O casi---
Los apuntes que voy haciendo en Á. ya los pondré. Minimalismo puro, o impuro, intrascendente, necesario para mí, de ínfimo cógito.
Sin Internet (casi, digo), sin posibilidad de consignar impresiones humeanas, que es lo que se hace---
Malditos virus, añado. O lo que sean -completa el aprensivo cruzadedos.
***
Dos libros comprados en Á. hace un ratillo flandersiano (hay librería en Á., la ruina): uno de Jünger, el odioso e imprescindible Jünger, de tema escolar (?); los "apuntes" de Canetti, además, en Círculo (los de 1973 en adelante).
Solamente libros de alemanes en la playa: Jaeger, Jünger, Blumenberg, Klemperer; alguno de ellos estaría dispuesto a liquidar a los otros, y si cabe a mí también, por mi falta de criterio. Hay quien los prefiere para casarse (a los alemanes, no a los libros), yo para leer.
Ps. Una bella estampa de ayer: el viejo que acaricia amorosamente a su vieja (¿alzheimer ella?) en el balcón de enfrente, arriba. Sentados luego en su silla, ella y él, componen la mejor figura del día para este cronista (diarista) del desencanto. Podría ser yo cristiano, si no estuviera además abdicando de la democracia, al socaire de los intelectuales griegos del V y después. Demasiado cerca el demos del volk. Asco.
Andad con (el) dios.
Re. Ps. Prometo ser buen boy (sin 2ª) y leerme los posts pendientes.
31 de julio de 2009
30 de julio de 2009
29 de julio de 2009
Maldito 68
Nunca tan cierto aquello de "nadie sabe para quién trabaja". Creyendo hacerlo para construir un mundo de veras libre, sin represión, ni enajenación, ni autoritarismo, los filósofos libertarios como Michel Foucault y sus inconscientes discípulos obraron muy acertadamente para que, gracias a la gran revolución educativa que propiciaron, los pobres siguieran pobres, los ricos ricos, y los inveterados dueños del poder siempre con el látigo en las manos.
M. Vargas Llosa en El país, hoy.
Pero, ¿de verdad los malvados no saben para quién trabajan?
M. Vargas Llosa en El país, hoy.
Pero, ¿de verdad los malvados no saben para quién trabajan?
Herejía
Los ardientes defensores del darwinismo (cuánta fe en unos científicos) me hacen pensar cada vez más en lo deseable... del diseño inteligente. Observo mucha soberbia en la Internacional Darwinista, muchas ganas de alancear muertos... (Estas cosas se le ocurren al prof de secundaria en sus estudios de verano, alegre sobremanera él porque el gobierno le dará su vacunita. Qué bien, qué bonita es la ilustración y sus arcontes.)
***
Lo deseable del diseño inteligente... aunque sea poco inteligente, cosa de artesano chapucero. La perfección ya no del Hacedor (conocido antaño como "dios") sino del Científico mandarín vislumbrado en las redomas o retortas de Watson and Crick Co. me produce sarpullidos platónico-nazis.
***
Lo deseable del diseño inteligente... aunque sea poco inteligente, cosa de artesano chapucero. La perfección ya no del Hacedor (conocido antaño como "dios") sino del Científico mandarín vislumbrado en las redomas o retortas de Watson and Crick Co. me produce sarpullidos platónico-nazis.
Respuestas debidas
La utilidad de ciertas lecturas, hechas aprisa y sin el necesario reposo (mal de los lectores compulsivos), está más en las posibilidades que abren que en lo que de momento se cuente en moneda sonora y efectiva---
Vaya esto por L. S. y su lectura de República, ceñida al texto, hasta el punto de que nos obliga a informarnos al respecto, recurriendo a los buenos manuales (lo ideal, en el caso platónico, sería ir directamente a la fuente). Pero ya el planteamiento escenográfico (de L. S.) inicial atrae la atención, y pensamos que se trata de una discusión viva; tanto como los personajes supuestamente secundarios, que no lo son porque no lo son sus cuestiones y puntos de vista. Por eso mismo tenemos que volver a Sócrates ("aunque" sea vía Kierkegaard), y adelantar hacia el liberalismo moderno ("aunque" sea vía Rawls). Al final habrá que volver a L. Strauss, claro. A La ciudad y el hombre y a sus textos sobre liberalismos del pasado y más recientes. Ps. Aunque todo empezó con Allan Bloom (El cierre de la mente moderna), otro lector de la letra, al que me condujo no sé quién, y que luego me llevó a Saul Bellow (Ravelstein).
Vaya esto por L. S. y su lectura de República, ceñida al texto, hasta el punto de que nos obliga a informarnos al respecto, recurriendo a los buenos manuales (lo ideal, en el caso platónico, sería ir directamente a la fuente). Pero ya el planteamiento escenográfico (de L. S.) inicial atrae la atención, y pensamos que se trata de una discusión viva; tanto como los personajes supuestamente secundarios, que no lo son porque no lo son sus cuestiones y puntos de vista. Por eso mismo tenemos que volver a Sócrates ("aunque" sea vía Kierkegaard), y adelantar hacia el liberalismo moderno ("aunque" sea vía Rawls). Al final habrá que volver a L. Strauss, claro. A La ciudad y el hombre y a sus textos sobre liberalismos del pasado y más recientes. Ps. Aunque todo empezó con Allan Bloom (El cierre de la mente moderna), otro lector de la letra, al que me condujo no sé quién, y que luego me llevó a Saul Bellow (Ravelstein).
28 de julio de 2009
Inconsecuencia muy doméstica
De nada me ha servido obligarme a poner los libros que se quedaron a medias, a lo largo de estos últimos años, en un estante ad hoc, y a cogerlos para leer y depositarlos de nuevo allí. Orden mínimo que respetamos dos semanas o tres. Al final se comienzan nuevos libros. Encima, ahora que se está acabando el mes, me he hecho el propósito más o menos absurdo de comportarme como un estudiante (un estudioso no, por Dios) de Filosofía Antigua, en la parte de política. Propongo(me) una lista, centrándome sólo en Platón y Aristóteles: la Historia... de Guthrie (para los dos), la Paideia de Jaeger (para Platón; respecto a Aristóteles me lo prohíbe Heidegger), Leo Strauss (para los dos y Tucídides), el Ross sobre Aristóteles, y los que se me olvidan. Todo muy escolar y de manual. Como el asunto hay que abrirlo a la modernidad liberal (entra Locke en selectividad), nada mejor que echar mano del Rawls sobre la historia de la filosofía política (Paidós, este año), el Dumont sobre el individualismo, y los que se me olvidan. Nada más que los libros que yo tengo a mi alcance. A lo tonto y si cuento, se me irán a las dos mil páginas (no creo que exagere tanto), y así se pasa agosto sin terminar los libros pendientes y sin aprender nada con la ensalada variopinta de páginas y mi memoria de piscifactoría, lo que puede que se alcanzara (aprender, en lo que da mi cabeza) si me pusiera con República y Política. Las Leyes, para cuando sea mayor. Los modernos, nunca.
Todo muy doméstico, nada sentimental ni interior.
Todo muy doméstico, nada sentimental ni interior.
El didacta se lamenta ...
... de que el que sabe algo ame lo que sabe, y pretenda conocer más todavía. Pobres diablos! Que Dios les perdone. Yo no.
Rafael Porlán, catedrático de Didáctica de las Ciencias y miembro de la Red Ires (formada por docentes de todos los niveles que promueven una enseñanza distinta de la tradicional), señala como uno de los problemas la escasa vocación entre los profesores de secundaria: "Cuando se les pregunta qué son, muchos responden matemático o filólogo, en lugar de profesor", dice.
Rafael Porlán, catedrático de Didáctica de las Ciencias y miembro de la Red Ires (formada por docentes de todos los niveles que promueven una enseñanza distinta de la tradicional), señala como uno de los problemas la escasa vocación entre los profesores de secundaria: "Cuando se les pregunta qué son, muchos responden matemático o filólogo, en lugar de profesor", dice.
Esquilachada
No sé por qué lo pienso al leer estas cosas; al hacerme eco de la cuestión de que quizá los gobiernos no tengan derecho de vida y muerte (epidemiológicamente hablando, y hablando en vacío o a priori) sobre la población, mediante el control de los medicamentos y su distribución; al sospechar que los profesores (¿se refiere a quién?) son servicios "esenciales" solamente porque una sociedad estúpida hasta las trancas no sabe qué hacer con sus menores (aparte de consentirles hasta el crimen), y así el ministro del ramo (¿cuántos esquilaches sobrevenidos?) se pone en experto (cuántos hay!) de salud pública. Sí sé por qué lo pienso, y es porque creo que no era imaginable tanta mediocridad imperatriz.
27 de julio de 2009
Salvación pública
Yo soy un estudiante de letras ingenuo y poco dotado, pero hay comentaristas anónimos bastante aviesos (por esto quizá los gobiernos, muy sabiamente, pretenden el control de la libre circulación electrónica de los contenidos; de lo cual conocemos el ejemplo de la admirable Francia de Sarkozy) que tienen capacidad de efectuar lo que me parece una pregunta inteligente: "¿Quién es este gobierno para decir quién puede vacunarse y quién no?" -pregunta uno de ellos en los comments de un conocido diario digital. Habrá algún malvado que pretenda, encima, que los "otros servicios esenciales básicos" que mienta la ministra sanitaria española no se refieran a la recogida de las basuras (en lo que yo pensé), sino a la clase política en sí misma.
La mente es libre
Si no, ¿para qué quiere sus sábanas? Para pasear por la noche y nada más... Los derechos de un/a inexistente.
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Fats Domino. Fabuloso.
Alberto II Contador
De siempre admiré yo el himno nacional francés, revolucionario y festivo.
En serio: no hay que ser patriotero, pero sí plantarse con (contra) la falta de respeto institucional.
En serio: no hay que ser patriotero, pero sí plantarse con (contra) la falta de respeto institucional.
Canetti + Klemperer
Dos textos magníficos: Masa y poder y LTI. Que escriban ellos, a ver lo que nosotros somos capaces de sacar en claro.
***
Otra cosa: para pensar y relacionar: los conceptos de cosmos, patria, pueblo, religión, por un lado (Del Prado et al., Autobiografía y modernidad literaria). Los de ideología, economía, ejército y religión, por otro (M. Mann, Fascistas). Esto es: vincular conceptos románticos con factores sociales. Asuntos míos. Ínfimos.
***
Otra cosa: para pensar y relacionar: los conceptos de cosmos, patria, pueblo, religión, por un lado (Del Prado et al., Autobiografía y modernidad literaria). Los de ideología, economía, ejército y religión, por otro (M. Mann, Fascistas). Esto es: vincular conceptos románticos con factores sociales. Asuntos míos. Ínfimos.
26 de julio de 2009
Imperial
Qué suerte el trazado cartesiano de las fronteras!, disponer de la realidad como si se tratara de un continente encontrado y explotable, sin verse obligado por cortapisas morales---
¿A quién le es dado?
¿A quién le es dado?
Criticismos
La falta de voluntad es poderosísima en argumentos. La adolescencia, también y por lo mismo: por carecer.
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Coge un libro que ames y lee una reseña crítica sobre él. Qué pobreza sistemática! ¿Ha sido leído realmente ese libro?
***
Coge un libro que ames y lee una reseña crítica sobre él. Qué pobreza sistemática! ¿Ha sido leído realmente ese libro?
25 de julio de 2009
Una ocurrente nonada
Llevarse la tesis para Magister (Doctor) de Kierkegaard sobre el "concepto de ironía" en Sócrates a la playa. Con el fin de leer. Viajar a lo largo de casi doscientos años desde Copenhague a G., en hojas volanderas sin botella. (Es un decir, se trata de un libro magnífica y bellamente editado por Trotta, a la que tanto debo y ella no lo sabe.) No lo he hecho hoy, porque ya lo hice hace un par de semanas y el esnobismo está bien una vez y no ciento. No conviene a mi autoprestigio de quínico pequeñoburgués cuarentón (Oh yeah). Masa y poder, que también tiene lo suyo (es decir, lo mío).
Sí, un diario
Poca historia: playa, mar picada, aire fresco del mar, incendio cercano (en Mojácar, controlado dicen los noticieros), páginas de Canetti (Masa y poder), mi torpeza habitual y mis obsesiones estúpidas, algo desanimado...
Alguna cerveza y el periódico sin leer. No importa cuál. Cosas de diario.
Además, la constatación de que hay gente más rica que uno. No mentaré el presuntuoso "poder", hasta los césares mortales son; vayamos a lo basto, el dinero sonante... A mí no me importa mi pobreza relativa. Sin embargo, en eras no socialdemócratacristianas, la lucha de clases (según el concepto del que mira desde abajo), el rencor o la envidia (si desde arriba), o el comunismo internacional (si uno ha intervenido en un golpe de Estado resultón) debían tener una carga significativa y efectiva innegable. O sea, que Marx pertenece a su época.
Hoy va la cosa de mediterráneos descubiertos. Es decir, verdades, desvelamientos de lo que está ahí habitualmente y yo no me doy cuenta. Basta, grafomaníaco!
Alguna cerveza y el periódico sin leer. No importa cuál. Cosas de diario.
Además, la constatación de que hay gente más rica que uno. No mentaré el presuntuoso "poder", hasta los césares mortales son; vayamos a lo basto, el dinero sonante... A mí no me importa mi pobreza relativa. Sin embargo, en eras no socialdemócratacristianas, la lucha de clases (según el concepto del que mira desde abajo), el rencor o la envidia (si desde arriba), o el comunismo internacional (si uno ha intervenido en un golpe de Estado resultón) debían tener una carga significativa y efectiva innegable. O sea, que Marx pertenece a su época.
Hoy va la cosa de mediterráneos descubiertos. Es decir, verdades, desvelamientos de lo que está ahí habitualmente y yo no me doy cuenta. Basta, grafomaníaco!
24 de julio de 2009
Registro del tiempo, diario
Cuarenta y tantos grados en el Valle del A. En el infierno, un par de grados menos. Sofoco irrespirable, caldo de las aprensiones, ánimo de nada.
Norbert Elias, poco. Canetti, poco.
¿Mantendré yo algún sistema en este desorden de lecturas, de libros que se van acumulando a medio leer? (De vez en cuando acabo alguno, o varios de golpe.)
Si acaso...
Si acaso una preocupación por el lenguaje ajeno, incapaz de comprender yo el lenguaje en general. Un interés por lo que tiene de verdadero, y por lo que de falso (quizás más fascinante: pues aquí vienen las intenciones y las metafísicas interioridades) la palabra dicha por otro
Norbert Elias, poco. Canetti, poco.
¿Mantendré yo algún sistema en este desorden de lecturas, de libros que se van acumulando a medio leer? (De vez en cuando acabo alguno, o varios de golpe.)
Si acaso...
Si acaso una preocupación por el lenguaje ajeno, incapaz de comprender yo el lenguaje en general. Un interés por lo que tiene de verdadero, y por lo que de falso (quizás más fascinante: pues aquí vienen las intenciones y las metafísicas interioridades) la palabra dicha por otro
Piedad
Lo comprendo, sé de qué va. Es único y de todos. Humanidad.
***
¿ContraÍtacas?
***
Lo contrario de habituarse a lo desusado. (I. C., 23 de julio).
Véase también la anotación del 21, sobre J. Roth.
***
Littell, Lo seco y lo húmedo: vale la pena. Iniciado LTI de Klemperer, sus "apuntes" de filólogo sobre el lenguaje del régimen hitleriano. Esto es, la ideología in concreto.
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¿ContraÍtacas?
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Lo contrario de habituarse a lo desusado. (I. C., 23 de julio).
Véase también la anotación del 21, sobre J. Roth.
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Littell, Lo seco y lo húmedo: vale la pena. Iniciado LTI de Klemperer, sus "apuntes" de filólogo sobre el lenguaje del régimen hitleriano. Esto es, la ideología in concreto.
23 de julio de 2009
Quién lo hubiera dicho!
Degrelle, citado por J. Littell en Lo seco y lo húmedo (RBA, 2009; p. 90), un estudio de caso sobre el lenguaje del homo militaris fascista (y las metáforas en torno al cuerpo).
***
¿Por qué no atreverse con LTI, La lengua del Tercer Reich de V. Klemperer (Minúscula, 2001)?
Y, ya puestos, con Los lenguajes totalitarios de Faye (Taurus, 1974) ...
Hablábamos
Al hilo de Canetti: el parlamento bipartidista en tanto compás de espera de la guerra de los unos contra los otros (civil). ¿No? Según Canetti (inquietante personaje en sí, creo) el nº de los que votan a cada grupo o candidato se corresponde con sus fuerzas, con sus tropas...
***
Lo seco y lo húmedo (Littell): 1. Degrelle, además de fascista, redicho. 2. Criptohomoerotismo del lenguaje militarista.
***
Lo seco y lo húmedo (Littell): 1. Degrelle, además de fascista, redicho. 2. Criptohomoerotismo del lenguaje militarista.
Seres del tiempo
¿Cómo decirlo? Para intentar aclararnos el milagro, el del aparente intelectual diseño de las cosas que existen, contingentes a rabiar... para imaginar que podemos comprender, al margen de la irracionalidad instrumental que ha humanizado el paisaje haciéndolo más inhóspito, no creo en otra posibilidad mejor que la vuelta a los ancestros. A través de Platón, quizás. ¿Diaplatonizando?
Mediante la metafísica, superar los miedos. Sin creer en psicologías, que son olvidos.
Mediante la metafísica, superar los miedos. Sin creer en psicologías, que son olvidos.
22 de julio de 2009
Recapitulación
Si al mirar hacia atrás la vergüenza es el resultado, entonces, al mirar hacia delante, no habrá otra que un ascetismo continuado.
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Oído:
Ventilar las emociones, y para ello hablar en primera persona ("yo"), puesto que mis emociones son mías (de mi yo). Pero realmente esta terapia psicológica no soluciona nada, ni asegura la paz. Las guerras vienen de esa ventilación pasional, de un viento que al soplar enloquece. Cabe pensar que la psicología acompaña en paralelo al tiempo, en otra calle de la vida, duplicando lo existente y sin alumbrar promesas.
***
Oído:
Ventilar las emociones, y para ello hablar en primera persona ("yo"), puesto que mis emociones son mías (de mi yo). Pero realmente esta terapia psicológica no soluciona nada, ni asegura la paz. Las guerras vienen de esa ventilación pasional, de un viento que al soplar enloquece. Cabe pensar que la psicología acompaña en paralelo al tiempo, en otra calle de la vida, duplicando lo existente y sin alumbrar promesas.
De Canetti
Que no se me olvide:
Una hermosa hipótesis: antes de la palabra (designación) y del objeto, construido técnicamente, las manos han representado (mímesis, figuración de lo existente).
Nos queda, de resto testimonial, la gesticulación. O cuando la palabra no existe (por incapacidad o decisión). Pero el silencio es dios.
Una hermosa hipótesis: antes de la palabra (designación) y del objeto, construido técnicamente, las manos han representado (mímesis, figuración de lo existente).
Nos queda, de resto testimonial, la gesticulación. O cuando la palabra no existe (por incapacidad o decisión). Pero el silencio es dios.
21 de julio de 2009
¿Lo es?
Esto parece el núcleo de una moral, su promesa o una invitación a ella: "Nada teme el hombre más que ser tocado por lo desconocido". (Por los desconocidos, los extraños, los otros -podemos añadir.).
Es la frase inicial de Masa y poder de E. Canetti.
Después, la "masa" es una metáfora, servida por otras, ninguna de las cuales deja lugar a la esperanza con respecto a los seres humanos. Creo yo.
Es la frase inicial de Masa y poder de E. Canetti.
Después, la "masa" es una metáfora, servida por otras, ninguna de las cuales deja lugar a la esperanza con respecto a los seres humanos. Creo yo.
Un esfuerzo más
Una vuelta al tornillo más, españoles, que podéis. A ver si llegamos al prado de la ignorancia.
***
La ignorancia de la historia obliga a los imbéciles a batirse en duelo de nuevo.
Asistidos por expertos y juristas, o las dos cosas a la vez.
***
La intemperancia (que no la hybris), la animalización del animal humano, su deseo de serlo de nuevo y continuadamente, podría ser considerado el mayor de los crímenes. Igual a la mayor necedad.
***
Un poco menos esforzado: Marvin Gaye, Live (in Japan).
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La ignorancia de la historia obliga a los imbéciles a batirse en duelo de nuevo.
Asistidos por expertos y juristas, o las dos cosas a la vez.
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La intemperancia (que no la hybris), la animalización del animal humano, su deseo de serlo de nuevo y continuadamente, podría ser considerado el mayor de los crímenes. Igual a la mayor necedad.
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Un poco menos esforzado: Marvin Gaye, Live (in Japan).
¿Nada?
Exacto.
Ah, sí! Una anotación de Ernst Jünger (Pasados los setenta, I) que me llamó la atención anoche: hablando (escribiendo) de los grandes rascacielos que configuran el paisaje urbano, el escritor alemán piensa (lo escribe) en una catástrofe venidera.
***
Otrosí: al hilo del vademécum algo pedante (¿desinformado?) sobre la autobiografía en el espacio literario moderno, habrá que pensar en volver a Montaigne. Habría que. ¿Hay tiempo?
***
Sam Cooke.
***
Muy interesante: filosofía ficción.
Ah, sí! Una anotación de Ernst Jünger (Pasados los setenta, I) que me llamó la atención anoche: hablando (escribiendo) de los grandes rascacielos que configuran el paisaje urbano, el escritor alemán piensa (lo escribe) en una catástrofe venidera.
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Otrosí: al hilo del vademécum algo pedante (¿desinformado?) sobre la autobiografía en el espacio literario moderno, habrá que pensar en volver a Montaigne. Habría que. ¿Hay tiempo?
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Sam Cooke.
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Muy interesante: filosofía ficción.
20 de julio de 2009
Movimientos
Hoy , en la bella pequeña ciudad costera de Á., en la provincia limítrofe de M.
¿El miércoles en G.? En principio sí.
***
Pocas páginas de Canetti (Masa y poder); y, esta mañana, de un vademécum autobiográfico sin mayor mérito, aunque pedante en extremo.
***
Malestar durante el día. Cíclica aprensión. Se pasará o moriremos. Como todos.
Eso sí. Torpeza y estupidez acendradas. El yo. (Lo mío no es el cine. Sé por lo que lo digo. Yo.)
¿El miércoles en G.? En principio sí.
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Pocas páginas de Canetti (Masa y poder); y, esta mañana, de un vademécum autobiográfico sin mayor mérito, aunque pedante en extremo.
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Malestar durante el día. Cíclica aprensión. Se pasará o moriremos. Como todos.
Eso sí. Torpeza y estupidez acendradas. El yo. (Lo mío no es el cine. Sé por lo que lo digo. Yo.)
Demagogias
El legislador nunca falla, por lo menos en España. Fallan las "regulaciones sociales intermedias". O sea, los otros. Pero la libertad del que quebranta no entra en juego; y el legislador es heredero de la infalibilidad papal. Así arda Troya cuantas veces haga falta.
Cada vez más convencido
La democracia no ha de consistir en lo que decida la mayoría.
La mayoría decide el error. ¿Entonces?
La mayoría decide el error. ¿Entonces?
Carpe diem
O déjalos pasar (los días) cuando nada (de especial) traen.
Será ésa la razón (esto es, que nada me entretiene, que no hay materia) de que me ponga delante del espejo o en la mesa de disección. Anatomía de mi experiencia. (A la espera de la ola de calor prometida, asqueado de TV´s, corrupciones y virus informativos... )
Será ésa la razón (esto es, que nada me entretiene, que no hay materia) de que me ponga delante del espejo o en la mesa de disección. Anatomía de mi experiencia. (A la espera de la ola de calor prometida, asqueado de TV´s, corrupciones y virus informativos... )
19 de julio de 2009
Intendencia de julio mediado (más que)
Se sobrelleva el calor y la hipocondría: Johnny Winter, Marvin Gaye, un intento de ver Anatomía de un hospital (A. Hiller, 1971). El cine, ese arte que yo no comprendo...
E Internet, los espejos, la reflexividad...
E Internet, los espejos, la reflexividad...
La bondad natural ...
... de los jíbaros de Ecuador (según E. Canetti, Masa y poder, ed. DeBolsillo, 2005, p. 227). No siempre es así: los indios pueblo parecen pacíficos y encantadores. Creen que sus ancestros vuelven con la lluvia, y así se lo hacen saber a los niños. Cada gota un abuelo.El rousseaunismo tomado como un todo de las cosas revela, por lo tanto, la estupidez suicida de los europeos -se podría sostener.
Distanciarse
Con las palabras -imagino que igualmente en otros asuntos- un exceso de familiaridad contiene el germen de la duda.
De lo cual, la solución cartesiana: la verdad que llega a través de una renovación igual a destrucción.
Lo que puede ser algo así como dejar de ver el lenguaje. Vivir en él, sin mirarlo.
De lo cual, la solución cartesiana: la verdad que llega a través de una renovación igual a destrucción.
Lo que puede ser algo así como dejar de ver el lenguaje. Vivir en él, sin mirarlo.
Política doméstica
No leer a los contemporáneos (con alguna excepción filosófica). ¿Para qué? No se tiene una perspectiva adecuada.
***
No juzgar en exceso, apresuradamente, sobre nada. El moralismo ultrarrápido se puede convertir en una política terrorista---
***
Despreciar, sobre todas las cosas, la blandura con la que la especie ha decidido tratarse, mimando -si es preciso- a sus peores ejemplares.
***
No juzgar en exceso, apresuradamente, sobre nada. El moralismo ultrarrápido se puede convertir en una política terrorista---
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Despreciar, sobre todas las cosas, la blandura con la que la especie ha decidido tratarse, mimando -si es preciso- a sus peores ejemplares.
18 de julio de 2009
Afanes
Creyendo que todo se ha perdido (paraíso y dioses), busco las huellas del lamento en cualquier sitio. En Galdós, sí. Pensaba que también en el comentario de L. Strauss sobre la Política de Aristóteles.
Decretos
Procede el dios según sus medidas eternas, de justicia o de fuego, a fin de restablecer el equilibrio roto. Que así sea.
-Os quitaré el paraíso, pero no os iréis de vacío. Inventaréis el motor de explosión, y luego autovías para moveros como hormigas vertiginosas los días que me debéis guardar.
***
Incumplo mi resolución inquebrantable de no comprar libros, en la vecina y no trasvasada ciudad de M. Lo que vi en América de Chesterton, Matar a un elefante... de Orwell. Aparte, The best of Johnny Winter.
No encuentro esto en la FNAC. Vicios demi-profesionales (el libro).
***
Canetti, páginas de Masa y poder (retomado, que lo dejé por la letra minúscula de la ed. de Alianza). Très bien.
-Os quitaré el paraíso, pero no os iréis de vacío. Inventaréis el motor de explosión, y luego autovías para moveros como hormigas vertiginosas los días que me debéis guardar.
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Incumplo mi resolución inquebrantable de no comprar libros, en la vecina y no trasvasada ciudad de M. Lo que vi en América de Chesterton, Matar a un elefante... de Orwell. Aparte, The best of Johnny Winter.
No encuentro esto en la FNAC. Vicios demi-profesionales (el libro).
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Canetti, páginas de Masa y poder (retomado, que lo dejé por la letra minúscula de la ed. de Alianza). Très bien.
Cinismo del malo
Demanda el presentador televisivo de casquería sentimental, a su audiencia, que vean la entrevista a X sólo en el programa de la cadena, que a través de otro conducto, por otras vías, no es lo correcto. No puede evitar sonreír, Ha caído en la cuenta de que se ha erigido en moralista de sus estúpidos clientes, a los que ha tratado como a niños, y que eso se ha notado más de lo conveniente.
17 de julio de 2009
Mira que vernos obligados a salir del jardín...
... Aquella evidencia había venido en su momento histórico fatal, cual modificación de anteriores estados de espíritu; yo la veía proceder de mis suspicacias, como viene la espiga del tallo y el tallo de la simiente. Del mismo modo el árbol de la duda suele dar la flor de la certeza. ¡Flor negra, amargo fruto, destinado al maldecido paladar del hombre de estudio! Otra vez hay que decir que sea mil veces bienaventurado el rústico que crece como una caña y vive meciéndose en el seno blando de la mentira... Indaguemos. Naturaleza pródiga ha puesto dificultades y peligros en la averiguación de sus leyes, y de mil modos da a conocer que no le gusta ser investigada por el hombre. Parece que desea la ignorancia, y con ella la felicidad de sus hijos. Pero estos, es decir, los hombres se empeñan en saber más de la cuenta; han inventado el progreso, la filosofía, la experimentación, el arte y otros instrumentos malignos, con los cuales se han puesto a roturar el mundo, y de lo que era un cómodo Limbo, han hecho un Infierno de inquietudes y disputas... Por eso...
Galdós, El amigo Manso, cap. XXXVII
Galdós, El amigo Manso, cap. XXXVII
¿República?
Lógica!
Algunos artesanos de mi ciudad son hombres frívolos. De esa manera, ¿qué vamos a hacer? ¿Dónde vamos a parar?
***
A otras cosas:
Infinita torpeza la que viene de mis neuronas con este aire bochornoso. Más tonto que de costumbre.
***
Conocida la demostración de una verdad efectuada de determinada manera, no hay forma de hallar un método diferente, como haciéndole cambiar de sitio y punto de vista a la razón. Teoría, sí, pero asentada en un lugar. Será el calor.
Algunos artesanos de mi ciudad son hombres frívolos. De esa manera, ¿qué vamos a hacer? ¿Dónde vamos a parar?
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A otras cosas:
Infinita torpeza la que viene de mis neuronas con este aire bochornoso. Más tonto que de costumbre.
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Conocida la demostración de una verdad efectuada de determinada manera, no hay forma de hallar un método diferente, como haciéndole cambiar de sitio y punto de vista a la razón. Teoría, sí, pero asentada en un lugar. Será el calor.
Para una historia sintomática
Cuánta energía se gasta en intentar comprender lo que casi seguro que no merece la pena. El tiempo, evidentemente, se puede llenar de otras mil y mejores maneras (16/7/9).
16 de julio de 2009
Quien no se asusta es porque no lee
Reino Unido prevé 63.000 muertes por gripe A, 10 veces más que la común
Cuestión de ir comprando barbijos, y rezando---Postmodernidad y memez
… ostras con crema sin crema de ostras y trufas aéreas de yogur y flor de saúco …
Deconstruyendo los Grandes Relatos, a Harry y a Kiko, los fogones y lo que haga falta.
(Nietzsche realizado en los chiringuitos. Ojalá, pero no: realizado realmente por los pretenciosos. Se merecen un Sócrates con un látigo.)
Deconstruyendo los Grandes Relatos, a Harry y a Kiko, los fogones y lo que haga falta.
(Nietzsche realizado en los chiringuitos. Ojalá, pero no: realizado realmente por los pretenciosos. Se merecen un Sócrates con un látigo.)
De un tiempo a esta parte
Al principio se escribe con corbata: pudor, envaramiento, timidez. Van pasando los años y ya no nos importa soltar el chascarrillo estúpido (procaz, si hace falta) y la puesta en el mostrador (la exposición) de nuestras vergüenzas. Lo de menos ya es la elgancia en el escribir. A tomar viento. Todo sea por la verdad. Por no decirla, claro. Por intolerable, ya que nos vamos conociendo mejor, y no hay engaño posible al respecto. No tenemos salvación. Lo peor: que no la queremos.
Wille zur Energie
Uno de los grandes inventos de la humanidad. ¿Es que no? ***
Si no es por una cosa, es por otra. No encuentro el momento de ir a comprar butano, y mira que es un trabajo apasionante. [Sobre todo cuando, a la vista de la bombona vacía, te preguntan si quieres una. ¿Para qué la he traído? -te preguntas tú. ¿Para que vea a su familia?]
A destiempo
Ahora, que no leo a Pavese, le doy la razón.
Aunque se la doy siempre... porque la tiene.
En particular en su furibunda, malhablada, incorrectísima independencia, pretendida más que lograda. Pues Pavese termina en fracaso, y no solamente en una decisión existencial (acerca de su no valor, o no merecer la pena o como se diga).
En los/sus mejores momentos hay una palabra que sintetiza el espíritu pavesiano: asco. No una genérica náusea. De los cuerpos, ¿y por qué no del propio?
Aunque se la doy siempre... porque la tiene.
En particular en su furibunda, malhablada, incorrectísima independencia, pretendida más que lograda. Pues Pavese termina en fracaso, y no solamente en una decisión existencial (acerca de su no valor, o no merecer la pena o como se diga).
En los/sus mejores momentos hay una palabra que sintetiza el espíritu pavesiano: asco. No una genérica náusea. De los cuerpos, ¿y por qué no del propio?
15 de julio de 2009
Imposible
Pasear, hacer gimnasia: calor horrible, infartante---
Hoy: I. Düring, sobre Aristóteles; Leo Strauss, sobre Platón y Aristóteles; El amigo Manso galdosiano; ya veremos si Jünger...
***
Psicología española:
Me hace gracia, en la novela galdosiana, cómo se le vaticina un destino glorioso (Congreso, ministerio) al demagogo brillante; como si de un destino en manos ajenas se tratase. El mérito real (el trabajo, la voluntad propia) no entra en consideración, sino que otros le hagan diputado... y hasta ministro.
Hoy: I. Düring, sobre Aristóteles; Leo Strauss, sobre Platón y Aristóteles; El amigo Manso galdosiano; ya veremos si Jünger...
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Psicología española:
Me hace gracia, en la novela galdosiana, cómo se le vaticina un destino glorioso (Congreso, ministerio) al demagogo brillante; como si de un destino en manos ajenas se tratase. El mérito real (el trabajo, la voluntad propia) no entra en consideración, sino que otros le hagan diputado... y hasta ministro.
Sortilegios
No creo en el pensamiento mágico. No puedo creer en ese orden de ideas, regresivo, supersticioso. No debe haber un lenguaje que, sostenido por otro, nos esclavice. A esa enfermedad de la mente se la somete con un acto firme de la voluntad. Con tal de que se tenga fe en ella. Pero hay que tenerla, porque lo contrario implica perder el tiempo de la vida.
(Estoy hablando de lo que estoy hablando. Sólo que no estoy hablando.)
(Estoy hablando de lo que estoy hablando. Sólo que no estoy hablando.)
Echando una hojeada (sic) al mundo
La inteligencia estará en una cima inaccesible para el común; la tontería en un abismo para nadie. Frente a ella el mismo Dios se mostrará impotente. Frente a la nada del saber (lo que repugna a su infinitud en el mismo grado que el no-ser o el mal).
Si no lo veo no lo creo
En los blogs de la prensa socialdemócrata se pide una regresión piagetiana en la enseñanza. De lo abstracto e invisible a lo concreto y vivible (además de visible). Como si Galileo tuviera que subir a la torre o disponer el plano, para que los niños ciudadanos lo crean también. Puesto que ellos pueden opinar sobre todo, también sobre la verdad.
Celebramos los aniversarios de Galileo y Darwin. Los que hagan falta, puesto que la ortodoxia guía nuestros corazones (una vez que hemos dejado la mente para los políticos). Celebramos, y por eso no debemos querer creer que la auténtica disposición de las cosas no está delante de nuestros ojos; sino detrás del escenario o antes, en el interior de la mente planificadora.
El progreso, en suma.
Celebramos los aniversarios de Galileo y Darwin. Los que hagan falta, puesto que la ortodoxia guía nuestros corazones (una vez que hemos dejado la mente para los políticos). Celebramos, y por eso no debemos querer creer que la auténtica disposición de las cosas no está delante de nuestros ojos; sino detrás del escenario o antes, en el interior de la mente planificadora.
El progreso, en suma.
14 de julio de 2009
Tentaciones y transiciones
Este libro, lo uno.
***
El paso platónico del régimen y carácter timocrático a los respectivos oligárquicos, y por último al individuo de la democracia y su Estado particular. Leído en el estudio de Leo Strauss sobre República (en La ciudad y el hombre, ed. Katz). A mí me lleva a pensar en las fases del franquismo, desde los inicios de cruzados y alzados, luego el desarrollismo y la llegada de la democracia. Será una obviedad o no será; al leer el párrafo a mí me ha parecido una evidencia e/manada de las fuentes geniales de Platón.
Lo otro, claro.
Ontopolítica
Habría que pensar que los políticos españoles no son meramente posibles, sino que muy reales.
Marchando hacia la nada... Menos mal que soy platónico y creo en la democracia...
***
Y qué decir de la prensa libre! Aquí también la ontología se muestra categórica.
Pero siempre nos quedarán los ciudadanos ilustrados...
****
Se preguntan los niños en las cafeterías (sí, es verdad que se lo preguntan; no como cuestión teórica, sino para manifestar que no quieren estudiar) que para qué sirve la historia. Para no repetir las mismas tonterías -pensamos nosotros, recordando a aquél de las farsas en segunda instancia (Marx).
Marchando hacia la nada... Menos mal que soy platónico y creo en la democracia...
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Y qué decir de la prensa libre! Aquí también la ontología se muestra categórica.
Pero siempre nos quedarán los ciudadanos ilustrados...
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Se preguntan los niños en las cafeterías (sí, es verdad que se lo preguntan; no como cuestión teórica, sino para manifestar que no quieren estudiar) que para qué sirve la historia. Para no repetir las mismas tonterías -pensamos nosotros, recordando a aquél de las farsas en segunda instancia (Marx).
Mondays without sun
Los hechos, trágicos
Confrontados a ellos, solamente la verdad y la justicia, no el linchamiento. Prudencia.
***
Los lectores de diarios: gente terrible, guerracivilistas en muchos casos. Qué país.
***
Los lectores de diarios: gente terrible, guerracivilistas en muchos casos. Qué país.
13 de julio de 2009
No al Japón...
... , sino a la isla de Penang, se refiere E. Jünger cuando le vienen a la memoria las "pequeñas ciudades situadas en un paisaje maduro, a orillas del lago de Constanza" (Pasados los setenta, I, Tusquets, 1995, p. 168). No soporto la imprecisión.
Cartesianismo inadecuado
Porque en mí habían surgido terribles desconfianzas, ¿a qué negarlo? Mi fe en Irene se había quebrantado un poco, sin ningún motivo racional. Es que el procedimiento de duda que he cultivado en mis estudios como punto de apoyo para llegar al descubrimiento de la verdad, sostiene en mi espíritu esta levadura de malicia, que es como el planteamiento de todos los problemas. Así, en aquel caso, mientras más me mortificaba la duda, más quería yo dudar, seguro de la eficacia de este modo del pensamiento; y de la misma manera que este ha realizado grandes progresos por el camino de la duda, mi suspicacia sería precursora del triunfo moral de Irene, y tras de mi poca fe vendría la evidencia de su virtud, y tras de las pruebas rigurosas a que la sometería mi espíritu de hipótesis resultarían probadas racionalmente las perfecciones de su alma preciosa. (Galdós, El amigo Manso, cap. XXII)
Ya. No es exactamente así... La duda moral hincha la suspicacia, no produce verdad sobre los hechos. Mucho menos certezas metafísicas sobre los hechos de la virtud. Los razonadores se muestran así de confiados en los oficios de su inteligencia. Esa ingenuidad mostrada (en primera persona) no es mérito pequeño en la historia del personaje de Máximo Manso de la novela de Galdós.
Ya. No es exactamente así... La duda moral hincha la suspicacia, no produce verdad sobre los hechos. Mucho menos certezas metafísicas sobre los hechos de la virtud. Los razonadores se muestran así de confiados en los oficios de su inteligencia. Esa ingenuidad mostrada (en primera persona) no es mérito pequeño en la historia del personaje de Máximo Manso de la novela de Galdós.
Contra lo que parece
O sea, una paradoja: los Diarios: obras de largo aliento. No fáciles de entrada, pero que a la larga conquistan al lector. Textos casi enciclopédicos.
Como los de Ernst Jünger. En concreto Pasados los setenta, I. Hay que superar previamente la doble impresión negativa de E. J., acerca de él quiero decir: ingenuo y clasista.
Como los de Ernst Jünger. En concreto Pasados los setenta, I. Hay que superar previamente la doble impresión negativa de E. J., acerca de él quiero decir: ingenuo y clasista.
Dfs.
La conciencia es un gusano metódico.
Un gusano inteligente, por supuesto. Cualquier subterfugio lo advierte. No hay profundidad ni tiempo suficientes para que ella, la maldita recordadora, no lo llene.
El pecado fue el castigo, no la causa del castigo: el saber incluye su condena. Cum-scientia = sine-vita. O sea que la humanidad consiste en angustia, sellada con el sein-zum-tode.
Un gusano inteligente, por supuesto. Cualquier subterfugio lo advierte. No hay profundidad ni tiempo suficientes para que ella, la maldita recordadora, no lo llene.
El pecado fue el castigo, no la causa del castigo: el saber incluye su condena. Cum-scientia = sine-vita. O sea que la humanidad consiste en angustia, sellada con el sein-zum-tode.
12 de julio de 2009
Indecidibles
En esta era, ¿quién conoce la verdad? Ni aun de las reglas gramaticales… Quod nihil scitur. Un filósofo demediado tiene suficiente para darse cuenta cabal de que lo que circula en los cerebros (europeos, que son los que más o menos conoce), no son las dificultades de las categorías platónicas. Antes bien, lo que circula es basura, conocida como ideología. Que bien pronto dejó de ser la ciencia de las ideas para convertirse en la moneda de la mentira y el engaño sistemáticos. Se mira en un sitio, éste te lleva a otro, y al cabo una sospecha, una inquietud. Será el calor de este mes de julio raro.
La regla confirmada
No quiero comprar libros, pero podría hacer una excepción con éste de Michael Mann, de horrígrafa portada. Fascistas, del mismo autor (sociólogo norteamericano) y también en PUV es muy bueno (el tema no). La traducción me desconcierta a veces, la verdad.
Puestos a pedir, ¿quién se atrevería a traducir este libro de Nagy-Talavera: The Green Shirts and the Others: A History of Fascism in Hungary and Romania (Iaşi and Oxford: The Center for Romanian Studies, 2001)? Un best-seller, muy posiblemente. Y de éste de Hory y Broszat ya no digo más: Der kroatische Ustascha-Staat, 1941-1945 (publicado en Stuttgart en 1964)*. La editorial no lo olvidaría. Pero las editoriales universitarias pueden jugar a fondo perdido...
* Aquí una reseña de F. Nevistic, en Bs. As., 1966. Humm!
Puestos a pedir, ¿quién se atrevería a traducir este libro de Nagy-Talavera: The Green Shirts and the Others: A History of Fascism in Hungary and Romania (Iaşi and Oxford: The Center for Romanian Studies, 2001)? Un best-seller, muy posiblemente. Y de éste de Hory y Broszat ya no digo más: Der kroatische Ustascha-Staat, 1941-1945 (publicado en Stuttgart en 1964)*. La editorial no lo olvidaría. Pero las editoriales universitarias pueden jugar a fondo perdido...
* Aquí una reseña de F. Nevistic, en Bs. As., 1966. Humm!
Demostrativos
(Diario El país, Libro de estilo, 12ª ed., 1996)Alguna vez lo tendré claro. Me pasa con lo evidente (i. e., con lo visible). Que no lo veo.
No obstante, la RAE acompaña a mi desentendimiento:
Pues esta proposición no es equivalente (lógicamente) a la del Libro de estilo del diario El país.
La necesidad del circo
Tras Cristiano Ronaldo* y el funeral total (como la ópera de R. W.) de Michael Jackson, los sanfermines. A mí me fascinan. Los encierros. La fiesta naciopnal-católica no la soporto y nada más. Sin argumentos. No me gusta y ya está. Sin embargo, los encierros son otra cosa. Para mí. Absurda pero diferente.
Dramático el encierro de hoy, coinciden los titulares. En una de las informaciones (no voy a dar el lugar del pecado), el redactor dice del toro rezagado que se volvía e invistía (sic) a los mozos ("volviéndose e invistiendo").
Sé que no tiene gracia (después de ver las imágenes), pero bueno: -Yo te invisto mozo, y ahora te vas a enterar -ceremoniaba durante unas décimas el cornúpeta, antes de atacar. Me recuerda esto (es decir, el asalto del estado del bienestar a la gramática, concorde con el achusmamiento de las costumbres) a un prócer (¿quién era?) que se daba en confundir (en circunstancias dramáticas también) segar con sesgar.
Primero, segundo y tercer mejor jugador del mundo; el cuarto es un argentinito que no es malo del todo ; sorry por la polacada.
Dramático el encierro de hoy, coinciden los titulares. En una de las informaciones (no voy a dar el lugar del pecado), el redactor dice del toro rezagado que se volvía e invistía (sic) a los mozos ("volviéndose e invistiendo").
Sé que no tiene gracia (después de ver las imágenes), pero bueno: -Yo te invisto mozo, y ahora te vas a enterar -ceremoniaba durante unas décimas el cornúpeta, antes de atacar. Me recuerda esto (es decir, el asalto del estado del bienestar a la gramática, concorde con el achusmamiento de las costumbres) a un prócer (¿quién era?) que se daba en confundir (en circunstancias dramáticas también) segar con sesgar.
Primero, segundo y tercer mejor jugador del mundo; el cuarto es un argentinito que no es malo del todo ; sorry por la polacada.
11 de julio de 2009
Salud pública
No hay como llamar a la calma, sin tener la capacidad de convencer a los calmandos (Sorry!), en lo cual entran tanto factores subjetivos como objetivos, no hay nada como eso para lograr crear una alarma desmedida.
***
En la playa con Kierkegaard: über Sócrates. Magnífico el estudio de un muchacho veinteañero. Soberbio. Genial. Era otra época. Copenhague, 1840.
***
Tati en Águilas. Ya veremos. (Les vacances de Mr. Hulot. Véase, por favor. Deliciosa. Aunque yo dejé el cine. Ineptitud mía.)
***
... paisajes maduros como los que bordean el lago de Constanza. ¿Qué quiere decir Jünger (Pasados los setenta, I) con esta apreciación traída a raíz de los paisajes japoneses (si no me falla la memoria)? (Debo viajar.)
***
En la playa con Kierkegaard: über Sócrates. Magnífico el estudio de un muchacho veinteañero. Soberbio. Genial. Era otra época. Copenhague, 1840.
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Tati en Águilas. Ya veremos. (Les vacances de Mr. Hulot. Véase, por favor. Deliciosa. Aunque yo dejé el cine. Ineptitud mía.)
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... paisajes maduros como los que bordean el lago de Constanza. ¿Qué quiere decir Jünger (Pasados los setenta, I) con esta apreciación traída a raíz de los paisajes japoneses (si no me falla la memoria)? (Debo viajar.)
Nietzsche en el ambiente
«Porque, sí señor -siguió-; hay ocasiones en que nos es necesario hacer cualquier barbaridad, como compensación de las tonterías y sosadas que informan nuestra vida habitual; algo violento, algo dramático. Suprima usted de la vida el elemento dramático, y adiós juventud. ¿No le parece a usted que nos divertiríamos si ahora armase yo camorra con esta gente?».
-¡Con estos...! Por Dios, Manuel, a ti te pasa algo. Tú estás loco, o has bebido...
Galdós, El amigo manso, cap. XX.
-¡Con estos...! Por Dios, Manuel, a ti te pasa algo. Tú estás loco, o has bebido...
Galdós, El amigo manso, cap. XX.
Una posibilidad
Cuando se sueña con los prejuicios, entonces se es realmente. No quiero pensarlo. Voy a imaginarme que también el engaño se ha introducido en la noche, exactamente en aquel que no somos. Porque ése representa nada más que el envoltorio de lo real verdadero (la conciencia).
10 de julio de 2009
Skepsis
¿… si la madurez consistirá en hablar/escribir durante cuatro o cinco años, los que sean, y después callar?
Pues tú no eres escritor. Te dedicas a la letra de otros. Así tiene que ser.
Pues tú no eres escritor. Te dedicas a la letra de otros. Así tiene que ser.
España según San Galdós
En El amigo Manso:
... Maestro, esto está perdido, aquí va a venir un desquiciamiento. Hablan de la juventud masculina y de su corrupción, de su alejamiento de la familia, de la tendencia antidoméstica que determinan en nosotros el estudio, los cafés, los casinos... Pues, ¿y qué me dice usted de las niñas? La frivolidad, el lujo y cierta precocidad de mal gusto imposibilitan a la doncella de estos países latinos para la constitución de las familias futuras. ¿Qué vendrá aquí? ¿La destrucción de la familia, la organización de la sociedad sobre la base de un individualismo atomístico, el desenfreno de la variedad, sin unidad ni armonía, la patria potestad en la mujer...?
***
El universo según Galdós, Adv. platónicos (en la misma novela, al inicio del cap. XX):
¡Me parecía mentira!
¡Yo sentado en el banco de una buñolería, a las cuatro de la mañana, teniendo delante un plato de churros y una copa de aguardiente!... Vamos, era para echarse a reír, y así lo hice. ¿Quién se llamará dueño de sí, quién blasonará de informar con la idea la vida, que no se vea desmentido, cuando menos lo piense, por la despótica imposición de la misma vida y por mil fatalidades que salen a sorprendernos en las encrucijadas de la sociedad, o nos secuestran como cobardes ladrones? La pícara sociedad, blandamente y como quien no hace nada, me había estafado mi serenidad filosófica, y tiempo llegaría, si Dios no lo remediaba, en que yo no hallaría en mí nada de lo que formó mi vigorosa personalidad en días más venturosos.
... Maestro, esto está perdido, aquí va a venir un desquiciamiento. Hablan de la juventud masculina y de su corrupción, de su alejamiento de la familia, de la tendencia antidoméstica que determinan en nosotros el estudio, los cafés, los casinos... Pues, ¿y qué me dice usted de las niñas? La frivolidad, el lujo y cierta precocidad de mal gusto imposibilitan a la doncella de estos países latinos para la constitución de las familias futuras. ¿Qué vendrá aquí? ¿La destrucción de la familia, la organización de la sociedad sobre la base de un individualismo atomístico, el desenfreno de la variedad, sin unidad ni armonía, la patria potestad en la mujer...?
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El universo según Galdós, Adv. platónicos (en la misma novela, al inicio del cap. XX):
¡Me parecía mentira!
¡Yo sentado en el banco de una buñolería, a las cuatro de la mañana, teniendo delante un plato de churros y una copa de aguardiente!... Vamos, era para echarse a reír, y así lo hice. ¿Quién se llamará dueño de sí, quién blasonará de informar con la idea la vida, que no se vea desmentido, cuando menos lo piense, por la despótica imposición de la misma vida y por mil fatalidades que salen a sorprendernos en las encrucijadas de la sociedad, o nos secuestran como cobardes ladrones? La pícara sociedad, blandamente y como quien no hace nada, me había estafado mi serenidad filosófica, y tiempo llegaría, si Dios no lo remediaba, en que yo no hallaría en mí nada de lo que formó mi vigorosa personalidad en días más venturosos.
Letras, sin sistema
Ernst Jünger, Kierkegaard, M. Gauchet, Pérez Galdós...
Bueno, sí, el sistema de leer solamente los libros que se me fueron quedando a medias---
Bueno, sí, el sistema de leer solamente los libros que se me fueron quedando a medias---
Sordera
Absurdo = no escuchar los dicta de la razón.
El pensamiento sucede a través del lenguaje, en el medio de la conversación tranquila.
El pensamiento sucede a través del lenguaje, en el medio de la conversación tranquila.
9 de julio de 2009
Programa de mínimos
Gimnasia y música---
Beach Boys---
¿Qué hay yo, 42 años, leyendo apuntes? Si lo que era no puede volver a ser... ¿Para qué recordarlo?
Beach Boys---
¿Qué hay yo, 42 años, leyendo apuntes? Si lo que era no puede volver a ser... ¿Para qué recordarlo?
Una cosa y la otra
Igualitas: la tesis para Magister (Doctor) de S. Kierkegaard, que más que "sobre" la ironía es todo un tratado acerca del Sócrates eterno. Eso por una parte. Luego, por otra, un manuscrito realmente vomitivo que me tengo que leer/tragar/ingerir, y que me recuerda no sé por qué los apuntes de la carrera (algunos apuntes).
... Escribo/hablo de mis lecturas del día. Cansado. Viaje "de trabajo" (por así decirlo) a las celebérrimas plazas de Lorca y Águilas (en el reino vecino de Murcia, provincia hermana). Yes.
... Escribo/hablo de mis lecturas del día. Cansado. Viaje "de trabajo" (por así decirlo) a las celebérrimas plazas de Lorca y Águilas (en el reino vecino de Murcia, provincia hermana). Yes.
Balance
Se encuentra el significado lingüístico en el sentido, mucho más que en la referencia de los términos. Se buscaron los átomos del lenguaje después de que hubiera caído la razón. Las categorías de la razón. Después, igualmente, de que se hubiera generalizado la locura. En los mismos que denostaban la razón idolátrica; o en una forma más suave y vulgar, o femenina (neurastenia, nuestro mal). Los átomos-ladrillos (las piedras de Gulliver) para edificar una razón agnóstica y empírica, bastante sombría, de hierro y gris. Al cabo de los años se cobró conciencia de que no se pueden ignorar las intenciones, ni cómo se desempeñan éstas (que no tienen por qué ser ocultos actos mentales) en los juegos sociales que practican los seres humanos.
Strange month
Extrañeza increíble la de este mes de julio. No la recordaba así. No la conocía, al menos, de esta manera. Tengo que mirar muchos años atrás (en la breve escala de la vida humana, aunque intensa en pérdidas).
No sé si es mayor la indiferencia (mundana) o la fragilidad (personal).
***
Antonio Vega en El ambigú . ¿Quién da más?
No sé si es mayor la indiferencia (mundana) o la fragilidad (personal).
***
Antonio Vega en El ambigú . ¿Quién da más?
8 de julio de 2009
Turnos de oficio
En el turno de libros inconclusos he llegado a la horma de mi zapato: El desencantamiento del mundo, de Marcel Gauchet. Por cada cosa que entiendo hay media docena que se me escapan. ¿Quién había dicho que no se podía escribir como Hegel, en Francia, 1985?... Por descontado que el libro de Gauchet es de los retos que merecen la pena afrontar/los.
***
Otro asunto:
El peligro de leer libros sobre la educación durante el franquismo existe: el de raspar, para deshacernos de ella, la costra ideológica, reaccionaria e inasumible, pero quedándonos con el interior. Como si fuera algo valioso. Como si la educación, enseñanza, instrucción o lo que sea, tuviera algo que ver con la disciplina o la diferencia de calidad entre maestro y discípulo. Dónde íbamos a parar! Con lo maravillosos que son estos tiempos de rebeldía! Con lo maravilloso que es imaginar un Platón en cada diablillo que hay en el aula. Tú Platón, yo Chita (digo Sócrates).
***
Aquí, al lado, junto a la torre del ordenador, Sobre el concepto de ironía, la tesis de Kierkegaard sobre Sócrates (ed. Trotta). Me da un poco de miedo, la verdad... Soy tan escasamente filósofo, y K. era tan grande...
7 de julio de 2009
La sustancia permanece, para que nada cambie
En: J. M. Fdez. Soria, Educación, socialización y legitimación política (España 1931-1970), Ed. Tirant lo Blanch, 1998, p. 194. -¿LOGSE?
-Ministerio franquista de educación (1953). Rabiosa y actualísima antiilustración.
Naturalmente, es lo que hay/habrá
Ignacio Carrión:
05/07/2009 (12:50) Los arquitectos se reúnen.
... La idiotez de los ciudadanos –no quedan ingenuos sino solo idiotas- nos vuelve indulgentes y desmemoriados...
Lo que viene de la querencia antiilustrada por la comodidad, de la bendita costumbre de no pensar: para ser feliz.
***
En un orden paralelo de los acontecimientos: seguridad social.
05/07/2009 (12:50) Los arquitectos se reúnen.
... La idiotez de los ciudadanos –no quedan ingenuos sino solo idiotas- nos vuelve indulgentes y desmemoriados...
Lo que viene de la querencia antiilustrada por la comodidad, de la bendita costumbre de no pensar: para ser feliz.
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En un orden paralelo de los acontecimientos: seguridad social.
De otra época, lecturas
La historia de España, de lo que somos, provoca un asco invencible. Cuánta mediocridad canalla a los dos lados del río. Éste, la corriente, pasando majestuoso y olvidándose, es lo suyo, de los pequeños seres de las márgenes.
Mantenerse
Escribir en julio no es nada sencillo: como mantenerse en la superficie del mar a merced de la corriente. Cansa. Están los libros, los pendientes. Está contarlo. El mundo, sin embargo, no cambia (Chesterton, Wittgenstein).
6 de julio de 2009
Heat and music
Trabajo de mantenimiento (de la empresa, del blog)---
Trabajos de mantenimiento. O sea: la obligación de sobrellevar las crisis (económicas, domésticas, existenciales, lógicas, etc.)
El imperativo de vivir en infinitivo: actuar. La voluntad buena como una facultad meramente impersonal: uno como todos. Recuperarse así como único. Kantiano.
***
Beach boys (Radio 3, 30 años)---
Trabajos de mantenimiento. O sea: la obligación de sobrellevar las crisis (económicas, domésticas, existenciales, lógicas, etc.)
El imperativo de vivir en infinitivo: actuar. La voluntad buena como una facultad meramente impersonal: uno como todos. Recuperarse así como único. Kantiano.
***
Beach boys (Radio 3, 30 años)---
From Chesterton to Wittgenstein
Vía Maurois (en la biografía de Chesterton que antecede a William Blake, ed. Renacimiento, 2007, p. 27)
"Todo interesa, excepto el todo", escribe Ch. a propósito del escepticismo de G. B. Shaw. (El universo, un objeto extraño. Tocado, se crearía una religión. Estaría perdido, el escéptico. Sostiene Ch.)
"Todo interesa, excepto el todo", escribe Ch. a propósito del escepticismo de G. B. Shaw. (El universo, un objeto extraño. Tocado, se crearía una religión. Estaría perdido, el escéptico. Sostiene Ch.)
Juegos desreglados
a) Las transformaciones de los objetos en los cuentos populares (Cenicienta, v. gr.), que obedecen a una dinámica onírica...
b) La conversión, particular, de un juego con reglas (el hockey, v. gr.) en un juego de descubrimiento (la bola se transforma en un animal, el stick en un palo, la tierra en agua). También según las fuerzas oníricas...
Y correspondiendo a lo que más o menos yo (se trata de mí) había vivido hace ya tantos años... Anda que tener que confiar en la memoria tal y como viene de los sueños!
b) La conversión, particular, de un juego con reglas (el hockey, v. gr.) en un juego de descubrimiento (la bola se transforma en un animal, el stick en un palo, la tierra en agua). También según las fuerzas oníricas...
Y correspondiendo a lo que más o menos yo (se trata de mí) había vivido hace ya tantos años... Anda que tener que confiar en la memoria tal y como viene de los sueños!
5 de julio de 2009
Visto, vivido
En TV:
La joven pareja que está celebrando su luna de miel al compás de los GP´s de motociclismo: Assen en Holanda, Laguna Seca en USA. Después, en moto, la Ruta 66. Así sí. Dice ella, el chico calla y otorga. ¿Otorga qué? En el valle, por el contrario, un hombre maduro y escéptico suda y respira el polvo rojo de las obras eternas de la autovía. Oui, c´est moi. Qu´est-ce que tu fais?
***
En el bar:
Un borracho es igual a otro borracho. El de hoy como el de siempre.
***
Hay que recordar que se es cristiano:
La primera vez siempre, la estupidez, la chusma. Un asco físico.
La joven pareja que está celebrando su luna de miel al compás de los GP´s de motociclismo: Assen en Holanda, Laguna Seca en USA. Después, en moto, la Ruta 66. Así sí. Dice ella, el chico calla y otorga. ¿Otorga qué? En el valle, por el contrario, un hombre maduro y escéptico suda y respira el polvo rojo de las obras eternas de la autovía. Oui, c´est moi. Qu´est-ce que tu fais?
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En el bar:
Un borracho es igual a otro borracho. El de hoy como el de siempre.
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Hay que recordar que se es cristiano:
La primera vez siempre, la estupidez, la chusma. Un asco físico.
William Blake
El fantasma de la pulga, un platonismo horrible (vía Chesterton, en la biografía de Blake, ed. Renacimiento)---
Dispersión
Inevitable. Yo no puedo. Quién sabe lo que se pierde! La vida, probablemente. Se gana el contarlo. ¿Qué se gana?
La solución, no veo otra, letra y gimnasia. Como Platón, sin música.
La solución, no veo otra, letra y gimnasia. Como Platón, sin música.
¿Qué hacer?
a) Absurdo que el punto de vista de un ateniense y un yanki sea el mismo (Ortega). Imposible que exista un interés autobiográfico (para el lector) si las vidas son idénticas (si los p. de v. son coincidentes). Ergo: el perspectivismo real proporciona la condición básica de la autobiografía. También del humor y de la risa, supongo.
b) Yo animo al caballero, dada la gravedad de los delitos imputados, a que ponga cuantas denuncias se precisen, que para eso vivimos en un estado de derecho. Ahora, que si él goza en el vértigo mental de las atribuciones, "Psicopatología gremial" titula o dispara, yo, por mi parte, he encontrado este texto.
***
Las metáforas! Nos pierden las metáforas médicas. Declaramos al otro enfermo o loco (insano, anormal) y así nos resulta más sencillo verlo muerto. Exageramos, pero sucede que las palabras las cargan los hombres. Sabemos que exageramos. Somos prudentes, limamos el filo de cuchillo de los términos.
b) Yo animo al caballero, dada la gravedad de los delitos imputados, a que ponga cuantas denuncias se precisen, que para eso vivimos en un estado de derecho. Ahora, que si él goza en el vértigo mental de las atribuciones, "Psicopatología gremial" titula o dispara, yo, por mi parte, he encontrado este texto.
***
Las metáforas! Nos pierden las metáforas médicas. Declaramos al otro enfermo o loco (insano, anormal) y así nos resulta más sencillo verlo muerto. Exageramos, pero sucede que las palabras las cargan los hombres. Sabemos que exageramos. Somos prudentes, limamos el filo de cuchillo de los términos.
Habits
A base de registros anodinos, de la más ramplona o rastrera cotidianidad, uno consigue escribir algo así como un diario. Alabada sea la costumbre.
4 de julio de 2009
Incumplo
La biografía de W. Blake por Chesterton (y como prólogo la biografía de Ch. por A. Maurois.). ¿Estaba loco? (Blake digo). Ch. argumenta que no. Yo, con sus mismos argumentos, creo que como una cabra (Blake de nuevo).
Incumplo porque prometíme no empezar nuevos libros hasta que acabe con los que llevo a medias. Pero relativamente incumplo, porque el libro pertenece a la magnífica biblioteca de H-O, y lo tengo que devolver hace x días. Qué majos que son... Hasta que se harten.
Incumplo porque prometíme no empezar nuevos libros hasta que acabe con los que llevo a medias. Pero relativamente incumplo, porque el libro pertenece a la magnífica biblioteca de H-O, y lo tengo que devolver hace x días. Qué majos que son... Hasta que se harten.
La letra y la imagen ...
... que la pongan otros, que venga de fuera:
(Michael Mann, Fascistas, PUV, 2006)
Cualquier sitio. Podría ser. Pero en realidad es Garrucha (o Vera).
***
(Michael Mann, Fascistas, PUV, 2006)
Teodicea
O quien no se consuela es porque no quiere. Palabras de A. Mª Claret. (En A. Caballé, Narcisos de tinta, Megazul, 1995, p. 152.)
3 de julio de 2009
Julio
Empezó (eldía) con calor, igual acaba...
Dificultad para todo, espesor...
Un libro sobre la educación en la II República y en el franquismo (de J. M. Fdez. Soria). No pienso y me informo. Así casi se vuelve uno feliz.
Imposible ser filósofo ahora.
Dificultad para todo, espesor...
Un libro sobre la educación en la II República y en el franquismo (de J. M. Fdez. Soria). No pienso y me informo. Así casi se vuelve uno feliz.
Imposible ser filósofo ahora.
¿Evidencias?
Cójase una noticia de prensa, cualquiera, inténtese compulsarla. Verá que no llega a nada.
¿Ilustración? ¿Qué ilustración? ¿Información? ¿Dónde?
(A propósito de la gripe A y las especulaciones)
¿Ilustración? ¿Qué ilustración? ¿Información? ¿Dónde?
(A propósito de la gripe A y las especulaciones)
The cogito and the heat
Me cuesta un trabajo enorme pensar (escribir no tanto). Por lo tanto, mejor no pensar en nada y que sea lo que sea. ¿Es correcto esto? ¿Me libra de algún apuro escéptico? (No tengo por seguro que en el desierto haya evidencias.)
Para entretenerse
Lightnin´ Hopkins en youtube---
Otra: terminar con los libros pendientes, resistiendo la tentación de empezar con otros.
(Desde este desierto valle)
***
Planificando la lectura:
Una posibilidad.Otra: terminar con los libros pendientes, resistiendo la tentación de empezar con otros.
2 de julio de 2009
Hay que atreverse a decirlo
Habiendo atravesado el medio de la vida, hay que atreverse a decirlo:
Quizás nunca se haya estado ni se esté a la altura (pero, ¿de qué?). Se acepta. Sucede que concediendo esto, queda sin embargo la clara conciencia de que hay épocas que no hay manera de salvarlas. No porque fueran especialmente infelices. Fueron vacías, si acaso, y se puede juzgar que ahí se empezó a perder todo. La alegría. Bueno es confesarlo. Y sin porqué.
Terminando el "manual" de A. Caballé sobre las autobiografías españolas del s. XIX y del XX (Narcisos de tinta), ayudado también por el calor y por el recuerdo de las músicas que entonces (en la década más vacía) me gustaban (jazz, blues), es cuando se me ocurre pensar en estas cosas. No tiene importancia. Asunto mío y de nadie más. Condicionado socio-históricamente, quizás (y por lo tanto algo no estrictamente mío, sino generacional). Sin embargo, creo que en alguna medida me tiene que explicar lo que soy y lo que no soy ahora. Lo que implica, en mi caso, ser ya para siempre, puesto que a estas alturas no me imagino que haya retorno. Aunque quién sabe...
Quizás nunca se haya estado ni se esté a la altura (pero, ¿de qué?). Se acepta. Sucede que concediendo esto, queda sin embargo la clara conciencia de que hay épocas que no hay manera de salvarlas. No porque fueran especialmente infelices. Fueron vacías, si acaso, y se puede juzgar que ahí se empezó a perder todo. La alegría. Bueno es confesarlo. Y sin porqué.
Terminando el "manual" de A. Caballé sobre las autobiografías españolas del s. XIX y del XX (Narcisos de tinta), ayudado también por el calor y por el recuerdo de las músicas que entonces (en la década más vacía) me gustaban (jazz, blues), es cuando se me ocurre pensar en estas cosas. No tiene importancia. Asunto mío y de nadie más. Condicionado socio-históricamente, quizás (y por lo tanto algo no estrictamente mío, sino generacional). Sin embargo, creo que en alguna medida me tiene que explicar lo que soy y lo que no soy ahora. Lo que implica, en mi caso, ser ya para siempre, puesto que a estas alturas no me imagino que haya retorno. Aunque quién sabe...
Telegráfico
Calor (muchos grados)---
Hastío (la vida)---
Lectura (A. Caballé)---
Música (blues, jazz)---
Hastío (la vida)---
Lectura (A. Caballé)---
Música (blues, jazz)---
1 de julio de 2009
No es la versión de Lightnin´ Hopkins ...
... , pero por aquí voy a Heidegger y van Gogh.
Benditos sean:
a) la intertextualidad,
b) el hipertexto,
c) la memoria, el nombre antiguo de lo mismo.
El enamoramiento según San René
Las fases del plan del catedrático con respecto a su maestrita, según la preceptiva metódica cartesiana, en El amigo manso de Galdós:
«No conviene ir demasiado aprisa -pensaba yo-. El hecho, el hecho mismo me guiará, y la serie de fenómenos observados me trazará seguro camino. Procedamos en este asunto gravísimo con el riguroso método que empleamos hasta en las cosas triviales. Así tendré la seguridad de no equivocarme. Poniendo un freno a mis afectos, que se dejarían llevar de impetuoso movimiento, conviene observar más todavía. ¿Acaso la conozco bien? No; cada día noto que hay algo en ella que permanece velado a mis ojos. Lo que más claro veo es su prodigioso tacto para no decir sino aquello que bien le cuadra, ocultando lo demás. Demos tiempo al tiempo, que así como el trato ha de producir el descubrimiento de las regiones morales que aún están entre brumas, la amistad que del trato resulte y el coloquio frecuente han de traer espontaneidades que le revelen a ella mis propósitos y a mí su aquiescencia, sin necesidad de esa palabrería de mal gusto que tanto repugna a mi organización intelectual y estética».
«No conviene ir demasiado aprisa -pensaba yo-. El hecho, el hecho mismo me guiará, y la serie de fenómenos observados me trazará seguro camino. Procedamos en este asunto gravísimo con el riguroso método que empleamos hasta en las cosas triviales. Así tendré la seguridad de no equivocarme. Poniendo un freno a mis afectos, que se dejarían llevar de impetuoso movimiento, conviene observar más todavía. ¿Acaso la conozco bien? No; cada día noto que hay algo en ella que permanece velado a mis ojos. Lo que más claro veo es su prodigioso tacto para no decir sino aquello que bien le cuadra, ocultando lo demás. Demos tiempo al tiempo, que así como el trato ha de producir el descubrimiento de las regiones morales que aún están entre brumas, la amistad que del trato resulte y el coloquio frecuente han de traer espontaneidades que le revelen a ella mis propósitos y a mí su aquiescencia, sin necesidad de esa palabrería de mal gusto que tanto repugna a mi organización intelectual y estética».
Calor y sueño
Ininteligible la jerga estadístico-pedagógica del horrible mamotreto oficial...
... Sin embargo, yo soy un funcionario masoquista ...
Prudente hasta perder el carácter, los prejuicios firmes que tenía. La letra impresa me afecta demasiado.
***
Maná de México.
... Sin embargo, yo soy un funcionario masoquista ...
Prudente hasta perder el carácter, los prejuicios firmes que tenía. La letra impresa me afecta demasiado.
***
Maná de México.
Autosuficiencia
Leernos a nosotros mismos.
Da igual, no se escribe por nada. El texto finalista contiene rutinas, repeticiones, aburrimiento...
O se escribe para evitar la enfermedad: ansiedad, obsesiones varias, depresión. (Prefiero "melancolía"; y "neurastenia", aunque sea un poco ambigua, "genéricamente" hablando.)
Da igual, no se escribe por nada. El texto finalista contiene rutinas, repeticiones, aburrimiento...
O se escribe para evitar la enfermedad: ansiedad, obsesiones varias, depresión. (Prefiero "melancolía"; y "neurastenia", aunque sea un poco ambigua, "genéricamente" hablando.)
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