... lo más importante: acaben como acaben ambas intervenciones, hoy el mundo es un poco mejor de lo que era, y la ilegalidad habrá despertado la esperanza en quienes vivían injustamente sin ella. (AT, en EM)
No precisa ser partidario del sedicho ius internationalis para albergar severas dudas sobre impresiones rápidas. La inefectividad moral de la fuerza no es tan irrelevante, cuando se ve que la dialéctica histórica de bombas y sangre no da pie a tantas esperanzas.
Kakodaimonía como antiideal mostrado: desarrollar.
(En realidad un catálogo histórico de vicios en que la esencia perdura y varían los accidentes. ¿Adquiridos los vicios con malos hábitos? Ciertamente, y con la invisibilidad burlada de virtudes y virtuos@s.
Lo otro y la mantenencia circunscriben el deseario de los hombres (cfr. Juan Ruiz), incluyendo en la mantenencia cualquier género imaginado de ornatos con los que distinguirse en el océano social de la envidias.)
... se precipitará a los placeres superfluos, como el embriagarse con vino, los inciensos, las esencias y en general con todos los deleites de las juergas, y antes de terminar uno empezará otro... (EdRP, p. 137)
Ahí la figura del individuo tiránico, del disoluto, finalmente alienado. Al loco se asemeja su intelecto, y al ebrio. Los deseos le ciegan (en especial "erotic and amatory desire"), su mente se desequilibra y extravía, los demonios ("the demons") se le adueñan.
Realiza en él, despierto, lo que arraiga en el sueño. Ello devorando superyó, tal la partida jugada, y perdida.
... este individuo basará su existencia en los placeres entre los que se encuentra el frecuentar los bazares, baños, jardines y en general cualquier cosa que proporcione satisfacción y despierte nuevos deseos que le dominarán, guiando las restantes partes de su alma como el mal piloto conduce el navío. (p. 138)
MCH refiere en nota, p. 139, que Averroes rehace aquí lo que escribe Platón en Rep., salva la posibilidad de que algo así figurara en la traducción que el de Córdoba tenía del de Atenas.
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[Comparar la versión platónica y averroísta de la dialéctica del amo y el esclavo.]
(Paráfrasis) Piensa en una sociedad dividida, donde los pobres, los más, acusen a los ricos de su desgracia y escarnio. Si los tales dan, felizmente para ellos, con otra sociedad demagógica enemiga, fácilmente se pasarán a su bando, y asi facilitarse el saqueo de los pudientes, y hasta su exilio y esclavitud.
Averroes o su traductor dicen del fermento revolucionario y las guerras inciviles, de la enfermedad que acomete a los cuerpos sociales afectados por la escisión en clases.
Entendamos que los zánganos traidores son el desocupado ejército de reserva del capitalismo, sin salidas imperiales, girado entrópicamente al interior, soviet o fascio, tanto monta.
Quizás haya que conceder la razón a Nietzsche, que lógicamente no la querría: que la denuncia de los dioses paganos, de su monstruosa arbitrariedad e inmoralidad, su condición de genios malignos, corresponda -o sea, sirva de tapadera- a la consagración del espíritu ascético, a la renuncia existencial por desgaste vital. Dioses, espejo del ser, nullo modo su escamoteo.
En todo caso, en tal ascesis sobrehumana, en esos vuelos que aspiran al trasmundo, no veo yo más que una política bien terrestre.
El de Hipona lee a Wittgenstein:
Porque pocas son las cosas que hablamos con propiedad, muchas las que decimos de modo impropio, pero que se sabe lo que queremos decir con ellas. (Conf. L. XI)
