciudadanos del bienestar, antes proletarios, han introyectado los mandatos de la sagrada religión y la política ancien régime. Aplauden como el mayor progreso que todos estemos controlados por todos. Afortunadamente ya no hay inquisición ni fascistas, se dicen. No hay nadie capaz de admirarse de tanta estupidez.

Moralidad, legalidad, eticidad

A. E. hoy, en El mundo.

¿Cualquier fin legitima cualquier medio?

Irrazón

Buena parte de los elementos de la comunicación suceden sin palabras. Inapelables. No importa la determinación de si esos elementos son, en sí, los fundamentales. Lo son para nosotros.

Mundos

J. A. Gómez Marín, hoy, en El mundo:

Pienso en la pareja lapidada, en la maldad implacable de sus verdugos, en la inopia mental que supone la vigencia de un código semejante y siento que estamos atrapados, como tal civilización, en un atolladero del que ni con armisticios ni sin ellos podremos escapar nunca.

Nietzsche est mort

Vía blog: ferrancab.

Ese "indudablemente" del necrólogo...

¿Qué decía el Abc, si decía?

En el callejón del gato

Parece que se divertía con lo que llamaba «sanciones laxantes», que consistían en forzar a algunos de los enemigos de la Falange a tomar aceite de ricino, y habló de la «alegre irresponsabilidad» necesaria para asaltar los quioscos. (Paul Preston, Las tres Españas del 36, op. cit., capítulo dedicado a J. A. Primo de Rivera)

D. R., 100


Vía elcafedeocata.blogspot.com

Y esto de René Thomas, aparte:

24 de agosto de 2010

Vértigo

No "de entre los muertos". No de A. Hitchcock, ni de la cita sobre Millán Astray del libro de Paul Preston (que puse en un post anterior, de hoy). Vértigo, la colección de relatos de W. G. Sebald. Digo que no "de entre los muertos"... ¿Seguro? En cualquier caso, torpe lectura la mía, descuidada, sin poder concentrarme, calor, etc. Conversación con un amigo al respecto de Sebald y, Deo volente, el jueves en G.

Parca miseria

Último estreno de W. Allen. Hace años dejé de ver cine y no me arrepiento de ello. Se puede, en algunos aspectos y modos, ser una persona inactual. Se pierde algo, con no ver cine. Pero, ¿comparado con qué? ¿Se tiene que estar a la moda? ¿Ser ultramoderno? ¿Existe una sola cosa que haya dicho el cine que no se pueda manifestar de otra manera no industrial?

***

Mineros bajo tierra (¿encerrados?, ¿enterrados?) en Chile. ¿Se nos ocurre pensar en esto como experiencia? En la planificación de una existencia al margen por un plazo que puede ser de meses, p. ej., aislados del mundo, viviendo ellos (es un decir) en un mundo provisional, impensable.

***

Dolor de muelas o asimilado. Correspondiente mala leche, sin asimilar.

Ah!

Acordarse de lo mucho que hay que leer... cuando no queda tiempo para leer. Caos mental asegurado. Que se añade al existente.

Un consejo te/me doy: emplea el reloj. Los que tienen mala cabeza lo necesitan: emplear el orden. Véase Descartes. De él abajo, todos nosotros los pigmeos tenemos que seguir el ejemplo. Otro consejo: no perder el tiempo en aquellas materias en que conocemos que llevamos razón.

Al final no encontraremos los argumentos probatorios y acabaremos dudando. De todas maneras: ¿qué es llevar razón?

Este fragmento…

Cuando el 10 de octubre de 1920, bajo el mando de Franco, llegaron a Ceuta los primeros reclutas de la «primera bandera», una abigarrada colección de inadaptados y asesinos, algunos duros, otros despreciables, Millán los saludó con un mensaje resuelto: «Os habéis levantado, de entre los muertos, porque no olvidéis que vosotros ya estabais muertos, que vuestras vidas estaban terminadas. Habéis venido aquí a vivir una nueva vida por la cual tenéis que pagar con la muerte. Habéis venido aquí a morir.» Y acabó con un «Viva la muerte!». Diríase que sabía, por instinto, el modo de sacar a relucir lo mejor de esa mezcolanza de bandidos, forajidos y descontentos que se había presentado (…) Les ofreció un nexo social, una suerte de calor y compañerismo humanos. A cambio, exigió obediencia ciega y plena disposición a morir. Transmitió a Franco su romántica idea de que, me¬diante el sacrificio, la disciplina, el sufrimiento, la violencia y la muerte, la Legión ofrecería redención a los parias que tenía por reclutas (…) Juntos, Millán y Franco elaboraron una rutina brutal que convertía a los reclutas en autómatas capaces de obedecer las órdenes sin cuestionarlas.

… de mística calcinada, de fría desesperación y de ruina… (Paul Preston, Las tres Españas del 36, Random House Mondadori, 2010, p. 73)

Escolar

Sobre Dawkins, El espejismo de Dios:

... Tras los capítulos de teología de café, Dawkins dedica más de la mitad del libro a defender una tesis que es la que sin duda ha suscitado la intensa animadversión a la que nos referíamos. La tesis de que la religión es básicamente perjudicial. Es justo indicar que la mayoría de los creyentes no son como los terroristas islámicos del 11-M o los “talibanes cristianos” de la América profunda. Dawkins lo reconoce, pero insiste en que el fundamentalismo es la consecuencia natural de la propia esencia de la fe religiosa, pues al fin y al cabo la fe consiste en la voluntad de creer cosas irracionales sencillamente por la autoridad de quien nos las enseña. Cuando la fe no ha desembocado en el fundamentalismo, ha sido porque otras convicciones individuales y otras fuerzas legales se lo han impedido. Entre los muchos ejemplos que pone Dawkins, destaca el de la fuerza moral de las Escrituras: cualquiera que lea hoy la Biblia con la sensibilidad ética de nuestros días, sentirá repugnancia por la crueldad que Yahvé y sus muestran en la mayor parte del Antiguo Testamento, y no menos por el capricho divino de someter a su propio Hijo a una tortura terrible en el prime time del Nuevo. La Biblia misma no puede ser tomada, por tanto, como una guía moral en sentido primario, pues empleamos nuestra moral para decidir qué interpretación ética tenemos que dar de los mensajes que la Biblia contiene. Por tanto, es nuestra moral (nuestra moral laica, diríamos) la que forma el dique de contención que impide que las creencias religiosas “respetables” se desborden hacia un fundamentalismo “criminal”, como harían si sólo obedecieran sus propias fuerzas.

If

Si uno no fuera un sedentario irredento tendría que salir corriendo del país. (Quien tiene una patria tiene una silla. No mucho más.)

***

No tiene mucho sentido el hablar contra, el contra-logos. ¿Nos contaminamos con lo que percibimos como mal o estupidez ajenos? Ni esto siquiera tendríamos que permitirnos decir. Huyamos, también, de las imágenes sanitarias---

Nocturno

Mal signo: al bajar me encuentro un mochuelo en medio de la carretera de La A. Al volver, algún coche lo ha aplastado. Quiero creer que por inadvertencia, no quiero creer que por maldad (=estupidez). Aunque sé que un necio en nada se resarce más que en destruir lo bello. Me lo imagino.

***

Ser, estar, parecer, resultar, mostrar, representar, etc. El pegamento mínimo que liga los signos, la sutura de un vacío. A punto de deshacerse siempre.

***

I´m a man. (O Brother, Hnos. Coen)

23 de agosto de 2010

Cita trunca

No, no voy a copiar más aparte de lo que copié esta mañana del frg. de Sebald sobre el personaje central del relato de Peter Handke. El ensayo ocupa las páginas 86 a 104 de Pútrida patria (hórrido título, reitero). No creo comprender todo el desarrollo argumentativo de Sebald, quizá el tema tampoco se deje. Aquí me llamó la atención la referencia a la ruptura del lenguaje (y la consiguiente del mundo) cuando viene la insania, la mención del asco como tono vital y especificación antropológica y el encadenamiento de esquizofrenia, paranoia y psicosis en general como formas paleontropológicas de desempeño biológico. Esto último es lo que viene después del frg. que copié esta mañana. Ahora no encuentro motivos para seguir. Volveré, supongo.

Malintención

Un bloguero malicioso está escribiendo acerca de un autor español, uno que se dice heterodoxo. La razón para ocuparse de él es una conferencia que dio este escritor famoso (famoso a su pesar, naturalmente). El bloguero deja caer los elogios: renovación de la crítica y la historia literaria, abriendo sendas nuevas aparte del canon casticista, recuperación de nombres, etc. De repente, se acuerda de un detalle, y nosotros entendemos el sarcasmo homicida del elogio: este autor, en cuanto creador, jamás ha tenido talento. Las palabras de su obra de creación han nacido ya muertas, y de la muerte inicial nada podrá librarlas. No es cuestión de contemporaneidad o no contemporaneidad: los maestros antiguos siguen hablando un lenguaje vivo (La celestina). Él escribe en una lengua muerta ex ovo.

Todo esto me resulta inquietante. No sabemos, en efecto, cuál es el carácter del creador, cuáles sus cualidades (el carácter realmente no importa; sino el milagro de la obra, que puede ser única y no la que él quería: ¿el Quijote v. gr.?).

La esterilidad de un Diario, sí. Aquí no hay obra. No se pide, se acepta lo que venga. Yo no tengo miedo de las palabras del bloguero. Yo tengo miedo de un reloj de arena. Autoficción.

Canícula plena

Raudo viaje de ida y vuelta a la ciudad de M., capital de la Comunidad autónoma de la Región de M. Al salir del párking del centro comercial de La C. marca el termómetro del coche la agradabilísima temperatura de 37 grados centígrados (98,6 Fahrenheit), a la sombra de hormigón. Dos libros (more un disco de expansión de los Sims, por otras cuestiones): Vértigo y Campo Santo, de W. G. Sebald.

Sebald, sobre Peter Handke

Una cita alucinante, que luego extenderé, Deo volente:

La transustanciación negativa que se produce aquí en Bloch, la experiencia de la asquerosidad de la propia persona, que entonces se convierte también para otros en  "intocable", recuerda inmediatamente la transformación de Gregor Samsa, en la que, igualmente, se hace visible la huida a una forma de existencia transhumante. El asco, rasgo central de la imagen del hombre trazada por la filosofía existencial de Nietzsche a Sartre, señala el punto en que el sujeto pierde la seguridad de la civilización y se ve enfrentado al síndrome de su propio salvajismo, etc.

Alucinante o... tópico.

Primera y segunda ley del espíritu

Lo fundamental es el orden, y se está a punto de dejarse ir por la pendiente en multitud de ocasiones, en infinidad de ocasiones. (No me refiero al orden de las ideas, se habrá adivinado, sino a la alimentación, la higiene, el cuidado de la vestimenta y el cuerpo, etc.)

22 de agosto de 2010

Intelijencia

Hay investigaciones que no se deben emprender. El resultado no importa, en realidad. De la determinación de ese sí o ese no, de esa hipótesis o tal otra, no se desprende nada conclusivo para la vida. La única que importa, la ininvestigable.

Conjurando

… ya que la lengua -para citar otra vez a Lem- «pese a su utilidad, es un instrumento traidor que se cierra solo y no avisa cuando se convierte en una trampa para sí mismo». Lo mismo que un sujeto que se desplace sobre una bola /sic/ puede dar vueltas y vueltas infinitamente, sin terminar nunca el periplo, «asimismo el pensamiento, orientado en una dirección definida, no encuentra fronteras y empieza a girar en sus propios reflejos. Precisamente eso es lo que Wittgenstein imaginó el pasado siglo», aquí hay que recordar que, en ese pasaje de Lem, se trata de una crítica de la capacidad de habla humana desde el punto de vista avanzado de la má¬quina parlante GOLEM XIV, «sospechando que numerosos problemas filosóficos eran, para el pensamiento, trabazones causadas por las encalladuras, autoenredos y nudos gordianos de la lengua, no del mundo.»

(Palabras de W. G. Sebald, en el ensayo que dedica al relato de Peter Handke “El miedo del portero…”; en Pútrida patria, Anagrama, 2005, p. 93; particularmente: no soporto el título en castellano, me parece de un mal gusto totalmente innecesario)

Skepsis

Quien vive saboreando, regustando el miedo, no tiene por qué ser un cobarde exactamente. Puede que le haya cobrado aprecio a su sentir.

***

Nada que ver: Sebald como crítico adolece de lo que todos: condena subjetivamente (en alguna ocasión, ojo!). Si esto es inevitable, si el juicio sobre la obra ajena ha de ejercerse con los sagrados derechos del p. de v., o sea desde lo menos sagrado, mejor estarse quietos---

Un ej.: Broch como practicante de lo que denuncia teóricamente, del kitsch. No he leído mucho de Hermann (mis alumnos se refieren a Descartes como René), pero lo poco que recuerdo de tiempo ha (ensayos en Seix Barral, ¿puede ser?) no me dejaba ni frío ni caliente. Un psch o dos y ya está y a otra cosa (de muerte de Virgilio, nada). Ahora bien: ¿no cabe una cita irónica del kitsch? ¿No cabe hablar del mal a quien lo condena? ¿Hemos de creer en la superstición de que nombrar la bicha es atraerla, y que con el silencio la exorcizamos?

Pero que nada que ver esto con lo anterior, que fue por lo que me senté aquí a confesar.

Adv. Aristóteles

La lógica nunca ha bastado para la deducción de los hechos. Una pretensión tal (que de lo general pudiera extraerse lo particular, lo existente) exhibe una imperdonable irracionalidad.

(Un particular no existente no cuenta; significa lo mismo que un universal cualquiera. Nada.)

Demencia, confesión, VIII

“(Todos somos fugitivos. Huir es la ley. Sólo a Dios le es dado permanecer donde está. Crecer es huir hacia lo alto. Caminar es huir hacia delante. Dormir es huir de la conciencia (…) Todo querría huir, desplazarse, cruzar la propia frontera en busca de lo nunca visto, de la inmortalidad. Es la insatisfacción (…) Y todos nuestros reflejos huyen de la muerte.)” (J. Mª Gironella, op. cit., p. 125)

Demencia, confesión, VII

"Conozco los peligros de auscultarse a sí mismo. Por un lado, uno se desprecia; por otro, uno se convierte en soberbio. La soledad se parece a la lepra. Empieza comiendo facciones y dedos, y acaba devorando el alma." (J. Mª Gironella, Los fantasmas de mi cerebro, op. cit., p. 123)

Sí, y sin embargo es inevitable. Masoquismo, conocimiento.

21 de agosto de 2010

Confesiones, III

No se cree demasiado en la piedad... es verdad. Se considera de mal gusto ejecutarla en uno mismo. No obstante... Es verdad también (esta noche, un bar) que hay quien la solicita de forma muda. Un hombre mínimo, ¿un condenado?

***

Supe que había muerto por las pistas que me fueron dando, y por unas pocas deducciones dudosas que efectué. La última vez que la vi... de la última vez que la vi solamente me acuerdo de su rostro ido, derrotada y abandonada. ¿Os parece normal que ahora tenga su cara presente, marcada, redondeada cuando todavía tenía buena salud, su cuerpo hermoso...?

***

Se tendría que entender que ejerzamos nuestra piedad, no hacia nosotros mismos que hemos descreído de la salvación (¿quiénes somos para solicitar es prebenda?), sino hacia ellos, con los que hemos errado abundantemente y nos hablan en un lenguaje que solamente descifra la vergüenza. Otra manera de señalar este asunto: esta compasión que derramamos muestra ser el trasunto objetivo de una vergüenza interior irreprimible y constante. Nuestro existir.

Confesiones, II

Se es fuerte cuando no se espera, y también asoma la fragilidad cuando no se espera. Desconócete a ti mismo.

(Si en vez de las ocasiones o los tiempos queremos referirnos a los modos de la fortaleza y la debilidad, también es cierto lo anterior. I.e., que desconocemos sistemáticamente nuestros recursos o nuestras carencias)

Max Frisch, obra

Demencia, confesión, VI

“(Esta mañana he sentido el aguijón de la piedad. Todo me inspira piedad, empezando por mi cuerpo y por mi batín hasta el suelo. Piedad por los fugitivos de todo el mundo, piedad por los peces arrastrados hacia mares que no aman, piedad por el invierno, piedad por todo aquello que dentro y fuera de" nosotros nace y respira con dificultad. Los mapas que me rodean, ¿cuándo morirán? El aire que no veo, ¿qué está pensando? Me gustaría tener los brazos de Dios para abrazar todas las cosas y decirles: «Mañana estaréis conmigo en el paraíso.»)” (J. Mª Gironella, Los fantasmas de mi cerebro, Planeta, 1982, p. 122)

Esto sucede con la compasión: que tiene que inventarse regiones ficticias donde consolarse.

***

¿Cómo entender la Tesis IX de WB? Un viento que sopla desde el paraíso, se enreda en las alas del ángel; entregándolo a la fatalidad, impotente, igual que todos los periodistas. Pues él comunica. ¿A quién? ¿Al dios ausente?

Demencia, confesión, V

"Algún día, inesperadamente, alguien irrumpirá -para informar al mundo- en la morada del espíritu. Lo localizará, captará su silueta, sacará de él una copia exacta. El descubridor no será el microscopio electrónico ni un visionario ni un pastor inocente, será un depresivo." (J. Mª Gironella, Los fantasmas de mi cerebro, Planeta, 1982, p. 118)

A mí se me antoja una lectura de la caverna, de la que no se sale, en la que se entra. Para descubrir allí una verdad. No fuera ni ningún sol. Que más valdría que no se hubiera encontrado esa verdad interior (se tiene que pensar).

Un pastor, un pescador, un científico... El filósofo, quien no es mentado, ¿es el depresivo?

Pretender suplantar el interior negro por un exterior luminoso no dejará de ser (nunca) más que un desideratum piadoso (con o sin dioses).

Confesiones

Pocas cosas puedo encontrar más penosas que la lectura de escritores tristes que están pidiendo ya el olvido.

Para mi no-investigación sobre autoficción, II

Más sobre Frisch:

"Max Frisch escribe el Tagebuch 1946-1949 en unos años cruciales para él mismo y para la historia general europea. Una vez terminada la 2ª guerra mundial consigue Frisch, no sin dificultades, un permiso para viajar a Alemania en compañía de Kurt Hirschfeld y, posteriormente, viajó por toda Europa. Ambas experiencias le permitieron establecer un contacto directo con aquéllos que fueron protagonistas de la historia reciente europea. Estas experiencias provocaron un fuerte impacto en él y le condujeron a una revisión, en profundidad, de anteriores planteamientos. Paralelamente el escritor fue trasformando su concepción de la literatura y de la responsabilidad del escritor. La búsqueda formal para expresar nuevas realidades le ocupan durante mucho tiempo. Ambos procesos, el personal y el artístico, pueden leerse en el Tagebuch 1946-1949." (O. Martí Peña, cit.)

No digo yo que no...

Sobre cualquier cuestión, uno puede hilar los argumentos más sutiles y razonables, las reflexiones más profundas, pero difícilmente será escuchado. La inteligencia no es un reclamo atrayente; su verdad no cautiva unanimidades. Para poder recibir una atención seria, si alguien pretende atraerse una respetabilidad, hay que sustituir el argumento por un puñetazo sobre la mesa, en sus formas literal y metafórica. Todas las causas exitosas, de antaño y de ahora, han entendido perfectamente este mecanismo: la violencia atrae los focos y dispara los discursos compresivos. Las razones vienen después, no antes del estallido.

Sobre todo (la fascinación) para un pensamiento rebelde. El mío se ha vuelto hobbesiano. Yo no sé si cerraría la puerta de la cárcel y tiraría la llave. A veces se piensa.

Antes y después

Contexto de descubrimiento y contexto de justificación no constituyen representaciones especulares. El último no se limita a ordenar, desbrozando, el acontecer confuso del descubrimiento. Olvida algo, y algo básico y plural e indefinible: la irracionalidad de la búsqueda, la pasión, hasta la ceguera que guía al investigador. Uno no se pone en la meta (historia acontecida; ley científica; teoría integradora) y mira hacia abajo o hacia atrás (desde arriba hacia el río del tiempo) y observa como toda la cadena de hechos lleva a su fin ordenado (él o la ley). Muy al contrario: esto es, que si su mirada ex post permaneciera fiel a lo sucedido, el transcurso de los hechos tendría que parecerle tan incomprensible como cuando se encontraba en medio o por detrás de ellos.

Para mi no-investigación sobre autoficción

"La inclusión de prosa ficticia en el contexto autobiográfico propio del diario, es una de las aportaciones más relevantes de Max Frisch a la forma diarística. En sus diarios incluye historias ficticias que, aun siendo autorreferenciales, se asocian temáticamente a los fragmentos autobiográficos que las preceden. La utilización simultánea de anotaciones de carácter autobiográfico/documental y ficticio es el aspecto más innovador de este modelo de diario que Frisch ha desarrollado, porque permite la articulación de un mismo tema en clave autobiográfica y ficticia. Recurso que, según sus propias palabras, puede dar respuesta a los retos a los que se enfrenta la ficción narrativa... (O. Martí Peña, cit.)


Ahora sí, buenas noches.

El mundo está loco

Buenas noches.

20 de agosto de 2010

Predicando con el ejemplo

"Por el contrario, la utilización de la letra garamond ofrece dificultades. Este tipo de letra se utiliza tanto para fragmentos de contenido ficticio como autobiográfico, con lo cual la intención que persigue el diarista al utilizarla es incierto. En garamond aparecen todas las historias ficticias contenidas en el diario."  (O. Martí Peña, acerca de los Diarios de Max Frisch, cit.)

Una modesta apreciación

La filología (a veces) es a la literatura como Domingo Ortega a José Ortega (o a la inversa, si os place).

Una modesta cuestión

¿Son necesarias las páginas de información médica en Internet? ¿No deberían consultarse bajo prescripción médica, y en ningún otro caso? (Son dos cuestiones, me doy cuenta.)

Max Frisch

Una tentación de hace años. A la que me ha llevado Sebald. A quien me llevó...

Hace años yo quería investigar. Hasta que renuncié y opté por escribir. Opté por la ascesis.

***

Kenny Burrel - La guitarra más "Blue" (A Todo Jazz)

Me preguntaba, II

Yo aún era demócrata, creía en esa religión. No podía pensar que un interés económico (sé que existió el imperialismo, eso sí) podía precipitar una guerra injusta en la era de la información. No podía creer que ése fuera el motivo. Mucho menos se me pasaba pr la cabeza que hubiera que renovar (gastándolas primero sobre cuerpos vivos) el stock de armas. Me podía consolar pensando que había una opción por la democracia en se lugar (yo aún era demócrata, creía en esa religión). Como los argumentos me parecían falsos (armas de destrucción masiva que nadie vio nunca) yo, como casi todos en este país, sentía repugnancia por la guerra injusta (ahora me lo parecen todas, prácticamente todas; me estoy haciendo mayor, amante de la paz). Por eso no entendí lo que pasó el 11M ni la ignominia que vino después... porque para mí era una guerra injusta y para los que murieron (el 90% o más) también, a izquierdas o a derechas. ¿Quién salva, este año de 2010, a los muertos de aquí o de allí; a los abrasados, destrozados, mutilados, a  los niños y a los viejos, a las mujeres y a los pobres hombres? Ya no soy demócrata, pero sigo sin querer creer (esto va a ser que me sigue moviendo la fe) que entre los motivos de la guerras esté la necesidad de renovar la flota de misiles. Autoficción.

A. Espada

She´s a Lady.

Comprar un periódico, recordar/recortar la ironía.

Que te lo expliquen

"Blogs: serían como diarios centrados en la vida del autor, a modo de pequeños comentarios o sitios donde reflejar breves ideas que quieres compartir con tus lectores...

Cuadernos de Bitácora: como los anteriores, a veces se centraban en temas personales, pero normalmente lo hacían más en los intereses del autor en el mundo exterior. Los artículos o entradas solían ser más largos que en el caso anterior, con reflexiones de sus autores y sus reacciones a lo que sucede en el mundo real."

(De la tesis doctoral de Sonia Blanco,

Del blog al microblog: el devenir del receptor en generador y emisor de contenidos en la web 2.0, Universidad de Málaga, 2009

). 

Siempre es bueno subsumirse, comprender lo que uno hace desde fuera, desde el p. de v. del investigador. Conforme se van cumpliendo años resulta más agradable sentirse nada más que objeto. Volver de la condición advenediza de emisor rebelde a la de receptor respetuoso.

Ignorancia culpable

"Que no oyera los tambores de noche y de día, que el estruendo de las peleas de salón no llegara a mis oídos, que no viera los uniformes ni los rostros indescriptibles de aquella chusma que desfilaba con paso firme y tranquilo... para eso, lo sé, no puede haber perdón." (Jean Améry acerca de su propia actitud ante la llegada del nacionalsocialismo, Años de peregrinaje nada magistrales; citado por W. G. Sebald, Pútrida patria, Anagrama, 2005, p. 197)

Saber vivir

Yo sé que no determina el pensamiento, que deciden más oscuras raíces. A qué precio lo sé. Conozco que los hay mayores, así que no me quejo---

19 de agosto de 2010

Me preguntaba

¿Eso ha ocurrido también en expediciones "democratizadoras" recientes? Irak, sí; pero no solamente 2003. ¿1991 no?

Digamos que eso está ocurriendo siempre, o que si la psicología industrial (producción y consumo), tal y como sostiene Marx y recuerda Sebald, establece el mecanismo (¿solamente material?) de la conciencia, no habrá para la lógica militar (que sería una lógica de la producción y el consumo pura) mayor impedimento en aceptar las consecuencias destructivas (en ciudades y en vidas) de llegar hasta el final. Así pasó en Alemania. La prueba: que estratégicamente era mucho más útil bombardear, lo que era factible, centros industriales de interés para la maquinaria de guerra del régimen hitleriano. Tampoco basta, si nos enfrentamos con este pensamiento económico aplicado a las armas, con la simple consideración de una destrucción moral del enemigo como el objetivo principal.

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David Hume

Los objetivos propuestos nos hacen tenernos en mucho menos de lo que somos y lo que podemos. La condición ancilar de la razón, con respecto a las pasiones, radica en esta suposición (o posición final) de la propia dignidad como medio para otra cosa. De ahí a imaginar la condición infernal de cualquier relación (dos subjetividades ejerciendo, o intentándolo, un dominio mutuo) solamente hay un pequeño paso. Se da, sin mayor problema, en las sociedades avanzadas. Al olvido de esta frustración (en los medios y en los fines), ¿se le puede seguir denominando felicidad?

España, un sentir...


Tierno, irresistible. En un sentido irónico y en otro que no. Kitsch, humano. Out, cool. Fuente: diario El Mundo.

Un paseo al monte...

... y una imagen. Lo único.

Max Frisch, Tagebuch

Encuentro esto (un trabajo de O. Martí Peña, Revista de Filología Alemana, vol. X, 2002), que leeré. Los Diarios de M. F. aparecen mencionados en Sebald, SHND. Seguiremos indagando...

Wars

... todos esos aspectos que Kluge considera desde el punto de vista de los organizadores muestran que hubo que utilizar tal cantidad de inteligencia, capital y fuerza de trabajo en la planificación de la destrucción, que ésta, bajo la presión del potencial acumulado, tenía que producirse en definitiva. Una prueba de la irreversibilidad de esa evolución se encuentra en una entrevista de 1952, entre el reportero Kunzert, de Halbertstadt, y el brigadier Frederick L. Anderson, de la Octava Flota Aérea de los Estados Unidos, etc. (Sebald, Sobre la historia natural de la destrucción, Anagrama, 2003, pp. 73-74; cursiva en el texto)


¿Eso ha ocurrido también en expediciones "democratizadoras" recientes? Irak, sí; pero no solamente 2003. ¿1991 no?

Veamos...

Sebald, Sobre la historia natural de la destrucción. ¿Qué espíritu endurecido puede extraer felicidad de esta lectura?

"En pleno verano de 1943, durante una largo período de calor, la Royal Air Force, apoyada por la Octava Flota Aérea de los Estados Unidos, realizó una ser de ataques aéreos contra Hamburgo. El objetivo de esa empresa, llamada "Operation Gomorrah", era la aniquilación y reducción a cenizas más completa posible de la ciudad. En el raid de la noche del 28 de julio, que comenzó a la una de la madrugada, se descargaron diez toneladas de bombas explosivas e incendiarias sobre la zona residencial densamente poblada situada al este del Elba, etc." (páginas 35 y ss. de la trad. española de Anagrama).

***

"Yahvé hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego, destruyó estas ciudades y cuantos hombres había en ellas" (Gn 19, 27-28).

18 de agosto de 2010

Cum acedia atque frigidita in corde

 “No escribiré nunca más. Nunca más. ¿Para qué? No escribiré nunca más.”

La anotación, datada en Palma de Mallorca, 1956, pertenece al libro de Gironella, Los fantasmas de mi cerebro.

“No palabras. Un gesto. No escribiré más.”

La anotación, fechada el 18 de agosto de 1950 (casualidad), es el final de El oficio de vivir de C. Pavese.

El logos es el mismo; el espíritu, diferente.

***

Tatuado, ¿para qué?

Apuntes ¿imaginarios?

"Soy un enfermo... un hombre malo. No hay nada de atrayente en mí. Creo que mi hígado anda mal. Pero en verdad no sé absolutamente nada acerca de mi dolencia, ni siquiera estoy muy seguro de cuál es. No estoy bajo tratamiento, y nunca lo estuve, aunque siento gran respeto por la medicina y los médicos. Además, soy mórbidamente supersticioso, por lo menos lo bastante para respetar a la medicina. Dada mi educación, no debería ser supersticioso, pero lo soy. No, yo diría que rechazo la ayuda médica nada más que por espíritu de contradicción. No espero que me entiendan esto, pero así es. Por supuesto, no puedo explicar a quién trato de engañar de esta manera. Tengo plena conciencia de que no me es posible perjudicar a los médicos impidiendo que me curen. Sé muy bien que el perjudicado soy yo, y nadie más. Pero de cualquier manera, sólo por malicia me niego a aceptar su ayuda. -¿Me duele el hígado? ¡Magnífico,que siga doliendo!


Hace mucho tiempo que vivo así, veinte años, o más. Ahora tengo cuarenta. Antes era empleado del gobierno, pero ya no. Era un mal funcionario, grosero, y me complacía serlo. Como no aceptaba sobornos, tenía que compensarlo de alguna manera. (Esta es una pésima muestra de ingenio, pero no la borraré ahora. La escribí pensando que parecería muy chistosa. Pero ahora me doy cuenta de que es una jactanciosidad vulgar, de modo que la dejaré sólo por ese motivo.)" (Dostoievski, Memorias del subsuelo)


El texto de F. D. ("El autor de este diario, y el diario mismo, pertenece evidentemente al campo de la ficción. Sin embargo, si consideramos las circunstancias que han determinado la formación de nuestra sociedad, nos parece posible que existan entre nosotros seres semejantes al autor de este diario"), aquí, por ejemplo.

Demencia, confesión, IV

"Borrascas intestinales... Continuas y humillantes borrascas intestinales. El hombre que quería aprehender la Verdad y asombrar a sus conciudadanos, ha de pasarse horas intentando eliminar gases. Tengo el vientre ocupado. Nunca acidez, nunca vómito. El vientre ocupado. Se me hincha, se multiplica, llego a ser todo yo Vientre." (J. Mª Gironella, Los fantasmas de mi cerebro, Planeta, 1982, p. 81)

La verdad (con mayúsculas) suplantada por el vientre (con mayúsculas).

Los sótanos ocultos (con toda la intención; sabido por todos; por nadie dichas, ni la presencia de lo indeseable ni su represión) de la razón...

Sí, también el "hombre del subsuelo": un resentido, un envidioso, alguien que comienza declarando que está enfermo, para esconder su mentira o para justificarla. Racionalización, transferencia.

Ciudadanos bien informados, II

Me entretengo en leer los comments a las noticias de política exterior (una forma como otra de distraer los pensamientos funestos), lo cual me permite concluir en el establecimiento de una jerarquía en medio de las democracias: a) los políticos, b) los periodistas, c) por último, los ciudadanos. La mayoría de estos últimos cree que argumentar consiste en señalar las (malas) intenciones de los demás. En el mejor de los casos. Ninguno de ellos (prácticamente) parece conocer la mesura ni la atención a los hechos. Negro o blanco, los grises no existen en su torva inteligencia. Para salir corriendo. Además, creo que entre los ciudadanos los mejores son los que escriben en los comments, y que los otros aún son peores.

Hamburgo

Sebald, Sobre la historia natural de la destrucción (Anagrama): un recorrido alucinado a través de las ciudades alemanas arrasadas (II GM) en virtud de la doctrina de Maquiavelo aplicada a la guerra (sir Arthur Harris). Por una peculiar figura del despliegue de la inconsciencia, estos escenarios de apocalipsis (sin exagerar) han sido olvidados tanto por los supervivientes como por las generaciones posteriores. La reconstrucción alemana (el milagro) precisaba de ese olvido (también se olvidaba, por aquellos años, el ser).

Sebald sitúa en la base, ignorada, de esta reconstrucción que se olvida del sufrimiento padecido (el infligido nunca lo tuvo en cuenta la población alemana), la misma manera del pensamiento que había producido y mantenido el régimen nacionalsocialista (en los dos sentidos: del régimen a la población y a la inversa). Inteligencia, inconsciencia, rendimiento.

Equivalentes el método y el olvido (¿la reflexión no consiste en una inteligencia que memoriza y se acuerda del dolor ajeno a partir del recuerdo del propio?), cuando se trataba de generar la utopía de la raza, y cuando, tras el desastre, se quiso generar la mesotopía del bienestar.

Ciudadanos bien informados

Dice El país:
Los activistas impiden el paso a Melilla de fruta, verdura y pescado hasta el sábado

Camiones marroquíes cierran los accesos en la frontera.- Los materiales de construcción no entrarán hasta el domingo (No aparece hora de actualización)


Dice Público:
Los activistas marroquíes optan por una concentración

Habían amenazado con reiniciar el boicot al transporte de material a Melilla EUROPA PRESS Melilla 18/08/2010 00:30 Actualizado: 18/08/2010 00:40



Dice El mundo, a esta misma hora: 

Los primeros bloqueos en la frontera de Melilla quedan en 'advertencia'