Quien me lee me entiende a veces (a veces se me entiende); quien me lee me entiende siempre, si quiere.
Digamos, podría empezar por ahí, que tengo demasiados años como para esperar nada. Los demás tampoco pueden esperar encontrar nada en mí, a no ser un torrente tranquilo de palabras. ¿Se me comprende la contradicción? ¿Que me gusta la contradicción? Mi vida, como la de todos los hombres, debió llegar a su cima cuando cumplí cuarenta. Forty, crisis. ¿What? (Vid. Stanley Brandes.) Entonces, fatalmente, me puse a escribir, a no ser, a ser menos de lo que era. Bien, había cumplido cuarenta y me apliqué todos los símbolos de la edad. Quizás estuviera predestinado a aplicarme los símbolos de la edad. Mi madre había muerto hacía tres años y me vi solo y responsable. De mi existencia y de la de otros. No sé si supe serlo. Posiblemente no. No busco disculpas. Me equivoqué, pero no di un solo paso sin que pensara que la única verdad consiste en el amor. Pero éste es sufrimiento, porque los seres no han venido a la Tierra a ser felices, sino veraces. Gané algo: el convencimiento de que toda presunción consiste en estupidez. (Mal dicho, mal expresado, te quito o te resto nota, a ti, a mi yo: que hay que ser muy estúpido para presumir de algo.) Aprendí a ser tolerante (también quisiera que lo fueran conmigo), a relativizar en aquellos asuntos que no son tan importantes una vez que los padres han muerto. Los padres. No entendí lo que eran hasta que los perdí. Lo sé ahora y lo sabré siempre. Por ellos escribo: quisiera yo algún día que me tuvieran por tan digno como ellos lo fueron para mí ahora que no puedo decírselo. Una virtud consiguieron en mí, quizás a pesar de mí. La de ser generoso. Incluso con los jóvenes. Sobre todo con los que sois jóvenes. Puedo ser seco y duro, estampar mis palabras en piedra y parecer de un dogmatismo inquisitorial. Sabéis que no. Sé que me puedo equivocar, pero Dios, qué vergüenza cuando os hablo mal o se me antoja que he sido injusto con vosotros. Con mi amigo de Huesca, al que cuando vea lo veré como si no hubiera pasado ningún tiempo (Decíamos ayer... ) Con vosotros dos, a los que os quiero por razones distintas. Yo no lo busco, me obligáis. Te veo llorar y no lo soporto, y me siento culpable de algo. Lo ves llorar y el cielo que le dices no me hiere. Al contrario, me asegura de que no me he equivocado. Que en ti hay metal noble: yo lo sabía, me lo dijeron además, y solamente los necios no saben darse cuenta y yo no lo soy. También aprendí a valorar a mis mayores, aquellos que yo tenía por tan sabios que me cohibían. Ahora tengo el orgullo modesto de pensar que también pueden aprender de mí, el hijo de agricultores ágrafos (Apréciese la ironía: yo esto sólo lo puedo escribir llorando.)
...
A ti no te busqué, a ti te encontré ya el día de antes. (Quizás fue el año antes, y si no supe verlo fue porque intentaba beber en otra fuente, de aguas azules.) Si emprendiera un viaje te encontraría por accidente. Si es de noche, en esos casos, se dice que está escrito en las estrellas.
31 de marzo de 2011
Surreal (ejercicio de estilo inspirado en Salinas y Aleixandre)
Hay un instante, una quiebra del tiempo o una deriva de la ola, en que el absurdo se convierte en necesidad, la risa duele y caen las horas ausentes a plomo---
Un segundo del reloj en el que te equivocas y el error se te transforma en nervio viviente. Una hora en que tú eres.
Días en que toda la torpeza destrozara palacios y ciudades, complicando este dulce discurrir de un sol de marzo, y que cada uno de esos actos se incorporaran a la memoria de la piel, doliendo ya con ser recientes.
Un segundo del reloj en el que te equivocas y el error se te transforma en nervio viviente. Una hora en que tú eres.
Días en que toda la torpeza destrozara palacios y ciudades, complicando este dulce discurrir de un sol de marzo, y que cada uno de esos actos se incorporaran a la memoria de la piel, doliendo ya con ser recientes.
Pobrecito
J. M. Ridao:
1)
Todavía tiemblo al recordar esas torturas que comenzaban cuando el médico, también amigo, también paternalista, me recetaba unas dosis de inyecciones, que se compraban en la farmacia y venían envueltas en una caja grande, casi lujosa, innumerables ampollas que prometían otros tantos gritos de dolor, alineadas como si fueran misiles que tenían como diana infalible mi pobre culito dolorido.
2)
La literatura y las Españas; la verdad impura Vs. la política:
Panero, Gil de Biedma, Foxá... poetas marcados por la sombra fascista, por el sino político de su patria, como lo fueron Alberti, Cernuda o, de manera póstuma, Lorca y Miguel Hernández. Poesía impura por comprometida, o eso dicen quienes no los leen. Alma desnuda, como todos. Vida, amor, belleza y dolor. Poesía limpia que se mira en el espejo de Juan Ramón.
1)
Todavía tiemblo al recordar esas torturas que comenzaban cuando el médico, también amigo, también paternalista, me recetaba unas dosis de inyecciones, que se compraban en la farmacia y venían envueltas en una caja grande, casi lujosa, innumerables ampollas que prometían otros tantos gritos de dolor, alineadas como si fueran misiles que tenían como diana infalible mi pobre culito dolorido.
2)
La literatura y las Españas; la verdad impura Vs. la política:
Panero, Gil de Biedma, Foxá... poetas marcados por la sombra fascista, por el sino político de su patria, como lo fueron Alberti, Cernuda o, de manera póstuma, Lorca y Miguel Hernández. Poesía impura por comprometida, o eso dicen quienes no los leen. Alma desnuda, como todos. Vida, amor, belleza y dolor. Poesía limpia que se mira en el espejo de Juan Ramón.
1er mandamiento de la ley de Nietzsche
Ama a quien te haga reír, aunque no lo pretenda. Lo demás sobra.
30 de marzo de 2011
Resultando que
Llevamos un ritmo de vida de inacción y agotamiento, como legítimo resultado de este constante estar vertidos hacia fuera, a merced del oleaje de las circunstancias...
Cansancio
El trabajo social debilita---
Páginas de Antiseri, sobre "la Viena de Popper". Pocas. Turbiedad.
Páginas de Antiseri, sobre "la Viena de Popper". Pocas. Turbiedad.
El cartesianismo no sirve para nada
"Me interesaba introducir el aspecto exacto y preciso de la ciencia, lo cual no se había hecho demasiado, al menos, se hablaba muy poco de ello. No lo hacía por amor a la ciencia, al contrario, lo hacía más bien para desacreditarla, de una forma suave, ligera y sin importancia". (Marcel Duchamp)
Sus máquinas -las cartesianas-, si sus modelos son las máquinas, son cacharros inútiles y complicados. Justo lo contrario de lo que pretende el método.
Épocas de fascismos soft
Censura nuclear a 'Los Simpson'
¿Quién autoriza a estos neoinquisidores de los media, a estas sores de la opinión pública, a poner fronteras a la risa?Tiempos de desilustración. Que se vayan a la m***.
29 de marzo de 2011
Al límite de lo humanamente concebible
Mientras tanto, sentado en el borde de un bancal, iba leyendo a Adela Cortina, que uno no abandona sus perversiones de la noche a la mañana.
Ah, no. Yo ahí no llego, yo ahí no puedo seguirle... Yo lo más que he hecho fue llevarme el Réquiem de Rilke al bar a ver la final de la Eurocopa... y ganamos. Gol del niño Torres. Mano de santo: libro que me llevo, final ganada. Mundial incluido, ofcors (¿era uno de Leo Strauss?*, no me acuerdo ahora). Para que digan que la cultura, y la filosofía, no sirven.
*El libro, no el gol, que fue del beato Andrés Iniesta.
Ah, no. Yo ahí no llego, yo ahí no puedo seguirle... Yo lo más que he hecho fue llevarme el Réquiem de Rilke al bar a ver la final de la Eurocopa... y ganamos. Gol del niño Torres. Mano de santo: libro que me llevo, final ganada. Mundial incluido, ofcors (¿era uno de Leo Strauss?*, no me acuerdo ahora). Para que digan que la cultura, y la filosofía, no sirven.
*El libro, no el gol, que fue del beato Andrés Iniesta.
¿Qué significa gradación?
Hay algo realmente hermoso en la búsqueda, algo grande en el reconocimiento y algo realmente grande y sublime en la gratitud.*
(Que pudiera ser nuestro lema esta máxima paracartesiana: yo deseo, ergo muchas gracias.)
* (Hegelian@) El amo tendría que agradecerle al esclavo que lo sacara finalmente del sueño dogmático.
(Que pudiera ser nuestro lema esta máxima paracartesiana: yo deseo, ergo muchas gracias.)
* (Hegelian@) El amo tendría que agradecerle al esclavo que lo sacara finalmente del sueño dogmático.
Machadian@
No encontramos en n ingún bolsillo, afortunadamente, ese papel que diga estos días tan extraños, este tímido sol de abril que no llega. Nuestras guerras no han sido civiles sino intestinas.
Evaluación
Apasionante. Tutor. Tras luchar denodadamente contra el tiempo logré poner las notas a tiempo. Como siempre.
***
Nada que ver: anoche, algunas páginas de mi Foucault biopolítico. Agotamiento.
***
Nada que ver: anoche, algunas páginas de mi Foucault biopolítico. Agotamiento.
28 de marzo de 2011
La Santa Evaluación
Numerus examinorum infinitus (est), et ego non habeo multam voluntatem ad corrigendum. Nullam, melior dicto.
Dfs., II
Un examen es igual a un examen que es igual a otro examen *---
Expectativas. No sé lo que esperan los demás. Para empezar no sé lo que esperamos nosotros siquiera. Hagamos lo que hagamos, no resulta. ¿Qué se pretende? ¿Qué fuéramos otros? Autoficción.
Una vez más: lo de mi conexión a Internet no tiene nombre.
* De lo cual deduzco, lógica que tiene uno, que me espera otra noche toledana, y ahora ya no por insomnio, sino por obligación docente---
Expectativas. No sé lo que esperan los demás. Para empezar no sé lo que esperamos nosotros siquiera. Hagamos lo que hagamos, no resulta. ¿Qué se pretende? ¿Qué fuéramos otros? Autoficción.
Una vez más: lo de mi conexión a Internet no tiene nombre.
* De lo cual deduzco, lógica que tiene uno, que me espera otra noche toledana, y ahora ya no por insomnio, sino por obligación docente---
Dfs.
No creo que fuese yo capaz de dar una definición más adecuada de inteligencia, si es que alguna hubiera en mí, que la que la hace consistir en la capacidad humorística, en reírse de uno mismo para empezar. Aceptando que sí, que en muchas ocasiones no estamos a la altura de los demás, de sus expectativas y las nuestras. No hacemos una tragedia: lo anotamos y ponemos la voluntad a trabajar.. Vendrán más días...
Sin Internet
Doce horas sin ser. *
***
No hay como una noche de sueño reparador.
* Demasiado ambiguo o demasiado drástico. Mejor: sin ser ¿electrónicamente? Tampoco me convence. Bah, es igual. Que digan las frases los que les salga a ellas de sus entrañas. La verdad es que me parece inútil aclarar significados. Quizás porque yo mismo me manejo tan mal con las palabras, aunque presuma de que sí... Que tampoco presumo. Ya está. O bueno, lo último: que la supresión de nuestras extensiones virtuales nos deja huerfanitos en la vida. para lo que da el insomnio o la falta de sueño...
***
No hay como una noche de sueño reparador.
* Demasiado ambiguo o demasiado drástico. Mejor: sin ser ¿electrónicamente? Tampoco me convence. Bah, es igual. Que digan las frases los que les salga a ellas de sus entrañas. La verdad es que me parece inútil aclarar significados. Quizás porque yo mismo me manejo tan mal con las palabras, aunque presuma de que sí... Que tampoco presumo. Ya está. O bueno, lo último: que la supresión de nuestras extensiones virtuales nos deja huerfanitos en la vida. para lo que da el insomnio o la falta de sueño...
27 de marzo de 2011
Textos
Sueño:
Recuperamos un viejo libro, que habíamos abandonado hace años. Las páginas nos saltan a la cara, igual que un insulto jovial. Hemos perdido la cualidad exegética, y hasta la vergüenza (esto sería la parte positiva, junto con la risa), y sin embargo seguiríamos horas y horas en esa conversación distendida con el autor difunto o inerte.
Recuperamos un viejo libro, que habíamos abandonado hace años. Las páginas nos saltan a la cara, igual que un insulto jovial. Hemos perdido la cualidad exegética, y hasta la vergüenza (esto sería la parte positiva, junto con la risa), y sin embargo seguiríamos horas y horas en esa conversación distendida con el autor difunto o inerte.
Hayek on Chisholm, in Antiseri, p. 242
Hic.
***
Como un vangogh de aldea voy y me corto una oreja. Creo que sin intención. Me corto en una oreja. No creo que haya que avisar a la OMS, a cuyo primer Secretario me acabo de referir en el link anterior.
***
Como un vangogh de aldea voy y me corto una oreja. Creo que sin intención. Me corto en una oreja. No creo que haya que avisar a la OMS, a cuyo primer Secretario me acabo de referir en el link anterior.
Sunday morning
Mejor, los exámenes sin corregir. Acabo de caer en la cuenta de que han adelantado la hora. ¿Quiénes? Anoche: descubrimiento* de Ernst Mach gracias a Antiseri. Tengo que volver a la fª de la cca. Hanson, Lakatos, esa gente...
* En tanto epistemólogo evolutivo/evolucionista en la línea de Popper. Ya sabía de Mach por Lenin. De referencias, casi nada...
* En tanto epistemólogo evolutivo/evolucionista en la línea de Popper. Ya sabía de Mach por Lenin. De referencias, casi nada...
Economía política
Menciona Ramón Tamames, en el prólogo a la selección de la gran obra de Adam Smith (La riqueza de las naciones) que publica hoy (ayer ya) el diario El mundo una anécdota estupenda acerca del patriarca de los economistas: a los cuatro años fue raptado por unos gitanos, que lo abandonaron pronto, "ante la solícita e inquietante /sic/ búsqueda" de su familia y conciudadanos. Su vida habría sido muy distinta, anota Rondamón. Ciertamente. Pues anda que la de la Economía... ¿O no?
26 de marzo de 2011
Encomion moriae
Comencé en este mundo el día que todos los locos celebraban su convención en la ciudad. Evito incluirme por modestia. Debo aclarar que mi mundo anterior se había derrumbado por completo un par de días antes. Te encontré por la calle y te hice volver. Dudaste, aunque finalmente me seguiste. Luego entendí por qué lo primero: uno de ellos estaba allí y me endilgó la historia por n-sima vez. Si bien la historia es la misma, la mala leche siempre es nueva. Otro de ellos estaba en la barra. Pagué y salimos. El de la barra, ¿cuándo salió?, cruzó unas palabras con el del tabaco. Quién fuera un dios para escuchar esas conversaciones verdaderas! Unos pasos o segundos después el médico se nos vino de frente y nos arrojó una mirada sombría. No quiero pensar que también él... Al día siguiente, sin nada que ver, acabamos en la Asociación Benefactora de los Automovilistas "Piensa en Verde"... Hace un momento apenas, yo, sólo, cumplía con el sagrado rito de contemplar y beber (mi sacerdocio es moderado). Acodado en la barra, en una esquina a donde me habían desterrado unos ingleses muy gordos y cerveceros, miraba a los parroquianos que hablaban y no escuchaban a los músicos (hay actuaciones en el Why not los sábados por la noche). Sin embargo, yo realmente no miro. Hago como que miro. Lo finjo. En vez de observar pienso más bien en que debo contar lo que estoy viendo, que como no soy excesivamente meticuloso, a causa de mi ansiedad relatora, tampoco es mucho. Parejas jóvenes, parejas no tanto, parejas de la Guardia Civil de asueto, gente indefinible, yo mismo en un espejo.
Me doy cuenta de que en esta urbe elíptica no se encuentra una calle principal. Están las calles antiguas, nada más. Si hubiera una calle principal en ella podrían plantearse situaciones extrañas, promesas hechas en silencio y risas, abrazos furtivos y besos. Esta rilkeana delicia de puntear las conversaciones (frases de rigor) con los labios sonoros.
***
Quien me conoce sabrá leer qué esconde lo frívolo.
Me doy cuenta de que en esta urbe elíptica no se encuentra una calle principal. Están las calles antiguas, nada más. Si hubiera una calle principal en ella podrían plantearse situaciones extrañas, promesas hechas en silencio y risas, abrazos furtivos y besos. Esta rilkeana delicia de puntear las conversaciones (frases de rigor) con los labios sonoros.
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Quien me conoce sabrá leer qué esconde lo frívolo.
Rilkean@ (De una ciudad)
Como para un año nuevo:
Que nunca una rosa robada se interponga entre lo que eres y lo que sueñas. Que sea signo y firma de tu aprecio, honestamente adquiridos (los dos: la flor y el afecto). Acompaña la bondad con la justicia, y si te perjudican, pues tú también puedes obrar mal y ser castigado, que salga tu conciencia más limpia y más clara. No has de tener bien mayor que la franqueza, y si una encuentra a otra... hasta la rosa sobra, si su belleza no nos fuera imprescindible.
Que nunca una rosa robada se interponga entre lo que eres y lo que sueñas. Que sea signo y firma de tu aprecio, honestamente adquiridos (los dos: la flor y el afecto). Acompaña la bondad con la justicia, y si te perjudican, pues tú también puedes obrar mal y ser castigado, que salga tu conciencia más limpia y más clara. No has de tener bien mayor que la franqueza, y si una encuentra a otra... hasta la rosa sobra, si su belleza no nos fuera imprescindible.
Tarde
En el campo, tranquilo, sesteando...
No resulta nada despreciable el sentido de la justicia. Si los seres humanos han de poder mirarse a los ojos, y no de arriba abajo ni de abajo arriba---
A veces dan ganas de salir corriendo.
Sin fiebre pero incapaz de pensar. Mejor lo dejo... Lo de pensar.
Observo, curioso, que cuando no puedo pensar bien (ejercer mi oficio de filósofo, ser inteligente*) soy capaz de expresar cosas sensatas. Afortunadamente se me pasa y vuelvo a lo otro. Ahora bien, ¿qué es lo otro? ¿Me permite arreglar cosas?
*Puede Vd. sustituir la "," entre "filósofo" y "ser" por un "=". Esta nota, por un acto de ironía, ≡ a la sonrisa que no me ve y que yo le estoy dedicando.
No resulta nada despreciable el sentido de la justicia. Si los seres humanos han de poder mirarse a los ojos, y no de arriba abajo ni de abajo arriba---
A veces dan ganas de salir corriendo.
Sin fiebre pero incapaz de pensar. Mejor lo dejo... Lo de pensar.
Observo, curioso, que cuando no puedo pensar bien (ejercer mi oficio de filósofo, ser inteligente*) soy capaz de expresar cosas sensatas. Afortunadamente se me pasa y vuelvo a lo otro. Ahora bien, ¿qué es lo otro? ¿Me permite arreglar cosas?
*Puede Vd. sustituir la "," entre "filósofo" y "ser" por un "=". Esta nota, por un acto de ironía, ≡ a la sonrisa que no me ve y que yo le estoy dedicando.
Cartesian@ (O sea, vamos a ver... )
O sea, vamos a ver... O es que el mundo está muy mal... Yo no puedo haber visto lo que he visto... sin embargo, palpo mi frente y no creo que tenga más de unas décimas, insuficientes para alucinar. No puedo haber visto a un hombre ya de edad escondiéndose detrás de la puerta trasera de su coche, a cincuenta metros o menos del mío, en bragas y panties, dejando algo en el asiento y poniéndose una falda ni muy larga ni muy corta, negra, ceñida. A continuación ha mirado brevemente alrededor (no sé si me ha visto a mí, que estaba dentro de mi coche) y se ha subido en el asiento del conductor y ha cerrado la puerta. Sí, era un hombre... O sea, vamos a ver... ¿Dónde está la cámara?
Ps. Pienso que la única explicación razonable es que el hombre tenía aspecto de ser súbdito inglés. Ergo raro. Característica espiritual que sabemos que no excluye la chifladura. Por cierto que me imagino la siguiente situación: que una pareja del Club Heineken del Duque de Ahumada detenga el vehículo de mi supuesto inglés y mire al interior y le mire las piernas. El mundo, el grande, el pequeño...
Ps. Pienso que la única explicación razonable es que el hombre tenía aspecto de ser súbdito inglés. Ergo raro. Característica espiritual que sabemos que no excluye la chifladura. Por cierto que me imagino la siguiente situación: que una pareja del Club Heineken del Duque de Ahumada detenga el vehículo de mi supuesto inglés y mire al interior y le mire las piernas. El mundo, el grande, el pequeño...
Contexto de descubrimiento y contexto de justificación
(Al hilo del libro de D. Antiseri, La Viena de Popper)
Detrás de toda gran idea, de un nombre, de un Autor, etc. que rompen, cortan, fracturan, etc. el discurso, el sistema, la episteme, etc. habientes se encuentran los maestros, profesores, autores, etc. que repiten, matizándolas, las ideas antiguas.
Así, la Idea platónica de Falsación, que señala la marca de lo que puede ser estimado científico y democrático (racional, liberal) y lo que no y de ninguna manera, no puede, como tal Idea, manar de otra fuente que la muy impura de las discusiones sobre deducción e inducción, verdad, método, etc., etc.
Detrás de toda gran idea, de un nombre, de un Autor, etc. que rompen, cortan, fracturan, etc. el discurso, el sistema, la episteme, etc. habientes se encuentran los maestros, profesores, autores, etc. que repiten, matizándolas, las ideas antiguas.
Así, la Idea platónica de Falsación, que señala la marca de lo que puede ser estimado científico y democrático (racional, liberal) y lo que no y de ninguna manera, no puede, como tal Idea, manar de otra fuente que la muy impura de las discusiones sobre deducción e inducción, verdad, método, etc., etc.
Saturday morning
Día silencioso, despejado. Lo digo y lo desmiente el diálogo de los pájaros. Sin muchas ganas de pensar (yo, los pájaros no sé) . Cansado, convaleciendo.
Pero el silencio dentro no lo interrumpe nadie, más que el zumbido en mis oídos...
Pero el silencio dentro no lo interrumpe nadie, más que el zumbido en mis oídos...
25 de marzo de 2011
Semántica difusa (Fuzzy Semantic)
Estoy seguro de que los términos del lenguaje (palabras, pensamientos) cobran por sí mismos un sentido con tal de que se cumplan las reglas de la sintaxis. Al final. Con la distancia. Vecinos al olvido.
El mundo está que arde
Otra secta bastante simpática es la del robot de cocina Thermomix. En este caso tienen hasta una estructura piramidal, muy típica en las sectas, de modo que se organizan reuniones de mujeres donde una de ellas hace una demostración del aparato, deslumbrando a sus amigas, que a su vez se convierten en fuentes de captación de nuevas acólitas. Ponen en marcha toda una parafernalia para adorar al dios Thermomix, con sus páginas web, foros, convivencias... no hay más que ver la portada del cuaderno que entregan con la compra del aparato, en la imagen superior: una Thermomix flotando en un cielo anaranjado, como el sol que todo lo alumbra en ese "nuevo amanecer" que experimentarán las afortunadas compradoras. (J. M. Ridao)
No me puedo acordar de una secta absurda de adoradores de... ¿de qué, Dios mío? ¿Dónde lo vi o lo escuché?
No me puedo acordar de una secta absurda de adoradores de... ¿de qué, Dios mío? ¿Dónde lo vi o lo escuché?
¿Libros?
Soy tan torpe, a mis años, que no sé leer en los labios ni interpretar gestos. ¿Para qué libros?
De la gripe, que sí, parece que mejor. De la vida, más o menos igual.
***
De una conversación en consulta:
Un diarista... ¿para qué sirve un diarista? Oui, c´est moi. ¿Oui, c´est moi? Alguien que no tiene más talento narrativo que el de contar su falta de talento narrativo. O las estampas. En el mejor de los casos las estampas (sin timo). Los inicios de una novela. Dios mío! Una novela! Palabras mayores. PALABRAS MAYÚSCULAS. Un palurdo como yo (con algo de retranca, ya lo sé; con otro poco de cazurrería, también lo sé)... atreverse a mentar (hágome cruces) los textos de la gente de ciudad.
***
¿Cómo no reconocerse, cuando la vergüenza ® ∞, en lo que escriben otros?
De la gripe, que sí, parece que mejor. De la vida, más o menos igual.
***
De una conversación en consulta:
Un diarista... ¿para qué sirve un diarista? Oui, c´est moi. ¿Oui, c´est moi? Alguien que no tiene más talento narrativo que el de contar su falta de talento narrativo. O las estampas. En el mejor de los casos las estampas (sin timo). Los inicios de una novela. Dios mío! Una novela! Palabras mayores. PALABRAS MAYÚSCULAS. Un palurdo como yo (con algo de retranca, ya lo sé; con otro poco de cazurrería, también lo sé)... atreverse a mentar (hágome cruces) los textos de la gente de ciudad.
***
¿Cómo no reconocerse, cuando la vergüenza ® ∞, en lo que escriben otros?
Novalis
De los Himnos a la noche:
... -adorado sol de la noche- ahora permanezco despierto- porque soy tuyo y soy mío a la vez- tú me has anunciado que la noche es vida: tú me has hecho hombre -mi cuerpo se consume en ardor espiritual, y convertido en aire, que a ti me una y que íntimamente me disuelva, y eterna será nuestra noche de bodas.
Vía Diario de lecturas.
... -adorado sol de la noche- ahora permanezco despierto- porque soy tuyo y soy mío a la vez- tú me has anunciado que la noche es vida: tú me has hecho hombre -mi cuerpo se consume en ardor espiritual, y convertido en aire, que a ti me una y que íntimamente me disuelva, y eterna será nuestra noche de bodas.
Vía Diario de lecturas.
Las conquistas de una era globalizada
Envío desde el lugar de mi destierro (cama con gripe) un archivo sensible (formato .odt, da ist nein) que los destinatarios esperan como agua de mayo. Me siento un hombre moderno, me gustaría sentirme un hombre antiguo.
Otra cosa, con el fin de evitar esta incomprensión a la que nos arrastran los planes de estudio: Kant señala la imposibilidad de un conocimiento puro, exacto, ¿matemático?, de uno mismo. De uno mismo como es en sí. Entonces, lo único que podemos saber de nosotros mismos es lo mismo, se conoce del mismo modo, que conocemos de los demás. Vemos a los demás por fuera: sus actos, sus voces, sí, pero nunca sus intenciones. ¿Cómo se miden las intenciones? Pues también a nosotros mismos (no podemos renunciar a esa idea de que somos nosotros mismos, que cada uno de nosotros somos distintos, únicos, hasta nos podemos creer eternos en la infancia), también nosotros nos vemos obligados a conocernos no como somos en realidad, ¿acaso somos capaces de señalar nuestras propias intenciones?, sino “por fuera”: nuestros actos, voces, el funcionamiento de nuestro cuerpo y el funcionamiento de nuestros sueños y deseos. ¿Quién que sueñe puede presumir de que es él el que sueña, y que no es soñado? Que se note que convencí al tribunal de que había leído a Kant, aunque no creo que los convenciera de que lo había entendido bien.
Otra cosa, con el fin de evitar esta incomprensión a la que nos arrastran los planes de estudio: Kant señala la imposibilidad de un conocimiento puro, exacto, ¿matemático?, de uno mismo. De uno mismo como es en sí. Entonces, lo único que podemos saber de nosotros mismos es lo mismo, se conoce del mismo modo, que conocemos de los demás. Vemos a los demás por fuera: sus actos, sus voces, sí, pero nunca sus intenciones. ¿Cómo se miden las intenciones? Pues también a nosotros mismos (no podemos renunciar a esa idea de que somos nosotros mismos, que cada uno de nosotros somos distintos, únicos, hasta nos podemos creer eternos en la infancia), también nosotros nos vemos obligados a conocernos no como somos en realidad, ¿acaso somos capaces de señalar nuestras propias intenciones?, sino “por fuera”: nuestros actos, voces, el funcionamiento de nuestro cuerpo y el funcionamiento de nuestros sueños y deseos. ¿Quién que sueñe puede presumir de que es él el que sueña, y que no es soñado? Que se note que convencí al tribunal de que había leído a Kant, aunque no creo que los convenciera de que lo había entendido bien.
24 de marzo de 2011
Hallazgos, tecnológicos
Enfermito y en la cama, el portátil me recrea la ilusión de que no estoy solo. Pero no es una ilusión.
El termómetro no engaña
38, 2. Es lo que tiene el ser tonto, supongo. Me tenía que haber venido en cuanto puse las notas (entre otras cosas). A la cama, pues...
Día raro, raro, raro
Pero raro. Buff. Si algún día salgo de ese trancazo escribiré algo de coches, carreteras, pueblos, agentes de la autoridad... y de ética.
23 de marzo de 2011
Cartesian@ (El engaño de unos ojos)
No es la primera que me pasa. Yo creo que con este cuadro me ha pasado lo mismo alguna vez ya antes. No hay ningún libro que la mujer tenga en sus manos. La reproducción que yo vi era muy pobre, poco definida. Se ve que la mujer sujeta algo que parece una carta. No un libro. Sobra Platón. Tampoco hay que suponer un filósofo ni antes ni después. Sin embargo, no hay desaciertos de los que por contraste, milagro o magia no se obtenga alguna verdad. En la historia los errores se constituyeron en fuente de principios, a veces trascendentes (un dios), en ocasiones inmanentes (un yo). En el texto que se adjunta a la reproducción de Hotel room (1931) que tengo en mi Hopper (Bibl. El mundo) se anota un comentario de M. Strand, refiriéndose al valor simbólico de la habitación: la resignación de una mujer. Que lee, podemos añadir nosotros. La letra, los libros, Platón, falta de espíritu. El acto de la mujer equivale al texto cerrado del otro cuadro: una duda, un hastío, un final. ¿Después qué?---
Tarde-noche de perros
Climatológicamente hablando. Humanamente...
Imposible concentrarme, con el maldito trancazo, en lo que dice Antiseri sobre Poincaré, Duhem et al., científicos y filósofos en la órbita intelectual o biográfica de Popper (La Viena de P). Nombres, la mayoría, a los que sólo puedo aludir de referencias (referencias que no constituyen más que un nombre).
De algunas materias enseñadas y parcamente aprendidas no quedan más que restos, y alguna intuición o instinto: como el de creer que en la Idea (platónica) de Proposición se encierra algún tesoro.
***
Una cita curiosa del libro de Antiseri, antes de que se me olvide. A ver si la escaneo... Me parece que es Hayek quien menciona las ideas de un psiquiatra, primer dirigente de la OMS, que pretendía que la educación del futuro (su futuro) aboliera las nociones de bien y mal en la mente de los niños. ¿El futuro -el suyo, el nuestro- ya está aquí?
Imposible concentrarme, con el maldito trancazo, en lo que dice Antiseri sobre Poincaré, Duhem et al., científicos y filósofos en la órbita intelectual o biográfica de Popper (La Viena de P). Nombres, la mayoría, a los que sólo puedo aludir de referencias (referencias que no constituyen más que un nombre).
De algunas materias enseñadas y parcamente aprendidas no quedan más que restos, y alguna intuición o instinto: como el de creer que en la Idea (platónica) de Proposición se encierra algún tesoro.
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Una cita curiosa del libro de Antiseri, antes de que se me olvide. A ver si la escaneo... Me parece que es Hayek quien menciona las ideas de un psiquiatra, primer dirigente de la OMS, que pretendía que la educación del futuro (su futuro) aboliera las nociones de bien y mal en la mente de los niños. ¿El futuro -el suyo, el nuestro- ya está aquí?
Dice la gente
"Un pensador (y ¿que es el artista si no un pensador en todo sentido posible de la palabra?) no debe tener ni religión, ni patria, ni siquiera convicciones sociales"(Flaubert)
Vía coctelmarx.
Esto me recuerda a Platón: el pensador qua demiurgo.
Vía coctelmarx.
Esto me recuerda a Platón: el pensador qua demiurgo.
Soportando...
Entre el catarro y el tiempo (nublado, frío, repulsivo) no tengo yo la cabeza hoy para mucho/s pensamiento/s.
Páginas, anoche, de Foucault sobre la política neoliberal alemana post II-WW. Apasionante. Sin ironía.
Páginas, anoche, de Foucault sobre la política neoliberal alemana post II-WW. Apasionante. Sin ironía.
22 de marzo de 2011
¿Qué significa disenso?
Zapatero logra apoyo casi unánime a la acción bélica en Libia
Cuando sus inmensas señorías se ponen de acuerdo en su inmensa mayoría no me queda más remedio que pensar que lo correcto es justamente lo contrario: no apoyar la guerra.
Cuando sus inmensas señorías se ponen de acuerdo en su inmensa mayoría no me queda más remedio que pensar que lo correcto es justamente lo contrario: no apoyar la guerra.
Una certeza (entre tantas dudas)
Cuando todo parece perdido, yo me quiero convencer de que la voluntad lo puede prácticamente todo. El mismo "todo" que parecía perdido, "nada".
Good question
Un comment autocitado, una vergüenza por lo tanto, aun para un escribidor como yo:
Buena pregunta. El filósofo no está, no hay nadie aparte de la mujer y el libro. En el cuadro "Excursion into philosophy" sí que hay un hombre, con un libro al lado. Como parece que el libro es de Platón, tendemos a asociar al hombre con el libro, y por lo tanto lo suponemos (título del cuadro) relacionado con la filosofía. Se me ocurrió pensar que este último cuadro que reproduzco, "Hotel room", representa una escena anterior o posterior. Aunque el espacio no sea el mismo (en este cuadro se trata de un hotel; en el otro ¿de qué se trata?), pero sí puede que haya elementos comunes, o emociones o yo qué sé. No me dio el tiempo a leer el texto que acompañaba a la reproducción de "Hotel room".
De más está señalar que yo soy un completo inexperto en esto de las bellas artes.
De más está señalar que yo soy un completo inexperto en esto de las bellas artes.
(Cartesian@) Una malicia pensada
A veces se me ocurre imaginarme qué harían otros si estuvieran como estoy yo. Se poseen fortalezas que se ignoran, lo mismo pasa con las debilidades.
***
Pocas páginas leídas: manuales de Hª de la Fª, asunto que mayormente se la s*** a los alumnos. También: de Antiseri, La Viena de Popper. Demasiado nombre para un libro de ese formato/número de páginas.
***
Pocas páginas leídas: manuales de Hª de la Fª, asunto que mayormente se la s*** a los alumnos. También: de Antiseri, La Viena de Popper. Demasiado nombre para un libro de ese formato/número de páginas.
21 de marzo de 2011
Campo calcinado
Multiplicando los errores abres una senda intransitable. Estás obligado a desdibujar su dureza mediante la claridad -arrasadora- de unas frases mucho más que humildes. Para que las proposiciones se tornen cada vez más cristalinas* te ves obligado a seguir abriendo caminos, labrando equivocaciones a ver si alguien te sigue.
*Existe un Spinoza tutelar en cada hogar de pobres, también aquí, en este fuego apagado.
***
Hay tres palabras que me he prohibido (y sus referentes): motiv***, trist***, y otra que me callo por amor.
*Existe un Spinoza tutelar en cada hogar de pobres, también aquí, en este fuego apagado.
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Hay tres palabras que me he prohibido (y sus referentes): motiv***, trist***, y otra que me callo por amor.
Incursion, Antes de la filosofía (Hopper)
Sin madalena que echarme al olvido
Durante demasiado tiempo fui tan envarado en lo que escribía como en lo que era, tan correcto, tan educado, tan... insulso. Ya está bien, porque ya estuvo bien y fue bastante.
Pavesian@ (con un toque de Monterroso)
Vino la muerte y tenía tus ojos. Pero la muerte se fue y yo estoy aquí contándolo.
Ejem,
Ejem,
,
Cartesian@ (La ciudad y los perros de la noche)
Hace tiempo que no me visita el sueño de la ciudad en ruinas, el lugar de calles oscuras y plazas peligrosas al que estoy destinado. Encontré, me parece que en esta ciudad real, un libro. Leí dos páginas nada más. Ni eso. Un par de versos, un aliento muy dulce en sus palabras. No lo recuerdo bien. No sueño mi ciudad real, pero a veces me resulta igual de tenue. Siento ahora un nudo en la garganta, por esas páginas, frases, versos, no lo sé, hechas de luz, en una noche como otras de una ciudad existente.
***
Sí, yo mismo soy, el que ves, quien escribe de estas materias que son tuyas y mías, y que por ser de todos no son de nadie. ¿Quién soy yo? Nadie, un espíritu exiliado, una nada con voluntad, resistente y honesto.
Lo que se es no encaja en lo que se escribe, pero el ser y el texto se buscan. Poseen puntos de contacto, centros de interés común. Ahora mismo me creo que nací para escribir. Lo sé desde que tenía ¿9?, ¿10?, años. Nací para ser pobre, para que TÚ me leas, aunque no siempre me comprendas y desees huir. Vine para soltar una frase, como quien arroja una piedra molesta, de la que se avergüenza en cuanto se queda la mano libre del peso de su acción.
***
Sí, yo mismo soy, el que ves, quien escribe de estas materias que son tuyas y mías, y que por ser de todos no son de nadie. ¿Quién soy yo? Nadie, un espíritu exiliado, una nada con voluntad, resistente y honesto.
Lo que se es no encaja en lo que se escribe, pero el ser y el texto se buscan. Poseen puntos de contacto, centros de interés común. Ahora mismo me creo que nací para escribir. Lo sé desde que tenía ¿9?, ¿10?, años. Nací para ser pobre, para que TÚ me leas, aunque no siempre me comprendas y desees huir. Vine para soltar una frase, como quien arroja una piedra molesta, de la que se avergüenza en cuanto se queda la mano libre del peso de su acción.
Claro en el bosque
De la conversación se deduce el valor de lo negativo (une quantité rien négligeable): decisión e independencia.
El juego de las 7 y media
De La venganza de don Mendo: que o te pasas o no llegas. Pues nada, adiós.
La libertad del perro
Compasión, voluntad de saber, hasta el mismo sentido de la justicia, representan obstáculos insalvables...
20 de marzo de 2011
If not
Foto: El país
Serían hermosos los trazos de luz en la noche celeste, si no fuera luz de muerte.
¿Se pretende, perhaps, que la violencia que se adivina en los siglos venideros, una vez que se pase como si no hubiera sido el sueño kantiano de la paz, reciba una legitimación por la vía de su estetización mediática? [Se pueden suprimir las interrogaciones, mais moi, je suis tellement un esprit qui doute.]
Siento que hay algo eternamente mío...
.. en estas ruinas.
Yo callaré, tú callarás, callará el mundo. En algún lugar fue un pensamiento, o un recuerdo, no sé determinarlo, y lo que fue una vez fue (es) para siempre. Ser se conjuga en presente.
***
La semana pasada:
La costumbre del esperpento nos impide darnos cuenta del sainete
Rajoy sobre la resolución 1973 de la ONU:
"Se trata fundamentalmente de evitar que una persona que se erige en juez de la vida de los demás, pueda seguir bombardeando y atentando contra seres humanos y personas inocentes".
El subrayado es mío, y la estupefacción.
Rajoy se pronunció de este modo tras presenciar desde el balcón principal del Ayuntamiento de Valencia la penúltima ‘mascletà’ de las Fallas de 2011, durante un encuentro mantenido con los medios de comunicación convocado únicamente para dar a conocer la posición del PP en relación con los últimos acontecimientos en Libia y la decisión del Consejo de Seguridad de la ONU.
Cito de aquí, aunque aparece la nota, casi con las mismas palabras, en el ejemplar de El mundo de ayer.
Se acabó: el cinismo necesita descanso. Me parece que voy a dejar de leer el periódico por hoy. Me obliga mi conciencia, a la que encontré por azar y le voy tomando más cariño cada día.
"Se trata fundamentalmente de evitar que una persona que se erige en juez de la vida de los demás, pueda seguir bombardeando y atentando contra seres humanos y personas inocentes".
El subrayado es mío, y la estupefacción.
Rajoy se pronunció de este modo tras presenciar desde el balcón principal del Ayuntamiento de Valencia la penúltima ‘mascletà’ de las Fallas de 2011, durante un encuentro mantenido con los medios de comunicación convocado únicamente para dar a conocer la posición del PP en relación con los últimos acontecimientos en Libia y la decisión del Consejo de Seguridad de la ONU.
Cito de aquí, aunque aparece la nota, casi con las mismas palabras, en el ejemplar de El mundo de ayer.
Se acabó: el cinismo necesita descanso. Me parece que voy a dejar de leer el periódico por hoy. Me obliga mi conciencia, a la que encontré por azar y le voy tomando más cariño cada día.
Un biopic
La Duquesa de alba defiende el honor de Jesús Aguirre
Este párrafo en el reportaje:
Cayetana también protestó harta de que tildaran su matrimonio de conveniencia, de braguetazo, con una frase contundente: "Mi marido y yo jodemos todas las noches". "Es cierto", asegura todavía.
Jo. Qué mal estoy.
Este párrafo en el reportaje:
Cayetana también protestó harta de que tildaran su matrimonio de conveniencia, de braguetazo, con una frase contundente: "Mi marido y yo jodemos todas las noches". "Es cierto", asegura todavía.
Jo. Qué mal estoy.
Prefiero el cinismo a la hipocresía
El ministro de Fomento y vicesecretario general del PSOE, José Blanco, ha asegurado este domingo que "no hay causa más justa que la defensa de la libertad y los derechos", por lo que hay que sentirse "orgullosos" del papel de España en la intervención militar en Libia.
Naturalmente, por eso Occidente se prepara para intervenir en la Zimbabwe de Robert Mugabe, porque Occidente prefiere la libertad al orden dictatorial que garantiza el comercio de diamantes.
***
David y Victoria acudirán finalmente a la boda de Guillermo y Kate. Respiro.
***
Jo. Parezco pacifista, de izquierdas e irónico, y dos de esas tres cosas no las soy (aunque tampoco el extremo opuesto). No sé qué demonios me pasa.
Naturalmente, por eso Occidente se prepara para intervenir en la Zimbabwe de Robert Mugabe, porque Occidente prefiere la libertad al orden dictatorial que garantiza el comercio de diamantes.
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David y Victoria acudirán finalmente a la boda de Guillermo y Kate. Respiro.
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Jo. Parezco pacifista, de izquierdas e irónico, y dos de esas tres cosas no las soy (aunque tampoco el extremo opuesto). No sé qué demonios me pasa.
Journal psycho-physique, XI
(Anti-estrés)
56 min. de carrera: lento, sin excesivas fuerzas (la verdad es que hace sol), pero resistiendo, que es lo que interesa. También en la vida.
Definición de prudencia: sensatez, paciencia, tolerancia, savoir attendre. El correr sirve para obtener claridad en las definiciones. Efecto colateral benéfico para el runner.
***
Algunas páginas del Foucault, anoche.
56 min. de carrera: lento, sin excesivas fuerzas (la verdad es que hace sol), pero resistiendo, que es lo que interesa. También en la vida.
Definición de prudencia: sensatez, paciencia, tolerancia, savoir attendre. El correr sirve para obtener claridad en las definiciones. Efecto colateral benéfico para el runner.
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Algunas páginas del Foucault, anoche.
Sunday morning
Tranquilidad, mucha tranquilidad: en el estudio y en la vida. Se trata del resultado de la aplicación de la segunda instrucción del abogado francés. Si quieres, se trata también de una aplicación del principio de economía occamista.
Una historia (resolutiva, analítica) que fue de Padua a Holanda, pasando por Bacon, Galileo y tantos otros. Y que en Locke o Hume se hizo carne humana: saber de las gentes.
***
Salgamos campo a través...
Una historia (resolutiva, analítica) que fue de Padua a Holanda, pasando por Bacon, Galileo y tantos otros. Y que en Locke o Hume se hizo carne humana: saber de las gentes.
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Salgamos campo a través...
Inenarrable
Mi admiración hacia Occidente, y en particular hacia Francia, no hace más que crecer:
Buques de guerra estadounidenses lanzan misiles 'Tomahawk' después de que la aviación francesa comenzara el ataque destruyendo varios tanques
Ya vendrán los efectos* colaterales.
*Daños, muertos.
Buques de guerra estadounidenses lanzan misiles 'Tomahawk' después de que la aviación francesa comenzara el ataque destruyendo varios tanques
Ya vendrán los efectos* colaterales.
*Daños, muertos.
19 de marzo de 2011
Ocurrencias
a) Ultraontología: el mundo podría haber sido nada en vez de algo. No hay contradicción en pensarlo. Pero que el At. de M. le gane al R. M. parece prohibido por las radices metaphysicae, ex aeterno.
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b) Antisocratismo: Es un gasto estúpido, el de los videojuegos, pero bueno para mí. Dice una niña.
***
b) Antisocratismo: Es un gasto estúpido, el de los videojuegos, pero bueno para mí. Dice una niña.
Primavera francesa de 1939, II
"estos días azules y este sol de la infancia"
El número, 50.900 ocurrencias en google, no significa nada. ¿Qué ha de significar el número? Lo problemático reside en la atribución de cielo y luz al recuerdo del tiempo que antecede al tiempo de la muerte. Yo no quiero ni creo que todas las primaveras hayan de traer esta amarga cosecha.
El número, 50.900 ocurrencias en google, no significa nada. ¿Qué ha de significar el número? Lo problemático reside en la atribución de cielo y luz al recuerdo del tiempo que antecede al tiempo de la muerte. Yo no quiero ni creo que todas las primaveras hayan de traer esta amarga cosecha.
Cartesian@, Día del padre
(Súbito, deus malignus, súbito. Un hueco negro en el calor decadente, en la claridad.)
… Si no será toda la vida (¿mi vida?) una cadena continuada de engaños forzada (¿por mí?), un sinfín de errores propiciados por el abuso interpretativo, por la inadecuada selección de los datos.
… Si no... Restan los labios, la frente, el texto, los encuentros. En el hueco negro, ahora, súbito se enciende una luz. ¿La llama de un cigarrillo? No. Una palabra, una más. Los ojos que interrogan, también. El cuerpo, el texto. Los significantes y este dolor. Los labios que sorprenden y que agradan. Nunca se sospecha su dulzura. (Recuerdo, impropiamente, a Aleixandre, leído en no sé qué noche de qué año.)
… Si no será toda la vida (¿mi vida?) una cadena continuada de engaños forzada (¿por mí?), un sinfín de errores propiciados por el abuso interpretativo, por la inadecuada selección de los datos.
… Si no... Restan los labios, la frente, el texto, los encuentros. En el hueco negro, ahora, súbito se enciende una luz. ¿La llama de un cigarrillo? No. Una palabra, una más. Los ojos que interrogan, también. El cuerpo, el texto. Los significantes y este dolor. Los labios que sorprenden y que agradan. Nunca se sospecha su dulzura. (Recuerdo, impropiamente, a Aleixandre, leído en no sé qué noche de qué año.)
Memento
Quien se fue no es quien vino. Tiene paciencia, pero conoce lo que vale y lo que no. Lo tiene clarísimo.
Un libro, con el diario El mundo (el periódico + libro = 2,5 ers.)
De Albert Einstein, El mundo como yo lo veo.
No me di cuenta de que hay entregas dos días por semana, viernes y sábados, por eso me perdí el Sobre la libertad de John Stuart Mill.
No me di cuenta de que hay entregas dos días por semana, viernes y sábados, por eso me perdí el Sobre la libertad de John Stuart Mill.
Cartesian@
(Lenguaje, libro o sueño) Una extraña desazón todo el día: como si se me hubieran dado dos pistas de un importante secreto, casi a hurtadillas, y sintiera que tengo que despejar las otras incógnitas, que algo muy importante depende de eso...
Falsacionismos
El asunto crucial es que si el condicional (si... entonces) se toma como causa de respuesta (acción militar, para entendernos) se anula la única posibilidad de comprobar la veracidad (resistencia, pero también refutación) de la misma proposición. Esta argucia presidencial pertenece al mismo campo ideológico de las profecías de autocumplimiento.
Primavera francesa de 1939
El pasado no pesa, debió pensar don A. M. en Collioure--- y por esa razón quiso anotarlo: el instante (que rompe con la condena del tiempo) en que la primavera le volvía al paraíso, la infancia.
¿El argumento de las armas de destrucción masiva reencontrado?
"Si se le permite seguir como hasta ahora, Gadafi cometerá sin duda atrocidades contra su gente", dice Obama
El juicio de Obama (proyección de intenciones y de consecuencias) ¿no soporta ningún test popperiano?
Dicho de otro modo: ¿tiene la retórica política, anodina hasta la náusea, algún punto de contacto con el pensamiento científico?
El juicio de Obama (proyección de intenciones y de consecuencias) ¿no soporta ningún test popperiano?
Dicho de otro modo: ¿tiene la retórica política, anodina hasta la náusea, algún punto de contacto con el pensamiento científico?
Un programa de baile (o acrobacias) en Canal Sur
A estas horas hasta el jazz chill-out (¿existe algo con esa denominación?) suena bien. Tengo sueño y que madrugar mañana (i. e., hoy ya) para ir a M.
Prohibido comprar libros (decisión fundamentada económicamente) aparte del que venga con Público o con El mundo, y si me convence el título. La semana pasada no me fijé y tontamente me llevé el Elogio de la locura erasmista, que ya tengo...
Prohibido comprar libros (decisión fundamentada económicamente) aparte del que venga con Público o con El mundo, y si me convence el título. La semana pasada no me fijé y tontamente me llevé el Elogio de la locura erasmista, que ya tengo...
18 de marzo de 2011
La archifamosa torre vigía de La A.
Una valiosa información. Obsérvese el útil sintagma subrayado: "Es de acceso libre, aunque no exento de dificultad."
Método para obtener la verdad en la vida
-Tú fíate de premisas negativas o inexistentes y ya verás a dónde llegas. V. gr., a p ^ ¬p. Con lo que eso implica para la salud mental.
Journal psycho-physique, X
42 min. de asfalto a través anti estrés. La forma, como se puede suponer, mala. Aunque no tanto como me esperaba.
Superpotencias
OPERACIÓN MILITAR Permite el uso de las bases de Rota y Morón
Zapatero anuncia que España se unirá al ataque a Gadafi
Es lo que tienen, que están obligadas a subir al escenario de la historia. Neerlandeses, tiemblen.
***
Más todavía:
Zapatero confirma la participación española: "Gadafi no nos engañará"
Bravo!
***
La agenda cultural:
El actor y director Santiago Segura habla con los lectores sobre 'Torrente 4'
****
De la telenovela:
"No te enojes tanto. Los corajes son muy malos para el cutis. Mírame a mí."
***
¿Llevará razón mi amado jefe y necesitaré una excedencia (pagada) de dos años? ¿O una intervención psiquiátrica inmediata con internamiento posterior? Pues yo me veo muy bien...
Zapatero anuncia que España se unirá al ataque a Gadafi
Es lo que tienen, que están obligadas a subir al escenario de la historia. Neerlandeses, tiemblen.
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Más todavía:
Zapatero confirma la participación española: "Gadafi no nos engañará"
Bravo!
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La agenda cultural:
El actor y director Santiago Segura habla con los lectores sobre 'Torrente 4'
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De la telenovela:
"No te enojes tanto. Los corajes son muy malos para el cutis. Mírame a mí."
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¿Llevará razón mi amado jefe y necesitaré una excedencia (pagada) de dos años? ¿O una intervención psiquiátrica inmediata con internamiento posterior? Pues yo me veo muy bien...
O tempora de m*** (Esquizoide)
Si lo sé esto no estudio para maestro rural (especialidad: Filosofía, mirusté). Me habría hecho abogado, hoy sería alguien. Hasta podría haber estado en la cárcel.
***
O sol de marzo!
***
Algunas páginas de mi "adorable" libro foucaultiano: Nacimiento de la biopolítica.
***
Memento:
Echar la combinación de la primitiva.
***
Dóxas:
No se puede mantener la dignidad mejor que en el espejo de los ancestros. Con los hijos no cabe la dignidad, sino la responsabilidad.
***
O sol de marzo!
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Algunas páginas de mi "adorable" libro foucaultiano: Nacimiento de la biopolítica.
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Memento:
Echar la combinación de la primitiva.
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Dóxas:
No se puede mantener la dignidad mejor que en el espejo de los ancestros. Con los hijos no cabe la dignidad, sino la responsabilidad.
Teodicea, VII
(Adv. mathematicos)
Yo no entiendo por qué el dios ha de efectuar la apuesta pascaliana; y creer en el mundo y decir que sí, que es mejor así; y que ésa y no otra constituye la razón contra la nada....
***
El ser es, para Heidegger, un descubrimiento griego. Ahí está Parménides; pero en seguida la "visión" (idea, teoría) del ser ocultó -con Platón- al ser mismo. Y ese "olvido del ser" habría continuado durante siglos... hasta Heidegger. Para él, la pregunta fundamental es: " ¿Por qué hay absolutamente algo en lugar de haber nada?" (Rafael Gómez Pérez).
Yo no entiendo por qué el dios ha de efectuar la apuesta pascaliana; y creer en el mundo y decir que sí, que es mejor así; y que ésa y no otra constituye la razón contra la nada....
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El ser es, para Heidegger, un descubrimiento griego. Ahí está Parménides; pero en seguida la "visión" (idea, teoría) del ser ocultó -con Platón- al ser mismo. Y ese "olvido del ser" habría continuado durante siglos... hasta Heidegger. Para él, la pregunta fundamental es: " ¿Por qué hay absolutamente algo en lugar de haber nada?" (Rafael Gómez Pérez).
Tiempo de cañoneras
La ONU autoriza ataques para frenar a Gadafi
¿Quién puede creer en un dios, en el progreso, en el orden?
¿Quién puede creer en un dios, en el progreso, en el orden?
17 de marzo de 2011
Una patada a la pregunta metafísica fundamental, selon San Heidegger
"Sólo es subversivo el espíritu que pone en tela de juicio la obligación de existir; todos los otros, empezando por el anarquista, pactan con el orden establecido". (Cioran, El aciago Demiurgo)
Vía coctelmarx.
***
"Los fetichistas tecnológicos que esperan con nerviosismo bajo el monte la última “tabla de la ley” que Steve Jobs lanza cada cierto tiempo, ignoran el poder cultural de sus juguetes…" (coctelmarx, ibíd.)
Vía coctelmarx.
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"Los fetichistas tecnológicos que esperan con nerviosismo bajo el monte la última “tabla de la ley” que Steve Jobs lanza cada cierto tiempo, ignoran el poder cultural de sus juguetes…" (coctelmarx, ibíd.)
Política moderna y premoderna
No soy lo bastante hombre como para soportar las imágenes de El crimen de Cuenca. (Esta noche, en La 2 de rtve)
¿Vds. sí?
El cuerpo de los supliciados, en la España de 1913, pertenece al rey o al cacique o al juez. En fin, todos aquellos para los que la justicia (en un sentido moderno) resulta demasiado lenta a los efectos de su espectacularidad (virtud social del castigo). La verdad del caso es producida por los mismos encausados, a fin de salir de una tortura inhumana (todas lo son, algunas más). Se da simultáneamente la pertenencia premoderna del cuerpo al rey y sus subsidiados, por un lado, y la pretensión de la verdad jurídica, por otro. Yo no sé si Pilar Miró (la película es de 1979) pretendió señalar este cruce o solapamiento de épocas culturales en el inicio de siglo (XX) en España. O si nada más quiso referir la brutalidad político-social.
Para pensar más adecuadamente acerca de este asunto (foucaultiano) debería ser lo bastante hombre (duro) como para soportar las imágenes, y no...
***
Cuando se prefiere (el encausado) la condena penal a la defensa de la verdad (la inocencia) es que las leyes se han roto. Las leyes se fundamentan en el respeto de los cuerpos, según una verdad que no depende del mismo proceso que la determina. Una politica totalitaria (o necia) se basa en el olvido de este matiz. Muy actual.
¿Vds. sí?
El cuerpo de los supliciados, en la España de 1913, pertenece al rey o al cacique o al juez. En fin, todos aquellos para los que la justicia (en un sentido moderno) resulta demasiado lenta a los efectos de su espectacularidad (virtud social del castigo). La verdad del caso es producida por los mismos encausados, a fin de salir de una tortura inhumana (todas lo son, algunas más). Se da simultáneamente la pertenencia premoderna del cuerpo al rey y sus subsidiados, por un lado, y la pretensión de la verdad jurídica, por otro. Yo no sé si Pilar Miró (la película es de 1979) pretendió señalar este cruce o solapamiento de épocas culturales en el inicio de siglo (XX) en España. O si nada más quiso referir la brutalidad político-social.
Para pensar más adecuadamente acerca de este asunto (foucaultiano) debería ser lo bastante hombre (duro) como para soportar las imágenes, y no...
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Cuando se prefiere (el encausado) la condena penal a la defensa de la verdad (la inocencia) es que las leyes se han roto. Las leyes se fundamentan en el respeto de los cuerpos, según una verdad que no depende del mismo proceso que la determina. Una politica totalitaria (o necia) se basa en el olvido de este matiz. Muy actual.
Política
(De una conversación de sobremesa en M.)
Considera un amigo, M. o X., que entre la noble ingenuidad del hombre joven, a veces realmente torpe, y la autosuficiente hermosura del hombre maduro, escéptica, solamente un gobernante necio podría dudar. Yo soy realmente retorcido al referir la conversación, lo complico innecesariamente. En realidad el asunto parece más sencillo de aclarar, preguntándote a quién de los dos acompañarías a la puerta de tu casa, deseando que vuelva otra vez.
Considera un amigo, M. o X., que entre la noble ingenuidad del hombre joven, a veces realmente torpe, y la autosuficiente hermosura del hombre maduro, escéptica, solamente un gobernante necio podría dudar. Yo soy realmente retorcido al referir la conversación, lo complico innecesariamente. En realidad el asunto parece más sencillo de aclarar, preguntándote a quién de los dos acompañarías a la puerta de tu casa, deseando que vuelva otra vez.
Concurso de diseño
(Engrama, diagrama, mandala)
Locke:
Un círculo: en la parte de arriba, por dentro, la corona; debajo, varias filas de bancos; por último, más abajo, un punteado irregular.
Otro círculo: y dentro otro círculo, en el centro.
Locke:
Un círculo: en la parte de arriba, por dentro, la corona; debajo, varias filas de bancos; por último, más abajo, un punteado irregular.
Otro círculo: y dentro otro círculo, en el centro.
El power point como ideal
... Si no consistirá el ser un buen pedagogo en proporcionar esquemas sencillos (dibujos, líneas, formas) a los viejos mitos: la caverna, el contrato. Y después guardar un pudoroso silencio...
Declaración de ataraxía
Tengo la cabeza que es pá algo. Pá qué, eso ya no lo sé.
Pos leeremos a Foucault, ques un tío que sabía mucho, aunque malintencionado y oscurantista (El nacimiento de la biopolítica).
Pos leeremos a Foucault, ques un tío que sabía mucho, aunque malintencionado y oscurantista (El nacimiento de la biopolítica).
En efecto
Si los japoneses ven/escuchan las declaraciones del Comisario de Energía... ¿qué tienen que pensar?
***
Qué se hizo del interés europeo por Libia. Do fue?
***
Qué se hizo del interés europeo por Libia. Do fue?
16 de marzo de 2011
Mal asunto
Una vida absurda. Prácticamente no leo nada ahora. Me gustaría que me tocara la lotería para dejar todo esto y pasarme una temporada en Portugal. Autoficción.
Uno, dos, etc.
Contra el poder de la necedad satisfecha nada puede.
Propongo la indiferencia como sistema de vida.
Mañana será otro día.
Etc.
Propongo la indiferencia como sistema de vida.
Mañana será otro día.
Etc.
Res hesitans
En ocasiones no sé distinguir lo que me dicen de lo que soy. Incluso no tengo claro lo que me dicen.
Preguntas:
1.Analice el sentido en la proposición de los siguientes términos: “distinguir”, “soy”, “claro”.
2. . ¿Puede explicar la diferencia entre el primer uso y el segundo del verbo “decir”?
Preguntas:
1.Analice el sentido en la proposición de los siguientes términos: “distinguir”, “soy”, “claro”.
2. . ¿Puede explicar la diferencia entre el primer uso y el segundo del verbo “decir”?
La primera en la frente (docente)
Cálmate, please. Son muy pocas las cosas que valen la pena.
Se yerra de mil maneras. ¿Se acierta de alguna?
Un consejo, que no escucho, yo que escucho tanto (aunque mal y sin coherencia): ocúpate de ti mismo.
Se yerra de mil maneras. ¿Se acierta de alguna?
Un consejo, que no escucho, yo que escucho tanto (aunque mal y sin coherencia): ocúpate de ti mismo.
15 de marzo de 2011
Por Dios (pardiez), ¿qué quería decir?
Necesidad de la escritura de los blogs (en los dos sentidos del genitivo).
El significado se pierde tanto como la palabra oral. Flatus vocis. Concepto. Idea. La misma razón. Tus ojos.
El significado se pierde tanto como la palabra oral. Flatus vocis. Concepto. Idea. La misma razón. Tus ojos.
O tempora de m***
Hago un alto en el relativo silencio de los colegiales rellenando su encuesta, mandándoles callar porque les tengo que decir algo importante. Parece que no entienden lo que significan "mandar", "callar" ni "importante". Bajan un ápice el nivel decibélico, un instante, una nada. Sin duda culpa mía, que no les motivo por feo y por malo, y encima filósofo (ahí es ná). Les hablo del extraño "privilegio" que tienen de haber sido testigos mediáticos de la múltiple catástrofe nipona (la verdad es que a veces me parece que hablo y escribo raro). Mis alumnos (puritísima elite, 2ª bach., prásticamente al nivel de Iton) condescienden a mirarme, un ápice, un instante, una nada. Parece que el gato hubiera hablado, maullando a la luna de la noche. Básicamente: no me hacen ni p*** (uñetero) caso. Siguen rellenando con mayúsculo respeto el cuestionario (sobre hábitos de consumo). Pienso, horas después, ay, cuánta razón llevaba el escocés (Hume, David, el filósofo, no el gnomo, no el whisky) aquella vez que le dijo a la vecina que no era más racional preferir la destrucción de una uña propia a la masacre del universo. Après moi... En ello estamos.
A veces
En mis mejores momentos siento que podría cantar a lo que hay. El mundo es amplio y hermoso para quien tiene paciencia y sabe mirar. Huir de la sombra, de los equívocos, de los falsos abrazos. Ocurre que la memoria me traiciona y se echa a andar por su cuenta. Parecería que el sueno hubiera llegado, con su automatismo ideal. [La máquina de soñar, disponiendo mundos alternativos que nos hacen dudar seriamente de si estaban en el cálculo eterno del Hacedor, el inexistente, son la mejor prueba de la falsedad del sujeto y sus atributos--- un agente libre, un pequeño soberano, a imagen del grande. El sueño se derrumba.]
La memoria me traiciona, destrozando el compás del tiempo. Me alzo desde lo falso. Los engaños me liberan. Estoy hecho de una voluntad que, en sus mejores momentos, querría ponerse a andar. Cualquier ruta de las existentes, cualquier camino o existencia. Con tal de que en ella no hubiera ningún ocultamiento, como en la tuya. En una existencia transparente no hay vergüenza porque la verdad más profunda la puede compartir cualquiera. Me refiero a los asuntos que, planteados como límites del discurso, acaban disolviendo una amistad. En realidad nunca se hizo esa amistad, se malogró por lo oculto. Las fronteras no suelen ser buenas--- ni entre personas ni entre países.
Mi espíritu -sí, tengo uno- vagamente jacobino abomina de las diferencias marcadas, de los tatuajes, de lo singular que enfrenta pretendiendo poner por encima. Jerarquía. Mi espíritu vagamente liberal abomina de los rangos que esclavizan a quien se deja--- dinero, belleza, fama. En el Jardín los amigos discurren abiertamente, exentos del temor a la muerte, a los dioses, a los hombres, al mismo temor. Mi espíritu vagamente epicúreo abomina de los espacios donde hay un amo que necesita un esclavo, donde existe un esclavo que está deseando -quizás pidiéndolo a voces- un amo.
Si lograra para mí esa existencia transparente -liberal, hedonista, auténticamente democrática- podría emprender cualquier ruta que se me ocurriera, dispuesto a contar lo que hay. Lo verdadero, no esta costra de falsedad y de máscaras que envenena los días de los hombres. Podría pasear, sí. Mirar las nubes, una brizna de hierba, atender el silencio del molino en el fondo del valle. Si me encontrara con los campesinos que vuelven por la tarde a su casa de la tarea, si me encontrara, en sentido contrario, por el camino a alguien que va a la ciudad a recibir un homenaje, les saludaría, qué duda cabe, sin atarme a ellos, nada más que observando, deseando llegar a cualquier fonda para ponerlo por scrito.
La memoria me traiciona, destrozando el compás del tiempo. Me alzo desde lo falso. Los engaños me liberan. Estoy hecho de una voluntad que, en sus mejores momentos, querría ponerse a andar. Cualquier ruta de las existentes, cualquier camino o existencia. Con tal de que en ella no hubiera ningún ocultamiento, como en la tuya. En una existencia transparente no hay vergüenza porque la verdad más profunda la puede compartir cualquiera. Me refiero a los asuntos que, planteados como límites del discurso, acaban disolviendo una amistad. En realidad nunca se hizo esa amistad, se malogró por lo oculto. Las fronteras no suelen ser buenas--- ni entre personas ni entre países.
Mi espíritu -sí, tengo uno- vagamente jacobino abomina de las diferencias marcadas, de los tatuajes, de lo singular que enfrenta pretendiendo poner por encima. Jerarquía. Mi espíritu vagamente liberal abomina de los rangos que esclavizan a quien se deja--- dinero, belleza, fama. En el Jardín los amigos discurren abiertamente, exentos del temor a la muerte, a los dioses, a los hombres, al mismo temor. Mi espíritu vagamente epicúreo abomina de los espacios donde hay un amo que necesita un esclavo, donde existe un esclavo que está deseando -quizás pidiéndolo a voces- un amo.
Si lograra para mí esa existencia transparente -liberal, hedonista, auténticamente democrática- podría emprender cualquier ruta que se me ocurriera, dispuesto a contar lo que hay. Lo verdadero, no esta costra de falsedad y de máscaras que envenena los días de los hombres. Podría pasear, sí. Mirar las nubes, una brizna de hierba, atender el silencio del molino en el fondo del valle. Si me encontrara con los campesinos que vuelven por la tarde a su casa de la tarea, si me encontrara, en sentido contrario, por el camino a alguien que va a la ciudad a recibir un homenaje, les saludaría, qué duda cabe, sin atarme a ellos, nada más que observando, deseando llegar a cualquier fonda para ponerlo por scrito.
Me acuerdo
Me acuerdo de mi profesora de Lengua en 1º de BUP, 3º y COU, jubilada desde hace poco, que me dejó en el último curso la Sintaxis de Samuel Gili Gaya. No estuve de acuerdo con la nota (un Notable al final), pero solamente me acuerdo del gesto: dejar un libro así a un alumno así.
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Qué cosas pongo, pardiez, cuando me dejo arrebatar por el sentimentalismo (26-07-12).
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Qué cosas pongo, pardiez, cuando me dejo arrebatar por el sentimentalismo (26-07-12).
Autoficción
Escribir da para pensar y hacer... aunque pasen años entre la ficción de algo y su puesta en práctica. Pero todo se aprende...
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Pedagogías.
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Pedagogías.
Escriben y comentamos
Es mucho más penoso escribir un diario que una novela. Y más lento.
No lo sabe Vd. bien. A mí la novela no me va a costar la misma vida, como el Diario. Porque lo mío es un Diario, ¿no?
No lo sabe Vd. bien. A mí la novela no me va a costar la misma vida, como el Diario. Porque lo mío es un Diario, ¿no?
14 de marzo de 2011
Por dios, un desagradecido... Yo
De una forma absurda, como suceden las cosas que valen, en el año en que cumplí 44 hubo personas que me allanaron el camino. Bastantes más de las que yo me creía. En una verbena popular coincidí con quien yo no había buscado, y fui feliz, sorprendido de ser feliz. Una tarde/noche de pegada de carteles (luctuosos carteles, la verdad) vimos lo absurdo de la situación, y volví a ser feliz. Tampoco me lo esperaba. Los jóvenes no podéis evitar darle lecciones a los mayores. En un viaje absurdo, como sucede con los viajes que valen, di consejos sobre una materia que no conozco. Lo hice con ironía, con malicia y con cariño, y no me importó salir de día y llegar de noche, aplicando por mi cuenta el defecto de 110. Aquí no hay hesitación ninguna: me parecía insultante mi alegría. Fui feliz y lo soy al recordarlo. Los jóvenes conseguís pulsar teclas olvidadas. No me extrañaría encontraros algún día en lugares imposibles. Y si alguna vez os fallo, como tantas veces he hecho, dado mi natural estúpido, pensad que nunca lo hice sino por pensar que aunque errores, mis errores eran honestos. Me vais acostumbrando mal y os busco cada día, conociendo que nada mejor podría esperar. Vosotros quizás sí de mí, pero que por lo menos no cometa yo el vicio de no ser generoso y recogerlo aquí.
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Moltes gràcies por el disco de Tom Waits.
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Moltes gràcies por el disco de Tom Waits.
Milagro de la luz ausente
A solas, recostado en el sofá, a mil millas (cree) de la torpe compasión, un hombre al que siento cercano se angustia en silencio. Se angustia por nada, por nadie, por un fantasma. Quizás el parabrisas del coche, si saliera, estaría salpicado de gotas de lluvia. El parabrisas del coche, cuando sales, está salpicado de gotas de lluvia. Pero eso lo sabes únicamente cuando has decidido dar un rato de descanso a tu tormento. ¿No serás tú acaso de las almas atormentadas de Pavese, esas que no han dado ni para insectos de Praga? No, tú no estás deprimido. Lo que ocurre es que tú no bailas. No hay demonios, ideas plomíferas, que puedan resistir un paso de danza. En serio: tú no estás deprimido. Te corroe el gusano: el que a algunos atenaza cuando sienten hambre de inmortalidad, y ningún alimento que la sacie.
Pero no es ese gusano: la inmortalidad te resulta indiferente, si no está para registrar las gotas de lluvia o el retorno triunfal de los almendros. Qué aburrimiento, la idea de un paraíso, fuera de lo verde que alientan un instante los abrazos de los seres. Sin esperar (dulce carencia en todas las horas) no atino a comprender cuál puede ser el sentido de ese instante eternizado en que un ángel contempla a su dios como quien tiene un espejo muy grande en casa.
No es esa adocenada asamblea de sustancias inertes (almas salvadas) lo que te preocupa, si será o no será en el trasmundo, y cómo saldrás librado del juicio. La falta de certezas en todo aquello que piensas y padeces (?), el dolor y daño que produces (a tal punto que tu duda permanente pudiera reputarse de radical estupidez), este modo y manera que arrastras de devanarte los sesos, por nadas, por nadies y fantasmas es la única enfermedad que te aqueja.
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Por cierto: la camarera es muy guapa.
Pero no es ese gusano: la inmortalidad te resulta indiferente, si no está para registrar las gotas de lluvia o el retorno triunfal de los almendros. Qué aburrimiento, la idea de un paraíso, fuera de lo verde que alientan un instante los abrazos de los seres. Sin esperar (dulce carencia en todas las horas) no atino a comprender cuál puede ser el sentido de ese instante eternizado en que un ángel contempla a su dios como quien tiene un espejo muy grande en casa.
No es esa adocenada asamblea de sustancias inertes (almas salvadas) lo que te preocupa, si será o no será en el trasmundo, y cómo saldrás librado del juicio. La falta de certezas en todo aquello que piensas y padeces (?), el dolor y daño que produces (a tal punto que tu duda permanente pudiera reputarse de radical estupidez), este modo y manera que arrastras de devanarte los sesos, por nadas, por nadies y fantasmas es la única enfermedad que te aqueja.
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Por cierto: la camarera es muy guapa.
Dudo que dudo, el disco del cógito no arranca
Pocas cosas encontrarás más invalidantes que la hesitación. El marasmo que acomete al espíritu que duda, si no se trata de un acto fingido sino, antes bien, de una manifestación autentica de un alma circunspecta, es capaz de destruir el cuerpo y el alma no sólo del paciente sino que también de todos aquellos, inocentes (¿inocentes?), que tienen la mala suerte de encontrarse a su lado.
Duelen los brazos, el pecho, las ideas se tornan espesas y milagro sería que una fatal conspiración (?) de los astros no precipitara a dos infelices indecisos en las delicias infernales de una tardorromántica folie à deux.
Duelen los brazos, el pecho, las ideas se tornan espesas y milagro sería que una fatal conspiración (?) de los astros no precipitara a dos infelices indecisos en las delicias infernales de una tardorromántica folie à deux.
Es de noche y yo veo claro
Un corte, une coupure en el conocimiento, en la vida, en la amistad, etc. no se produce casi nunca a raíz de los últimos elementos. La vía de agua que provoca el hundimiento, finalmente, viene de mucho antes.
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El sistema es perfecto, el sistema es bello. Sólo tiene un inconveniente no menor: su radical falsedad, la distancia que lo separa de los hechos. Una mentalidad paranoica, como la que se da en la clase de los intelectuales (yo no soy intelectual) y el carácter indefinidamente reflexivo de los juegos de estrategia (yo sé que tú sabes... ) legitima cualquier ocurrencia mental, cualquier atrocidad en la práctica.
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El sistema es perfecto, el sistema es bello. Sólo tiene un inconveniente no menor: su radical falsedad, la distancia que lo separa de los hechos. Una mentalidad paranoica, como la que se da en la clase de los intelectuales (yo no soy intelectual) y el carácter indefinidamente reflexivo de los juegos de estrategia (yo sé que tú sabes... ) legitima cualquier ocurrencia mental, cualquier atrocidad en la práctica.
Del cerdo se aprovecha todo
Esto es: de la mano que escribe.
Surrealismo:
El otro día, en el Comedero Comarcal nº 5: una pecera sobre el tablero, con la forja metálica de las patas, de una máquina de coser Singer. Los peces del interior devanaban su plata en giros secretos.
Surrealismo:
El otro día, en el Comedero Comarcal nº 5: una pecera sobre el tablero, con la forja metálica de las patas, de una máquina de coser Singer. Los peces del interior devanaban su plata en giros secretos.
Mentalmente cansado
Hastiado de tanta deshonestidad. De tanta idea de la deshonestidad. Del objeto o del sujeto. No lo sé bien. Pero sí que estoy harto.
Régimen de veridicción
La sustitución del poder desnudo por la verdad: por los enunciados a los que se hace equivaler la verdad.
Qué incremento de poder! En ello estamos.
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Lo dicho: porque existió alguien como Spinoza. Quizás se piensen que somos tontos del todo...
13 de marzo de 2011
Incoherencia existencial
Porque existió alguien tan sabio como Spinoza, v. gr., al que respeto incondicionalmente* por su política de las pasiones, y no voy a perder los papeles. Que si no, iba a mandar a + de 1/a a tomar x ahí. Ganas tengo.
* Hasta un palurdo como yo tiene dioses en su hogar.
***
Castigamos con el desagradecimiento, somos víctimas del desagradecimiento de otros. La gestión de este potencial infierno se denomina contrato social o teodicea (esto último cuando el espíritu vuela mucho más alto, por encima de Lisboa o Japón).
***
Harto de mi mala memoria.
* Hasta un palurdo como yo tiene dioses en su hogar.
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Castigamos con el desagradecimiento, somos víctimas del desagradecimiento de otros. La gestión de este potencial infierno se denomina contrato social o teodicea (esto último cuando el espíritu vuela mucho más alto, por encima de Lisboa o Japón).
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Harto de mi mala memoria.
Cartesiana@, III
Cuando iba conduciendo pensaba que los datos encajaban en un determinado modelo interpretativo (más que explicativo), mejor que en cualquier otro. Asunto de intuición... pero de evidencia incompleta. Porque entre los datos que no encajan y los ignorados, sin contar lo fácil que resulta equivocarse en la aplicación pormenorizada de la 4ª regla, mi intuición se desvanecía, primero en humo y después en nada y olvido, y llegaba a considerar que cualquier otro modelo resulta igualmente plausible en cualquier situación de incompletud de datos. O sea, siempre. O sea, quod nihil scitur. Yo.
Nota bene: que conste que me refiero a un problema muy concreto...
Nota bene: que conste que me refiero a un problema muy concreto...
Journal psycho-physique, IX
40 min. de across no sé qué (ramblas, llanos, caminos, piedras, asfalto, etc.) + 10 min. de vuelta arrastrado. Paro porque hace un sol cínico y porque un leve dolor en el pecho, algo de debilidad y mi edad me hacen considerar que, dadas las premisas, lo mejor es parar. Un par de fotos de un cortijo en ruinas. Tiempo pretérito (familiar, en parte).
Adorad, adorad, malditos
Lorin Maazel, director de orquesta y compositor, en una entrevista en el Magazine Digital:
"-De quién fue la idea de hacer una ópera con 1984?
-Mía. Pasé por varias ideas antes, pero dos veces me topé con dos obras cuyos derechos ya tenían otros compositores. Y me alegro mucho de que fuera 1984 la que estaba disponible, porque desde la distancia, ahora veo que no ha habido otra historia con esta potencia, esta capacidad de comunicación en el siglo XX. Es tan trágica, tan profética…
-¿Qué dice en el 2011 la fábula futurista sobre un mundo dominado por grandes imperios donde pantallas omnipresentes proyectan la imagen del Gran Hermano y vigilan las conductas y los pensamientos?
-Creo que en el 2011 estamos más cerca de la pesadilla de 1984 que en el año 1948, cuando Orwell escribió la novela. Nos acercamos cada día más a ese mundo cerrado, de seres sin individualidad ni pensamiento, a la sociedad de la vigilancia. Si no hacemos algo, en 20 años no nos atreveremos a abrir la boca. La mayoría no está al tanto del problema. Uno de los aspectos de este progresivo control de las vidas y las conciencias que más me preocupa es la nanotecnología. Se estima que en 20 años podrán hacer robots minúsculos que monitoricen los movimientos de todos los seres humanos. La tecnología para controlarnos crece a pasos agigantados… El virus del poder absoluto y el control de las conciencias están en todos lados. Con la tecnología de hoy podría parecer que es más difícil manipular las conciencias, y sin embargo es más fácil.
-Sus palabras indican que usted no está en el bando de los que piensan que 1984 era una denuncia del totalitarismo soviético solamente, y que la caída del muro de Berlín acabó con esa pesadilla y comenzó la era de la democracia…
-No, porque esto tiene que ver con el poder, no con la política. Y Orwell escribió 1984 pensando en el poder. No es una denuncia contra la derecha o la izquierda. En su 1984 todo el mundo está en manos de esta gente, todos los ismos son herramientas para dominar las conciencias. En todos, el principio es el mismo: nosotros mandamos, ustedes obedecen; ustedes sufren y nosotros somos felices. Por eso la novela se leyó como algo cercano en tantos países, ese es el genio de Orwell."
"-De quién fue la idea de hacer una ópera con 1984?
-Mía. Pasé por varias ideas antes, pero dos veces me topé con dos obras cuyos derechos ya tenían otros compositores. Y me alegro mucho de que fuera 1984 la que estaba disponible, porque desde la distancia, ahora veo que no ha habido otra historia con esta potencia, esta capacidad de comunicación en el siglo XX. Es tan trágica, tan profética…
-¿Qué dice en el 2011 la fábula futurista sobre un mundo dominado por grandes imperios donde pantallas omnipresentes proyectan la imagen del Gran Hermano y vigilan las conductas y los pensamientos?
-Creo que en el 2011 estamos más cerca de la pesadilla de 1984 que en el año 1948, cuando Orwell escribió la novela. Nos acercamos cada día más a ese mundo cerrado, de seres sin individualidad ni pensamiento, a la sociedad de la vigilancia. Si no hacemos algo, en 20 años no nos atreveremos a abrir la boca. La mayoría no está al tanto del problema. Uno de los aspectos de este progresivo control de las vidas y las conciencias que más me preocupa es la nanotecnología. Se estima que en 20 años podrán hacer robots minúsculos que monitoricen los movimientos de todos los seres humanos. La tecnología para controlarnos crece a pasos agigantados… El virus del poder absoluto y el control de las conciencias están en todos lados. Con la tecnología de hoy podría parecer que es más difícil manipular las conciencias, y sin embargo es más fácil.
-Sus palabras indican que usted no está en el bando de los que piensan que 1984 era una denuncia del totalitarismo soviético solamente, y que la caída del muro de Berlín acabó con esa pesadilla y comenzó la era de la democracia…
-No, porque esto tiene que ver con el poder, no con la política. Y Orwell escribió 1984 pensando en el poder. No es una denuncia contra la derecha o la izquierda. En su 1984 todo el mundo está en manos de esta gente, todos los ismos son herramientas para dominar las conciencias. En todos, el principio es el mismo: nosotros mandamos, ustedes obedecen; ustedes sufren y nosotros somos felices. Por eso la novela se leyó como algo cercano en tantos países, ese es el genio de Orwell."
12 de marzo de 2011
De la metafísica a la ingeniería del espectáculo
Sobre las pequeñas metafísicas de los Tsunamis
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También, al respecto:
Una colaboración de Manuel Hidalgo hoy en El mundo.
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También, al respecto:
Una colaboración de Manuel Hidalgo hoy en El mundo.
El Diario de este hombre fue para mí un descubrimiento
Ignacio Carrión:
10/03/2011 (19:01) La llegada de la noche
Si me quedan todavía diez años de vida, ¿acaso son muchos 3.650 días? ¿Serán demasiadas las próximas 87.600 horas, la mitad de ellas perdidas en el sueño?
Cuando pienso esto, me invade una sensación de indiferencia y desinterés absoluto por la existencia que ya ha perdido aquella angustia de antaño. Miro alrededor y me digo: qué bien, no imaginaba que la vejez fuera a sacarme del tiempo con tanta calma y facilidad. Me veo, pues, como un viajero solitario al atardecer en una sala de espera sin nada que esperar, salvo la llegada de la noche.
Información aquí.
10/03/2011 (19:01) La llegada de la noche
Si me quedan todavía diez años de vida, ¿acaso son muchos 3.650 días? ¿Serán demasiadas las próximas 87.600 horas, la mitad de ellas perdidas en el sueño?
Cuando pienso esto, me invade una sensación de indiferencia y desinterés absoluto por la existencia que ya ha perdido aquella angustia de antaño. Miro alrededor y me digo: qué bien, no imaginaba que la vejez fuera a sacarme del tiempo con tanta calma y facilidad. Me veo, pues, como un viajero solitario al atardecer en una sala de espera sin nada que esperar, salvo la llegada de la noche.
Información aquí.
Spinozian@ a la remanguillé
El desorden y desconexión de mis libros y de mis actos (el modo y manera que tienen de no ser deducidos de ninguna libertad racional) es el mismo desorden y desconexión de mi vida.
Naturellement.
Naturellement.
Sábado por la tarde
Tranquilidad. Como desideratum y como realidad. A salvo de mi pensamiento y de una película absurda que pasan por la tv. Si no pienso en ideas ni veo imágenes, soy o existo.
Un libro
De la única forma que puedo adquirirlos ahora: en el papel y encuadernación canalla de las promociones de los periódicos. Erasmo de Rotterdam: Elogio de la locura. Con El mundo. ¿No tocaba hoy el Sobre la libertad de Stuart Mill?
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En el peculiar sistema utópico que estoy diseñando ahora que tengo mucho tiempo y nada de dinero me imagino que podría existir la posibilidad de un acto de clemencia con los malvados que se reciclen, pero jamás con los estúpidos, y menos si conducen un coche.
***
Tsunami devastador, dicen las noticias de Antena 3 y lo muestran las imágenes. Aparte: la central nuclear de Fukushima. El gobierno nipón sostiene que la fuga radiactiva no supone un riesgo para la población. Ja. Mentiras útiles. Platonismo.
***
En el peculiar sistema utópico que estoy diseñando ahora que tengo mucho tiempo y nada de dinero me imagino que podría existir la posibilidad de un acto de clemencia con los malvados que se reciclen, pero jamás con los estúpidos, y menos si conducen un coche.
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Tsunami devastador, dicen las noticias de Antena 3 y lo muestran las imágenes. Aparte: la central nuclear de Fukushima. El gobierno nipón sostiene que la fuga radiactiva no supone un riesgo para la población. Ja. Mentiras útiles. Platonismo.
Journal psycho-physique, VIII
43 min. de barro a través + otros siete de vuelta a casa más en espíritu que en vida terrestre. D + stá decir que completa/ fuera de forma, lo cual es comprensible dada mi difícil pre-senectud o senectud a secas y para qué nos vamos a andar con txiquitas. Me sientan como una patada: el barro en sí, el barro como Idea o protoidea (idea sin perfiles, incoada), las cuestas arriba y las cuestas abajo, y más las segundas que las primeras, porque en ellas la rodilla hace memoria.
¿Qué es lo que nos falta? ¿Por qué este desasosiego, romántico, me dicen?
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Lockeana ad hoc: comprendo un poco los riesgos más que posibles del en el fondo no tan idílico como pareciera estado de naturaleza del filósofo inglés John Locke cuando paso por delante de las muchas casas (cottages?) de los muchos ingleses que viven por aquí. El perro que dejan suelto por la calle, al lado del camino de tierra (carril), y que no suele ser fiero (que no lo es, porque si no yo no estaría aquí), es como ese punto en que la defensa de la propia libertad y confort (la defensa de todas aquellas entelequias y materialidades que el filósofo whig designa con el marbete común de “propiedad”) se sale de madre o de razón e invade la libertad del otro (un runner de week-end, yo). Para ello, para que no se multipliquen los ladridos y las molestias de una vida demasiado cínica (hacia el otro, burguesa y hasta encastillada hacia dentro) se inventaron las cercas para los animales y los hombres, las cadenas y las reglas. En algún punto de ese proceso de reflexión social la cosa se torció y se llevó demasiado lejos, temiendo los sabios, en un exceso hobbesiano, que los seres humanos fuesen incapaces de entenderse en libertad sin leyes positivas y en ese momento surgieron los bufetes de abogados, cuyos honorarios son carísimos y las consecuencias terribles.
¿Qué es lo que nos falta? ¿Por qué este desasosiego, romántico, me dicen?
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Lockeana ad hoc: comprendo un poco los riesgos más que posibles del en el fondo no tan idílico como pareciera estado de naturaleza del filósofo inglés John Locke cuando paso por delante de las muchas casas (cottages?) de los muchos ingleses que viven por aquí. El perro que dejan suelto por la calle, al lado del camino de tierra (carril), y que no suele ser fiero (que no lo es, porque si no yo no estaría aquí), es como ese punto en que la defensa de la propia libertad y confort (la defensa de todas aquellas entelequias y materialidades que el filósofo whig designa con el marbete común de “propiedad”) se sale de madre o de razón e invade la libertad del otro (un runner de week-end, yo). Para ello, para que no se multipliquen los ladridos y las molestias de una vida demasiado cínica (hacia el otro, burguesa y hasta encastillada hacia dentro) se inventaron las cercas para los animales y los hombres, las cadenas y las reglas. En algún punto de ese proceso de reflexión social la cosa se torció y se llevó demasiado lejos, temiendo los sabios, en un exceso hobbesiano, que los seres humanos fuesen incapaces de entenderse en libertad sin leyes positivas y en ese momento surgieron los bufetes de abogados, cuyos honorarios son carísimos y las consecuencias terribles.
Oximoronia, de la falta de pan y el mucho de circo
La opinión pública puede hasta con el principio de contradicción. De hecho puede que se base en despreciar desde el inicio el sacrosanto dogma, el gran tabú lógico, la bicha mental:
- Explosión en una central nuclear japonesa.
- J. M. reserva a C. R. para el Lyon.
Variación sobre la caverna
En el texto que dedica Leo Strauss al Tratado Teológico-político de Spinoza (en La persecución y el arte de escribir, ed. Amorrortu, págs... humm... veamos... pág. 193). En vez de salir a la luz el personaje interno excava un agujero más hondo (¿un pozo ciego para ser definitivamente de-yecto?), de modo y manera que no tendría sentido representarse como un progreso la vuelta del expedicionario desde la oscuridad total a la penumbra cavernosa. Aparte de que, o sobre todo porque, la inversión energética en la excavación y vuelya hipoteca, maybe sin remedio, el futuro, o sea el saber y/o la libertad.
El párrafo debe venir (lo dejo para después) dentro de un recuadro como el siguiente:
El párrafo debe venir (lo dejo para después) dentro de un recuadro como el siguiente:
11 de marzo de 2011
On John Locke (1632-1704), taquigráfico
A veces lectores "anónimos" consiguen inquietarme, a mí que casi no me inquieto por nada. Nada sé, pero es maravilloso algún instante de esos de no saber. El instante de una confesión, el instante de encontrar.
***
Pero lo primero era esto: Taquigráfico. Frederick Copleston (1907-1994), SJ. Historia de la filosofía, Vol. V. Ariel, 1986 (or. ing., 1959), pp. 122-139. Teoría ética y política (contractualismo) de John Locke. Interesa recuperar los debates de Copleston, un hombre honrado (un sacerdote) al filo del final de la II GM, en torno a la existencia de Dios y la fundamentación de la moral, si no malrecuerdo (Vs. B. Russell) y, según observo en el vademecum (wikipedia), Vs. A. J. Ayer en torno al lenguaje religioso. Delicia pura. Rilke lo mismo que Caetano Veloso. Amen.
Antes en el Pub Whynot, ahora en el piso antes de.
***
Pero lo primero era esto: Taquigráfico. Frederick Copleston (1907-1994), SJ. Historia de la filosofía, Vol. V. Ariel, 1986 (or. ing., 1959), pp. 122-139. Teoría ética y política (contractualismo) de John Locke. Interesa recuperar los debates de Copleston, un hombre honrado (un sacerdote) al filo del final de la II GM, en torno a la existencia de Dios y la fundamentación de la moral, si no malrecuerdo (Vs. B. Russell) y, según observo en el vademecum (wikipedia), Vs. A. J. Ayer en torno al lenguaje religioso. Delicia pura. Rilke lo mismo que Caetano Veloso. Amen.
Antes en el Pub Whynot, ahora en el piso antes de.
Homeopático son
Yo no sé si tú te preguntas, de la misma manera en que llevo preguntándomelo yo desde hace ya tanto, por qué nos alza desde lo oscuro, de las calles de asfalto mojado y brillante, del corazón herido, esta música azul. En virtud de qué veneno.
Soy filósofo...
... y a mí lo de pensar se me da fatal. Ahora, lo de dar vueltas...
Por cierto: algunas páginas de Foucault, de sus lecciones sobre biopolítica (en concreto sobre el nacimiento de la política liberal, "minimalista"), editadas en Akal. Eso sí que es dar vueltas (pero con prestigios), escabullirse, demostrar lo inteligente que eres si los demás no te aprehenden.
Por cierto: algunas páginas de Foucault, de sus lecciones sobre biopolítica (en concreto sobre el nacimiento de la política liberal, "minimalista"), editadas en Akal. Eso sí que es dar vueltas (pero con prestigios), escabullirse, demostrar lo inteligente que eres si los demás no te aprehenden.
Viernes, sobremesa
Estoy harto de incoherencias. No sé si son mías o si son del mundo en general.
Tampoco llego a comprender cómo el yo llega a ser tan estúpido que nos la ve venir aunque por experiencia sabe que vienen. El yo es más tonto que el pavo inductivista russelliano, que por lo menos se ilusiona con la experiencia positiva del pasado (piensa según cierta lógica, aunque sea incompleta o defectuosa). Hay quien no escarmienta de la negativa... y de premisas negativas ninguna conclusión se puede obtener (piensa según una lógica ninguna, o por lo menos una dislógica)...
Tampoco llego a comprender cómo el yo llega a ser tan estúpido que nos la ve venir aunque por experiencia sabe que vienen. El yo es más tonto que el pavo inductivista russelliano, que por lo menos se ilusiona con la experiencia positiva del pasado (piensa según cierta lógica, aunque sea incompleta o defectuosa). Hay quien no escarmienta de la negativa... y de premisas negativas ninguna conclusión se puede obtener (piensa según una lógica ninguna, o por lo menos una dislógica)...
Más caña
J-Blues
[Aquí debería estar un video de youtube con Zarajota Blues de J. A. Labordeta, pero no lo encontré. El tema está aquí en audio.]
Yo a ti también.
***
En el mismo programa: el DQ-Blues de J. Gurruchaga.
[Aquí debería estar un video de youtube con Zarajota Blues de J. A. Labordeta, pero no lo encontré. El tema está aquí en audio.]
Yo a ti también.
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En el mismo programa: el DQ-Blues de J. Gurruchaga.
10 de marzo de 2011
Perro de Pavlov que sé que lo soy de mí mismo (o de la autoconciencia)
Cuando no entiendo ni lo más mínimo de lo que dicen o escriben los demás, sé que estoy a punto de caer al suelo, desde la distancia no muy alta a la que me había proyectado mi sueño, sé que el golpe va a ser fuerte y que voy a rebotar. Conozco, por experiencias anteriores, que a continuación voy a escribir algo, de manera análoga al cínico animal que saliva cuando suena el timbre o le ocultan el sol (un investigador o un emperador que va hacia Oriente). Pero no sé si esto vale como ejemplo de lo que quiero decir o ya lo estoy diciendo, a causa de que aún cayendo los humanos sabemos que caemos y vamos proyectando hacia el futuro, siquiera sea acerca de esa misma circunstancia de que rebotamos y nos lanzamos de nuevo hacia arriba según el deseo que emerge de nuevo. Y yo te encontré en el río y quien no te conozca, pues que puje- dice la gente.
Planazo vespertino
Según el orden cartesiano (los pasos debidos, la perfecta cadena): one beer, almuerzo canalla (comestible al 70 %; otras veces me sale mejor, sin saber por qué), novela de Espinosa (el murciano, no el filósofo), semisueño a causa del mucho frío, despertar, coche y café y un tío pesado que no entiende que la chica venda productos eróticos -sic- como hobby -resic- (artefactos inefables los cuales supongo yo que estarán debidamente homologados, en cumplimiento de la legislación vigente, de la Constitución para abajo), páginas de Aranguren (mi extraño, aunque parco, entendimiento es capaz de pensar a la vez en lo que dice en Ética y política acerca de los diferentes sentidos y usos del término “Derecho natural” y de realizar mi propia contribución, modesta*, al debate entre el tío y la chica acerca del remunerado jobi) y luego más páginas de Rawls sobre Locke y el surgimiento del estado de clases (que por qué y cómo), a la vez que el hombre se va y los demás descansamos de sus preguntas, la lluvia que empieza a arreciar, yo que no veo a tres en un burro que anduvieran por la calle en un día así, cena canalla e Internet. Que no se me olvide: un dolor inmenso y un poema hallado entre las páginas de Rawls: “Al primer amor”.
* Realmente. No es falsa modestia. Mi solución es "agua" a la solicitud efectuada de algo sencillo y barato.
* Realmente. No es falsa modestia. Mi solución es "agua" a la solicitud efectuada de algo sencillo y barato.
El malestar de la cultura
Abrimos caminos del bosque a ciegas, sin necesidad de oscuridad, contando solamente con nuestra voluntad de errar.
Corresponsalías
Hasta cuando dejo un papelito doblado en el asiento del bus para deshacerme rápido de el, siento que rompo la ética kantiana.
Sobre todo en asuntos así, amigo mío. La minucia deontológica koenigsberguense (las chorradas de Kant) es un equivalente anticipado (un fragmento preñado de futuro) del mundo soñado del otro K., el desterrado de Praga, del universo en que todo es culpa, en que la existencia ya es mal y no hay remedio. Se empieza con una obsesión estúpida por no quebrantar los reglamentos y se acaba deseando habitar en el mundo de un paranoico y creyendo y difundiendo que su sistema cerrado de pensamiento es la ciencia del porvenir. Escrito: un liberal de aldea.
Media mañana
Burocracias varias. Clases. Locke. Cansancio. Cierta aprensión. Ganas y necesidad de dormir. Re-empezado Escuela de mandarines. Ya veremos. Trabajo: encontrar dónde tengo La fea burguesía. Otro trabajo: ir soltando a Locke, dejarlo cuando llegue hasta donde llegue, igual que abandoné a Platón y Descartes, e ir empezando a mirar con ojitos de deseo a Don Federico de Todas las Prusias Nihilistas.
Analogía soltada o suelta, mas no pensada en exceso
Interponer (mediaciones) la tecnología entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer es como obligar a llevar gafas graduadas a quien no tiene por qué.
9 de marzo de 2011
Recomendaciones, un post recuperado, una lectura recuperada
R. Kapuscinski, El emperador:
Se trata de una obra maestra: la voz neutra del informante se deja escapar el mayor sarcasmo, como cuando proclama la maldad de los que denuncian la muerte por hambre, y no muchas después el mismo informante confirma el hecho, y le da carta de naturaleza y de eternidad: como si la muerte por hambre fuera un asunto mítico, una obligación religiosa (y esto no está lejos de la filosofía amhara). Es decir, que la maldad de los denunciantes, su mendacidad imperdonable, consiste en que dicen la verdad---
Sin que tenga, por su asunto -¿o sí?: el poder, claro, la cursilería criminal que lo acompaña, la miseria innoble...; o sea, teniendo todo que ver -, nada que ver, el tono de la escritura de este soberano libro de R. K. me recuerda a La fea burguesía, una colección de historias monotemáticas de Miguel Espinosa. Y me lo recuerda pensando en que alguien debe conocer realmente el oficio de escribir/vivir si es capaz de transmitir con la mayor frialdad el asco infinito que puede llegar a producir la maldad de los seres humanos---
Se trata de una obra maestra: la voz neutra del informante se deja escapar el mayor sarcasmo, como cuando proclama la maldad de los que denuncian la muerte por hambre, y no muchas después el mismo informante confirma el hecho, y le da carta de naturaleza y de eternidad: como si la muerte por hambre fuera un asunto mítico, una obligación religiosa (y esto no está lejos de la filosofía amhara). Es decir, que la maldad de los denunciantes, su mendacidad imperdonable, consiste en que dicen la verdad---
Sin que tenga, por su asunto -¿o sí?: el poder, claro, la cursilería criminal que lo acompaña, la miseria innoble...; o sea, teniendo todo que ver -, nada que ver, el tono de la escritura de este soberano libro de R. K. me recuerda a La fea burguesía, una colección de historias monotemáticas de Miguel Espinosa. Y me lo recuerda pensando en que alguien debe conocer realmente el oficio de escribir/vivir si es capaz de transmitir con la mayor frialdad el asco infinito que puede llegar a producir la maldad de los seres humanos---
Journal psycho-physique, VII
Carretera. Lluvia. Un programa grabado con temas de Adriano Celentano. El modo de vida americano tamizado por la canzone.
Miguel Espinosa, Escuela de mandarines: la utopía platónica tamizada por el esperpento. Una lectura posible de los hechos de la dictadura.
Consiguen algunas series españolas sobre conquistas y tragedias históricas ser tan estúpidas y rastreras como los mismos hechos que ficcionalizan. Al respecto, una cosa de españoles que me molesta como español: la confusión de tener razón con ser rápido y astuto en el hablar. La picaresca trasladada al arco parlamentario. Leyenda negra, claro. O no.
Sol.: Clara Campoamor, autora de una magnífica crónica de los primeros días de la guerra civil española.
Mi admiración (sustancialmente) por don Alejandro Lerroux no se marchita.
Miguel Espinosa, Escuela de mandarines: la utopía platónica tamizada por el esperpento. Una lectura posible de los hechos de la dictadura.
Consiguen algunas series españolas sobre conquistas y tragedias históricas ser tan estúpidas y rastreras como los mismos hechos que ficcionalizan. Al respecto, una cosa de españoles que me molesta como español: la confusión de tener razón con ser rápido y astuto en el hablar. La picaresca trasladada al arco parlamentario. Leyenda negra, claro. O no.
Sol.: Clara Campoamor, autora de una magnífica crónica de los primeros días de la guerra civil española.
Mi admiración (sustancialmente) por don Alejandro Lerroux no se marchita.
Journal psycho-physique, VI
Tranquilízate, de par Dieu!
Se ve la luz al final del túnel o es el tren que llega.
Lo único leído últimamente: la introducción de C. Mellizo a la Historia natural de la religión de Hume (ed. Tecnos). Por decir algo. Agotado en sentido mental, físico y espiritual. Yo creía que esto último no existía. Existe, y supone el mayor peligro.
Moltes gràcies por la ayuda técnica.
Se ve la luz al final del túnel o es el tren que llega.
Lo único leído últimamente: la introducción de C. Mellizo a la Historia natural de la religión de Hume (ed. Tecnos). Por decir algo. Agotado en sentido mental, físico y espiritual. Yo creía que esto último no existía. Existe, y supone el mayor peligro.
Moltes gràcies por la ayuda técnica.
Journal psycho-physique, V
Tranquilízate, por favor.
***
Me sale un párrafo especialmente disparatado, un sinsentido casi pleno, del cual me siento orgulloso. El lenguaje burocrático posee esta virtualidad. No nos extraña para nada que Kafka escribiera tan bien. El lenguaje de cualquier poder, desligado del mundo, la escritura al servicio de, puramente instrumental, fluye con una levedad y gracia que logra hacer olvidar su impura y miserable procedencia.
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Me sale un párrafo especialmente disparatado, un sinsentido casi pleno, del cual me siento orgulloso. El lenguaje burocrático posee esta virtualidad. No nos extraña para nada que Kafka escribiera tan bien. El lenguaje de cualquier poder, desligado del mundo, la escritura al servicio de, puramente instrumental, fluye con una levedad y gracia que logra hacer olvidar su impura y miserable procedencia.
No es por ná
Se empieza diciendo que cualquier día me da algo y la verdad es que hoy tengo un poco de miedo. De los que piden dureza y de ti. También. ¿Quién eres tú?
8 de marzo de 2011
Disyunción excluyente
O yo no me creo lo de Libia o lo de Occidente no tiene nombre.
Pues no lo había visto, pero le cito.
Pues no lo había visto, pero le cito.
Un 6 y un 10
La cosa esta del fútbol no tendría mayor importancia si no fuera porque (pase lo que pases después) dos tipos de apariencia gris y hablar hasta anodino (de tan normal), I. y M., son capaces de hacerle un roto al lucero del alba en una nada de césped. Y de tenerme a mí enganchado desde hace un lustro ya.
Journal psycho-physique, IV
Malestar casi toda la tarde (algo mareado: ¿cansancio?, ¿ansiedad?, ¿estrés?, ¿otra cosa?). Sin Internet. Una afirmación de cinismo soft: las apariencias engañan, o que en la verdad están presentes dos facetas. Alguna vez, espero, no sabré a qué me refiero con esto. Esta tarde sí que lo sé. Y sé que prefiero la nobleza. Donde se encuentre.
Teodicea, VI
Que salga el sol porantequera.
***
Páginas de Aranguren (Ética y política: sobre Montesquieu y Rousseau) y de Leo Strauss (anoche, sobre Spinoza y los modos de leer la Biblia, y los modos de leer a Spinoza).
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Exámenes corregidos (notas casi pasadas), una representación feminista del cuento de la Cenicienta, lenguajes burocráticos.
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Páginas de Aranguren (Ética y política: sobre Montesquieu y Rousseau) y de Leo Strauss (anoche, sobre Spinoza y los modos de leer la Biblia, y los modos de leer a Spinoza).
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Exámenes corregidos (notas casi pasadas), una representación feminista del cuento de la Cenicienta, lenguajes burocráticos.
7 de marzo de 2011
Bailar en al oscuridad de Lars von Trier, La 2
Absurdo y angustia: una obrera ciega y aficionada a la danza. La ceguera: signo del destino, de la tragedia. Un homicidio. Cuando todo sale mal. Como en Aflicción de Paul Schrader. Dios te señala para gloria del resto. Tengo exámenes que corregir y la cabeza no digo cómo la tengo.
Teodicea, III
Alguien espera, eternamente, cualquier estación de la llegada o del olvido, a que lleguen. Fuma un cigarrillo, quizás sufre y quizás esté solo.
¿Por qué nos anclamos en los instantes? Yo, que soy tan estúpido que no soporto verte sola, ahí plantada, mientras dices que esperan a que llegues. Llámalo deber o como quieras. ¿Por qué voy a tener miedo de mi tentación de la inocencia? Si no creo en la verdad, yo no veo cuál ha de ser el sentido de creer en su ocultamiento previo. Che sará, sará.
¿Por qué nos anclamos en los instantes? Yo, que soy tan estúpido que no soporto verte sola, ahí plantada, mientras dices que esperan a que llegues. Llámalo deber o como quieras. ¿Por qué voy a tener miedo de mi tentación de la inocencia? Si no creo en la verdad, yo no veo cuál ha de ser el sentido de creer en su ocultamiento previo. Che sará, sará.
Teodicea, II
Sé que hay una tentación intolerable en querer ser inocente. Pero sé también que hay una inocencia libre en nos soportar (yo) que estés solo (tú). Llámalo deber o como te dé la gana, yo no puedo hacer otra cosa mientras la lluvia quiere apagar los cigarrillos.
Teodicea
En algún lugar nos espera la voz enmudecida para siempre de los padres y la comprensión del mundo.
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