Vernant:
Resurgimiento de la escritura en Grecia, s. IX a. C.: "no la especialidad de una clase de escribas, sino el elemento de una cultura común"; "la escritura no tendrá ya por objeto la creación de archivos para uso del rey en el secreto de un palacio, sino que responderá en adelante a una función de publicidad; va a permitir divulgar, colocar por igual ante los ojos de todos, los diversos aspectos de la vida social y política." (OdPG)
ESTREPSÍADES. Tal haré, confiando en vosotras, pues la necesidad me apremia por culpa de los caballos marcados con la «coppa» y del matrimonio que me hizo polvo. Así pues, ahora, para todo lo que quieran hacerme, les entrego a ellos este cuerpo mío, para recibir golpes, pasar hambre, sed, estar roñoso, sufrir un frío terrible o ser desollado, para convertirme en odre; todo, siempre que yo me vea libre de las deudas, y a los hombres dé la impresión de ser osado, hábil de lengua, atrevido, caradura, repugnante, urdidor de mentiras, de palabra pronta, muy ducho en pleitos, un código de leyes ambulante, una castañuela, un zorro, el ojo de una aguja, un tipo flexible como el cuero, un hipócrita, un tío pegajoso, un farsante, un bribón que merece palos, un hijo de perra, un tipo retorcido, un incordio, un hombre al que no se le escapa nada. (Aristófanes)
Desactivar el humanismo, como olvido del ser en el mundo, guardés del ser y del lenguaje, no debe facilitar el olvido correlativo de la génesis natural del ser en el mundo. Desde esta naturalidad inicial lo ocultado por la tradición es la domesticación y la violencia. Así que olvido del ser es olvido de la physis, y la filosofía primera o metafísica debe reducirse a historia natural.
Quienes invocan los límites de la libertad de expresión contra Harwicz son marcusianos, no popperianos. El resultado es un evento sin disidencia, un consenso de borregos patrocinado por una horda de lobos. Enseñar tolerancia a estos fascistas de izquierdas consiste en recordarles que el valor de un festival de ideas no se mide por la pureza ideológica de sus invitados, sino por su capacidad de sostener el desacuerdo sin convertirlo en anatema. (S. Navajas, en Ld)
—¿Quién es? ¡Ah! ¡Pero si es la señora Beresford!
—Exacto. He venido para preguntarle si tiene usted a mano una Biblia.
—Una Biblia… —el sacerdote vaciló—. Una Biblia…
—Estimé que con toda seguridad la tendría…
—Claro, claro… En realidad, me parece que son varias las que tengo. También poseo un Testamento Griego. Me imagino que no es eso lo que usted querrá, ¿eh?
—No —contestó Tuppence, con firmeza—. Lo que yo quiero es la «versión autorizada».
—¡Oh! Desde luego, tiene que haber varias por aquí. Sí, varias. Siento decirlo, pero no utilizo esa versión en la iglesia, ahora. Uno se ve obligado a seguir las directrices del obispo, partidario de la modernización, de las novedades, amigo de la gente joven. Es una lástima, a mi juicio. Tengo aquí muchos libros, algo amontonados, además, viéndome precisado de colocarlos en dos filas en los estantes. No obstante, creo que podré localizar la que a usted le interesa. De no ser así, nos pondremos al habla con la señorita Bligh. Ella aquí lo hace todo, desde limpiar los jarrones, a veces, hasta colocar las flores.
(A. Christie, El cuadro)
La Ilustración oscura sostiene que la democracia es un sistema ineficaz y corrupto que debe ser derribado. En su lugar, propone gobernar los países como empresas, con un consejero delegado que haría las veces de monarca y unos ciudadanos reconvertidos en clientes. ¿No estás contento con el servicio? Múdate a otro Estado. Además, los paladines (abrumadoramente masculinos) de la Ilustración oscura creen en jerarquías naturales entre individuos, sexos y razas, desconfían de la naturaleza humana y tienen como enemigo principal a la Catedral -como llama Yarvin a la alianza de universidades y prensa progresistas- que, a su juicio, gobierna de verdad un Occidente en decadencia. Ah, y su ala más radical confía el futuro a la tecnología, de manera que la política solo serviría para acelerar el capitalismo hacia un porvenir poshumano. (EM)
Trabajo. Vernant. J. Marías.
Es un error para J.M., contra Arendt, la identificación helénica, y diríamos que reducción, de lo social con lo político.
Aristotélicamente tiene sentido: impedir el desarrollo de un feto es cancelar una vida posible. Seamos sofísticos, o no: plantear el aborto como un derecho de autonomía irrestricto, salvando excepciones legítimas, implica dejar en segundo orden la idea de toda vida humana como comienzo de algo distinto, y trazar un plan de sociedad basado en el miedo y la irresponsabilidad... No diré una tierra mortal, sí una tierra baldía. A mí me genera una enorme tristeza.
De los miles de marroquíes que la invadieron y aún permanecen en la ciudad, vagan por sus calles y acampan en sus playas únicamente los varones. De ellos es el espacio público. Reproducen en un país democrático sus costumbres medievales y preilustradas. Las mujeres, reducidas en recintos cerrados, se agrupan y defienden como pueden, poco, porque algunos hombres, si pueden, acaban violando a las más jóvenes, niñas y muchachas. Ante el asombroso mutismo de las feministas y ministras españolas y la inacción de los propios moros. (AT, en El Semanal)
...según el Gobierno, la ley de nietos (mejor dicho, la lectura que de ella hace una instrucción del Ministerio de la Presidencia) es un acto de justicia histórica y no un subterfugio para obtener beneficio electoral. Pero el Gobierno reconoce implícitamente que sí le beneficia cuando considera la suspensión cautelar de esa instrucción como un ataque contra él. Y si lo reconoce, ¿no es ello suficiente motivo para que los jueces examinen si esa instrucción puede alterar la limpieza de los resultados electorales? (JLP, en EM)
Gracias sean dadas a Ortega por recordarme que Franklin llama al hombre, al homo faber, animal instrumentificum, y no sé quién dijo que la expresión tools making animal no aparece en la obra de Franklin. Quizás Ramiro Rico.
Veo que ya en 2018 estaba yo por esta expresión, que aparece en El espíritu de la letra. La solución a mi pregunta de entonces ya está dada.
Reconocer que se cae en discusiones bizantinizantes sobre política y moral en las redes.
Sócrates, con su sonrisa nihilista, feroz, a lo Lenin, en medio del ágora, dejando knock-out a un estratega ilustre, a un político famoso, a un agudo sofista. ("Ética de los griegos")
Imagino la ausencia en este espacio, pero imagino también el espacio en esta ausencia. No son, no seremos.
«Pero no existe peor mal en el gobierno social que aquella política que hace de una sola sociedad varias, al igual que no hay mayor bien en las comunidades que aquello que las reúne y unifica» (En EdRP)
Una tendencia: referirse al derecho penal del enemigo, jakobsiano, a sus reminiscencias schmittianas, a Hobbes, y por supuesto a lo que señalaban los clásicos, al margen de este absurdo moral-legalista, de alicias idiotas, que condena a las polis de hogaño. Como una peste de kantismo.
Vamos para atrás y pensamos que vamos adelante. Y los principales responsables de esta depauperación intelectual no son los ciudadanos, cuya desorientación puede excusarse, sino unas élites políticas que han sacrificado la educación pública en el altar de la ideología y se niegan a rectificar pese a que Pisa nos recuerda cada año -bendito sea- la necesidad de hacerlo. (MAM, en EM)
No, los ciudadanos no son inocentes. Sí los politólogos no, los filósofos lo saben. Sapere aude.
Se da por opinar de cuestiones políticas en redes sociales y, aunque uno se dice que es un socialdemócrata desencantado e intenta hablar con moderación, no se acaba de creer lo que sostiene, y teme incluso parecer un canalla.
Quien se publica, se duda.
Cine
Las definiciones son performativas, no constativas. (Quién refiere construye los hechos realmente.)
(Tánger revisited) Si un dirigente mundial poco recomendable sostiene que un país no controla sus fronteras, quizás se esté postulando él para controlar el territorio en cuestión, por sí o por Estado interpuesto. (Cosoberanía, protectorado, ciudad internacional, diversos nombres para la infamia imaginada.)
'French Theory' llaman todavía en Harvard a aquel guisote de estructuralismo, psicoanálisis, maoísmo, etcétera, que daba patente de corso académico a cualquier demenciado y que ha devenido en nuestros días, tras arrasar con toda la morralla 'New Age', la religión 'woke' de occidente. (J. Juaristi, en Abc)
En C., ya no. Ni sí ni no del ánimo y ánima. Libros comprados: A. Christie, el clásico de Carlos M. C. y el cómic de la galardonada cineasta.
Cohetería final festiva, y para uno todo, sonido, luz, color es estroboscópico.
Escribía Thomas Macaulay que «en todos los siglos, los ejemplos más viles de la naturaleza humana se han encontrado entre los demagogos». En todos los ocasos civilizatorios, en efecto, han florecido –flor de cieno y podredumbre– los demagogos, cuyo rasgo humano principal, a juicio de Ortega, es la irresponsabilidad: «Hostigan a los hombres para que no reflexionen, denigran el servicio a la verdad y nos proponen en su lugar mitos». Es rasgo principal del demagogo –de ahí su constitutiva irresponsabilidad– no medir las consecuencias de sus actos: al demagogo no le importa provocar la avalancha; jugar con el destino del pueblo no le causa la menor zozobra o remordimiento; y la prudencia o la previsión no son, a su juicio, sino palabras rimbombantes. El instinto del demagogo le induce a actuar políticamente echándolo todo a rodar, salga lo que salga, que es la actitud característica de las épocas degeneradas. (J. M. de Prada, en Abc)
Trámites.
Pensamiento de la contingencia, del azar o milagro de ser y estar.
Maravilla metafísico-sentimental.
Proyecto lector: Aristóteles y Agatha Christie, sin prelación.
A partir de J. Marías, introd. a Política de Aristóteles: tres fuentes en el origen de la filosofía política: a) el realismo de la misma experiencia política, b) el utopismo de gentes como Hipódamo, planificadores, arbitristas, urbanistas, c) la conciencia crítica emanada de la reflexión de filósofos, sofistas, historiadores...
La función principal de un Estado es garantizar la seguridad. Para ello debe controlar sus fronteras y mantener las condiciones que permiten que sus ciudadanos desarrollen su vida con normalidad. El Gobierno ha fracasado, y sigue fracasando, en esas funciones básicas en Ceuta. El Estado no ha servido para su razón de ser: ha desamparado a sus nacionales. Se suma, además, una crisis humanitaria... (D. Gascón, en EP)
De política y/o moral tratamos. España parece ser un Estado fallido pero ético en uno de sus territorios. Pero la conciencia y la utilidad, al final, son deidades inconciliables.
La importancia de las comillas. No es lo mismo lo que aparece en EP: Los líderes de PP y Vox coincidirán en la concentración en Madrid, que la extrema derecha llama a secundar “contra el Gobierno traidor” que escribir: Los líderes de PP y Vox coincidirán en la concentración en Madrid, que la "extrema derecha" llama a secundar contra el Gobierno traidor. Con estos matices del uso y mención se juega la política del lenguaje.
