At home. No quedan para el archivo ni los monumentos ni, sobre todo, el Museo. Resta, para la memoria, la salida.
He seguido con Zubiri, on Kant. Que solo un par de veces salió de su ciudad.
Blogger me avisa de que las leyes europeas, Dios las bendiga, me obligan a que avise a mis improbables visitantes y/o lectores de que mi blog usa cookies, pero a mí su aviso, incompetencia mía, seguro, no se me pone en la cabecera
En contraste con el interés predominantemente teórico por la política de su gran predecesor, Averroes se preocupa, al menos en igual medida, por el gobierno efectivo del Estado. Su actividad profesional como juez y médico, su reconocimiento de la estrecha afinidad entre la sharía y el nómos, y su convicción de que la enseñanza política de Platón es válida y pertinente para el Estado musulmán, tanto pasado como presente, explican esta diferencia. Todos estos factores, conjuntamente, lo llevaron a interpretar el Estado musulmán en términos de la República de Platón y a criticar los Estados contemporáneos del Occidente musulmán mediante un Comentario a la República. (De la Introducción de Rosenthal a su edición de la EdRP; trad. ChatGPT)
Una nota al pie interesante en la edición del Segundo Tratado ... de Locke (The Norton Library):
Capítulo XIV
P. 128. «Cuando ello no pueda causar perjuicio al inocente»
A la vista de la evidente preocupación de Locke por los abusos del poder ejecutivo, quizá resulte sorprendente comprobar en este capítulo hasta dónde está dispuesto a permitir el ejercicio de la prerrogativa ejecutiva.
La prerrogativa se caracteriza aquí como la facultad discrecional del ejecutivo para actuar en beneficio de la sociedad —«el poder de hacer el bien público sin una regla» (§ 166)— cuando, por ejemplo, las leyes vigentes no ofrecen orientación, cuando una crisis exige una respuesta rápida o cuando la ley resulta demasiado severa en un caso particular y procede conceder un indulto. (Traduce Perplexity)
En la ed. de Penguin (1986) de la Ética aristotélica:
En cuanto a su enseñanza ética, las palabras finales del profesor D. J. Allan en su Philosophy of Aristotle (1952) difícilmente podrían mejorarse como juicio justo y ponderado:
«Una lección de nuestra época es que la barbarie persiste bajo la superficie, y que las virtudes de la vida civilizada están menos profundamente arraigadas de lo que solía suponerse. El mundo no está tan ricamente dotado de ejemplos de perseverancia y sutileza en el análisis, de moderación y sensatez en el estudio de los asuntos humanos. Será una gran pérdida si el pensador que, por encima de todos los demás, manifiesta estas cualidades llega alguna vez a ser completamente olvidado». (Traduce ChatGPT)
Y también:
A pesar de valoraciones como la conocida afirmación de Darwin, «Linneo y Cuvier han sido mis dos dioses, pero no eran más que simples escolares comparados con el viejo Aristóteles», todavía se habla como si este único hombre hubiera bloqueado el avance de la ciencia y no hubiera dejado lugar alguno para la experimentación y la investigación al pretender ser omnisciente.
De pasar página a pasar pantalla. Lo que va una galaxia a otra: Gutenberg e Internet.
De la meditación al escroleo.