Platonismos

El platonismo estaba en aquellos dorados aires griegos que respiraron los primeros grandes teólogos griegos. (Chesterton, Santo Tomás de Aquino)

El tizón de Tomás, el atizador de Wittgenstein..

Tentación de comentar acerca de los adversarios políticos. A quien respeta y a quien desprecia por cobarde.

Encuentra referencias a K., en Juan Nuño, on Borges (V. gr.: "En Kafka es más bien la condición judía la que domina toda su obra, condición conveniente, rebuscada y artísticamente escondida", p. 9), que el exhaustivo investigador no ha referenciado. Algo es algo, se dice el modesto recolector de hierbas pretéritas.

Dedicate a Fucó. Eso aconseja el maestro porteño.

En la ciudad arde un espejo.

28 de febrero. Primaveral. Chesterton nunca defrauda: felicidad del lector.

Día gris. G. F. de la M., sobre la envidia. Chesterton, sobre Tomás de Aquino.

Entresaco estas expresiones (traducidas,  de las Confesiones) de San Agustín, que no es mal escritor, aunque sea antiguo y de la Iglesia:

...resplandece en mi alma una luz que no se desvanece en el espacio

...resuena una voz que el tiempo no arrebata

...se huele un perfume que el viento no se lleva

Trata del amor de Dios, pero trata de todos.

Hemerotecas

¿La bioeconomía era esto?

Escribe G. F. de la M. (Los errores del cambio, p. 50) una consideración intempestiva:

Darwinismo de bar

Hace falta algo que se lleve al 65 por ciento de la población, y que queden los buenos. En su honor debemos decir que el arbitrista no se contaba entre los supervivientes.

Ubi?

¿Qué se hizo de aquel viceministerio para la Suprema Felicidad Social del Pueblo Venezolano, de 2013? ¿No podrían un gobierno europeo inspirarse en esa idea?

Vindicación del ser y de los años

Que fácil transita el hombre del rostro a las cenizas
El rostro quiere perderse: tiene la consistencia del humo, soñado entre nieblas. Pero la materia perdura. Lo mismo que el sol y los límites de la tierra. Así se entretienen los seres: fijando un terreno y la obligación de cuidarlo. Cada generación debe, al fin, señalar la vanidad de los empeños, del rostro, el trabajo y el lenguaje. Resta la materia, queriendo decir de manera más viva que con palabras volanderas.

El mundo sigue con sus carnavales.

Hemerotecas

-Qué hace ahí ese crucifijo?

Sus colaboradores le explicaron que era allí donde tenían que jurar el cargo los 1.298 nuevos policías y que por eso, junto a la cruz, había un ejemplar abierto de la Constitución. Fernando Grande-Marlaska, que solo unos días antes había dejado su puesto como magistrado en la Audiencia Nacional para incorporarse al primer Gobierno de Pedro Sánchez, dictó entonces una sentencia rápida:

–Quítenlo. (En El País, hoy)

Habrá a quien, aun sustancialmente indiferentista, esta claridad en la determinación, la taxativa resolución "sin pena ni miedo", sí que le produzca un poco de zozobra.

En la ciudad bella. La absurda pesadumbre de los contrafácticos, o de las prolepsis nihilistas cíclicas. Un libro de G. S.: Después de Babel.

Los instantes son los ladrillos de la memoria, y están hechos de un oro inmaterial. Pero su caudal es muy escaso...

Trabaja, no piensa, o lo hace en conceptos inaprehensibles, esos que se fijan en inexistentes engramas.

Es mediodía y es verano, mientras el niño contempla con estupor el mundo desde la ventana. Huele a tierra y a madera seca. Ni una nube. La quietud  de la hora solo la quiebra el canto de una cigarra

Vindicación del padre

Sufren -sueño y frío-, las tardes ya son muy cortas y anochece demasiado pronto. Temen a la oscuridad. Eso quieren decirse cuando se miran entre silencio y gruñidos. Lo dirán milenios después en las lenguas explotadas en Babel...

Milenios después, luego de tantos eones que casi no hay arena para llenar los relojes, un hombre se afana silencioso al mediodía (él nunca oyó ni de Nietzsche ni de Millet)..

La entera preceptiva moral, sacra y profana, encuéntrase en la sociología del vicio. El crimen aclara la virtud.

Pero no hay sinsentido que no salve el lenguaje que lo miente.

La palabra, ¿dice verdad cuando se dispara? El signo quizás finge un sentido nada más ser trazado, en la roca ofrecida al mundo o en la cueva recóndita.
Los hombres, inquietos siempre, incansables ya en la primera hora de aquel mundo impensable, dejan su impronta en la pared, la mano señalada al compás del grito de sorpresa,
Balbucean (pero, ¿qué?: nada señalan, quizás su miedo) y se miran...

Heidegger; anotaciones

En: E. Díaz, Pensamiento español 1939-1975:

1. Aranguren (confirmar) y Laín se ocupan (¿hasta qué punto?) del alemán en obras publicadas en los 50. También J. Marías, a propósito de la conexión con Ortega..

2. F. Fernández Santos reivindica a Heidegger, inter alia, como parte de esa cultura europea no oficial  (sic), verdadero totum revolutum en el que cabe casi todo, del dodecafonismo al nouveau roman, pasando por la Sorbona y el surrealismo, frente a la oposición antieuropeísta de J. Goytisolo (polémica de 1962-1963).

Las hojas de los árboles, al atardecer y al final de la calle, o era en la plaza del pueblo un verano o la imagen desvalida en la memoria, quise decir desvaída, de una imagen vista en las páginas del libro olvidado. Con tales cronotopos liberamos el pesar, confiando en que la recreación del ambiente insuflará sustancia al sinsentido.

En silencio, sin vanidad o ambición, resuena el lenguaje. Pero son las hojas de los árboles, luz filtrada de antiguo, las que convocan al trabajo.

Se recuerda
Que la depresión es un plato duro, acerbo es el vocablo que viene a la boca de la mente,
Que saboreas sin aviso en décadas alternas, un guadiana o serpiente de subidas y bajadas,
Una cifra de soledad e incomprensión, cósmica de tan personal, risible en su trágica mediocridad, dramática en su intrascendencia.
Estan las calles embrujadas para mal, o ni siquiera, para nada,
Condenadas a una estrechez húmeda y sin luz, o quizás es la proyección sombría del caminante, huérfano de padres y de luz, rico en estériles extravíos a destiempo.

Están las frases, los libros, el olor memorizado del papel, los amigos viejos y el rumor del agua lejana allí en el fondo del muro y en el puente,
En esa otra ciudad húmeda y fría a la que soy adicto, y que frecuento en sus más vulgares encrucijadas de café y recuerdos y deseo proyectado.

Está la otra vida, también, los hijos futuros, el tiempo al que te obligas y que no te pertenece, la rosa que se despliega -sin olor- al contemplarla. Sí. Un resto o llama de generosidad y de luz al doblar las calles de sombra hacia la media noche íntima. Tuya y del mundo.

El comportamiento del hooligan es una prueba de la necesidad del sufragio censitario. El comportamiento bestial parece difícilmente reinsertable.

Páginas de Fdez. de la M., de Brague on middle age, y Scruton (trad. más bien sospechosa).

La condena del amor

La providencia del dios será la preocupación del padre.

Política de Heráclito

Al opinar, otorgan un voto a su ignorancia.

Miseria mediática.

On Montaigne

Le gusta dar la impresión de que no estudia, que hojea los libros sin método, que no corrige sus manuscritos y que arroja sobre ellos lo que se le ocurre en el momento, pero es probable que fuera la muerte de su amigo la que le imprime la imperiosa necesidad de escribir. No le interesa el cultivo de la tierra ni la administración de sus bienes, tampoco es hombre de caza. Se siente “en plena senda hacia la vejez” y busca refugio de las hostilidades que asolan Francia, poco antes de la masacre de San Bartolomé. (En Babelia, de El País)

Ahora todo mundo, a derechas y a izquierdas, es de Steiner. Como acto de contrición, como un homenaje que el vicio le hace a la virtud. La realidad a la conveniencia.

De oficio: mis labores.

La gran ilusión; deus sive natura

Que tendida la proposición salgan dos trenes distintos de pensamientos.

La falsa grisura de las máquinas searleanas

El comentador consigue de paso transformar la grosura de un texto en un metatexto más interesante. (El autocorrector tiene a veces chispas genialoides.)

El discurso largo me cansa. Largo = + de 5 líneas. Respirar cansa cuando los años son cuesta.

De Dasein a Otsein

Sigo constatando que el funcionamiento del lavavajillas continúa siendo objeto de circunspecta preocupación entre la ciudadanía española (tal como viene expuesta en los comerciales).

Heidegger: relectura de las páginas que dedica Steiner al Maestro alemán (Lecciones de los maestros, 79 ss.). Estupendas. Y luego, los paralelismos: Abelardo y Eloísa. MH &HA.

Entre la basura mediática aparecen, desacordes, los nombres de Zweig y Steiner.

Carreteras secundarias

En el mejor de los casos lo escrito es un aceptable remedo de textos de segundo orden. (La autopista va por otro sitio y no se conocen atajos hacia ella.)

Ética provisional; de contingentia

Sea un ni sí ni no el término medio que conviene entre el terror puro y la frivolidad.

De los príncipes y sus Repúblicas

(G. F. de la M., EC, 1987)

Magníficas las páginas (108-110) que dedica G. F. de la M. a la indefinición de nación y nacionalidad en la Constitución de 1978. Cabe una investigación de estos juegos de lenguaje políticos... ¿En clave de Wittgenstein?

Ningún lugar es aburrido si me dan una mesa, buen café y unos libros. Eso es una patria. (G. Steiner; lo recoge S. N. en Ld)

Misontología

Tan vulgares el verbo ser y el sustantivo cosa.

Se es tan moralista en el sueño como en la realidad. Lo cual no es fijar ningún criterio absoluto.

Resabios heideggerianos

(G. F. de la M., EC, p. 191)

Hemerotecas, metonimias

Insuflando el gallo (en cabeza de portada):

España avisa a Trump de que la hostilidad comercial pone en riesgo una mayor cooperación militar (El País)

Las doxas de d. G. F.

(Una interpretacion)Si  el procedimiento democrático se ofrece como fin de la polis, lo que en realidad se obtiene es un bien supremo formal y vacío. La única universalidad política es, así, la carente de sustancia.

Un moralista con déficit de atención. O un tonto con escrúpulos a destiempo.

El anuncio, escaparate ontológico

(Música dramática)

-(ELLA, preocupada) Mira los tuppers...

-(ÉL, compungido) No entiendo lo que pasa. Siempre salen mojados...

El bien del Bien

288 sentidos del Bien supremo recoge Varrón en la filosofía antigua (a. n. e.). Vid. MacIntyre, p. 56.

Agustín, como cualquier autor de la Antigüedad, pagano o cristiano, da por sentada la intensidad del deseo humano. (A. MacIntyre, DFU, p. 53)

Hemerotecas, titulares

Enero destruye 244.000 empleos y registra el peor dato de afiliación desde 2013

Personalizaciones rigurosa y previsiblemente vigiladas.

Sí. El día que conocimos la muerte de G. Steiner.

Nostragramsci

Antonio Gramsci (d)escribió el futuro/presente. (A tenor de lo que cuenta S.)

Algo de lectura. Muy buen libro el de R. B. Lentitud de pensamiento. Sospechamos de la rectitud ajena cuando las cosas nos salen torcidas.

Cansancio, desmoralización. Signos del tiempo, de la edad, de la falta de luz..

Hemerotecas

-Usted ha escrito contra el hecho de que los padres eduquen a sus hijos entre terciopelos. ¿Qué quería decir exactamente? 

-Es un inmenso error. Es indispensable que el profesor recobre la autoridad. Hay alumnos que insultan al profesor, y es inadmisible. Educar no es seducir. Hay obligaciones. En un momento dado, hay que obligar a cosas. No todo puede ser flexible, agradable, discutible. Hay que trabajar duro, y obligar a trabajar. El hombre es Homo faber, hay que enseñar a hacer. Y hay que recuperar la retórica, enseñar a los chicos a expresarse, y a razonar, porque el ordenador no lo va a hacer por ellos. El hombre es Homo loquens, el ser que habla. (Lipovetsky, en El País Semanal)

Se hizo el vino para los mortales.