Me acuerdo:

De las fotos repetidas de Smoke, de que son la misma y no son la misma,

Del drama que esconde esa inidentidad de lo mismo, y que ahora no puedo concretar. Tampoco quiero. Soy un sentimental de lágrima fácil para ciertas cosas,

También recuerdo otra película, El premio, que debo tener guardada por ahí, en video. Una historia prima hermana de un título de Hitchcock, de la rabiosa guerra fría, en esa DDR que algunos podrían admirar, utopía de la que fugarse costaba caro. Cortina rasgada era el título. Aunque no tanto, por lo que atisbamos hogaño y en lontananza,

De esa cualidad rapsódica o de suma, del largo aliento de los poetas norteamericanos, que por falta de historia deben acumular el paisaje en el verso, y transmutar en sueño lo vivido y recuperar luego la experiencia de la noche y sus impulsos,

De mis largos años, de lo perdido, que cuanto más olvidado más duele, porque borrándose en el tiempo su castigo es mayor, y temo que la vejez consista al cabo en conocer el fracaso de la promesa del niño..

Con una cierta perspectiva (aunque no sé -bien- lo que quiero decir), lo absurdo equivale a lo posible. Lo cual intuyo que no es para nada consolador.

S.: Ítem más. Badiou, otro psicópata desmedido.

Hemerotecas

La UE promete "un nuevo amanecer para Europa" tras el Brexit (El Mundo)

Nuevo amanecer. ¿De qué me suena?

Hemerotecas, temores

¿Acaso un Chernobil bacteriológico?

Paisaje de invierno. Priego, desde el adarve.

S.: Zizek. Más logomaquia.

La maldad de S.: Lukacs, un canalla con alta capacidad; Habermas, el pensamiento burocratizado y vacío de un mediocre, legitimador de la élite académica sobre todas las cosas (o sea, sobre la gente común); Althusser, un demente stalinista,  , y maoísta, y ...; Lacan, un farsante mercader del sinsentido; Deleuze, otro que tal; Adorno y Horkheimer, para qué decir! Se salva el Foucault del final, y no por su irresponsabilidad precisamente...

Es capaz de sacar lo mejor de sí mismo; id est, lo peor para los demás.

El relato de Ulises

Quien vive no cuenta.
Por ello, solo, quien muere es y habla.
Solo, en el mundo, pero con nadie.

Deliciosa la malicia del conservador (S.) con el pope socialdemócrata (H.).

Cree que Lukacs era un majadero psicópata de lo más actual.

Día perdido. Sé que no hay mayor pecado.

Quien ata cabos corre el riesgo de hacer explotar su entendimiento.

Hemerotecas

Cuando se aprovecha la entrega de los premios para soltar la soflama contra los otros, ya está perdida la TV pública, el cine y, por descontado, la vergüenza.

Lire sur l'herbe

Pero sobre todo es un humanista, un hombre que se sume con la fruición de un dios viejo, en las aguas purísimas de la cultura. Más de una vez se le ha visto, allá en Bujalance, sentado a la linde de un olivar con un libro de Platón o de Horacio en la mano, escrito en la lengua vernácula.

El postureo no es invención de hogaño. (Sobre el notario e historiador Juan Diez del Moral, hoy en el diario Córdoba.)

Heidegger, el centenario de la polémica

(Uscatescu, ibíd.)

Heidegger y la traducción delictiva

(J. Uscatescu, en un texto con ocasión del centenario de H.)

Heidegger, hemerotecas

A la altura de 1976, Marías debía de tener un rol protagónico no mínimo en el campo intelectual español. Lo prueba que su presencia tenga un hueco con ocasión de la muerte de Heidegger en grandes diarios como La Vanguardia (una selección de tópicos heideggerianos, extraídos de su Historia de la filosofía) y El País... En el diario barcelonés la noticia aparece, con fotografía de Heidegger, en la portada. Comparte espacio con la disolución de manifestaciones en Atenas, la marea negra gallega y la vuelta de Sender.

Por su parte, el decano monárquico de la prensa española se acuerda en diversas ocasiones, a finales de mayo y en junio de 1976, del filósofo alemán. Veamos la Tercera de G. F. de la Mora, "El escándalo Heidegger", con fecha de 3 de junio...

Visto, y sumamente interesante. Después de trufar su Tercera con algunas declaraciones bastante impresentables correspondientes al discurso de aceptación del rectorado, G. F. de la M. concluye con la inequívoca adhesión al nazismo de Martín Heidegger. Lo prueban los textos.

Ahora queda la disyuntiva: o bien se trata de un acuerdo circunstancial con la política nazi (¿oportunismo?, me pregunto yo), o bien se trata de un corolario de su sistema filosófico. En esta última posibilidad abundan Lukacs, Lowith, Adorno y el profesor Schwan (patada a seguir).

Pues bien, la postura de don Gonzalo es radicalmente otra. Se trata el de Heidegger de un nazismo episódico, que responde, como el de millones de alemanes, a la humillación alemana post-IGM.

Don Gonzalo no se presta a equívocos: las armas acabaron con el delirio destructor hitleriano. Pero como el stalinismo salió fortalecido, le parece dudosa la autoridad moral de quienes se hacen cruces del humanum errare de Martin Heidegger en 1933.

Heidegger, El País

En 1976, noticia de Efe, se podía encontrar un párrafo tan piadoso como el siguiente:

 La vida pública del filósofo resultó gravemente alterada con la irrupción del nazismo. Heidegger tuvo alguna complacencia hacia el régimen de Hitler, cuyo orden externo elogió en los meses iniciales del III Reich. Desconcertado por la evolución posterior del sistema y por la guerra, saldría de la Universidad en 1945, separado de sus funciones.

Alterada. Alguna complacencia. Orden externo. Desconcertado.

Por su parte, Julián Marías, en el mismo lugar y día, en un recordatorio generoso con el genial maestro anota:

Había de tropezar ingenuamente con el nacional-socialismo -el ingenuo Heidegger, que no vivía en este mundo, aunque fuese el padre de la expresión in-der-Welt-sein-, y el nacionalsocialismo tropezó brutalmente con él. Los envidiosos, los resentidos, lo aprovecharon largos años para no perdonarle su genialidad.

Pero no puede obviar su carácter innombrable, Heidegger: una "palabra sucia", en la universidad alemana de los 70. Alemania andaba en otras cosas.

Martín y Julián

Heidegger, hombre quizás de no demasiadas lecturas... Escribe Marías de Heidegger cuando coincidió con él en Francia en 1955 en torno a la cuestión del estatuto de la filosofía. Pero aclara J. M. que la intensión lectora es inversamente proporcional a la extensión... (En El oficio del pensamiento.)

Alienaciones

¿Cómo cargar con la pesada vergüenza de inventar un personaje? Ser causante de una novela, autor de una vida.

Adv. Hemerotecas

Alcionismo. Bella palabra y bella práctica vital.

Recordando: Cínicos, Epicuro, la Stoa...

Fake age

Cuando todo es decible, es que todo es posible.

Heidegger, 1976

Aprovechando el elán adquirido, conviene revisar lo que se escribió con ocasión de su deceso en tres publicaciones a las que puedo acceder online aquí en la Carpetovetonia interior: la revista Triunfo y los diarios Abc, El País y La Vanguardia. Interesan tanto los comentadores sospechosos de derechismo como las sospechas de los comentadores correctos acerca de la inconveniencia del pensador teutón.

Heidegger y la sociedad nuestra de cada día

No abundan, en los discursos de ingreso en la RACMyP, accesibles online desde 1962, las remisiones nominales a Heidegger y sus derivados. En Fraga no veo mención, ni tampoco en Camón Aznar, que habría podido, y al cual corresponde el título que malseatribuye a don Manuel sobre el modern art. Si no me equivoco, en Socialización, de 1964, escueto título del discurso de entrada de Luis Legaz, está la primera mención de Heidegger (no sé de los discursos anteriores a 1962, no disponibles online). Referencia doble, en el texto normal y en una simpática nota al pie relativa a la autenticidad y la vida social. Vayan, pues:

Heidegger y la protección de datos, una conexión necesaria

Del discurso de ingreso (bastante largo, "De la protección de la intimidad al poder de control sobre los datos personales") de don Andrés Ollero (2008) y de la contestación de don Manuel Jiménez de Para extraigo estas dos perlas, respective, bastante descontextualizadas (pp. 177 y 185).

,

Ps. Por cierto que en la web de la RCMyP se produce una graciosa confusión. Así, el discurso de ingreso de don Manuel Fraga, en 1962, aparece con el título de Filosofía del arte moderno. Al clicar en el enlace se deshace la momentánea y de veras sorpresiva percepción de Fraga como teórico de la vanguardia, descubriendo su veraz faceta de grave teórico de la guerra. ¿O acaso hay una oculta conexión entre ambos fenómenos, que los duendes del humanum errare han sacado a la luz?

Heidegger, o de los fachismos

Declaro con completa y consciente irresponsabilidad que aquí se emplea una definición decisionista de persona de derechas. Será de derechas aquel que yo considere que es de derechas. Si por un casual protestara declarando que es socialdemócrata o jurisconsulto, no me quedaría más remedio que otorgarle mi asentimiento y echarle la culpa a la ciencia, cuyas definiciones y axiomas no están siempre a la altura. Añado, ítem más, que solo referiré menciones expresas al maestro silvonegrático. Aquellos que criptoexistencialicen serán debelados en una segunda oleada. Vale.

Heidegger y el lapsus temporal

(Discurso de ingreso de J. Fueyo en la RACMyP, p. 24)

Gilson: mostraba Abentofail en su "novela filosófica", "cómo un hombre que vive en la soledad puede elevarse progresivamente, por el estudio de las ciencias y la contemplación de la verdad, hasta la unión divina y la felicidad" (ibíd., p. 334).

Teología policial; Averroes en la ciudad

Los sacerdotes existen con el fin de enseñar el Evangelio, en primer lugar, con vistas a la salvación eterna, y accesoriamente para facilitar el trabajo de la policía. (Gilson, La filosofía en la edad media, p. 641)

Heidegger y don G. F. de la M.

Venga a nos, hic et nunc, lo que escribe G. Fdez. de la M. (se oculta su nombre por prudencia) en sus Memorias (1995):
(...)
Pero es uno persona relativamente informal y sin casa asentada (y al paso que vamos sin patria) y no sabe dónde ha metido el libro. Sirva la sintética mención de lo que refiere secundariamente su biógrafo:

-En Alemania asistió a una conferencia en Darmstadt del antonomásico maestro vigesimosecular, sobre el pensamiento como edificación.

-Leyó Sendas perdidas y Ser y tiempo (experiencia esta que en ninguna de las lenguas habidas y posibles es susceptible de borrarse de la mneme idiosincrásica del quidam de turno).

-Le convence (simpatiza) más Husserl que el existencialismo heideggeriano. No le parece consistente la respuesta de Heidegger a la crisis de la conciencia europea post-IIGM.

-La existencia auténtica es inasumible, un suplicio torturante sin la apertura a la trascendencia del Cristianismo.

(To be continued.)

Día de, ¿cómo decirlo?, búsqueda de adornos filosóficos. Abalorios conceptuales, bisuteria de ideas para ganarse a la audiencia. Trabajo para otros.

Heidegger, los españoles

(En el libro, bastante ingrato de V. Farías, Heidegger y su herencia, p. 95. Las improvisaciones corresponden a los intentos de acercamiento entre Marx y Heidegger. Acercamientos imposibles, pero políticamente empleables, y con consecuencias, según V. F.)

Heidegger, el nihilismo

–Cala tan hondo que su desenvolvimiento ya sólo puede tener como consecuencia cataclismos mundiales. El nihilismo es el movimiento histórico universal de los pueblos de la tierra lanzados al ámbito de poder de la Edad Moderna. (En Sendas perdidas, de salmonetes)

Los sábados y las intenciones

Ir recogiendo por aquí citas (pequeños fragmentos para un collage personal, sin pretensión alguna de inferir nada, mero divertimento) de y sobre la presencia de Heidegger en la derecha intelectual y política española (preferentemente post-75). Prurito de coleccionista. A ver lo que dura.

Hemerotecas

"El ano es una de las principales zonas erógenas para hombres y mujeres. Especialmente para hombres. Para que se produzca un verdadero cambio cultural tienen que cambiar también las prácticas sexuales hegemónicas y hetero normativas y que sin ese cambio, que afecta a lo simbólico y a la construcción de las subjetividades, no se producirá un verdadero cambio social que iguale a hombres y mujeres”, reflexionaba en un post publicado en Wayback Machine en 2011 con respecto al libro Por el culo. Políticas anales. (En 20 Minutos)

Reflexionaba. Deponía.

Sostiene Espénglerez que vamos hacia una simetría transhistórica (Espénglerez es muy aficionado a transversalidades vocabularias). Arriba de Europa, polonización y hungarización. Autoritarismo de derechas, como en entreguerras. En la punta sur, frentepopulizacion, autoritarismo de izquierdas.

A propósito del libro de Farías sobre la herencia heideggeriana en la derecha (ultra) contemporánea (pero del ultraísmo heideggeriano tampoco se libra la izquierda, ecologista, altermundista, etc.): Se echa de menos un apartado sobre el caso específico de España. Y sería interesante..

Destemplado. De vez en cuando se detecta sensatez en la prensa. ¿Impostada?

Del supremacismo ético

(En el diario Córdoba. Sin mencionar los complejos de la derecha, o la ignorancia de la izquierda, no desestimables factores. Con un par. Creo que la verdad es hegeliana o no será.)

Tauromaquia

El fin justifica los miedos.

Hen kai pan

Así son los héroes deportivos (el fin justifica los medios), así será la gobernanza.

De tan prudente, no se sabe desde qué miedo escribe y esconde la mano.

Texto, proyecto

La palabra narrada sirve al concepto, lo apoya, ayuda, matiza, modula, etc. La imagen complementa la palabra, en los mismos términos. ¿Cómo vincular concepto e imagen? ¿Identidad y retorno? ¿Alejamiento? Dependerá del sentido positivo o negativo de las mediaciones.

Nótulas infamantes

Me termino el best Seller de Eilenberger (Tiempo de magos), el cual me ha hecho recordar que en tiempos estudié (más o menos) esas cosas. Empiezo lo último de Farías sobre las derivas políticas de y a partir de Heidegger. Empiezo comprendiendo que casi todo es ultraderecha. O sea, nacionalsocialismo.

Definición de voces por gracia de ejemplos

¿Que significa el cultismo inconcuso?
-Conozco que el alma existe porque Belén Esteban me la tiene okupada- dice el televidente accidental.

Día de preocupaciones y obsesiones realmente tontas. Cuando todo eso, de verdad, se me da un ardite.

Contra progreso, reacción. Lo que conviene cuando la mentira se vende fresca.

Conoció a un español capaz de leer sin diccionario los artículos de Cuenca Toribio. Aprobó también el examen de cultura general de la Guardia urbana de Barcelona.

Psiquis

El orden del frío corresponde al del alma. El carácter es destino.

El periódico trae hoy sus vidas de santos.

Atrapado entre una honradez lingüística obsesiva, que escapa a mi competencia, y el económico laissez passer, lo helenístico y la salud aconsejan quedarse con lo segundo.

De las metáforas políticas riesgosas

Las enfermedades de la polis no se destierran, se erradican. ¿Quién proyecta el primer campo?

El psicoanálisis

(Hnos. Machado, Las adelfas, 1928; en F. D. P., La sociedad española..., 1975)

Sueños de traductor

Quien habla, como quien vierte a una lengua extraña. No se pone a conversar con el discurso completo ya hecho. Diálogo no es oratoria. El contexto completará sus insuficiencias. Quien traduce encontrará huecos en su versión, que deja en blanco o rellena provisionalmente con palabras de su idioma materno.

(Pero quien refiere, traiciona. Porque es la mecánica de la traducción el contenido primero del sueño matrimonial. La comparación con el lenguaje dialógico viene para esclarecer.)

Solo una ontobiología puede escapar de la gramática de los símbolos universal. El resto es lenguaje.

(La primera herramienta, ¿y cómo datarla?, ya es símbolo. Doblemente: signo de entendimiento común y artefacto..)

Títulos para un tiempo

Pensar a redropelo.

El nombre de la cosa

Descubren una habitación secreta escondida tras una estantería en la Consejería de Salud de la Junta de Andalucía

Dentro del habitáculo hay un sofá, una mesa, una televisión y vídeo y una ducha con hidromasaje (Abc) 

De nihilo nisi ipse esse

El idiota informacional habla por los dedos.

La anotación no debe acotarse o enquistarse en un espaciotiempo particular. Si así ocurre, nada vale. Lo escrito sirve si se prolonga en conversación con los otros o con uno mismo (lo más frecuente). La nota es útil si es germen de más notas, como una pequeña conversación que acompaña la existencia. Por ello, no se tema en volver sobre lo escrito, ampliando o corrigiendo, y sin necesidad de poner fecha a la nueva ocurrencia, matización o reflexión..

La genialidad no va de la mano con el magisterio. Véase Witt.

De la política de ahora y sus relatos

Conoceremos a los paganos por sus historias y a los cristianos por sus obras.

Hemerotecas

Montserrat Bassa (ERC): “Me importa un comino la gobernabilidad de España” (El País?

¡Qué menos! Con estos mimbres, ¿qué cesto?

Pregunta el necio:
¿Por qué el cristal es transparente,
Si los átomos son opacos?

¿Por qué hay visión
-y miradas-
Si el mundo es oscuro?

¿Por qué ventanas
-y gentes en las calles que miran hacia ellas-
Horadando los recios muros?

¿Por qué está voluntad de hormigas destructoras y endiosadas? ¿A qué obedece esta empresa de abrir agujeros en el mundo, quebrando su solidez con resquicios  de luz y regiones de claridad?

Cassirer en la Biblioteca Warburg: un personaje de Borges. Y por lo tanto de Eco.

De repente el lenguaje era de nuevo vector de peligro.

El político de hogaño como egopsicópata

Hemerotecas

No era esto. Resulta muy poco edificante la visión del Parlamento español.

Hoy empieza la demolición, la empresa de la III República.

Se escribe, lo que sea, para deshacer pecados, generales o particulares. El gesto de la mano, de las manos en la escritura ambidextra de las máquinas, viene en auxilio del alma. La lectura, por su lado, no hace más que recordar nuestro vacío interior.

En cualquier espejo se encuentra, al cabo del tiempo, un horror absurdo.

De la república

Ningún orden fuera de la ley.

Estado: Dubitabundo. No se quiere ser menos que Jesús Gil. (Gracia del personaje aparte.)

Yo, que vivo de préstamo, me entrego a las imágenes coloridas y lujosas. Tampoco quiero lamentarme en exceso, no vayamos a buscar jerarquías en el  fango, como quien dice. No es para tanto y es de mal gusto. Había antes el prestigio del blanco y negro y esas bizarras geometrías del humo del tabaco, visto o fumado. La edad, acreedora inmisericorde, nos dispensa de ese glamour antiguo de las películas. En su lugar, está el brillo de la piel tersa del mundo, en los anuncios y hasta en los noticiarios, prohibida y ajena. Así vive el yo en su espectáculo, en habitaciones cedidas, sospechando, intuición oscura, la falsedad de todo eso  que  se  le vende por los ojos.  Que no es para él y sus pasos lentos, pesados, contables. Quisiera tener fe y adquirir humildad verdadera, pero temo que esa beatitud está vedada.

Un confuso feeling

Paseante urbano
-Ladrón de ensueños-,
Te entregas
A la absurda imagen
De todas las casas
En las que no habitas.

De mínimos y máximos

Socrático, e(r)go ágrafo. Ama(r)gando a (con) la Academia. Cínico.

El tiempo degrada el espacio

Por 15º año aquí. Que siga.