Seguimos:
El ideal del gobernante se acuña en el círculo socrático. Solamente aquellos dedicados al desempeño de las labores intelectuales más altas poseen la capacidad para conducir a los hombres, y su libertad, hacia el orden necesario y divino. (MCH, p. 145)
Digamos nosotros que gobernar es pastorear, de ahí la urgencia del perro.
El carácter del ideal ético concebido exige, para el desarrollo de la total perfección de la persona, la correspondiente estructura social, como anota Platón en Rep. (Casi literal: de MCH, HªPeAA, p. 128)
La ciudad perfecta surge solamente después de una gestión adecuada y radical practicada sobre el animal humano, aun antes de su concepción, previa a su verdad realizada como animal social.
La ciudad perfecta es una, muchas las variedades corruptas.
Será biopolitica o será imposible.
–Es, pues, posible –dije yo– que sea también el más bello de los sistemas. Del mismo modo que un abigarrado manto en que se combinan todos los colores, así también este régimen, en que se dan toda clase de caracteres, puede parecer el más hermoso. Y tal vez –seguí diciendo– habrá, en efecto, muchos que, al igual que las mujeres y niños que se extasían ante lo abigarrado, juzguen también que no hay régimen más bello. (Platón, Rep., 557c)
Hablan las musas, como a niños: "Es difícil que haya movimiento en una ciudad así constituida; pero, como todo lo que nace está sujeto a corrupción, tampoco ese sistema perdurará eternamente, sino que se destruirá." (Platón, Rep., 546a)
Las musas anotan, en el endemoniado párrafo platónico, la incompetencia de los sabios para organizar los nacimientos. En el origen de la ciudad existe un saber básico... e inhumano. Quiere decir que lo más necesario es humanamente imposible. Solo un dios funge de cibernauta.
El comunismo utópico platónico evitará insidias y envidias, con el pequeño inconveniente de una sociedad de pesadilla y socialismo real.
La demagogia tiene muy mala prensa, le pasa lo mismo que al cinismo. Creo que en realidad no hay para tanto. Atendiendo a la etimología, no se ve otra cosa que una alusión al pastoreo del pueblo. Las metáforas pastoriles, igual que las cinegéticas, médicas, etc. tienden a generar desconfianza, y bien que se lo han ganado a veces. Demagogia es conducción practicado sobre el rebaño humano, dirección de animales sociales, como nos denominó el estagirita. Es control eugenésico, pedagogía, y estratificación social, con la vista en la justicia y sus modelos eternos. Esa sería la acepción positiva quiero decir la demagogia como praxis bien real, empíricamente geopolítica y al margen del lloriqueo moralista. La acepción negativa la consabemos casi todos los que nos dedicamos al oficio: refiere a las circunstancias en que la corriente humana ha salido de su orden justo, horadando sistemas, mutando jerarquías. Movimientos o revueltas de la pasión, califica según interés a este desmesura contra la razón común. Humana, muy humana y con trágicas resultas casi siempre.
(De Arendt y sus amanuenses parvenus) La verdad apodíctica es enemiga de la democracia (a la inversa también, claro, y esencialmente), pero la democracia necesita de verdades fácticas circulando por el común y sus cámaras...
Las venerables verdades de razón y de hecho en escena, corroborando la disposición pasional y contingente del espacio público democrático.
¿Qué de lejos queda lo contingente de su vera necesidad?
