El pueblo, el otro, el de al lado, era de una fealdad profunda, sin aristas. Se diría regido por un megalómano. Los villanos trataban de sobrellevar lo mejor que podían este umwelt, valorando que sus propias vidas no eran más que intervalos mínimos en una fealdad constante, secular. 

Mi pueblo, paisajes calcinados, hermosos.

 Se le ha ocurrido una obra (para piano, con arreglos jazzísticos quizás) titulada La presencia de Kant en Galdós, subtitulada (con sus debidos paréntesis a la ida y a la vuelta) Crónica de una ausencia pero que no. 

Prelaciones de rigor

 Es evidente que la humanidad se divide entre quienes han leído La gallina ciega, que y quienes que no. 

Rescoldos de la historia de la filosofía

 Fortunata se escinde trágicamente entre lo fenómenico (el casorio con Max. Rubín) y lo nouménico (la pasión por el pisaverde Sta. Cruz). 

 Contra las chorradas del día, gozoso y glorioso Galdós. Esa generación del 70, nada novísima. 

Hemerotecas

 

Adagia de ayer y de hoy

 -Dicen que los gitanos no queremos buenos comienzos. 

 Biopolítica del metaverso. Casi ná. Escribe Lasalle en El País. 

... el desenfado en el lenguaje habría sido señal de anarquía en la voluntad. (Galdós, FyJ) 

Hemerotecas

Cuestión demagógica: ¿es peor la malversación que el genocidio cultural o físico? 

 

 Este extado llamado Expaña no tiene solución. 

 Días, semanas sin historia. Calor insufrible. FyJ. 

Hemerotecas

De la vorágine censora del franquismo no se libraban los primeros espadas de la historia de la filosofía. Además, solo faltaba que un Vallejo Nágera procediera a su diagnóstico (condena) psiquiátrico. (Vid. R. Abella, 1978)

 La verdad es que los cestos no retienen el agua. 

Hemerotecas

La democracia española necesita una ley que integre las diversas memorias, pero que asuma que sólo las víctimas de la represión de los militares sublevados contra la República y de la violencia de la dictadura de Franco necesitan la reparación moral y el reconocimiento jurídico y político después de tantos años de vergonzosa marginación. Quienes sufrieron la persecución en la zona republicana, desde los excombatientes a los excautivos, pasando por los familiares de todos los asesinados, ya fueron compensados de forma permanente, durante décadas, como vencedores de la guerra, por la legislación franquista. (J. Casanova, en El País)

Pues no sé yo... 

Asumiendo la justicia de reparación y reconocimento (¿cómo iba a ser de otra forma?), la falacia práctica está en ese "sólo" restrictivo. ¿Esto ha de valer también para otras víctimas más recientes? ¿Se quiere decir que el recuerdo tiene su momento y su fecha de caducidad? ¿Eso no es una memoria capada para las nuevas generaciones? ¿Los jóvenes deben conocer las víctimas del franquismo pero no las víctimas de la zona republicana, con el argumento de que ya fueron "compensados"? ¿Cómo se compensa una muerte- al muerto? Creo que con estos mimbres pocos cestos se hacen. Quizás no he leído bien.

 Lecturas: termino ÚTcT de J. M. Prosigo con FyJ de G.

Algún resultado se sacará del desorden libresco. Se leen porque están ahí, como las montañas. La lectura como alpinismo, zi zeñó. 

Hemerotecas

 

(Del libro de R. Abella) 

(Abc, este año) 

Hemerotecas

 La sucesión del Movimiento Nacional es el propio Movimiento Nacional, sin mixtificaciones. (Titular de Arriba, 1955, con las declaraciones del dictador; en el libro de R. Abella, el cual es una mina.) 

 - Mira que si GFdlM fue un visionario, y si cuando atisbó lo del fin vislumbró también el principio... Pero no puede ser esto. 

 -Yo por mí no escribiría nada, sino que construiría y viviría en una enorme casa de citas. 

Moral y tauromaquia

 (Del libro de R. Abella) 

Políticas, Ciencias

 Esos viejos edificios cuando caen... 

Hemerotecas

 Miguel dice que ahora se le vienen a la cabeza algunas de las frases que su padre le dijo hace unos días: “Me contó que le costaba hablar del calor que tenía encima”, dice. “Yo pienso que trabajar a 42 grados, sin sombra y con esa ropa... es inmoral. No debe ocurrir. Todos sabemos que esto se puede evitar, pero hasta que no pasa algo así, no se dan cuenta”. Dice que su padre, lo primero que hacía nada más llegar a casa, mucho antes que beber, almorzar e incluso saludar, era darse un chapuzón en la piscina de la urbanización. “Llegaba destrozado. Sé que era consciente de que esto le podía pasar, pero lo hacía porque quería conseguir un contrato largo. Estoy convencido de que él no paró de limpiar esa calle hasta que se desmayó. Pensaría que no le iban a renovar y estaba dándolo todo con tal de demostrar que valía. Esto, para mí, es inhumano. Esto debe hacernos a todos reflexionar. No son condiciones. Y mi padre lo ha vivido”. Hace unas horas, ha vuelto a encender el ordenador de su padre. En el historial de Google se ha encontrado una búsqueda muy reciente: “Qué hacer ante un golpe de calor”. (El País)

"/N/o se dan cuenta". Pues no sé yo. 

 Lunes. Música. Algo de lectura. Calor y desgana por estos encierros semiforzosos. 

 Domingo, mucho calor. Algo de lectura. Espesor de mente. 

 

(R. Abella) 

Sábado soleado

 No es bueno para el hombre soñar con alas negras, imaginar en los cuerpos señalado un mapa del dolor.

En lo invisible, al hombre le dicen, arraiga el temor. 

(La conjura de los necios) 

 El coleccionista, de cualquier especie, se nos ofrece como un ente patético. Satisfecho de sí mismo en su accidentalidad mediocre: poseedor de objetos, compilador de humo. El polvo se acumula en sus caprichos. Entonces hace como que recuerda: las promesas, la estupidez. En el reproductor, las sonatas para clave de Soler. 

Efemérides españolas

 José Luis López Vázquez: un admirador, un amigo, un esclavo, un siervo (F. M. L., en El Cultural)

López Vázquez, genius loci, sin más. 

Los hechos, las versiones

... el testimonio más veraz era el que estaba sembrado por la semilla de la duda y por esta razón era incierto si no contradictorio.

Y ahora viene el problema:

Según el comisario, 

 (A. Camilleri, Un mes con M.) 

 Camilleri, Marsé, policiales españoles de los 60, bochorno subbético.

Luego está el asunto del archivo.. 

 Aire viciado... prisa, mucha prisa en el Madrid de los 70. Lo que se aprende en las películas de Pedro Lazaga... 

 La existencia es papel y comparación. 

 Aquello que esperas es el error, no la justicia. (K., según se dice en Montalbano) 

 Calor, desganas.

Hemerotecas

 

 Hace veinticinco años. Ahora, esto. 

De las manzanas

 

(R. Abella, Por el imperio hacia Dios) 

 La máquina distrae de la angustia.

El dispositivo todo, la cultura.

La peor angustia nace de la inocencia. Vale decir, de la incapacidad. 

Hemerotecas

Pues no sé yo si el precio. 

El alma y sus espejos

 Llegará un día y se quejará el azogue de no estar a la altura de sus pretendientes. Ese será el tema de las charlas de las criadas. 

Sujeto y objeto

 Los marginalia -el contenido, el trazo furioso- definen más de un estado mental. 

 Aplique ud. las categorías orteguianas de la vida a la comprensión de la existencia cotidiana en la época y obtendrá el esperpento o el sarcasmo. De aquella época, de esta época. 

Hemerotecas; las interfaces de la justicia

 

 Texto y subtexto. La obra vale por lo segundo. Incluso de lo primero se puede prescindir. Lo del camino y la meta.. 

 En G. 

 A Philippe Smeno, monje de la abadía ¿cisterciense? de Amer (Toulouse) le echan en cara sus colegas la imprecisión en las definiciones y una facilidad para hilvanar ideas que no dudan en calificar de satánica por lo capciosa y procaz. Felipe lo lleva con indiferente soslayo, a la espera de que quien sueña traslade lo que va escribiendo, hormigueo abigarrado que llega a hundir el papel, en papeles apaisados a un soporte mecánico más legible. En esto quien sueña es él, que vive en pleno siglo XIII. 

 En decir está el riesgo. 

Notas

J. Marsé. R. Abella. 

Notas de leyendas de estío

Estoy con Por el imperio hacia Dios (no por el amperio, como pretendía un electricista entregado aunque oportunista), libro de R. Abella en la venerable colección Espejo de España de Planeta (el título se publicó en 1978). 

La clave (de los hechos contados) está en el contexto, pero aun así... Abella parece hombre ecuánime, prudente, y el libro me parece recomendable se mire como se mire. Una de las cosas con las que me quedo: la prosa como de Ortega pero indigesta al máximo de los hagiógrafos, opinadores y todólogos varios del régimen triunfante, por lo menos en aquella primera hora. El régimen viene como telos de un Movimiento, precipitado sangriento (heroísmos y martirologios varios, "a sangre y fuego") de una fundación mítica en los hechos de una guerra. Así que no se daba cuartel al vencido: la descalificación y la burla, el menosprecio y el insulto son caminos legítimos en el lenguaje que se dirige al vencido. Basta imaginar la correlativa administración de los cuerpos. El horror. No basta el contexto, el dolor y el fuego, para comprender. Sobre tales arjai pocos edificios futuros pueden sostenerse.

Un ejemplo un poco al margen, o no: la prédica moral falangista o nacionalcatólica, la austeridad militar, el espíritu de sacrificio y toda esa pesca conviven -con no demasiados escrúpulos ni mohínes condenatorios- con una inmoralidad general en la distribucion de bienes de primera necesidad, cuando parte de la población se muere de hambre. El tendero kantiano que es honrado por interés no obra por deber, pero obra conforme al deber (eso nos enseñaron cuando la Fundamentación, hace décadas). No es mucho, pero empezar con solamente eso, con la honradez en el reparto de víveres, quizás hubiera limado algo las aristas del temible comienzo de justicia inclemente y chulería (soberbia es verbo demasiado teológico y moralista).

Noticias de política interior

Josep Maria Trigo, astrónomo: “Si se descubre que viene un cometa, da igual donde nos resguardemos” (El País)

 El filósofo traza el ideal.

El sofista describe el mundo. 

¡Cuánto mejor que los periodistas del 39! Y no sólo esos...

Aunque también la descripción es o se ofrece como un ideal, etc. 

(La objetividad, por supuesto que sí, pero quien confronta lo real -id est, el mentado objeto- asiste al espectáculo de manera interesada, y así lo cuenta, según como le va en la feria.)

 Por alguna razón no puedo dejar de escuchar a Alfredo Zitarrosa. ¿Me estaré volviendo comunista?  (Pienso que no: soy demasiado viejo para creer. Es solo la fiesta lingüistica en la composición rimada y cantada, los mundos reales e imaginados a cuya presencia se nos convoca. Ah, pero todo es historia, aunque sea fábula o porque es fábula. Al menos eso sostenían los especialistas...)

De la creencia

 Ahora ya no tengo dudas acerca de la ortodoxa interpretación del sueño, que me inquietaba sin yo ver claro (ahora es mediodía):

Estoy en el salón del piso alto,

Enfrente de mi, en vez del ventanal un muro, aunque no falta una luz carente de sentido, demasiado blanca, 

Saco fuerzas de donde no, y consigo mover la pared sobre un eje imaginario, 

Para que entren -benditas grietas- aire y luz, de fuera. 

Sueño en el sueño con una ventana, pequeña y funcional. 

Sé que esta obra, despejar la vista hacia el mundo, no está en mis manos, que solo alguien de fuera, a su propio riesgo, pues un abismo separa el piso de la calle, puede emprender. No estamos solos, de algún modo que desconozco. 

Creo que los residentes, alguien a quien no pongo cara me acompaña, quizás una mujer, habitamos ya en otra condición, y que por eso he dejado un par de zapatos desparejados en una bolsa de plástico al lado de la carretera: los saco, para que alguien se sirva. 

 Algo de lectura: Viaje al sur. 

 El contrato social debe incluir la mayor dureza, aunque también la clemencia. Una historia compartida está hecha de las veces que perdona. No estoy seguro de que se deba perdonar siempre. En realidad estoy convencido de lo contrario. 

 Con la edad se endurecen las arterias de la compasión, o quizá esta se vuelve selectiva. 

 Es gracioso el relato del esperpento, pero no si estas dentro. Son los lectores futuros los que disfrutan del archivo (novela, crónica, diario o Diario). 

 Celebra el auge de la filosofía popular, confiesa su admiración por autores contemporáneos como Bauman, Harari o Zizek y piensa que la solución para no caer en el caos mundial podría estar en "dejar que nos dirija la aristocracia del pensamiento y de la virtud". (En El Mundo)

Pues no sé yo.