El Viceministerio /venezolano, creado en 2013/ para la Suprema Felicidad Social del Pueblo dependía directamente del Ministerio del Poder Popular del Despacho de la Presidencia y Seguimiento de la Gestión de Gobierno. (Wikipedia, vía IA)
Ya son ganas, y humor y sarcasmo.
Si las ruecas tejieran solas... imaginó Aristóteles, y están a punto de acabar con nosotros.
Descansen en paz todos los fallecidos en este accidente que nunca debió producirse. Pero los incompetentes y corruptos que lo ocasionaron siguen estando en sus puestos. Y hay millones de españoles que van a votar para enterrar a los muertos en fosas de olvido y demagogia a mayor gloria del líder de la incompetencia y la corrupción. Lo llaman "democracia socialista". En Pekín y en Madrid. (SN, en Ld)
Cutrez absoluta lo de las imágenes de Sol, esa postal basurienta, que no sé por qué, con todo lo que ha pasado y pasa, trágico, criminal, me hacen acordarme de la imagen del podio de la Vuelta en 2025.
Butades de redes sociales: Si de Occam podemos llegar a J. Butler, y con la misma línea recta de Fichte a Hitler, ya no te digo Nietzsche, entonces al final concluimos con que el protestantismo es algo demoníaco, lo cual me parece un punto de vista interesante. Emparejar a Lutero con Fausto, v. gr.
a) Te halago,
b) porque te veo incapaz, y como incapaz te muestras,
c) por eso mismo tengo que dominarte.
[PS. Aclaro previamente la parquedad de mi memoria y entendimiento al atreverme a comentar lo que he visto. El tríptico de A. Gª Ibáñez es magnífico. En la primera pintura, el sacerdote sostiene la imagen de la Virgen en la fachada del Santuario, ante un par de fieles arrodilladas, con el monte al fondo. Así que el exterior pintado se integra en el interior, a la izquierda del altar. La imaginación puede jugar con espejos, de manera imperfecta, por la distancia temporal, un siglo entre el edificio pintado y el edificio qué contempla el visitante. El Beato es ajeno a su futura presencia en representación. Los muros del interior, hasta hace nada, permanecían vacíos. Queden para la reflexión estos abismos.
En el segundo cuadro, el sacerdote enseña a un niño, a la sombra de un árbol y con un cielo luminoso, azul y purísimo como es el de los campos de Almería. La luz, realidad y figura, santifica la doctrina en esta bella representación de la vida, encadenada al amor.
En la tercera pintura, unos miserables, desmentidos desde antes y desde siempre, a poco que pensemos un poco en el mensaje evangélico, en el camino de piedad y verdad pintados con mano maestra.
Alguien muy cercano a mí, la más cercana, que ya no está, me contó del crimen cometido con un hombre ejemplar.]
En España, hasta hace poco, los dos grandes partidos se turnaban, de modo convencionalmente establecido, en el ejercicio del poder por medio de «elecciones» fabricadas desde arriba, a fin de proporcionar cargos a sus seguidores. En los territorios coloniales españoles, en las llamadas «elecciones», así como en las llamadas «revoluciones», lo que siempre se disputaba era la despensa del Estado, de la cual deseaban nutrirse los vencedores. (Política como vocación)
Leyendo Política como vocación, de Weber. Tengo la impresión, a propósito de su distinción entre políticos profesionales y vocacionales, y atendiendo a sus ejemplos, que muchos de los segundos han ido a engrosar el número de los primeros.
Una duda y una sospecha: que este incremento genere una distinción inconveniente, en el seno de la sociedad civil, o entre esta y la sociedad política. Al escribir distinción quiero pensar en separación, en espacios mentales, y hasta físicos, segregados.
Va de suyo que este gran simulacro exige la participación de un buen número de cooperadores necesarios en esferas tan influyentes como el periodismo, la universidad o la cultura. Y siendo imposible persuadir a todos los españoles, ya que sigue habiendo pluralismo informativo y no faltan ciudadanos empeñados en formarse un juicio propio... (MAM, en EM)
Los puntos suspensivos son míos.
Las sociedades se acostumbran a su descomposición, si llega despacio. Pero entretanto conviene recordar que los bárbaros ya no vienen del otro lado de la frontera. Como en el tramo final de toda civilización, están dentro. Llevamos décadas repartiendo mecheros y ahora nos escandalizamos de que las calles ardan. El pasado fue de los privilegiados y luego de los revolucionarios, pero el futuro es de los resentidos. El privilegiado quería conservar su mundo y el revolucionario transformarlo, pero el resentido se conformará con verlo arder. No se apacigua con promesas a quien sabe que todas son mentira. (APR, en EM)
¿Me permite decir qué es lo que estoy viendo? En su versión más antigua (Adorno), la Escuela de Francfort era una versión de izquierdas de círculo gnóstico al estilo del de Stefan George; lanzó la iniciativa, maravillosamente arrogante, de seducir a toda una generación con la intención de refinarla. Tuvo una profunda influencia, que podríamos resumir bajo la fórmula del recuerdo de la naturaleza en el sujeto. En su versión más reciente (Habermas), era un jacobinismo latentemente sostenido, una versión social-liberal de la dictadura de la virtud (asociada con el arribismo periodístico y académico). Ambos sistemas representan, cuando se hacen poderosos, un factor de riesgo para las democracias normales —sólo que el más antiguo en una medida menor, porque, por razones internas, nunca puede hacerse popular; con lo que el más reciente resulta tanto más arriesgado, porque organiza unas emociones más que frecuentes y populares: el resentimiento y el deseo de ser mejor. Para las democracias que todavía no son normales, por el contrario, ambos sistemas son justo lo correcto. (P. Sloterdijk, "La teoría crítica ha muerto", en Rev. de Occidente, nº 228)
Una mala impresión que corresponde, que la genera o que es precedida por ella, a una mala opinión: El minuto de silencio sirve para evitar el ruido de las preguntas incómodas.
Aplaza el juicio y pretende ablandar la ira. Iguales porque todos cumplimos con la regla del respeto. Y no. Quien responsable, quien culpable, quien víctima.
Al final el silencio pretende desplazar el juicio, imponer políticamente el olvido.
Una doxa, eso.
Nada más.
Ni menos.
"En realidad, el protagonista de El jardín de los frailes, y con él Azaña, se asoman a un mundo nuevo, para el que carecen de medios expresivos, como no sea el silencio. Si la obra no habla sólo de la crisis de fin de siglo, con sus enfrentamientos entre curas y republicanos clerófobos, es porque abre la puerta a un conflicto distinto. Y lo que está en conflicto aquí no es ya la separación de la Iglesia y el Estado, o la educación religiosa, o la supervivencia de las congregaciones, motivos todos del anticlericalismo decimonónico, sino algo que este no imaginaba, como es la llegada forzosamente violenta -pero ahora de una violencia masiva, inconcebible- de un mundo en el que Dios no existe o, más exactamente, del que Dios ha de ser evacuado. Sabemos el cariz que tomará este enfrentamiento durante la República y luego en la Guerra Civil". (J. M. Marco, citado por F. Palmero, en EM)
Una economía que no procede según su definición, es decir, como asignación racional de recursos siempre escasos, una economía de contenido moral que se olvida de su función infraestructural para centrarse en la superestructura ideológica, cultural, es directamente criminal. Lo que suce cuando trocamos el modo de producción por la hegemonía de las doctrinas.
Cuando uno tiene la conciencia moral de un adoquín, lo único que le queda es hacerse cartujo y apartarse del mundo (si un ápice de conciencia le viene encima). No caerá esa breva. Mala gente que camina y va apestando la tierra, que decía Don Antonio.
...ciérreme los postigos de esa aspillera, para que deje de oír a ese vociferador. Tiene el tono irritante de un pope. Desde que todos los curas del mundo se han armado de un micro o de una pluma, ni siquiera sirve ya beber. Vivimos en la era de los curas, Zackarov. Cada país segrega miles de curas laicos voluntarios que intoxican a millones de imbéciles. Hay inflación de evangelios, en la gran vomitona humanitaria. (JR)
Toda esta gente ignorante huye de la quema con sus causas como huían los antiguos señalando: «Fue la voluntad de Dios». Los niños salvajes roban joyas. Y los intérpretes de sus actos comercian con sus causas. (AE, en EM)
Hasta hace no mucho el anticomunista no tenía por qué ser considerado un fascista. Anticomunistas fueron Chaves Nogales, Clara Campoamor y Ortega y Gasset, sin dejar de ser, uno, más de izquierda, la otra, más de centro, y el otro, más conservador. (AT, en El Semanal)
El hombre carente de todo desconfía de las certidumbres: la experiencia le ha enseñado que siempre queda excluido de ellas. Cuando la posibilidad se esfuma, entonces surge el mito y aumenta la esperanza justamente cuando la certidumbre desaparece. (J. R.)
El hombre jamás ha amado al género humano en conjunto, razas, religiones y culturas, sino tan sólo a quienes reconoce como suyos, los de su clan, por vasto que éste sea. Al resto sólo lo tolera porque lo han forzado a ello, y cuando el daño está hecho, sólo le queda desagregarse. En aquella guerra extraña que se anunciaba, quienes más se amaban triunfarían. (J. R.)
Aristóteles se ocupa primero de las causas generales de las revoluciones. Su fuente está en las nociones unilaterales y falsas que los hombres se hacen de la justicia. Los demócratas piensan que los hombres por ser igualmente libres deben ser absolutamente iguales; los oligarcas creen que, porque los hombres son desiguales en riqueza, deben ser absolutamente desiguales. Tal es la mentalidad de los revolucionarios. Sus objetos son el provecho y el honor, o evitar la pérdida y el deshonor. Las causas que producen esta mentalidad son la indignación ante el acrecentamiento de los provechos y los honores de los otros, la insolencia, el temor, el indebido predominio de ciertos individuos, el menosprecio, el crecimiento desproporcionado de tal o cual parte del Estado, las intrigas electorales, la negligencia que permite que las personas desleales lleguen a las funciones políticas, el descuido de los pequeños cambios, la disimilitud de elementos en el Estado. Sus grandes conocimientos de la historia permiten a Aristóteles ilustrar todas estas diferentes causas de revolución. (Ross, Aristóteles)
Mi tesis de que en el pasado había más saber la tengo que explicar con tres tipos de argumentos. El primero es que se entendía más cuando el mundo del hombre era menos complejo, y que por tanto hoy estamos perdiendo comprensión porque nos vemos derrotados, cognitivamente, por complejidades crecientes. El segundo argumento es que antes había más saber en el sentido de que los imbéciles aún no habían empezado a pensar, lo que dejaba más espacio y daba más peso al que sabía pensar. Y el tercero es que el pasado era más docto en términos de sabiduría. Sí, durante milenios la humanidad no ha tenido educación. Pero esa falta de educación —no saber leer ni escribir— se suplía con una tradición de sabiduría destilada en proverbios, se suplía con un “saber proverbial”.
En contraste con el interés predominantemente teórico por la política de su gran predecesor, Averroes se preocupa, al menos en igual medida, por el gobierno efectivo del Estado. Su actividad profesional como juez y médico, su reconocimiento de la estrecha afinidad entre la sharía y el nómos, y su convicción de que la enseñanza política de Platón es válida y pertinente para el Estado musulmán, tanto pasado como presente, explican esta diferencia. Todos estos factores, conjuntamente, lo llevaron a interpretar el Estado musulmán en términos de la República de Platón y a criticar los Estados contemporáneos del Occidente musulmán mediante un Comentario a la República. (De la Introducción de Rosenthal a su edición de la EdRP; trad. ChatGPT)
Una nota al pie interesante en la edición del Segundo Tratado ... de Locke (The Norton Library):
Capítulo XIV
P. 128. «Cuando ello no pueda causar perjuicio al inocente»
A la vista de la evidente preocupación de Locke por los abusos del poder ejecutivo, quizá resulte sorprendente comprobar en este capítulo hasta dónde está dispuesto a permitir el ejercicio de la prerrogativa ejecutiva.
La prerrogativa se caracteriza aquí como la facultad discrecional del ejecutivo para actuar en beneficio de la sociedad —«el poder de hacer el bien público sin una regla» (§ 166)— cuando, por ejemplo, las leyes vigentes no ofrecen orientación, cuando una crisis exige una respuesta rápida o cuando la ley resulta demasiado severa en un caso particular y procede conceder un indulto. (Traduce Perplexity)
En la ed. de Penguin (1986) de la Ética aristotélica:
En cuanto a su enseñanza ética, las palabras finales del profesor D. J. Allan en su Philosophy of Aristotle (1952) difícilmente podrían mejorarse como juicio justo y ponderado:
«Una lección de nuestra época es que la barbarie persiste bajo la superficie, y que las virtudes de la vida civilizada están menos profundamente arraigadas de lo que solía suponerse. El mundo no está tan ricamente dotado de ejemplos de perseverancia y sutileza en el análisis, de moderación y sensatez en el estudio de los asuntos humanos. Será una gran pérdida si el pensador que, por encima de todos los demás, manifiesta estas cualidades llega alguna vez a ser completamente olvidado». (Traduce ChatGPT)
Y también:
A pesar de valoraciones como la conocida afirmación de Darwin, «Linneo y Cuvier han sido mis dos dioses, pero no eran más que simples escolares comparados con el viejo Aristóteles», todavía se habla como si este único hombre hubiera bloqueado el avance de la ciencia y no hubiera dejado lugar alguno para la experimentación y la investigación al pretender ser omnisciente.
De pasar página a pasar pantalla. Lo que va una galaxia a otra: Gutenberg e Internet.
De la meditación al escroleo.
Marca del espíritu: novum, natalidad. Evolución como progreso, no el mero dar vueltas (ciclo). De Turgot y Condorcet, pasando por Hegel, hasta E. Bloch y H. Arendt.
¿Insertamos también el novum en la materia, qua potencia activa? Bloch, Avicena, ¿Averroes?
La mera actualización de lo ya existente suprime de un solo golpe la radical novedad del ser que se hace en la vida humana y en la historia; el lastre naturalista que grava las nociones griegas de potencia y acto las hace insuficientes para captar en su inmediatez la realidad viviente con que acontece la historia. Por esto, si bien toda interpretación de la historia tiene que comenzar por una discusión con Hegel, hay que recorrer un largo camino desde su doctrina hasta una comprensión que penetre en su íntima realidad. (Julián Marías, Biografía de la filosofía, p. 239)
Pensé entonces, y lo mantengo ahora, que quien elige un bien inferior (la equidad por abajo) y rechaza un bien superior (el desarrollo de las más altas capacidades de los alumnos) actúa inmoralmente. Como decía Ortega, "la inmoralidad máxima es esa preferencia invertida que exalta la mediocridad y rechaza lo óptimo en nombre de una moral falsa". (G. Luri, elcafedeocata)
"No, no, yo quiero que me recuerden por mis logros deportivos. Los héroes reales son otros, aquellos que sufrieron en su alma, su corazón, su espíritu, su mente, por sus seres queridos. Ellos son los héroes reales. Yo soy solo un ciclista' (Bartali, ciclista y justo)
Lo que tienen en común el Gobierno en disfunciones, los acampados revolucionarios, los sindicatos de clase bisnes, los frentepopulistas y sus propagandistas: que la democracia social y el orden constitucional no les parecen suficientes, que se sienten obligados a ir un poco más allá, aunque sea a costa del Estado de derecho. (JLP, en EM)
Los conocimientos de Rubio sumados a la atmósfera cultural dominada por la llamada «posverdad» consiguen unos resultados extraordinarios que nos atrapan en un bucle de corrupción, dictadura de minorías y autoritarismo, por parte del actual gobierno, que desmoraliza al ciudadano medio en su cotidianidad. La posverdad es, según la RAE, «una banalización de la mentira», «una distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales». Es un predominio de la «mentira emotiva» que implica que los hechos objetivos tienen menos impacto que los argumentos emocionales y autopercepciones y que construye un discurso con la finalidad de crear y modelar la opinión de las personas e influir en su conducta. (A. Cayuela, en Fundación Disenso, 2025)
Estos delirios emotivistas tienen una utilidad política formidable: se construye una emoción pública obligatoria, seguida de un ritual estricto para clasificar al personal por su grado de empatía; en realidad, de sumisión. (DM, "Lo conmovedor y lo monstruoso", en EM)
Repitiendo, en edad crítica, las materias de 2⁰. Antigua, Política, Hª de la ética. Para más tarde, Ciencia y Lógica.
Reconocer la ignorancia, siempre.
Ética= verdad; política= falsedad. Quien juega a la verdad en la política o es hipocrita o es una linda palomita. Quien dice verdad, dice bondad. La moral estricta en política suicida los estados, tanatopolítica de los necios.
Todo es aceptable menos imponer el silencio. Y ahí está la ironía del asunto: queriendo cancelar el debate sobre una guerra provocada por la incapacidad para convivir con el adversario, los sectarios certifican lo oportuno de ese debate. El sistema es antiguo y conocido: se llama democracia... (APR, en EM)
He olvidado el punto de vista. Soy como la barredora de la mañana, que va por las calles recogiendo fragmentos y los vuelve a soltar, por si alguien tiene la idea de agacharse a mirar.
«Este tiempo se fue y no volverá nunca más, y yo descubro con infinito terror que el mundo y la vida se quedaron allí con mi infancia, como se quedan para todos los que piensan y sienten, porque sólo vive hasta el final aquel que hasta su muerte se mantiene niño», le escribió a Pietro Giordani, el primero de sus dos amigos. (AT, en El Semanal, on Leopardi)
...aquellas personas que estaban habituadas a leer los periódicos a primera hora de la jornada, haciéndose así con las más sensacionales noticias antes de dirigirse a la parada de autobús, a la estación de ferrocarril o al automóvil, según el medio de transporte que utilizaban para atender al trabajo cotidiano, se enojaban siempre que el periódico les era entregado con retraso. (A. Christie, Némesis)
Que el sabio entregue su verdad a un público que no está capacitado para llegar a ella recuerda, a la vez que su proximidad con el iniciado en los misterios (salvo que este no revela sus secretos), la distancia antropoepistémica en el seno de la comunidad; y por ende que es menester hallar otras vías de conexión con la verdad administrada que no requieran el esfuerzo que efectúan los pocos elegidos, y salvadores in extremis de la comunidad. (Cfr. Vernant, OdPG, p.70)
Vernant:
Resurgimiento de la escritura en Grecia, s. IX a. C.: "no la especialidad de una clase de escribas, sino el elemento de una cultura común"; "la escritura no tendrá ya por objeto la creación de archivos para uso del rey en el secreto de un palacio, sino que responderá en adelante a una función de publicidad; va a permitir divulgar, colocar por igual ante los ojos de todos, los diversos aspectos de la vida social y política." (OdPG)
ESTREPSÍADES. Tal haré, confiando en vosotras, pues la necesidad me apremia por culpa de los caballos marcados con la «coppa» y del matrimonio que me hizo polvo. Así pues, ahora, para todo lo que quieran hacerme, les entrego a ellos este cuerpo mío, para recibir golpes, pasar hambre, sed, estar roñoso, sufrir un frío terrible o ser desollado, para convertirme en odre; todo, siempre que yo me vea libre de las deudas, y a los hombres dé la impresión de ser osado, hábil de lengua, atrevido, caradura, repugnante, urdidor de mentiras, de palabra pronta, muy ducho en pleitos, un código de leyes ambulante, una castañuela, un zorro, el ojo de una aguja, un tipo flexible como el cuero, un hipócrita, un tío pegajoso, un farsante, un bribón que merece palos, un hijo de perra, un tipo retorcido, un incordio, un hombre al que no se le escapa nada. (Aristófanes)
Desactivar el humanismo, como olvido del ser en el mundo, guardés del ser y del lenguaje, no debe facilitar el olvido correlativo de la génesis natural del ser en el mundo. Desde esta naturalidad inicial lo ocultado por la tradición es la domesticación y la violencia. Así que olvido del ser es olvido de la physis, y la filosofía primera o metafísica debe reducirse a historia natural.
Quienes invocan los límites de la libertad de expresión contra Harwicz son marcusianos, no popperianos. El resultado es un evento sin disidencia, un consenso de borregos patrocinado por una horda de lobos. Enseñar tolerancia a estos fascistas de izquierdas consiste en recordarles que el valor de un festival de ideas no se mide por la pureza ideológica de sus invitados, sino por su capacidad de sostener el desacuerdo sin convertirlo en anatema. (S. Navajas, en Ld)
—¿Quién es? ¡Ah! ¡Pero si es la señora Beresford!
—Exacto. He venido para preguntarle si tiene usted a mano una Biblia.
—Una Biblia… —el sacerdote vaciló—. Una Biblia…
—Estimé que con toda seguridad la tendría…
—Claro, claro… En realidad, me parece que son varias las que tengo. También poseo un Testamento Griego. Me imagino que no es eso lo que usted querrá, ¿eh?
—No —contestó Tuppence, con firmeza—. Lo que yo quiero es la «versión autorizada».
—¡Oh! Desde luego, tiene que haber varias por aquí. Sí, varias. Siento decirlo, pero no utilizo esa versión en la iglesia, ahora. Uno se ve obligado a seguir las directrices del obispo, partidario de la modernización, de las novedades, amigo de la gente joven. Es una lástima, a mi juicio. Tengo aquí muchos libros, algo amontonados, además, viéndome precisado de colocarlos en dos filas en los estantes. No obstante, creo que podré localizar la que a usted le interesa. De no ser así, nos pondremos al habla con la señorita Bligh. Ella aquí lo hace todo, desde limpiar los jarrones, a veces, hasta colocar las flores.
(A. Christie, El cuadro)
La Ilustración oscura sostiene que la democracia es un sistema ineficaz y corrupto que debe ser derribado. En su lugar, propone gobernar los países como empresas, con un consejero delegado que haría las veces de monarca y unos ciudadanos reconvertidos en clientes. ¿No estás contento con el servicio? Múdate a otro Estado. Además, los paladines (abrumadoramente masculinos) de la Ilustración oscura creen en jerarquías naturales entre individuos, sexos y razas, desconfían de la naturaleza humana y tienen como enemigo principal a la Catedral -como llama Yarvin a la alianza de universidades y prensa progresistas- que, a su juicio, gobierna de verdad un Occidente en decadencia. Ah, y su ala más radical confía el futuro a la tecnología, de manera que la política solo serviría para acelerar el capitalismo hacia un porvenir poshumano. (EM)
Trabajo. Vernant. J. Marías.
Es un error para J.M., contra Arendt, la identificación helénica, y diríamos que reducción, de lo social con lo político.
Aristotélicamente tiene sentido: impedir el desarrollo de un feto es cancelar una vida posible. Seamos sofísticos, o no: plantear el aborto como un derecho de autonomía irrestricto, salvando excepciones legítimas, implica dejar en segundo orden la idea de toda vida humana como comienzo de algo distinto, y trazar un plan de sociedad basado en el miedo y la irresponsabilidad... No diré una tierra mortal, sí una tierra baldía. A mí me genera una enorme tristeza.
De los miles de marroquíes que la invadieron y aún permanecen en la ciudad, vagan por sus calles y acampan en sus playas únicamente los varones. De ellos es el espacio público. Reproducen en un país democrático sus costumbres medievales y preilustradas. Las mujeres, reducidas en recintos cerrados, se agrupan y defienden como pueden, poco, porque algunos hombres, si pueden, acaban violando a las más jóvenes, niñas y muchachas. Ante el asombroso mutismo de las feministas y ministras españolas y la inacción de los propios moros. (AT, en El Semanal)
...según el Gobierno, la ley de nietos (mejor dicho, la lectura que de ella hace una instrucción del Ministerio de la Presidencia) es un acto de justicia histórica y no un subterfugio para obtener beneficio electoral. Pero el Gobierno reconoce implícitamente que sí le beneficia cuando considera la suspensión cautelar de esa instrucción como un ataque contra él. Y si lo reconoce, ¿no es ello suficiente motivo para que los jueces examinen si esa instrucción puede alterar la limpieza de los resultados electorales? (JLP, en EM)
Gracias sean dadas a Ortega por recordarme que Franklin llama al hombre, al homo faber, animal instrumentificum, y no sé quién dijo que la expresión tools making animal no aparece en la obra de Franklin. Quizás Ramiro Rico.
Veo que ya en 2018 estaba yo por esta expresión, que aparece en El espíritu de la letra. La solución a mi pregunta de entonces ya está dada.
Reconocer que se cae en discusiones bizantinizantes sobre política y moral en las redes.
Sócrates, con su sonrisa nihilista, feroz, a lo Lenin, en medio del ágora, dejando knock-out a un estratega ilustre, a un político famoso, a un agudo sofista. ("Ética de los griegos")
