Lo sabido, pero no pensado, delata un fallo de memoria.
18 de julio de 2026
Hemerotecas
La cultura, la haces tú, dice la campaña del maná de la mayoría de edad. Rito de paso de los 400.
Averroísmos, nótulas
1. Platón y Aristóteles son los pensadores políticos más importantes de la antigüedad.
2. Averroes en su plan arquitectónico sobre el saber teórico y práctico incluye la lectura y comentario de la República de Platón, puesto que la Política de Aristóteles no es conocida en el Islam durante la Edad Media.
3. Por lo tanto ese plan arquitectónico queda incompleto, y se corre el riesgo de que la lectura sintética y demasiado apegada de República de Platón dé lugar a una forma de demagogia de las élites que no es la respuesta que se encuentra en el realismo político aristotélico.
4. Bajo la condición de que la Política hubiera sido efectivamente incorporada a la exposición averroísta, (entendemos que el averroísmo político lo que hace es trasladar la autonomía racional al campo de la política) la aportación del filósofo cordobés podría haber supuesto perfectamente un desarrollo precoz de la filosofía política en el camino hacia una comprensión moderna de la política, para la cual Montesquieu, en diálogo con la Antigüedad,nos ofrece un punto de vista inigualable.
5. Encontraría así respuesta la aseveración renaniana de la escasa importancia y originalidad creatividad de la contribución de Averroes a la dimensión ética y política.
6. Sin embargo, la misma carencia de esa relación especular necesaria entre ética individual y política comunitaria, nos permite focalizar el carácter urgente de la tarea de estudiar las pasiones como aspectos cruciales en la relación social. Montesquieu propone virtud, honor y temor como principios de la política. Pues bien, las sociedades imperfectas, aquellas que atienden solo a la riqueza de los picos o la libertad de los muchos, corren el peligro de acabar dominadas por el miedo de todos contra todos
17 de julio de 2026
Aristotelismos
Vía Mistral:
Soneto a la virtud aristotélica
En el justo medio halló su esencia el sabio,
no en el exceso ni en la carencia fría,
sino en el acto que el alma ennoblecía
con el hábito constante y el paso seguro.
No es don del cielo ni azar de un mundo oscuro,
mas frutos son de la razón que cada día
teje con prudencia su propia armonía,
como el artista que pule el mármol puro.
La templanza es luz, la fortaleza es fuego,
la justicia, el compás de la ciudad entera,
y en su conjunto, el bien que el hombre anhela.
No hay virtud sin obrar, ni obrar sin el ruego
de la razón que guía la senda sincera:
ser lo que se es, he ahí la meta bella.
Vía Perplexity el mismo soneto:
En justo medio halla el hombre su grandeza,
ni exceso vil ni falta que lo abate;
la virtud es camino que combate
los extremos que nublan la certeza.
La valentía nace en la firmeza
de quien ni huye cobarde ni se abate;
la templanza dulzura al alma trae,
freno dorado a la desenfrenada presa.
No es la virtud un don que el cielo envía,
sino hábito que forja el ejercicio,
acción repetida que el carácter guía.
Así, en recta razón está el oficio:
obrar con prudencia, luz que nos guía,
hacia el bien que es del alma el noble vicio.
No podía faltar Chat GPT:
Aristotelismos
Terrorífica audacia la de escribir que este clásico no es un buen libro, aunque es un libro radicalmente necesario: muestra el modo en que la tradición rectifica empíricamente los excesos platonizantes.
16 de julio de 2026
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