Razones para la impiedad

 Se trataba solo de una de tantos millones de personas que a lo largo de los tiempos han sido víctimas inocentes de la ignorancia y la crueldad del ser humano. En su mundo ya veía suficiente dolor. No tenía por qué alimentar la piedad. (PD James, MeCP, p. 66) 

Nótulas (à propos de Arendt)

 A ver si nos enteramos : la unidad o continuidad de ethos y polis, vida privada y vida pública, puede ser orgánica, nunca totalitaria.  Lo totalitario, qua invasión plena de lo privado por el Estado (¿cómo hablar de polis?), depende de la letal disolución del enlace entre vida particular y vida común. Esta ligazón es lo que inmuniza; su carencia, aquello que nos mete en problemas. 

Entonces, o universalizamos el factum moral subjetivo, o fundamos un ámbito plural que asegure al individuo. Lo primero, antójase bien abstracto; lo segundo, responde a la vida vivida.

Pero no minusvaloremos el riesgo: la comunidad orgánica debe recordar siempre la condición libre de los sujetos de una ciudad que sea digna del nombre, seres frágiles y falibles, al margen de las doctrinas y los maestros de verdad. 

Hemerotecas

 El sincristo de la buena muerte, o ese extraño derecho a morir asegurado por el estado benefactor que nos hemos dado con tanto esfuerzo. 

Hemerotecas

 El producto de su lucha. Estrictamente, cientos de cuerpos destruidos, otros cientos encerrados y la ruina moral y económica allí donde actuaron. (AE, en EM) 

 Trabajo e intendencias sanitarias. Cansancio. 

Hemerotecas

 No me acuerdo de:

(En La voz de A.)

 Cada día tiene su afán y a los padres nunca les faltan.

Leo a Habermas, su Hª de la Fª, v. 1. Me gusta.