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De la gentrificación a la loftificación.

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 De marcos y hechos, y también de la voluntad configuradora, como apunta ¿sin querer? algún comment. Hoy, AE en EM.

 ...¿puede uno esperar piedad en la radiante juventud? Esa emoción es más bien característica de la edad madura, fruto de la experiencia. (A. Ch., Cinco cerditos, p. 192)

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 Circo, pero emociona. NY 19 de julio.

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 Circo y horterada.

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Un esfuerzo más, camarada. ¿Smart life a diestra?

 Lo sabido, pero no pensado, delata un fallo de memoria.

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 La cultura, la haces tú, dice la campaña del maná de la mayoría de edad. Rito de paso de los 400.

Averroísmos, nótulas

1. Platón y Aristóteles son los pensadores políticos más importantes de la antigüedad.

2. Averroes en su plan arquitectónico sobre el saber teórico y práctico incluye la lectura y comentario de la República de Platón, puesto que la Política de Aristóteles no es conocida en el Islam durante la Edad Media.

3. Por lo tanto ese plan arquitectónico queda incompleto, y se corre el riesgo de que la lectura sintética y demasiado apegada de República de Platón dé lugar a una forma de demagogia de las élites que no es la respuesta que se encuentra en el realismo político aristotélico.

4. Bajo la condición de que la Política hubiera sido efectivamente incorporada a la exposición averroísta, (entendemos que el averroísmo político lo que hace es trasladar la autonomía racional al campo de la política) la aportación del filósofo cordobés podría haber supuesto perfectamente un desarrollo precoz de la filosofía política en el camino hacia una comprensión moderna de la política, para la cual Montesquieu, en diálogo con la Antigüedad,nos ofrece un punto de vista inigualable.

5. Encontraría así respuesta la aseveración renaniana de la escasa importancia y originalidad creatividad de la contribución de Averroes a la dimensión ética y política.

6. Sin embargo, la misma carencia de esa relación especular necesaria entre ética individual y política comunitaria, nos permite focalizar el carácter urgente de la tarea de estudiar las pasiones como aspectos cruciales en la relación social. Montesquieu propone virtud, honor y temor como principios de la política. Pues bien, las sociedades imperfectas, aquellas que atienden solo a la riqueza de los picos o la libertad de los muchos, corren el peligro de acabar dominadas por el miedo de todos contra todos