31 de agosto de 2009

Dóxai

... Quise decir que el monopolio platónico y cristiano se ha actualizado, secularizado, profanizado en exceso, y es sólo una más de las ofertas entontecedoras que nuestra sociedad necesita para poder seguir produciendo animalidad y superficialidad a escala universal. Lo verdaderamente profundo, o trascendente, o individual causa espanto y repulsión. Pero también quise decir que nuestra Historia, la historia de un error, es pendular y que nada se aprende y que todo, hasta la barbarie dogmática, vuelve feliz. (egoficcion)
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... No creo que se pueda tener salud anímica sin tener algún convencimiento sobre la propia identidad. Pero este convencimiento me parece que en el filósofo es extraordinariamente problemático.El espacio de reclusión es el espacio del horizonte de nuestra identidad. Es un espacio de potencial salud y de potencial enfermedad y los límites de la una y la otra me parecen extraordinariamente frágiles.La hipocresía pudiera ser tan necesaria para asentar la identidad del grupo como para afirmar la propia intimidad.La conciencia de esta fragilidad es ya una primera forma de trascendencia... (elcafedeocata)
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Sostienen ellos. Yo lo transcribo... Vamos a pensar sobre esos asuntos, que por ahora (blogs + internet) podemos...

La política según Gila

Cayo Lara explica al Rey los planes de IU para lograr el fin de la Monarquía

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-¿Es el enemigo?

Es que no lo puedo evitar…

Me refiero a la antipatía que siento hacia el personaje de Manuel Azaña. Supongo que este prejuicio nacido del desconocimiento, como todos, me lo tendré que deshacer, y que seré capaz de ver los ribetes de generosidad y prudencia política. De momento no me viene esa inspiración. Asienta Azaña que el país ha dejado de ser católico… y puedo aceptarlo, disculpando inclusive lo que tiene de profecía de autocumplimiento. Sostiene un ideario laico de la enseñanza, y tengo que estar de acuerdo, y también con que la religión pertenece a la conciencia de cada uno… Y entonces se produce el salto argumentativo suyo y mi particularísimo e insignificante descorazonamiento. Pues una escuela laica significa para el presidente de la II República que los religiosos no deben tener el privilegio de enseñar, puesto que emponzoñan las conciencias. Será, no digo que no. Pero, entonces, ¿a qué sacar a relucir la religión según la santa conciencia personal –si se proscribe la influencia sobre ella? Habrá prudencia, pero yo veo zorrería en estos manejos y vuelo muy corto. No creo que fuera necesaria la prohibición de la enseñanza privada religiosa. Hubiera sido mucho más maquiavélico, y útil a la larga, dejar hacer y agarrar a los eclesiásticos de ese derecho concedido. ¿No?

30 de agosto de 2009

Doxas

Identidades.

En la apertura no hay religión (política).

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Comments:

No sé si comprendo. Ninguna novedad en eso, por demás. Pero, ¿qué habría que entender por "espacio de reclusión"? ¿Un encasillamiento social, grupal, étnico, político, religioso, etc.? En esa inserción del individuo en lo que lo diluye hay, me parece, una trascendencia publicitada, e hipócrita por lo tanto. Pero si el "espacio de reclusión" es algo así como la intimidad (no la sinceridad, que puede ser grosera y faltona) no sé cómo no habría de darse una trascendencia de verdad. Por supuesto que no hace falta que sea un Dios, y que el espacio no tiene que ser un monasterio. ¿Por qué no un jardín -o una VPO, si es que queremos ponerlo difícil? Queda el escenario consumista, que no ya no será ni mala fe, porque no hay un cuestionamiento de nada, sino un dejarse ir o qué sé yo... Si ahí se da una reclusión (¿aliensarse no es fabricarse uno su propia cárcel?) sí que se podría responder positivamente a la pregunta VIII. ¿Vale la pena el resultado?

W. Jaeger, Paideia

Supongo que los grandes tienen esa licencia: coger este argumento de aquí, la cita de más allá, esta palabrita que me llevo de los pelos, etc.

Para llevarlo todo a la molienda cristiano-católica: donde dice Bien debe decir Dios...

Sin embargo, entre el Dios mensura (polémica antisofista) y el Bien (sinopsis del cosmos) existe, me parece, un hiato que no se puede salvar fácilmente con palabras: estirándolas, convirtiéndolas o invirtiéndolas, etc.

...

Dios = el bien o lo perfecto (como predicados). Ergo(tismo): lo perfecto o bien (sujeto) como idéntico a Dios. Luego viene la felicidad (beatamente entendida)...

Disgustos

Los objetos tienden a provocarlos...

... y también los animales domésticos...

Imagina las personas!

De todas maneras: lo que es distinto es distinto...

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(Los desmemoriados no deberíamos poseer objetos)

-En qué lugar estará el odradek? Pensaba que lo había puesto en el maletero...

29 de agosto de 2009

Ab-surdo

Sin razón, sin lógica y sin fondo:

Los Beach Boys, inductores de melancolía (vaya por Dios!)

&

Leo Strauss, sobre derecho natural. Libro que me interesa y que no encuentro disponible en español.

Veamos lo que hay...

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¿Malatía?

Como un Adamov cualquiera, se decide que no se tiene que caer. Se escribe. Sin demasiada esperanza: puesto que se ha guardado el papel nefasto o incomprensible, para poder mirarlo posteriormente. Y seguir cayendo.

Metonimias y metáforas (vid. Mortara Garavelli, Manual de retórica).

El sentido se marca retóricamente: por el uso.
En el interior de los actos de habla gobiernan las metáforas.
El discurso se va comentando, sucesivamente.

Designaciones: obsesión, amargura. El espíritu verdaderamente religioso (no el teológico-burocrático) debió desaparecer con Gutenberg. En la era cibernética es impensable, a pesar de los empeños biempensantes de que hay un fundamentalismo. Allá la nostalgia marxista… Quiero creer en una referencia in-mediada a lo sagrado, que está en cualquier sitio, que incluso no hay sitios, que existe (como tal referencia) porque no hay información circulando por ahí, un río de noticias transmitidas y multiplicadas por nuestra capacidad de errar. La ilustración, en tanto difusión de una luz, no nos hizo libres---

Hay en cada español un sueño de guerra civil: pensamiento en virtud de los noticiarios.

Sin que tenga sentido: la felicidad de leer a Sloterdijk (Crítica de la razón cínica)---

Tontería: la del político capaz de clavar un “afortunadamente” al informar de una muerte.

Patrioterismo: Natalia Rodríguez descalificada en el 1500. No vamos a darle vueltas, somos irrelevantes (España, el Estado) y el juez de la prueba (lo que ve y lo que no) se desentiende de lo que hay.

Woodstock [de El ambigú]

No lo puedo evitar: Azaña me resulta un personaje tremendamente antipático, un peligroso diletante… ¿Enfrentarse a todos al mismo tiempo? ¿Dónde está la inteligencia del doctrinario? (Me pregunto, acabo de darme cuenta, si me estoy refiriendo a la actualidad…)

(Vía Janik & Toulmin)


Conocí al viejo W. Comprendí que yo debía buscar a un maestro de retórica. Que la inteligencia funciona (representa un aparato más) según reglas sociales, aborreciendo el platonismo.

¿Para qué ha de buscar largos párrafos quien está al borde del abismo? Abajo está el río continuo y se llama muerte.

Las noticias traen a Grecia incendiada. ¿Debemos captar una figura? ¿La irrupción de dioses extraños? Francia e Italia envían material. Nosotros no, quizás nos guste la ruina de lo que somos.

Sin selección no hay perspectiva. (¿Cómo se va a mirar a todos los sitios? ¿De qué valdría subir aun a lo más alto?)

28 de agosto de 2009

Utopías

(Sobre una cita de Desgracia de Coetzee, acerca del origen del lenguaje en el ennui radical; libro que no he leído, naturalmente)

Cualquier lugar se hace insoportable, al obligarte a llenarlo con tu vacío.

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Perdidos:

Ben Linux, un ser hobbesiano.

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Qué mal estamos!

Si fuera de otra manera...

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Kierkegaard, los Diarios. Humm!

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Mario Praz, Blumenberg y pérdidas de tiempo y energía en estupideces mentales.

27 de agosto de 2009

Pssch!

Blumenberg (La legitimación...) y Jaeger (Paideia). El enfoque teologo/crático de W. Jaeger acerca de las Leyes, y de República en tanto identidad y preámbulo, a la vez, de la verdad final divina (humana también) contenida en Leyes, es trigo para la molienda del destructor trascendental.

Puesto que el catolicismo se ventea casi quinientos años antes, ¿por qué no condenarlo ya? Yo no creo que el catolicismo se ventee en ningún sitio: simplemente el Xtsmo. utiliza las claves platónicas; lo que creo es que el destructor se sirve de esa misma confusión y condena en bloque al platonismo, como afectado del crimen original.

Sin embargo, el platonismo podría representar el nivel irrebasable (trascendental, por qué no?) de la inteligencia humana: en Grecia y en Judea, pero asimismo en India o en China.

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... y luego están estos estúpidos bloqueos mentales que te amargan. Por lo visto hay que sufrir para que alguna idea (que siempre viene de otro: nihil novum ... ) tenga consideración de nosotros. Las neuronas paren ratones tras noches de pesadilla y días muy poco gloriosos.

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En agún lugar de la arquitectura moderna algo es símbolo de otra cosa.

Rietveld, ¿por qué no?

26 de agosto de 2009

Oído en tv

La dosis hace el veneno (Paracelso).

También para la razón.

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Johnny Winter en San Javier.

I.
II.

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Ironía no percibida:

Tú escribes lo contrario de lo que piensas. Tu intención se oculta al máximo. ¿De qué sirve esto?

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No creo que pudiera escribir (es un decir) otra obra que la formada por los frgs. marcados en los libros que he ido leyendo.

Me gustaría pensar en mis marginalia como las notas al pie de mi biblia particular, tan heteróclita ella.

25 de agosto de 2009

La tentación vive arriba

Consiste en que las entradas de este blog sean solamente citas, para que esté la idea delante sin que uno se muestre en nada.

Citas, frgs. de un pasado insalvable.

Posiblemente

Será bloqueado el lenguaje por un sentido enfermizo de la responsabilidad...

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Leiris: sobre el "vicio glacial de la información". En África fantasmal. ¿Una necesidad helada?

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La distinción kantiana entre uso privado y uso público de la razón quizás sea más relevante de lo que parece a primera vista...

Aparte de que no se trata tanto de lo que las palabras digan per se como de lo que se les fuerce a decir. No tanto, de nuevo, como realidad factual; como realidad posible más bien. Como casos que pueden darse...

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Sloterdijk, Jaeger...

24 de agosto de 2009

El cepo de Llopis

Sostenía el inspector de educación e histórico líder socialista republicano que los maestros, en tanto tales, estaban fuera (no tenían que estar dentro) de los partidos políticos, aunque como individuos era distinto... Sin embargo, escribe también Llopis que en terrenos como la justicia y la educación es inevitable que la política sea una fuerza actuante, con legítimos títulos. Por eso, se espera del magisterio un compromiso de convicción con la República, que es la España que hay. El que no esté por la labor... que deje de ser maestro.

Muy bien. La ética de la convicción puede sobrellevar los disparates y las imprudencias históricas. Los cristianos sobrevivieron a los leones (aunque una guerra civil es peor). Para mí la cuestión no es ésa, sino una de mala fe (sartreana) que se puede derivar de las palabras de Llopis.

Veamos: El maestro proRepública tendrá concedido el beneficio de actuar como persona individual. No se le podrá acusar de confundir su trabajo con la militancia política. Por contra, el maestro antiRepública (por definición, lo es el no convencido) tendrá el perjuicio de la duda, la certeza de su culpabilidad más bien. Porque se habrá atrevido a profanar su sagrado deber magisterial, a través de la relación prohibida con una ideología política inconveniente. ¿Él ha dejado de ser persona?

(Las palabras de R. Llopis en: C. Lozano, La educación republicana, 1980, p. 97)

Luego están las palabras emocionantes y generosas de Unamuno, de su última ínauguración rectoral. (Encartadas en el mismo estudio de C. Lozano, que tampoco oculta el sesgo doctrinario.)
A mí estas confusiones de mis derechos (absolutos) con tus deberes (incondicionales), pero no al revés, me siguen produciendo amargura. No puedo dejar de pensar que la estupidez está detrás de los crímenes. Estupidez, no. Llámalo imprudencia.

23 de agosto de 2009

Absurdo ...

... , pero en cualquier manual de Historia Sagrada se contiene una definición de genocidio: el practicado por el Imperio romano contra la secta de los cristianos. No sé si en cualquiera, en algunos sí.

Las cosas se acaban

Gracias a los desesperados nos es dada la esperanza

En el blog de Ignacio Carrión:

22/08/2009 (19:16) Ilusiones
No hacerse ilusiones era su única ilusión.


Siempre el tercer día de la reflexión, la verdad tras la última esquina.

Woodstock

El podcast de El ambigú.

Lo siento...

... , no puedo con Azaña, con su ética convicta, con su carácter doctrinario, de jacobino de opereta. ¿Dónde está la prudencia? ¿Enfrentando todos los males a la vez?

Patrioterismo

La Federación Española considera justa la eliminación de Rodríguez

No hay nada que hacer, somos irrelevantes y estúpidos. Pero nos queda un puntito de mendacidad para justificar nuestra inanidad (o la conveniencia futura del declarante), hasta obligando a nuestros ojos a que vean lo que no hay. Un ejemplo: el titular citado.

Estafermo...

Humm! Qué es eso?

"1. m. Muñeco giratorio, con un escudo en la mano izquierda y una correa con bolas o saquillos de arena en la derecha, que, al ser herido en el escudo con una lancilla por jugadores que pasaban corriendo, se volvía y golpeaba con las bolas o con los saquillos al jugador que no pasaba ligero.
2. m. Persona que está parada y como embobada y sin acción."

Nos queda el DRAE.

22 de agosto de 2009

Consilia

No te conviene perder el tiempo en tonterías.

El tiempo no es tuyo: Cronos es un dios, o el tiempo es su juguete (Heráclito).

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Infancia perdida (20 de agosto).

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El dilema de Cavadas (Pedro): información vs. derecho a la privacidad. Parece que el buitreo es tal que interesa hasta el nombre del donante (muerto). No la generosidad, sino a ver si se puede escarbar algo.

En estas cosas de los mass media conviene no pasar de la dóxa (= no leer muchos periódicos; fijarse solamente en el rumor que llega, no querer ir al torrente de rumores).

Opinión pública = opinión publicada. ¿Ecuación goebbelsiana? V. Klemperer escribe algo al respecto (LTI): cómo el propagandista difunde un rumor en Munich, a ver cuánto tarda en llegar a Berlín. Matemática de la mentira. (Nota bene: no recuerdo si son esas ciudades.)

La misma prensa que se maravilla y construye el artefacto de la noticia (sobre la intervención del Dr. Cavadas) podría cuestionarse qué tiene que ver el hecho con esta tonta y beata sociedad de satisfechos.

21 de agosto de 2009

Punto de vista

Fascinosum

No sabemos a qué responde este interés mantenido por la canaille. No por la petite que puebla las cárceles o que domeñamos en nuestras conciencias. La norma soporta esas excepciones, mientras no se multipliquen en anomia. Me refiero a la grande, la ideológica. Fascismos y comunismos.

Fríamente, sin piedad merced al tiempo, compulsamos los docs. de la barbarie. Así con Victor Klemperer, LTI. Nunca más grande que cuando, sin sobrantes soluciones de continuidad, describe (Nota bene: Esto es un error, porque no describe: enuncia, indica; la descripción implica profusión de vocabulario) la muerte de quien ha protagonizado una anécdota (que él, el narrador Klemperer, cuenta).

A la ensayista (Irene Lozano, El saqueo de lo imaginario; cap. final) le parece La condition postmoderne (1979) de Lyotard un libro deplorable, en raison de sa inintelligibilité. Sin embargo, en ese lenguaje sincopado telegráfico, de Tom Wolfe neoperiodista pasado por París (l´Université), reside el mérito del libro. Que cada uno complete y, así, entienda (en eso consiste la interpretación, en ayudar al texto).

Las palabras no están cuando se las convoca.

(Ostente, no detente!)


Lo suyo tenía que ser más grave: no había perdido las definiciones, sino el uso. Le faltaba poco para el grito y el dedo.

Y después la desesperación: el coger al otro del pecho para que comprenda…

(TV)


Puedo soportar la visión del criminal, pues yo no creo en la bondad del ser humano (el pecado original, no como instinto de saber sino como ansia asesina, es un axioma de mi pequeña antropología), pero su sonrisa mientras niega chulescamente no. La mueca del mentiroso, del que no vale ni la bala.

El poder homicida de un imbécil no tiene límite. Lo lleva en la cara.

Lo peor del cristianismo: el compromiso que comprende las causas del crimen.

Un año del accidente de Spanair. Por Dios, qué horror!

Conversaciones:

Soy un dogmático del contrato social, y (pero) un escéptico en todo lo que pienso y digo.

No tan dogmático. Seguidor del ppio. de contradicción: ¿qué sentido tiene promulgar reglas que no se cumplen?

No me interesa aclarar/me. Lo tengo claro.

Los juegos verbales irritan. Que no esté ahí la intención primera. Que el juego vaya en serio, a lo serio.

Actos de fe

Democracia en Afganistán:

Sucedió que un grupo de escultistas de todo el arco parlamentario y arrabales, de la extrema derecha a la izquierda antisistema (mientras no llegue el suyo) se puso de acuerdo y no le importaron tiempos ni espacios. Democracia en Afganistán, dijeron como El que dijo "Sea" y vio que la cosa estaba bien e iluminada. Que para eso había hecho Él la instalación.

Será...


... la belleza...

Nietzsche lo hacía peor que Aristóteles: no iba de cabalgadura, sino de animal de tiro.

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Jantipa como heroína de género, también.

(En: Sloterdijk, Crítica de la razón cínica)

20 de agosto de 2009

La trampa

Perdidos: los personajes muestran una inclinación constante a la mentira. De ahí el suspense y el aburrimiento.

Quizás también de la fabulación (en tanto desvío de la verdad) viene la utopía. La mentira de la utopía, como una creación continuada de esperanza, un irracionalismo capaz de sobrepasasr la destrucción del mundo.

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Comienzo del libro de Praz sobre la erótica romántica (La carne, la muerte y el diablo ...): muy bien.

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Quiero decir (sobre Perdidos) que hay modelos de mundo que no pueden serlo de un mundo real: que ningún lenguaje o sociedad pueden fundarse (perdónese la metáfora genética) sobre una intención no veritativa.

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Pequeña miseria privada: obsesiones estúpidas, miedos.

19 de agosto de 2009

Antinumen

Fascina la canalla, la ideológica y no la de los crímenes de El caso. La capacidad de mentir de sus mentores, los peores asesinos, los negadores cobardes de sus actos cuando han caído y los más chulos cuando se creen que están arriba. Queremos saber todo del poder criminal de fascismos y comunismos, con miedo en el cuerpo. ¿Sus ideas están entre nosotros? Seguro, porque manifiestan la X que Kant desconociera, los genes.

18 de agosto de 2009

Careciendo de absoluto(s)

Dejar el presente, para recoger posteriormente (tú; los otros, lo más probable) los docs. de la ruina. Serás tú o no el que lo haga. En cualquier caso, se trata de una tarea que corresponde a una frialdad despiadada.

También requiere voluntad: como de estar solo en la isla y decir que sí.

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La tortura de querer recordar algo... que casi seguro que no merece la pena...

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(Dialéctica ilustrada)

Ah! La voluntad! Qué paradojas! No a pesar de, sino gracias a las positivas inclinaciones a realizar el mal (no meramente a omitir la comisión del bien, como querría un residuo de piedad pietista), venciéndolas, se manifiesta la bondad moral.

Un Sade reprimido y seguidor fiel de las bienaventuranzas ajusta como un guante, y a la inversa, al sagrado deber racional kantiano. Un psicópata con pundonor en el centro del faktum oceánico moral.

17 de agosto de 2009

Balance

¿Qué más da el desconocimiento (de la realidad, en general) cuando se está saturado de vergüenza?

Calvinismo para uso propio: salvado o condenado, como no se sabe la decisión, hay que seguir.

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Grabando programas de radio 3 (jazz, blues, rock) me hago la ilusión de una tournée en el tiempo.

16 de agosto de 2009

What?

¿Qué es la buena voluntad sin prudencia?

¿Ignorancia atrevidísima -según el modelo de la continuada innovatio de la tecnología, pero sin su rigorosa mathesis?

Quizás el político se ha hecho convenientemente comtiano y tiene fe.

Lo que tiene que servir

No sirve aquello que determina el criterio de lo útil. La teoría manda, pues sucede en el interior de la conciencia que alguien diga "hágase porque es bueno".

Cuestión peliaguda: para los no-dioses la manera de evitar el mal, que vendría de una determinación inadecuada de los valores (muy probable), tendrá que consistir en una abstención sacerdotal de la acción.

¿Se evita algo?

Muy improbable que ...

... esto pasara en España, entre esta ilustrada población. Vale. No es improbable, lo concedo, no hay que ser así. Es imposible.

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También muy improbable que las cosas funcionen: que venga o te guarden una entrega de un coleccionable; que la conexión a Internet funcione conforme estás pagando, etc.

Pánico en escena

La voluntad examina sus razones ---

Evaluación, decisión ---

En realidad la voluntad no examina nada. Sufre el shock o se mantiene fría. En el último caso sale adelante: capaz, sí, de examinar los hechos ---

Michel Leiris, África fantasmal. Veamos …

Música a medianoche y poco consuelo. Bob Marley.

Un loco de los libros, un ser vacío.

Buena parte de lo que sostenemos, excusas y cobardes dejaciones. Las ideologías vinieron a facilitar la tarea. Así, todos podrán vivir en libertad sin ser ninguno libre.

El hombre joven huye de la asfixia del gran estilo. La vejez convence de que ni es posible ni merece la pena. Gran estilo: imposible necesario. La única experiencia al respecto, claro, proviene del canon crítico-evaluativo personal.

La historia, descripción filosófica primera. Un conocimiento que debería impedir las repeticiones. Tecnológicamente no presenta utilidad. De hecho, la tecnología coexiste con la mayor superstición. Incluso ha menester de ella. Los seres humanos no aman la libertad.

¿Por dónde iniciar la historia sagrada? Por lo último, por las páginas de sucesos de un diario provinciano. Se pregunta por qué y se tira del hilo; así hasta el final, intentando evitar la regresión indefinida.

Las narraciones de la historia sagrada precisan de una filosofía ad hoc. La teología como racionalización y servicio de venta… En particular, dado el salvajismo de algunos relatos, su inhumanidad absurda y absoluta.

Así que: o la religión se ciñe a sus mitos, o revela su falsedad (sea como crítica racionalista o como apología racionalista, alegórica).

A causa de esta debilidad, no se antoja extraño que el comercio sustituya a la fe. Aunque tenga que servirse de ella para indicar a sus barones señalados (por la g. contable del dios).

El vacío de la existencia no lo rellena la fe: ésta se ofrece como genérica, aquél es individual.

One love. Bob Marley.

(Esprit) La letra ajena: veneno y remedio. Nos despoja del tierno romanticismo raíz de los males. Momentáneamente. En cuanto se vuelve a las intenciones, la obra sólida se disuelve en arena, en aire. Se recupera el romanticismo en su faz siniestra, como pesadez.

Perdidos: Crusoe, o Kurtz, pasados por la indeterminación jamesiana (Henry). Una trampa detrás de otra; un silogismo abierto: al que se la van añadiendo las premisas. Que caigamos también, encantamiento temporal, no impide la conclusión final: la inanidad de todas estas historias de fantasmas.

El h1n1 da miedo. ¿La clase política no?

Un tedio especial: el de las atracciones, el de andar despacio… La vida quiere nervio.

Hipérbola ¿?:

La ministra, después de lo del dios y el árbol solitario, ha prohibido que nos besemos.

15 de agosto de 2009

¿Yo? De servicios mínimos...

Como todos. (I. C., anotación del 15 de agostos; el final como el de todos, quiero decir: no estar y quedar -¿para qué y quién?- los signos.)

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Obligado a releer. Aunque no es un libro "recomendable". Los de Blumenberg, tampoco.

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Yo sé que caeré. Y por motivos absurdos. Pero solamente soy en las distracciones. Si me concentro en mí soy penoso. El solipsismo se paga.

¿Cómo no dejarse convencer?:

"Un libro hermoso, desolado y terrible que va mucho más allá del estudio." Andrés Ibáñez, ABC

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Lecturas: Blumenberg, Jaeger, Leiris, Hayek. Para ser de campo se tiene buen gusto... Ojalá que se tuviera cabeza.

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Podrían los manuales de Historia sagrada de la enseñanza antigua contener un cúmulo de falsedades y/o ingenuidades. Aun así, el daño que experimenten las jóvenes cabecitas con las virtudes pedagógicas del ordenador será mucho mayor. Al menos quedan los estudios de medicina o derecho para evitar la estupidez del contenido maquinal. Las humanidades, no. Están perdidas desde que quisieron ser ciencia.

14 de agosto de 2009

Tente bala

Cuando me confío un poco, él me recuerda quién es el amo.

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Perdidos: Crusoe, Kurtz también, pasados por James (Henry). Artificios -irresueltos- que se olvidarán...

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Durante un momento, la letra ajena -obra sólida- me salva a mí...

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¿Qué tal este libro de Mario Praz?

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Culturas superiores.

13 de agosto de 2009

V. K.

La caída: cuando se salva el imperativo técnico del marxismo-leninismo, a causa de la utopía pretendida (LTI). Cuánto cuesta el equilibrio, la vocación de verdad! Ni el sufrimiento y la humillación continuada bastan.

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De su misma medicina.

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Qué torpeza la mía!

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¿Qué valor tendría un diario que no diera cuenta cumplida de los sufrimientos absurdos? ¿De qué escribir si no hay caída?

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Estrés. Cansancio mental: la letra agota.

Algunas páginas de la Paideia de Jaeger (sobre Las leyes); y de una Historia sagrada (de 2º grado) que me está quitando del vicio de las religiones. Del vicio que en un futuro pudiera tener, porque hasta ahora no lo he tenido: ni en su versión laica.

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Perdidos: Lo dicho. La serie que corresponde a un poco de magia y un mucho de tecnocracia.

12 de agosto de 2009

Poca cosa, rutinas

Jaeger sobre La leyes de Platón. Y Blumenberg sobre la legitimación de la neuzeit; en la medida en que lo sigo yo, en que él no empieza (y se mantiene) in medias res

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El disparate de las historias sagradas (según los manuales "de época"): o falsedad o alegoría teológica (disparate eufemístico).

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(A. E., 11 de agosto)

El platonismo de la pretensión de que los científicos lleven la agenda política, y que por lo tanto la praxis de la polis se reduzca a la episteme universitaria.

Este camino no lleva a ninguna parte. El aristotelismo sí.

Sucede que desde hace más de dos siglos no han cesado los intentos de reducir la política a cualquier wissenschaft: idealista o materialista, positivista, teológica, racista o sociobiológica. Sucede quizás, no estoy seguro...

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Víctimas del carácter. Sin esa noche no habría ninguna luz, ni sospechada tras las nubes. Sin la enfermedad no se conoce la razón de la salud...

...

Olvidar la imposibilidad del mundo: ¿receta nietzscheana?

11 de agosto de 2009

Martes 11

Perdidos: la serie que corresponde al tardocapitalismo. Creación continuada de expectativas.

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Geopolíticas: Irán, Venezuela. Impredecibles.

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Alienación total: se perderá hasta la palabra. Sin el término seguirá la realidad, sin ser percibida. Una práctica nada.

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El turista se rebela contra la naturaleza: su capricho no ha quedado satisfecho.

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Hoy tocan ladrillos: Blumenberg y Jaeger.

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Ego quoque. De acuerdo. Pero también las damas se han encallecido: el uno es cosa para el otro, hombres y mujeres por igual.

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Crear expectativas: el pensamiento mágico (el problema con solución bizarra) cumple un papel fundamental.

10 de agosto de 2009

Sócrates vs. Foucault

La razón y la enfermedad.

Día feo ...

... , de viento y nubes, impropio del lugar soleado y turístico. Día feo excepto por alguna conversación accidental. Uno nunca escarmienta de estas cosas.

Dos o tres valoraciones: a) los que escriben, mienten; b) conociendo la historia ganaríamos, aunque tecnológicamente ése sea un asunto irrelevante (el asunto de conocer el pasado); c) la lectura de diarios (no de la prensa, sino de Diarios) bloquea la experiencia propia, y qué no decir de su escritura (se vive para escribir) ...

Libros: Irene Lozano, ultrapolíticamente correcta; M. Leiris, África fantasmal; y ya veremos qué más. Desorden.

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Los poderes públicos: mienten en sus portavoces. Qué vulgaridad. Antes y ahora. Portavoces: los libros escolares, de historia profana o sagrada. Igual da. Los mecanismos se parecen como gotas eternas de agua.

9 de agosto de 2009

Sigamos

El Espacio Lector (¿se trata de una franquicia, no?; desventajas de no salir mucho el no saber estas cosas; 4 de agosto: sí, se trata de una franquicia de las Librerías Nobel) puede suponer mi ruina en agosto. Una forma de ruina absurda, puesto que moriremos sin leer todo lo que tenemos, y sin poder decidir lo último que leemos (sostiene Canetti en Apuntes, 1973-1984), pues, ¿cómo vamos a saber que es lo último? Pero muy capciosamente, invirtiendo el orden cronológico de causas y efectos, concluye Canetti que eso mismo significa que somos los dueños de nuestra vida… puesto que nosotros mismos decidimos lo que leemos al final, antes del final.

Hoy, un libro de la periodista Irene Lozano del que espero mucho provecho mental (El saqueo de la imaginación, Debate, 2008), según lo que promete el subtítulo (“Cómo estamos perdiendo el sentido de las palabras”). En general espero mucho provecho de lo que escriben los demás, pues yo sería incapaz de pergeñar un libro, dada mi falta de lógica y de constancia (si es que no son lo mismo). Observo curioso el mundo a través de lo que las mentes y manos de otros refieren acerca de él, sin creerlos demasiado en el fondo, puesto que la otra cara de mi humildad es la suma desconfianza acerca de las conclusiones de los demás. Supongo que serán tan fingidores como yo, pero más felices.

Dos tentaciones que se frustraron: Eleusis y Dionisos, de Otto y Kerenyi (¿en qué orden?), en Siruela los dos… los libros no son para pobres, sanciona perlocutivamente la joven y simpática vendedora cuando le pregunto el precio de los libros. La otra vendedora comete una deliciosa equivocación que por pudor extremado no voy a contar aquí. ¿Cómo ha podido imaginarse que … ?

(El soldado Schweik de la filosofía) La casi nula comprensión de los argumentos de las series televisivas, así como las dudas que me asaltan con algunos de los comentarios de Jünger, me van convenciendo cada vez más de mi absoluta incapacidad, ínsita torpeza mediante, para la wissenschaft prestigiosa y racional. El día que esta mi ineptitud la asuma como una corona de mi felicidad desprendida o distendida, ese día podré tener claro algo. Lo intuyo. Igual es el calor –sentencia el irresponsable de vocación. Eres así –se sincera el confidente amigo.

La información rutiniza la cultura. Efectúa lo mismo que los tours de la masa vacante, del ser que se quiere indistinto, hace respecto al paisaje natural e histórico.

Los “apuntes” de Canetti (1973-1984): compra accidental y extraordinaria en Á. Obligados. Qué buen gusto hay!

El contenido de las series televisivas de éxito (i. e., la garantía de que un producto de la industria televisiva de la imagen tenga “salida”) clama por una interpretación hobbesiana de la existencia civil. Con la cual yo estoy sustancialmente de acuerdo, y sin embargo se me vuelve desagradable ofrecida como el destilado de un producto. ¿Hay que pagar?


El lenguaje es metáfora, estoy convencido. También de que la locura proviene de no saber qué hacer con esa constatación. O sea, que de la admiración se va hacia la filosofía y el logos común; pero asimismo hacia la idiocia que denunciaron Heráclito y Nietzsche.

4 de agosto:

Me hace gracia saber que vive y enseña aquí un colega, al que no conozco personalmente, y que estuvo dando clase en mi pequeña ciudad, Escribió la tesis sobre la identidad judía en Kertesz, Améry y Primo Levi (si no me equivoco). Supongo que el libro que veo en las librerías de À., Ética y fracaso, sobre Kertesz, provendrá de esa investigación.

Lecturas minimalistas de Jünger y Canetti. ¿Hay un momento en que C. se refiere a Jünger –cuando mienta en uno de sus aforismos a J.? No estoy seguro, puesto que afirma algo en lo que yo no reconozco a Jünger, supongo que por desconocimiento mío. En todo caso, escribe que no le gusta. Esta impresión se produce naturalmente. Representa uno de los retos para el lector del autor alemán. Polémicas políticas (o sea, guerras civiles) aparte, un tipo que se enrola, que combate y que escribe continuadamente de ello, aunque con menos concreción en la parte del diario que estoy leyendo que la que le ocupa la caza sutil (mariposas y esas cosillas), a mí tampoco me gusta. Soy un pacifista radical, aunque admito que el Estado hobbesiano necesita sus verdugos y yo asiento.

Encerrado y malucho.

Conocí la literatura aforística (yo he pasado de la filosofía a la novela, de esta a la autobiografía y la autoficción, y luego al diario; quiero decir que ha pasado de unos intereses a otros, en los márgenes de mi porquedad; para el vocablo inventado anterior me haría falta la schwa) en un pequeño manual sobre las ideas en el siglo XX que publicó J. Mª Valverde en Salvat a principios de los 80. Aforismo, anotación del mínimo, infinitésimos de la existencia.

La epidemia destruye la identidad de las víctimas y, lo que es peor, destruye el interés informativo. No se informa de un genocidio, por ejemplo. Se sabe, se sospecha… pero no se van contando los muertos.
No ambicionar nada: dejar que las ideas fluyan limpias, estériles, para no ser dialogadas…

Aforismo: fotón en la reflexión (¿átomo? del argumento, de las ideas, del pensamiento).

5 de agosto:

Que el exitoso sueco (en los dos sentidos de exitus, el mercantil y el médico) no haya podido producir más que la Trilogía del quinquenio no debería ser un obstáculo para los editores. Éstos todo lo pueden… si los clientes piden algo más. Escribir después de muerto: no problem si eres un carroñero impresor con sobra de negros.

La segadora trabaja también aquí. Lo mismo le gusta el trigo viejo que el joven.

Gurb en Á.: el otro día me dejé atrapar por el alien o caja aborregadora. Al rato, soy de mente tortuguenta, me apercibí de que estaba viendo un episodio de la serie Perdidos. Sentirme cool fue fulminante. En un tris estuve de confesarme socialdemócrata y proclamarlo al mundo. Mas yo no soy creyente.

Lo peor de los religiosos: se creen los normales. También los ateístas.

“Seguramente seamos polígamos, no nos diferenciamos mucho de las ratas” (S. Grisolía en El mundo de hoy). Así se explican las calificaciones morales domésticas y no digo más.

El último superviviente: programa de La Cuatro que me convence de que mi heroísmo tiene que consistir en buscar la habitación más alejada de la casa y asentarme allí sin ruido. La humanidad es tan amplia que en ella caben el aventurero ¿de qué nacionalidad? y el apátrida sentimental (oui, c´est moi).

6 de agosto:


No habrá, seguramente, más miserables entre los políticos de una democracia. Se les ve más. Se les oye más.

(Mid-cult) El John Locke de Perdidos no posee ese nombre accidentalmente, me parece a mí. Cult. Lo mid empieza con los recursos a la magia. Robinsones pasados por la escuela de Harry Potter.

Seguir el diario de I. Carrión.

Last survival: La razón, fundamentalmente instrumental. En una situación de riesgo: calma y planificar. En la polis se denominará prudencia; más bien en los libros que se ocupan del ideal de la polis (¿sabemos de qué estamos hablando?). Hasta entonces, hasta ese momento del lujo urbano emergiendo de los primeros pasos de la economía productiva, vale el consejo de la leyenda: bajar la colina, lo que te llevará a un río, el río a un camino y el camino a la carretera, la carretera a ¿dónde? La leyenda parece actual; en épocas de la intelijencia elemental, el camino llevaba a los amigos, a los neutros o a los hostiles.

Enorme torpeza: las palabras se rebelan. Ojalá se mostraran. El cerebro juega contra la voluntad que se creía el jockey del asunto.

Un libro de aforismos de Lichtenberg, en Valdemar. Adquirido.

Cuando la cabeza se rebela, destruyamos la gramática.

¿Kertesz en la playa? Qué avíos!

7 de agosto:


La frase puede ser ingenua, pero no alcanza a esconder su tersura. Viene del pasado. Está ahí pura, olvidada del dolor que la parió en un día indistinto. ¿Como ésta?

Nos tienen que decepcionar quienes escriben libros pretendiendo superar el túnel absoluto, negrura sin blanco final, de la DA de H/A. No han comprendido el mensaje (ya esta intención, la de dar a comprender algo, tiene que manifestarse con el dolor que siente y el dolor que causa). Éste es: no que no haya esperanza desde el genocidio en adelante, sino que no la hubo desde el principio, que razón y mito refieren a lo mismo, a la violencia humana. Ya sé que se reduce la verdad al silencio, pero ¿no dijimos que amábamos la verdad? Ps. No digo el título del libro, yo soy piadoso.

(Oculto) Marvin Harris apuntó un perjuicio en su Introducción a la antropología general, en lo que yo le concedo toda la razón. Musil se refirió a esa época…

Qué miedo me da el Blumenberg! Parece un odradek achulado y navajero. Sin principios, dispuesto a matar.

Yo sé que el sufrimiento es la cara A. La l(it)e(ra)t(u)ra lo ha olvidado en la B. Esto sucede donde y cuando hay monedas circulantes.

Disparar mucho: así me olvido de lo poco que se da en el blanco.

8 de agosto:

Leer irreverentemente.

Hay un programa televisivo acerca de “españoles en el mundo”. Lo que ganan en conocimiento lo pierden en espontaneidad. La naturalidad se pierde con la segunda lengua –dice un español acérrimo.

Hobbes o Calvino: los países que no pasaron por ahí están condenados.

España, un estado policial. Qué nivel!

Imagines:


Los cazadores coloniales, mujeres y hombres vestidos de tales, sonríen estúpidamente a la cámara, en blanco y negro. Un rinoceronte muerto. La evolución genética, para que triunfe al cabo un imbécil pálido y venido del norte.

Apariencia, repulsión.

No importan los detalles, sino la culpa circulante, flotante, ubicua …
Rasca la letra. Si no salta la sangre, el diario no vale. Hay manchas secas de sangre; el carácter culpable y avergonzado. Mancha, pecado. Aquí no existe ningún héroe.

8 de agosto de 2009

Almas mediterráneas, que cuando cansadas necesitan el mar y el sol ...

Mala fama

La del rinoceronte: su piel dura, el cuerno asesino de las pocas ideas, el carácter contagioso de su figura... según cierto escritor rumano.

¿Qué decir de sus coloniales cazadores?

Saeculum

No hay manera de soportarlo (el libro de Blumenberg) si no se lee irreverentemente... y con la reserva mental de que habrá que volver otra vez, o preguntar a alguien que sepa. Alemán, alemán.

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No hay límites para las racionalizaciones del no desempeño o abandono de la libertad.

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¿Qué es lo que tengo ahí delante? No conozco pregunta más difícil de responder.

7 de agosto de 2009

Blumenberg

La Legitimación... , libro denso y evanescente. Estas cualidades contradictorias se encuentran. Una piedra que echa a volar.

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No es fácil superar voluntaristamente la negación radical de H/A... hay libros que fallan ruidosamente, porque no han comprendido el alcance de esa pretensión... al no comprender previamente el alcance del diagnóstico, el tunel radicalmente oscuro de la humanidad...

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LTI de Klemperer: magnífico.

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I. Carrión planteaba como pregunta la aserción que efectúa ahora (post del 5 de agosto). Como pregunta estaba mejor, abría más campo.

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No Last survival. Ultimate survival. Los medios ponen la humanidad en su condición desnuda, ante su condición desnuda. No importa la trampa de la filmación. Las imágenes repulsivas me lo dicen muy claro: hay quien es apto y quien no. Darwin dios. ¿Comerías tú gusanos?

6 de agosto de 2009

Estrés absurdo

La repetición cansa. Tiempos iguales que se suceden vacían de sentido el vivir.

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Las palabras son el noúmeno.

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El mono abrazado al espíritu: descripción cargada.

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Ossessione: otro libro: una colección de aforismos de Lichtenberg, en Valdemar.

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Last survival: la inteligencia primera en tanto puramente instrumental.

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Lost: cool terriblemente mid-cult.

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Se escribe a diario y se archiva.

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No entiendo casi nada. Las palabras son losas. La admiración se me trocó en idiocia. Progreso adecuadamente.

5 de agosto de 2009

Temas

No lo creo: el darwinismo no da para una nueva religión naturalista. Por culpa del neodarwinismo se ha convertido en una explicación estadísitico-elitista (para científicos); en su versión profana se avecina peligrosamente a las sombras nazis.

Comprendo que: a) conviene un lenguaje frío y estéril, hecho para los diálogos de nadies; b) que, en contra de cualquier voluntad de aventura, conviene asimismo retirarse a la habitación más alejada de la casa.


La segadora cosecha también aquí, sin parar mientes en la juventud de las mieses. los pasquines lo pregonan.

Jünger, los Apuntes de Canetti; y otro libro que me compro: de Kertesz, Diario de la galera.

Aforismos: fotones de y en la reflexión; lecturas al borde de la playa.

Ni intelijencia se está haciendo casi pura, hasta en la economía de los sonidos. Quiero decir que no comprendo casi nada.

Llevo un rato viendo el moverse y conversar de los personajes en una isla. Perdidos. De esa serie se trataba y yo no lo sabía. Inmediatamente percibo lo cool en mí. Soy otro.

En algún momento los átomos de la reflexión se cortocircuitan y dan en nada. No viene ni la sorpresa. Je suis.

4 de agosto de 2009

Somos cumplidores

Leemos, escribimos en casa lo que a nuestra modestad nos dicen los días. Guardamos el archivo.

Inventamos palabras: porquedad o la parca poquedad, o al revés.

Jugamos: caemos en la cuenta de que una polémica política es una guerra civil, que los asuntos se han agravado con el paso de Grecia a Roma. Humanamente agravados: la guerra es el dios padre, y no hay madre mayor que la ciudad. Pero de repente se empiezan a contar los muertos. Oh humanitas.

Lo dejamos y queremos seguir escribiendo, acordarnos de la bella palabra "rutinizar", que asocio absurdamente con un tema de Frank Zappa.

3 de agosto de 2009

Pues no...

... , no se puede abrir la usb en el ordenador del ciber---

Otro libro (ruina canettiana; ya explicaré por qué) en Á: un estudio provechosísimo de Irene Lozano (en Debate, 2008) sobre la corrupción lingüística, en los medios y en la política.

Poco provecho espero sacar yo, incapaz de la racionalista y prestigiosa wissenschaft. El día que valore mis límites como elementos de mi propia felicidad (condiciones, factores, ladrillos de felicidad, etc.), ese día quizás pueda esperar intuir algo...

Viendo las enrevesadísimas producciones seriales de la industria visual, entiendo que se clama por una interpretación hobbesiana de la sociedad civil, con la cual sustancialmente estoy de acuerdo. Ni Xtsmo. ni secularidad en política; sino libertad para el que se la merece. El que no, el Protágoras lo determina (lo que hay que hacer; que no va por ser imbéciles y compadecer, ni explicar).

La información es a la cultura como la tourist behaviour [respecto] a los paisajes naturales e históricos.

La metáfora supone el todo del lenguaje, siendo una de sus partes. Cuando se percibe el mecanismo, la artificiosidad de los vocablos (de lo cual yo personalmente me convenzo cada día por mis dificultades de comprensión), si no se sabe manejar esa situación la locura toca a la puerta. Así que el logos será razón común, pero mal administrado será idiocia (según Heráclito y Nietzsche). [Esto lo he escrito mejor y más claro en el archivo de la usb.]

Etc.

2 de agosto de 2009

Sensus communis

Las investigaciones de Dronkers (Amsterdam, 1945) se han centrado en algunas de las cuestiones que han sido más blindadas intelectualmente por la izquierda europea de los últimos cincuenta años para preservarlas de la crítica: la incidencia de la inmigración en la integración social, la del divorcio en el fracaso escolar o de la pedagogía comprensiva en la (nula) reducción de las desigualdades sociales. No puedo menos de sentir admiración por su coraje intelectual.

¿Se pudo pensar que no era así? ¿Tanto cegó la ideología? A propósito, me acuerdo de algo que pensaba escribir en el post anterior, sobre la diferencia entre derechas e izquierdas. No tiene ninguna importancia, sino que las adscripciones ideológicas suponen (antes y después: presuponen e implican) actos de fe, y promesas, muy fértiles, de mentiras. Razón por la cual, y muy apriorísticamente, que alguien se proclame: a) socialdemócrata, b) renuncie a su ideario pedagógico, me hace pensar en el "valiente" heresiarca de ahora, cuando no hay autos de fe (con fuego eclesiástico o con pelotón soviético), bienvenido él como enxiemplum de la libertad y democracia del partido. Pues no faltaba más...

***

Que no se me pase: la mala educación en público, las conversaciones privadas en voz alta, verbigracia, no tienen perdón de Dios.

Con el cuerpo no se juega

Convaleciente de la G. I. A. (eso ponía el médico; no se, no sé), estoy a solas con Jünger, excepción de lo doméstico, que el ego puro se prohíbe, aquí en la bella localidad turístico-costera de Á.

Ahora bien, en torno a la figura del turista: abominamos de ella como de la mayor execración que produjeron los siglos en el significado noble de la humanitas. Abominamos y luego comulgamos en lo mismo. Jünger viajando por el lejano oriente, en Angola o en Roma. Nosotros que lo leemos, turistas (¿No damos vueltas?) de la página ajena, curiosos sedentarios puros (pero obligados a la gimnasia por la salud, la misma cuya falta nos hace sentir fulminantemente impuros).

***

Pendiente el África fantasmal de Michel Leiris, pues incumplimos sistemáticamente (no meramente por nuestra involuntad) los planes veraniegos de lectura.

Anotaciones

Legítima defensa:

El sentido de orientación del varón es infinitamente superior. Yo soy la prueba, en la forma de su excepción. Un peligro, vamos---

La bella población costera de A., en la provincia de M., debe tener algo de especial para mí, debe significar algo en mi vida, quiero decir --- si directamente me permite hacer el tonto nada más llegar, con esa facilidad y espontaneidad que tenemos los talentosos en estas materias.

… Pero el galápago está a salvo.

Un ventilador infame para soportar el calor: chirría ya igual que un artefacto moribundo, desvencijado, artrítico. Producto de una industria que genera, de salida, desechos ni futuros.

Jünger en Angola, 1966. Después de una cruenta rebelión de los “negros”, casi diez años antes del final de la dictadura e imperio portugueses. La mentalidad espontánea e ingenua de Jünger resulta odiosa en muchas ocasiones, envidiable en otras. Pensamos en canallas simpáticos, un poco tronados.


Hay cosas demasiado dolorosas, tanto que cuando las oímos no queremos comprenderlas. Para no guardar su significado, y que resuene en ocasionales pesadillas. No.

Una imagen bellísima, la más del día, en el balcón del cuarto piso, en la otra acera: el viejo que conduce a su vieja (¿alzheimer?) por el balcón, que la abraza y le acaricia el pelo, y que luego le apoya el brazo, el de ella, en la barandilla… Allí están ahora, en sus sillas uno al lado de otro.

(31 de julio) Vaya día de final de mes! Malísimo. Páginas pasadas más que leídas de Jünger (Pasados los setenta, I). Cualquier página un reto, cualquier comida un mundo.

(1 de agosto) Nada, malestar continuo. Con el cuerpo no se hacen chistes. Jünger a salto de mata. Depresivo o deprimido en ocasiones. Pendiente un cumpleaños.


Se admira en Jünger una nobleza ingenua, un conocimiento de los límites que está en los antípodas de lo que él mismo (E. J.) denuncia: el imperio de la estadística, de la transformación de la kalokagathia en el hombre de los records, del football en el márketing de y sobre Cristiano R.

1 de agosto de 2009

Fatal

Virus o bacterias. Pues eso. La aprensión la pongo yo. De vez en cuando una línea de Jünger. Ps. No buscar información médica en Internet. No ya por el proceloso ámbito del autodiagnóstico (lo que supone una de las aplicaciones más estúpidas de la mente humana), sino porque acabas con la cabeza como un bombo---

Algún día nos mereceremos no tener gobiernos. ¿Cuándo lo dijo Borges? Hasta ese momento, que yo creo que no va a llegar, no veo mejor salida que una democracia liberal bien enraizada en raíces hobbesianas. El que no se comporte, fuera de la ciudad. La máxima libertad y un buen palo -dicen ¿los americanos?