Trabajo, y Averroes por deporte.

Bibliotecas, hemerotecas, aristotelismos

 Aristóteles se ocupa primero de las causas generales de las revoluciones. Su fuente está en las nociones unilaterales y falsas que los hombres se hacen de la justicia. Los demócratas piensan que los hombres por ser igualmente libres deben ser absolutamente iguales; los oligarcas creen que, porque los hombres son desiguales en riqueza, deben ser absolutamente desiguales. Tal es la mentalidad de los revolucionarios. Sus objetos son el provecho y el honor, o evitar la pérdida y el deshonor. Las causas que producen esta mentalidad son la indignación ante el acrecentamiento de los provechos y los honores de los otros, la insolencia, el temor, el indebido predominio de ciertos individuos, el menosprecio, el crecimiento desproporcionado de tal o cual parte del Estado, las intrigas electorales, la negligencia que permite que las personas desleales lleguen a las funciones políticas, el descuido de los pequeños cambios, la disimilitud de elementos en el Estado. Sus grandes conocimientos de la historia permiten a Aristóteles ilustrar todas estas diferentes causas de revolución. (Ross, Aristóteles)

 Leo a Bloch, on Avicena.

Bibliotecas, Sartori

 Mi tesis de que en el pasado había más saber la tengo que explicar con tres tipos de argumentos. El primero es que se entendía más cuando el mundo del hombre era menos complejo, y que por tanto hoy estamos perdiendo comprensión porque nos vemos derrotados, cognitivamente, por complejidades crecientes. El segundo argumento es que antes había más saber en el sentido de que los imbéciles aún no habían empezado a pensar, lo que dejaba más espacio y daba más peso al que sabía pensar. Y el tercero es que el pasado era más docto en términos de sabiduría. Sí, durante milenios la humanidad no ha tenido educación. Pero esa falta de educación —no saber leer ni escribir— se suplía con una tradición de sabiduría destilada en proverbios, se suplía con un “saber proverbial”.

 At home. No quedan para el archivo ni los monumentos ni, sobre todo, el Museo. Resta, para la memoria, la salida.

He seguido con Zubiri, on Kant. Que solo un par de veces salió de su ciudad.

Hemerotecas

 

 

Portobello.

Hemerotecas

 

(Le Figaro)

Averroísmos

 En contraste con el interés predominantemente teórico por la política de su gran predecesor, Averroes se preocupa, al menos en igual medida, por el gobierno efectivo del Estado. Su actividad profesional como juez y médico, su reconocimiento de la estrecha afinidad entre la sharía y el nómos, y su convicción de que la enseñanza política de Platón es válida y pertinente para el Estado musulmán, tanto pasado como presente, explican esta diferencia. Todos estos factores, conjuntamente, lo llevaron a interpretar el Estado musulmán en términos de la República de Platón y a criticar los Estados contemporáneos del Occidente musulmán mediante un Comentario a la República. (De la Introducción de Rosenthal a su edición de la EdRP; trad. ChatGPT)