30 de septiembre de 2009

Rapport

Día sin tiempo. Que no quiere decir de mucho provecho. Aunque no sé.

...

La cabeza torpe, aunque tampoco mucho más que lo habitual. Nada de lectura, muchas palabras en las que traslucirá algo que no sé si quiero que trasluzca. Me dicen que soy mal argumentador. Lo sé, pero quiero mejorar.

Ps. Leyendo las pocas frases me doy cuenta de que hoy es un día de saber poco. A ver si el Vernant me ayuda.

29 de septiembre de 2009

News

Ante las malas noticias: sabemos de esa forma qué pocas cosas merecen nuestra preocupación. Una obviedad que se olvida---

No hay adulto que no esté deseando perdonar al joven: hasta de lo que el joven no ha hecho---

El que no se las da de valiente, ¿de qué ha de tener miedo? Pues no tiene ninguna fama que defender, pero sí su honor y/o conciencia---

... Sin embargo, sin embargo... despreciable el tiempo que denigra la experiencia sin nada a cambio más que un pobre plato de comida---

Señor, yo tengo dudas, pero Tú ten piedad de quien debes---

Nadas

El nihilismo que afirma a Dios afirma una nada que somete a la vida a la constricción de un orden heterónomo, impuesto a la voluntad por una voluntad que tiene miedo de sí misma. El nihilismo que puede surgir de la muerte de Dios es el de una voluntad que se afirma a sí misma desde su propia voluntad de ser.

***

Aquí hay otro nihilismo, el de la opinión pública y los buenos ciudadanos receptores.

***

Ulises, nadie, la nada, según Pessoa:

El mito es la nada que es todo./ El mismo sol que abre los cielos/ Es un mito brillante y mudo/ --El cuerpo muerto de Dios,/ Vivo y desnudo./ Este, que aquí aportó,/ Fue por no ser existiendo./ Sin existir nos bastó./ Por no haber venido fue venido/ Y nos creó./ Así la leyenda se escurre/ Hasta entrar en la realidad,/ Y al fecundarla escurre./ En bajo, la vida, mitad/ De nada, muere.

(O acerca del oxímoron como recurso pessoano; estudiado por Roman Jakobson, mencionado por D. Pujante en su Manual de retórica.)

28 de septiembre de 2009

Coherencia

No hay reflexión más dura que la ejercida hacia uno mismo. (El blanco de la propia flecha; no solamente la propia alma en la mesa de disección.)

La caverna pre-prometeica

(Esquilo, Prometeo encadenado; versión electrónica aquí)

Escolar

La inaprehensibilidad indócil del lenguaje no se solventa con manuales de retórica. Pero algunos no escarmientan.

Lecturas ...

Manuel Durán, Vernant, Chaves Nogales, y lo que se me olvide. Por cada libro que se acaba se empiezan tres o cuatro. No hay manera.

***

... y confesiones.

¿Cuáles? ¿De qué? Sobre indiferencia, quizás. Sobre las virtudes mínimas.

Platonizein

Nada habrá de resultar fácil, si se pretende el bien. ¿Rosas sin espinas? ¿Caminos rectos? No, si se sale de las sombras, y aun la oscuridad, a la luz.

27 de septiembre de 2009

Didáctica alternativa

José Penalva.

... y esto de Moreno Castillo que tengo pendiente...

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Así como tengo pendientes algunas cosas de la literatura infame del ramo... Si el asco me deja...

Sobre una idea de Manuel Durán, intelectual exiliado

El origen de la religión: en el fracaso de la magia.

El de la teología: ¿en el correspondiente fracaso de la religión? -podemos preguntar.

Estas incitaciones de la negatividad, esta dialéctica ascendente (que restrospectivamente consideramos), nos obliga a pensar que el progreso siempre estuvo ahí... en los genes.

La España de Goya y de Solana y de Buñuel...


... que será devota de Frascuelo y de María. (La cita es de Manuel Chaves Nogales, en el extraordinario libro Cuatro historias de la República, Destino, 2003, p. 242.)
***

Meteorología


Lluvia, grisura, desgana de septiembre que se acaba, Mes vertiginoso, de los que recuerdo. Algún trueno cerca de los mentes, ahora. ¿Qué para el futuro?
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Conciencia moraL en según qué ocasiones, una verdadera rémora. Inhábiles para la vida, en cualquier circunstaancia. ¿Cómo nos van a amar, siendo de esta forma?
***
***

26 de septiembre de 2009

En general

Vivir es sinvivir.

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En respuesta: sí hay una filosofía escrita interesante y magnífica después de los presocráticos. La de Platón, aunque ésta pueda representar la inscripción de un diálogo; y en ese sentido quizás la solidificación y hasta la fosilización del logos o palabra viva.

En realidad, la escritura presocrática no es que sea fragmentaria solamente, sino indirecta: en el sentido de que se trata de lo que dicen que dijeron, de una tradición doxográfica, con todo lo que ello implica de duda y de exégesis, y de manipulación filológica. Ahí está parte del romanticismo de la cuestión, en lo fragmentario y disperso de un decir irrecuperable tal como se dio en su plenitud, si es que realmente hubo una plenitud del decir oral o de una primera escritura. Ahí sí que hay una cima irrebasada e irrecuperada. Porque se trata del prestigio o la autoridad de un momento crítico, privilegiado, único: cuando el ser humano se separa de lo sagrado, titubeando, tímido balbuciente que quiere decir lo novedoso con la boca de lo antiguo.

¿Qué diferencia radical hay, en el fondo, entre el Caos mítico y el Indeterminado de Anaximandro? Yo no la sé, como casi nada sé. El fragmento de Anaximandro, a propósito, en lo que quizás tenga de original y en lo que no, representa (hablo por mí) uno de los momentos más bellos del pensamiento humano, como un medicamento que restaña cualquier herida del alma, si así puede decirse. También la mayor parte de los de Heráclito, y Parménides, y Empédocles, y ese agua salutífera y lustral del primordial Tales...

Entre los que dicen que es uno, en movimiento e infinito, Anaximandro de Mileto, hijo de Praxíades, que fue sucesor y discípulo de Tales, dijo que el principio y elemento de todas las cosas existentes era el ápeiron [indefinido o infinito], y fue el primero que introdujo este nombre de «principio». Afirma que éste no es agua ni ningún otro de los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza ápeiron, a partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a partir de donde hay generación para las cosas, hacia allí también se produce la destrucción, «según la necesidad; en efecto, se pagan mutuamente culpa y retribución por su injusticia, de acuerdo con la disposición del tiempo», hablando así de estas cosas en términos más bien poéticos.

En lo anterior yo lo veo todo, aunque habría que considerar qué soy yo y qué es todo, y si yo tengo algo que ver con él: la renuncia ya inicial de la inteligencia al proponer como principio, "arché", lo axiomático. Esto es, un "indefinido" o indefinible. Necesario para el progreso del pensamiento, y por esta misma razón fuera de él, como su límite y su posibilidad de raíz. Poesía, en suma. Inefable. Ocurre, sin embargo, que hacia lo que yo no conozco (lo apeiron) tengo ya una deuda que debo saldar. Mi existencia como tal (la de cualquiera) me hace culpable, al practicar un recorte, mínimo que sea, en el fondo vital (ser, Creación o poesía). Téngalo yo presente, que si he de imaginarme la vida en la ciudad, y no me queda otra que obligarme a esta figuración si es que me tomo en serio mi propia razón, no podré prescindir de cometer injusticias y de tener que pagar con ellas, correspondiendo con mi misma ignorancia al fondo oscuro del que provengo, sin que vaya a alcanzar nunca a conocer el porqué.

Pequeña historia

Viaje a M. Prisas. Pútrida patria de Sebald y Manual de Retórica de Pujante. Cuestiones legales. Mi propia tontería, anterior.

25 de septiembre de 2009

Educación, Ciencias de la

La verdad es que no siempre tiene uno la voluntad de desmentir al mentiroso. Supongo que en eso consistirá su victoria (pequeña).

(P. und A.) Me imagino que sus respuestas son las válidas (aún hoy). Sin embargo, ¿qué sería de él, el joven, sin las preguntas del mayor? ¿Qué sería de nosotros?

Sigo con la idea del diario de citas. Ellos escriben, yo recorto, copio y pego. Así voy con el tiempo y la técnica.

En tiempo real

Sobre una idea de Javier Gomá, lanzada en CNN+:

Considera que la autoridad sobre el joven no se da de forma natural, sino a través del ejemplo y la persuasión que le proporciona el adulto (padre, docente), dada la antisocilización igualitaria y liberada del joven; y que, por tanto, al adulto corresponde aceptar los hechos (las "malas noticias") y tomar la iniciativa él, adaptándose (esto lo digo yo) a la desocialización de la juventud. A la vulgaridad universal, una vez extrapolada la conducta adolescente.

Lo malo, el error de Gomá, es que esa adaptación se ha producido ya, y no sirve, no basta, se le ve el plumero (por parte del mismo joven, su cliente natural); que la igualitaria liberación rebasa lo vulgar y arriba a lo delictivo y anómico. Entonces, si se quiere el fin (el civismo), ¿por qué tener miedo y no pedir autoridad? ¿Tanto miedo nos dan las palabras y tan centrales consideramos nuestros míseros años, como individuos y como época, en la historia de la humanidad?

24 de septiembre de 2009

Generoso

Me gustaría que esa fuera mi virtud, que así devolviera algo.

***

[Sabio y justo: qué vergüenza la de estas palabras! Sócrates, Platón... Amados eternos, más que la verdad... ]

Trágico

Mi cobardía es cobardía, no es esperanza. No quiero ser arrojado a las fauces del animal más dañino, mi memoria. Tampoco quiero que otros sufran, pero no está en mis manos el evitarlo. Soy egoísta, y soy honesto, si digo que mi frío es mayor, que mis entrañas han sido arrasadas con más furor. No creo en la clemencia, pero es la palabra que rabiosamente martillea mis sienes.

Soberbio, sin más

En tus ojos (Amaral, EP Granada)

***

También:

Luces de neón (Idem.)

Quien produce lo bello lo produce (en palabra o en voz). Ya está. Y yo lo admiro.

Ínfimo

Especie abominable: la del ebrio de barra, capaz de desconcentrar los momentos de sibarita del pobre. Baratos. La lectura.

Política, W. B. Yeats

“Cómo puedo yo, con esa chica delante,/ Fijar mi atención/ En la política romana, o rusa/ O española./ Sin embargo, aquí hay un hombre culto que sabe/ De qué habla,/ Y allí hay un político/ Que ha leído y pensado./ Y tal vez sea cierto lo que dicen/ De la guerra y sus peligros./ ¡Pero si yo pudiera ser joven nuevamente/ Y tenerla a ella entre mis brazos!”.

23 de septiembre de 2009

3000

El ideal de escritura: un sanfrancisco decribiendo el mundo, dejándolo ser, musitando las categorías... Seguiría siendo solamente un hombre, nada menos que todo un hombre...

Amo a ese burgués conservador que se asquea de la sangre que vierten los suyos y se va. M. de F.

***

(Sé que falsifico los hechos, a causa de los principios, pero no sé hallar el valor en el arrojarse a la ventura, sino más bien en un conocimiento de los límites que te retrae de infligir un daño. En efecto, se reconoce que, si vivir consiste en destruir, se será cobarde con esta prudencia que se retira.)

***

Ímprobo el esfuerzo del necio que cree, con o sin dioses, que la vida es inocente. Se retorcerán la memoria y las palabras, como tramoya desfasada, sin que aire alguno llene los hastiados pulmones..El silencio asesino del silencio. La cobardía y la inteligencia al servicio de un hado negro. La coartada más perfecta es no tener coartada, ni creer -hacer creer- que se la necesita.

El self, II

Eres (yo) una máquina de producir proposiciones. Ahora falta alguien que venga (un terapeuta salido de la carrera de Lingüística) para conectarlas a la semántica.

Porque no sólo de silencio vive el hombre. O, si vive, vive diciéndolo. Yo, por mi parte, escribo (es mi forma de hablar tímida) porque en el silencio me escucho. O no es que me escuche, sino la máquina que se desata.

Así están las cosas

En el resonar de los vocablos está la clave. En su familiaridad, naturalidad o emergencia espontánea. Que no sean losas y olvido.

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Le digo: que registre lo que inventa. "Brain raining". La tormenta ("brain storming") suavizada, al traducirla como "lluvia de ideas" se le devuelve al idioma imperial. A esos bárbaros.

El DRAE está ahí (da-sein) para darle patadas, para ser vulgares con él. Lo contrario es neoclasicismo y fosilización de las conciencias, tras la de los vocablos (metá ta logiká).

Zafios, canallas, residentes de arrabales inexistentes, especulando en sucio con lo que no somos en la vida civil: seres ejemplares, amantes de vajillas incólumes.

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Me tendría que hacer gracia tener tan pocas luces, reírme del talento impar que tengo para el verbo inoportuno. De esto último me río. Lo primero sigue sin gustarme.

22 de septiembre de 2009

Me di cuenta

Escucho la voz titubeante y cansada de Rodríguez Adrados, sobre Répública de Platón, me siento indigno y admirado/r, así como un gran desprecio por la hora actual.

Side one, side two

Pienso que yo no sé pensar, y que así vamos a ir mejor.

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Érase una sociedad repleta de imbéciles en un tris de creer y decir "sólo sé que lo sé todo". (La tv estaba encendida, antes y después -de los rudimentos del pensamiento en sus vidas.)

Límites

Pensaba que mi ignorancia era un abismo. Pero no. Un pozo, o una sima regular, tampoco es para tanto...

Sin embargo, en cuanto a esta verba imprudente que Dios me ha dado, sin pararme a pensar en los foros en los que estoy... Creo que me habrían fusilado los dos bandos, el día 16. Para entrenarse.

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Ser negro.

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Totalidad - moral = utopía. (De lo cual no estoy seguro, evidentemente.)

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Flor de pasión: Chuck Berry, 1957.

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Quizá, pero aún lo dudo, dedique los esfuerzos filosóficos del año a los griegos.

¿Es que hay otra (posibilidad)?

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La pérdida del sentido del humor indica la re-caída mental; su presencia (la sal del chiste en las conversaciones) no garantiza la paz social. No se excluya, por tanto, una vida convivida efectuada por seres aburridos, apáticos y tristes en fondo y en forma. Pero no violentos.

21 de septiembre de 2009

Creo

Muy poca cultura tengo yo. La suficiente para saber que, en ciertas ocasiones, en hechos que no son especialmente significativos, la huida de la abyección depende de que se diga no, o que no se diga que sí. Yo digo que no; yo no digo que sí. Nada claro, ninguna tarea de héroes. No. En ese sentido se es kantiano, pero no se puede siempre. Ni conviene. Pues yo sí creo que existen el bien y el mal, y el maquiavelismo consiguiente, inevitable.

Exámenes

Calificaciones horrorosas, y yo no creo haberme vuelto más duro en estas cosas. Pero es que no hay por donde coger los exámenes... Tan malas las calificaciones (dice la media estadística) que se siente uno culpable. ¿De verdad que no ha caído el nivel en esta España feliz?

Memento

Qué frágiles somos, expuestos a todo...

Se puede no valer gran cosa, que mientras que no acepte uno que no importa venderse, que todos lo hacen...

20 de septiembre de 2009

Dos apuntes

El hombre es un animal metafísico. Al modo que nos cuenta Eliade pero con menor exactitud y felicidad. Por eso es también un animal ético, porque es consciente de su pensar y deambular por este, llamémoslo, vertedoro de la eternidad.

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Además, lo paradójico de que un español menendezpelayista y liberal encuentre sonidos felices en un cantante francés: Alain Bashung.

Intenciones bibliográficas

Las tesis de D´Ors sobre Zenón de Elea (publicada este año) y de Baroja sobre el dolor (¿está en sus Obras completas?).

Asimismo, Los nietos del Cid, de Trapiello.

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Otra cosa: la alegría que te puede producir ver de nuevo a quien quizás no esperabas ver. ¿Lo vas a ver? Se trata de un asunto críptico y lúgubre, de mi pequeña ciudad. Por pudor me callo.

La vida pública y la vida privada; escritura transitiva



(En las pp. 132, 134 y 155 del libro de A. Trapiello Las armas y las letras, Planeta, 1994)

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Día II sin adsl.

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No sé si será por influjo del libro de Trapiello con el que me distraigo (y, como soy un alumno modoso, aprendo además) de los exámenes de selectividad, pero el caso es que me dan ganas de salir de España cuando escucho a los políticos y a los buenos ciudadanos opinantes. Que el Señor se apiade de nosotros.

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Madrugada

La soledad y cansancio del corrector de exámenes.

19 de septiembre de 2009

Liberalcinismo

O de la necesidad de salir corriendo. Véase lo que escriben Foxá o Giménez Caballero. La necesidad de correr mucho cuando llegan los hunos veraces o los hotros igual.

El circo

La Davis, la Vuelta, el Eurobasket, la Premier, la Liga... Y eso que esta semana no rugen los motores...

Saberes necesarios

La selección, los olvidos, el punto de vista, la limitación, el trabajo...

La retórica...

De lo que carecemos y queremos, del lenguaje: para darle fluidez a las palabras como piedras.

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Flor de pasión: Adriano Celentano.

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Las armas y las letras de Trapiello. Magnífico. ¿Existe reedición (de ahora)? Tengo googleos contradictorios.

18 de septiembre de 2009

Rentabilidad política de lo inmoral, o de la economía y la política

Cito la cita (en la entrada de I. C. del 14 del corriente):

“(…) El uso del dinero para la compra de votos está mal visto porque la distribución de la renta y de la riqueza no debe poder dictar el funcionamiento de una democracia. Paradójicamente, puede ser el uso clandestino del dinero el que proporcione la estabilidad política. El soborno y la corrupción pueden ser medios eficaces para conseguir fines, aun cuando ni los fines ni los medios sean siempre respetables para algunas personas”.

Deformación de las perspectivas

La ira te hace darle importancia a manifestaciones que no merecen otra cosa que desprecio. No hay nada como un poco de sosiego, sueño y silencio patra poner las cosas ebn su sitio.

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En otro orden de asuntos:

¿Todo posicionarse cabe el ser implica, per se, una creación de obligaciones? No estoy seguro sobre la imposibilidad de una metafísica pura, o de una ética pura.

De todas maneras, agradezco a los que escriben que me creen dudas.

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Un libro que me está gustando: Las armas y las letras de Trapiello (en la ed. de 1994). No logro encontrar la ed. más reciente de Península.

***

Los filósofos presocráticos de Kirk/Raven/Schofield, o del poder conjetural de la filología.

17 de septiembre de 2009

Dos fracasos

República y democracia, querría decir un platónico. La ley no se cumple; nadie llega a racional -desea añadir.

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La mala educación da asco. ¿Se comprende lo que decimos?

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La lógica: esa fuerza maravillosa que a los seres vagos e intuitivos nos hace producir proposiciones: S+P.

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No se puede hablar con sensatez del mito y del logos. Me parece una ficción profesoral. Tampoco creo que se pueda hablar del mito después del logos. Se trata de una ficción sacerdotal; o de la supervivencia de esta casta profesoralmente, como teólogos.

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Habrá que volver a Feuerbach, a La esencia del cristianismo. Hay que volver a tantas cosas...

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Corregir exámenes es llorar (mucho). A dónde vamos a parar!

***

La Alta Academia no excluye la sinvergonzonería. Quiá!

A este respecto, la prensa propala las estupideces biempensantes. La opinión pública colabora en lo que puede.

16 de septiembre de 2009

Falta de lógica

La tragedia del pensador. Ahí está. En su escasa habilidad conceptográfica.

¿Vendremos de los chamanes? (Con genes chiquititos. Nosotros, claro.)

Finjamos.

... y aun podría imaginarse que la salvación es posible

Vigilante en selectividad. Una experiencia a-lu-ci-nan-te, en todos los sentidos. A pesar de ser yo vigilante no hay que repetir las pruebas. Que el mundo siga.

Por la tarde pienso que no todo está perdido: al ver los libros alineados en sus estantes, y las largas colas formadas, no puedo vencer la repulsión. No todo está perdido: al preguntarte para qué toda esta industria de la letra y de la simulación de que a alguien le interesa la letra.

De M. Mann: El lado oscuro de la democracia; Cuatro historias de la Republica, también. Casi dos mil páginas en total, al cabo de los cuales la cantidad de estupidez de la materia no habrá variado ni un mínimo. He ahí la eternidad.

15 de septiembre de 2009

El self

La dificultad de la denotación, cuando el término refiere a un objeto complejo...

La obligación de actuar cuando el juicio se arriesga...

Los seres humanos no se lo ponen fácil entre ellos.

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Cría córvidos y no te cuides la vista...

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Las paradojas de la envidia y la automortificación, según I. Carrión:

14/09/2009 (10:34) Era así
Tan envidioso era que envidiaba incluso a los mas envidiosos.


Muchas veces se deduce de la pasión el odio a sí mismo. Por lo tanto, la negación de lo que supuestamente constituía una actividad.

***

Quien no se responsabilice, que no coma.

***

Me toca:

Un capítulo de Dodds, Los griegos y lo irracional; el dedicado a Platón.

Eso y terminar con El amigo manso, de Galdós, más interesante como síndrome epocal que como novela en sí. Con perdón. Puesto que no se deben leer las novelas como yo las leo. O sea: que se tienen que comenzar y terminar, en un mismo movimiento (continuidad de la lectura, limitación en el tiempo).

***

La obligación de templar los tiempos, de mostrarse inmisericorde en este asunto; asumiendo un sentido pagano de la responsabilidad y la virtud... que las lecturas marquen, efectuándolas verdaderas...

14 de septiembre de 2009

Epiménides en cualquier parte

Alterograma sí existe (en google).

El alma del mundo

1.
2.

O su falta.

***

Almería por motivos artificiosos. Playa. Libros fotocopiados (pero estoy convencido de que he respetado los derechos de la SGAE; dado que son libros inencontrables y con muchos años). Fotocopiados es muy fuerte; prefiero decir/escribir reproducidos. Cometer faltas es algo horrible para un kantiano. Montaña. Pueblo en el valle. Ahora, aquí.

***

Inteligencia en marcha, selon Althusser.

***

De buena tinta: hay alcaldes que dejan tamañito al comendador famoso. Caciquismo en estado puro, pasado por las ideologías.

***

Suyo es el dolor.

***

¿Para qué se le va a dar vueltas a esa disposición burocrática? Mejor se pregunta. Yo no tengo la cabeza para teatros teológicos absurdos, kafkianos, beckettianos, etc.

Al hilo: ¿cómo podría ser jurista quien va al núcleo nominal de las proposiciones y acaba por querer reducirlo todo a una silogística y a una ontología? No puede lograrlo, ni será experto en derecho. Se quedará en los aledaños, un diletante de la filosofía del derecho.

13 de septiembre de 2009

Antinomias

De una razón vital enteca, si no es que ruinosa:

Loquillo: "Ensayos para una gira". Gratis y estupendo.

&

Laín Entralgo. Menos mal que se trata de La curación por la palabra en la Antigüedad clásica. Del capítulo sobre Platón, o de la equipotencia entre razón y fármaco. Algo así. Con el alma en fondo.

Sigue lloviendo

Fats Domino

&

Robert Plant (¿dónde?)

***

René Thomas, que tampoco está de más.

Esto también.

Una insignificancia

La filosofía, viva o muerta. Insignificante hasta mentarlo. Una muesca en el infinito; tan sólo la diferencia entre una dictadura y otra cosa.

Qué exagerada!

La prensa.

La educación ba fenomenal.

(Sobre el asunto escribe algo hoy Francisco Rosell en la edición andaluza de El mundo. ¿Cómo no darle algo de razón?)

***

Claro, esto también: queremos pastillas para no sufrir de ser libres.

12 de septiembre de 2009

¿Heterogramas? ¿Heterografías?

Me temo que contra la imbecilidad tecno(demo)crática nada puede el espíritu, si acaso la Nada. Decir otra cosa es convertir a la inteligencia en complice o coartada de la barbarie actual.

Pues sí. Va a ser eso.

***

Alterograma no existe (en google). Alterografía, poco.

Platón

Jaeger
Leo Strauss
Popper
Dodds
Laín Entralgo
Mondolfo
Gómez Pin
Etc.

Humores

Para acompañar el cinismo, que sí, que quizás represente la conducta correcta dadas las circusntancias X, Y y Z, para acompañar a este tiempo horrible de primeros de septiembre, indeciso entre el sol y su falta, de lluvias repentinas y traicioneras, libros como el Diario de un aprendiz de filósofo, de Manuel Durán. Me interesa como Diario, naturalmente.

Pero el cinismo también significa la posibilidad de salud: la perspectva del que selecciona y desecha lo que le perjudica, aunque esto sea casi todo.

Oh tiempos ...


... que no fueron, de estos libros.
Por nuestra parte, observamos la preconizada imbecilidad general de (por) los profetas de la nueva sociedad tecnológica. En el hades hay un sitio para ellos, con una sombra muy parca.

11 de septiembre de 2009

El mago

(Paideias) Pensé que era un imbécil, pero me di cuenta de que en realidad era un malvado. Lo respeté y decidí revisar sus obras. El brujo seguía mereciendo, para mí, el fuego, aunque ahora como un enemigo noble al que había que conocer y combatir.

Jaeger, Alabanza de la ley

I. e.: Que se da un nihilismo fundamental en la trasposición, al orden de los fenómenos cósmicos, de un concepto retributivo de la ley humana (y antes divina). Nietzsche en Anaximandro (pp. 25-26 del doc. en pdf.)

Sin embargo, esto que digo no significa nada.

***

Heidegger en W.J.: un sentido común humanista.

Dogmatismo

El de las opiniones. Así nos va.

Cuánto convencido de que su verdad es la verdad!

Llueve

Trs los cristales, llueve. Una misma grisura comparten mi cabeza y el mundo que se ve desde la ventana. Qué más le dará al mundo que suframos nosotros o que no! Él deja caer sus lágrimas de risa.

10 de septiembre de 2009

Auto/ficción en blog

Me recuerdo mis principios, por si alguna vez se me va del todo la razón.

1º Escribir todos los días.

2º Decir la verdad.

3º No herir a sabiendas.

***

[Sabiendo, además, que:

-lo que el muchacho comienza (necesidad identitaria), el adulto lo escribe (escribano o escritor; inmadurez irrebasada o escritura profesional, literaria); y todo queda para una tercera persona que investiga (filosofía y ciencias humanas/sociales; estas cosas tan serias). ]

Llegará un momento ...

... en que la reflexión se quiebre, en que se abra una falla en la conciencia. Que ésta difiera de sí misma o que difiera en general, a la espera de no se sabe qué. Por no decir nada, la nada.

Fe y saber.

Me voy a tomar café. Que estas logomaquias no pueden traer nada bueno.

Un punto de vista

Se admira el orden conventual, la distribución del reloj según límites reconocidos y repetibles. En el interior de la celda cada uno podrá ir con su imaginación dondequiera, imaginar que el infinito que le prometen es uno malo y no el de verdad. Al cabo de cierto tiempo hasta eso mismo habrá olvidado: y el orden se habrá convertido en su interior, y dará igual si la puerta está cerrada o abierta.

(De cuántas maneras se dice a sí mismo el hombre la recta receta de su beatitud, sin que le sirva de nada.)

Calidad

Cuesta bastante tasar las cosas. Veremos si lo logramos, constancia y humildad mediantes.

9 de septiembre de 2009

El nacimiento de Radio 3

1979 fue un año raro, lleno de incertidumbres. Los libreros buscaban textos de Odisseas Elytis. En los cines se estrenaba 'La guerra de las galaxias'.

***

Digo yo que ya podían los libreros. Soy un espíritu tremendamente antipoético y profano, pero considero Dignum est una obra genial. Un himno al todo, de la vida y de la muerte.

Fons veritatis

La voluntad es el todo; de los juicios también.

...

Esto es, el huevo de Schopenhauer (sic) pasado por el agua de Hegel.

Noticia de última hora

(De penúltima, no vayamos a ...)

Vuelvo a las páginas (¿para que me voy a hacer la querencia de que leo lo que no entiendo?) de este librito de Colli (El nacimiento de la filosofía, Tusquets). Perdí mi ejemplar, pero está aquí.

A mí me suena a H&A, DI: la razón es una porquería. Porque viene de la locura (adivinación, enigmas sagrados, las trampas que ponen los dioses a los pobres humanos et tout ça).

***

He decidido comportarme como un azorín y, en este reseco y de difícil belleza pueblo en el que vivo, hacerme a la idea de un edén estoico (es lo que hay!), alternando los paseos con los libros del principio: Atenas y antes. (Para lo cual habría que pegarle dos tiros a la ironía.)

Cogito, aunque no del todo

A veces soy feliz, a veces pienso.

Impressions

De reflexión:

El miedo, por la falta de memoria, porque no te acuerdas de los gestos mínimos en los que va la vida. Dependemos de los artefactos técnicos. Se nos confían a nuestro cuidado; y también a nuestro cuidado se nos confían los pequeños seres, que no saben nada de esto. Se puede con la ansiedad, pero no con la angustia (la primera pasada por el agua del miedo).

Quiera Dios que nunca sepamos (luego) por qué escribimos (antes) estas cosas.

Firmado: Un racionalista supersticioso.

Demagogias, II

Pues, entonces, ya está, no hay más que decir. Si una escritura sagrada francesa de 1990* determina aprióricamente los datos de la realidad española de 2009... que viva el nirvana.

Enmendarla nunca.

*Baudelot & Establet, of course.

8 de septiembre de 2009

En la salsa de Unamuno

Oh sancta ingenuitas, que lo mismo que le pegas fuego al justo (por lo necia que eres), dices verdades como puños (por tu simpleza divina).

Aquí sobre la inmortalidad del alma, que el ingenuo debe identificar con el Intelecto Agente S. A.; puesto que él, el simple, sabe que el que muere es su yo. Él.

Progreso biopolítico

La carne y la cosa.

***

Confieso que el conocimiento de la opinión pública inmediata que aportan los periódicos, valga lo que me parece una paradoja, a través de lo que suponen los comments a las noticias publicadas electrónicamente, me inquieta a veces. Así que, medroso uno, prefiere ser engañado o suavemente tiranizado por los tres poderes más el cuarto, aparte de las fuerzas vivas civiles y religiosas de su pueblo, antes que poner mi libertad bajo la férula, o consistente en, de la masa jacobina desatada. Esto no es democrático y lo sé. Va a ser cuestión de leer La rebelión... orteguiana. Para exorcizarme yo y culparlo a él. Así la maquinaria democrática podrá seguir bien engrasada con la contribución mínima y voluntaria de mi conciencia, que dirá sí a todo lo que el pueblo diga. Lo que la iglesia no tuvo, lo tendrá el estado y sus gentes. Sea.

Demagogias

Cuadernos de pedagogía, nº 393, sept. de 2009: sobre subidas y bajas de/en el nivel educativo.

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Platón, Atenas:

filosofía es a retórica

como

mundo actual:

saber es a ciencias de la educación.

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Sigan, sigan. Hasta el nirvana educativo.

7 de septiembre de 2009

Yo para ser feliz

En cualquier adepto a Sócrates (oui, moi même) anida un hortera.

Pero esto es otra cosa.

Frívolamente, quiero señalar algo más serio: que el respeto se le adeuda al que se permite dispendiarse en lujos, demostrando que a pesar de eso, del gasto absurdo, es tan apto para la vida como el pavo encolado. Ningún filósofo puede permitírselo, excepto que lo rompa todo y se haga un santo. Pero no puede permitírselo el profesor de filosofía, que tan necesario es para los filósofos si éstos han de mantener un poco de cordura y justificar su existencia extrapsiquiátrica.

Pero una Harley es una Harley; y si no, no.

Eleuterio Elorduy, SJ

Me confirmo una vez más mi magnífica ignorancia mirando las páginas que el padre dedica a la moral de los estoicos. Libros como éste son de los que te hacen sonreír cuando alguien señala, boquignorante sin escrúpulos, que ahora el saber es otra cosa porque está en otro sitio. O decide, magia metonímica, que concediendo un ordenador imbuirá el saber en el discípulo, ahora que el estado no compite con dios (ya que, al ser tan minúsculas las ovejas del rebaño, con cualquier ente votado se conforman).

Yo me confirmo en mi magnífica ignorancia amarga. Yo, uno de los fingidores.

Indiferentismo

Qué más dará un alma torturada! Un sumando en el mundo.

Torturada por estupideces.

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Si Sócrates sufrió dos veces, ¿por qué un particular contemporáneo no habría de sufrir una? ¿Y él se dice filósofo?

6 de septiembre de 2009

Giorgio Colli

El nacimiento de la filosofía: o de por qué no hay que pasar de los griegos. Inclusive de los más antiguos de entre ellos. Pero esto es como volver a ser joven, un imposible.

Aplicaciones de la caverna

En sentido religioso. Escoto Erígena (la cita en Ch. Perelman et al., Tratado de la argumentación, Gredos, 2006, p. 584).

Wille zur Sinn

La mayor pasión, que nada se sabe y sobrevivir con alguna dignidad..A veces hasta el lirismo corrosivo de Cioran resulta excesivamente racional; frío, falso, alejado..Como proyecto metafísico o teológico el ser humano es afín a la felicidad. Pero sólo en un estado de proyecto, de dulce ficción, como pura teoría o posibilidad. En cuanto el diseño va encarnándose en los genes y la historia, el naufragio es inevitable. Lo cómico es que de tal verdad no puede deducirse enseñanza alguna..La voluntad (consciente, metaconsciente) de escribir y leer. Sin propósito que la eche a pique..

Ch. Perelman

Desde hace un par de días y noséhastacuándo, el Tratado de la argumentación; leído antiargumentativamente; esto es, por donde se me antoja.

De vez en cuando Lo que vi en América de Chesterton. Como católico se le soporta, como inglés...

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El mayor saber, el dominio de las pasiones. La prudencia. Pero que no tiene nada que ver con beatitud alguna, mundana o futura.

5 de septiembre de 2009

September 2009, II

La luz se va antes y con ella el calor sofocante. Sentir un poco de esta angustia (que siento) acompasada al tiempo nos hace volver a lo nuestro.

Reincidentes

Alain Bashung en El ambigú de Radio 3.

Homeopatías, II

Pour moi maintenant:

Amargado, ansioso, pensando en dimitir de todo y de todos. Yo creo que eso es que empiezo a estar medio bien.

Homeopatías

05/09/2009 (11:02) Por qué escribo tanto sobre la muerte

Mi amigo Friedrich me pregunta por qué escribo tanto sobre la muerte. Le contesto que "esas breves alusiones a la muerte que has leído en mi página son una muestra de lo mucho que me importa la vida. Pensar en la muerte, la de cada cual y no en la muerte como una abstracción, implica estar pensando en la propia vida y en la de otros. Y también en el curso de la humanidad.No estoy particularmente pesimista. Mi amor por la vida lo alienta en cierto modo la presencia de la muerte. Pienso en la muerte y al pensar en la muerte aprecio mucho mas el privilegio de estar vivo".

Olvido que olvido

Con los cascotes de la representación dionisíaca erigimos una estatua de Apolo. Escrito a lo basto.

Con la represión, ¿qué pasó?

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... y me olvido de la lógica:

¿Qué es lo que dice Zapatero?

`Me vacunaré si me lo dice mi médico´

¿Está afirmando que si no se lo dice su médico no se vacunará? En buena lógica, no. Hay que pensarlo bien. De ello puede depender el voto.

4 de septiembre de 2009

Lo dicho...

Si una decisión no fuera tan difícil, no se nos quedaría esta cara de tonto.

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Ítem más: puesto que tengo derruido el entendimiento (a causa de la carcoma de los días) tendré que volver a mi Juan de Mairena.

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Al pasar (de) la raya.

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Me encanta hacer de notario de lo que otros escriben.

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Ah! ¿Era a propósito de Amiel que alguien dijo o escribió que el valor de sus anotaciones estaba más en lo vulgar (sin primores de Azorín) que en otra cosa? ¿Me la juega mi mala memoria? ¿Se trataba de Trapiello en El escritor de diarios? ¿Es ése el título? ¿Dónde lo tengo?

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-Preocupante lo suyo, caballero. Lo de proceder ipso facto a analizar sus nimios procesos comunicativos como actos retóricos. Lo de hablarse por escrito en tercera persona, asimismo. Yo me miraría lo del viaje a Mondragón, porque no es autoconciencia (lo suyo o lo mío; ¿somos dos o uno?) sino puro fetichismo de los espejos y gritar en silencio y todo eso.

3 de septiembre de 2009

Por favor

Soy normalmente maestro de mí mismo, y corono mi esfuerzo y sudor en fracasos continuados y algún pequeño éxito. No me quejo, pues yo no espero ya nada que me obligue a medir mi desazón por lo que no es. Querría encontrar, en todo caso, un maestro de retórica. A él lo escucharía con un respeto sin tasa. Junto con otros once (ninguno de ellos se habría de ir) formaríamos un equipo para andar por el mundo. No es que yo haya dejado ya de amar la verdad. La amo, pero ella es como el plomo y a veces me cuesta aguantar su peso. Ya se me notan los años y su desnudez descorazonadora. Sí que quiero la verdad, pero ella me enferma. Así que no sé si lo que busco, al desanimarme de seguir mi camino propio (esto creo que es lo que me pasa), es la manera de desplazar la enfermedad de mi persona y cargar con ella al maestro nuevo.

Una decisión

Sí. Una decisión y no un automatismo. Falible, mediante la persuasión, y a través de argumentos que no pueden ocultar su ser coactivos.

A esa inseguridad formal yo la llamo prudencia.

Duties

Consigno lo parco de mis pobres días, sin nada destacable que contarme. Miento el quod sin el quid (¿o es al revés?); la pura sustancia, o su falta, esqueleto del tiempo.

Podría pensar que para mí, o en mí, todo resulta indiferente

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Imaginando esto que es imposible (Juan Berbel, Cielo arriba) creí hallar un poco de felicidad; que como imposible pertenece a un pasado. (Me reitero en que me da igual darme a entender; i. e., dar razón.)

2 de septiembre de 2009

September 2009

Calor y cansancio. Mejor anímicamente, sin tener claro por qué. Kilómetros pendientes.

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Muy poca lectura: entre ayer y hoy páginas -pocas- de Hans Blumenberg y W. Jaeger. Porque, esto sí, soy una persona seria de libros serios. Faltaba plus.

1 de septiembre de 2009

Las bisagras rotas entre el marco y la puerta de la verdad

La cita, que pertenece a un Diccionario de Pedagogía editado por Labor en 1936 aparece en: C. Lozano, La educación republicana, Universidad de Barcelona, 1980, p. 204.

Vuelta al trabajo

Cabeza para nada despejada...

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(Yo mismo)

Una máscara cínica para aquello que ignoro. Ipsum existere (?).

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Pensar me cuesta un mundo: si algo pasa por mi cabeza y se resuelve, no soy yo quien lo efectúa. Para pedir orden encima!

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Se toma una de las proposiciones y se la pone delante como si de un prisma se tratara. Afortunado sería yo si, reconociendo y haciendo mías algunas de sus facetas, fuera feliz por aquello que he logrado.

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No me preguntan que cuál es mi virtud y yo les respondo que creo que, realmente y pese a todo, no se puede decir que yo no sea generoso. No sé por qué pero me parece que no les convence mi respuesta de dobles negaciones que no afirman por completo... pese a todo.

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Para qué vamos a negar que nos sigue haciendo feliz el descanso cuando alguien nos saca del río, o nosotros mismos, y descubrimos en nuestras manos temblororas un minúsculo gramo de oro. El fango y la humedad han valido la pena.

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Aunque quizás me equivoco y denomino felicidad al descanso mismo, llegue o no merecidamente.

Porque yo no sé cuál es el oro que pueden sacar los pobres ni de dónde. Tampoco quién les hizo alberga esa esperanza detrás de la cual dilapidan sus años y salud.