Bibliotecas

 (Eclesiastés)

Hemerotecas

El camino de Parménides

 Ciertamente un crimen es lo que es, cuando la muerte le viene a un inocente, de edad o de conciencia, que no sabe de sinrazones de políticas y sí de juegos y de sus padres y hermanos. Ningún católico, si lo es, ha de ponerse a favor de los herodes de este mundo. No son tantos, aunque los demás somos débiles y estamos demasiado cansados y miramos a otra parte (no somos malos, son nuestras escasas fuerzas, eso decimos). 

Conocemos que un crimen lo es, cuando mana sangre de los inocentes, y una parte del desprecio que amerita el canalla, se revuelve en contra nuestra y nos cae como un pecado sobrevenido, una carga inmunda.

Realmente sí, quién mata a un niño, por su mano o por su arma tiene un nombre, y es el de asesino.

¿Qué nombre merecemos nosotros, los normalmente justos, que no acertamos a mirar el rostro del mal en sus hechos indudables? Algo se revuelve dentro, un asomo de piedad, sin alcanzar a entender del todo que es preferible sufrir injusticia a padecerla, ser el que muere antes que el que mata, y sin comprender del todo al que carga con la cruz hasta el límite de sus fuerzas y el temor de haber sido abandonado.

Ni la lanza del soldado, ni los hachazos sobre la efigie invertida del pobre crucificado (en una de las imágenes del día) van a servir para tapar la verdad: un crimen es odioso cuando recae sobre quien juega y ríe y nada sabe de ideas y creencias.

Y pedimos piedad para nosotros, corrientemente bondadosos, cuando no le damos el nombre correcto a las cosas vistas y oídas 

Creación

 Inventé los límites en este jardín encantado, imaginando dos labios que no eran y que me distraían del laberinto.

Teje el corazón sus ideas del infinito en los claustros más sombríos, dormitando en jaulas de hierro, en las horas prohibidas.

En los comienzos

 

Idiotecas

 Día luminoso. Cursos de perfeccionamiento de un ser profunda e inapelablemente imperfecto, y pelea con las tecnologías y el lenguaje pedagógico.

En el libro de libros (entradas)

 

(En la Biblia de Bover/Cantera, 1957)

Vidas privadas, respuestas en curso

 Tiene sentido. Las circunstancias nos envuelven, pero no somos pasivos con ellas, porque en parte las conformamos, y son, en parte, un producto nuestro en el que podemos reconocernos si estamos dispuestos a una mirada honesta. No somos pasivos, en segundo lugar, porque con respecto a ellas podemos ejercer la libertad de una manera doble. Está en nuestra mano el perdón y la promesa, si no recuerdo mal lo que decía H. Arendt. Sí que resuena con experiencias personales, y para ello hace falta acogerse a la posición del que agradece, y lamentar que esa gratitud no se pueda hacer efectiva. Intuyo que un carácter así será capaz de abrirse a los demás,y eso también es la enseñanza .

Formamos parte de una cadena, individuos-eslabones de una humanidad conectada a través del tiempo . El mandato del amor nos obliga. Gratitud y perdón son las herramientas adecuadas. No se trata de ser ingenuo y desconocer las heridas, están ahí y algunas pueden no tener ya remedio, pero en mi mano está cobrar conciencia de que tú (hijo o alumno) recorres un camino del que yo tengo algunas referencias y estoy dispuesto a ayudarte.

Hemerotecas

 Si la solución a un problema político es una ley moral, mal vamos.

Resulta difícil hacer comprender el carácter criminal del moralismo de superficie, y habrá que pensar que la inconsciencia rinde sus buenos réditos biológicos, y tendremos que mirar la ideología en clave "fenológica". [Geno o feno: esencia oculta contra manifestación.]

 Astenia de abril, ánimo disperso. Se teme todo, incluido el temor 

Hemerotecas, del sacrilegio imaginario

(Ideal)

Lamento por los malos tiempos

 Trabajo, y desfachatez del joven en una polis democrática (vid. Platón).

Repetición epocal y generacional de la queja, y de la duda acerca de la verdad del tópico de las eras empeoradas.

Averroísmos, hemerotecas

 Todo eso acabó siendo conocido como la doble vía de la verdad: la fe para quien así lo sienta y la razón para quien la necesite. Dos patas de una escalera por las que poder subir en busca de las verdades, eligiendo cada cual según su criterio y proponiendo así Averroes una revolución epistemológica: una oportunidad para la razón. (EP, hoy)

Pues no sé yo, la imagen...

Ítem más:

La medina de Averroes es, así, menos gestión individual de un carisma alimentado y mucho más atención a la innegable diversidad; lo dialógico y comunicativo, que estará mucho después en la base de la paradoja del recientemente desaparecido Jürgen Habermas: “¿Es posible el triunfo del diálogo?”. La razón averroísta dice que sí, por más que la sinrazón pueda hacer más ruido.

Hemerotecas, ortodoxias

 (EP)

Hemerotecas

 

Averroísmos

 El Comentador anota la utilidad de la retórica como vía hacia la virtud y correlativa evitación del vicio. El lenguaje político debe inspirar virtuosa y racionalmente la prosecución de la eudaimonía comunitaria. Se entiende la virtud in aristotelico sensu: un hábito lógico adquirido con el objetivo de la perfección en la existencia privada y pública, sin solución de continuidad, y todo ello contando con una deliberación libre. Lo que sirve para la retórica política alcanza también al discurso literario: la poética o es legítimamente política o debe abandonar el sistema de las disciplinas urbanas. (RRG, pp. 240-241)

Cinematecas

 Correspondencias: Blow Up, Blow out. Antonioni, De Palma. Vista, oído.

Hitchcock de fondo, claro.

 Una vez que la reflexión comienza, debe terminar en el infinito.

Así, imaginamos una obra titulada Destrucción de la Destrucción de la Destrucción.

En cuanto a nuestras acciones, se siembra una desconfianza venenosa una vez que pensamos en que los demás piensan.

Averroísmos

Un gran desconocido: en vida no se supo de él ni en la España cristiana ni en la Europa latinizada, su obra quedó circunscrita a los lectores árabes. 

¿Qué sucedió tras el siglo XII, para que hoy se le pueda estimar como uno de los padres de Europa, por mor justo de la universalidad de su pensamiento? (Vid. RRG, p.260

¡Cuánta impiedad -o cuánta temible verdad!: El mundo eterno, el alma mortal, la inteligencia externa, pero el dios distribuido entre las almas mortales de los hombres 

 Refranes. No discriminan bien las ias si es metáfora o si es metonimia. A mi parvo entendimiento le ocurre lo mismo. Depende desde qué lado mire el asunto.

 Por fin viernes.

Sucesos de la crónica negra.

La tregua.

La vuelta de la misión a la Luna.

Averroísmos

 A saber lo que dijo Averroes acerca de algo que presuntamente dijo Aristóteles, o quizás que fuera Platón...

...las ediciones de sus obras no ofrecen sino una traducción latina de una traducción hebrea de un comentario hecho sobre una traducción árabe de una traducción siríaca de un texto griego... (Renan, Averroes y el averroísmo)

Lógica e insomnio

“Si (p) y (q), entonces si no (q), entonces (p)”

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✔️ Resultado final

✅ Sí, es una tautología.

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Averroísmos

 Sentí que Averroes, queriendo imaginar lo que es un drama sin haber sospechado lo que es un teatro, no era más absurdo que yo, queriendo imaginar a Averroes, sin otro material que unos adarmes de Renan, de Lane y de Asín Palacios. Sentí, en la última página, que mi narración era un símbolo del hombre que yo fui, mientras la escribía y que, para redactar esa narración, yo tuve que ser aquel hombre y que, para ser aquel hombre, yo tuve que redactar esa narración, y así hasta lo infinito. (En el instante en que yo dejo de creer en él, «Averroes» desaparece). 

(Borges, "La búsqueda de Averroes")

Hemerotecas

 Ni quito ni pongo, pero hay novelerías que a esto no llegan:

Sobre si fue o no a trabajar, ha sostenido que sí y que sólo dejó de hacerlo cuando se encontraba de baja laboral por acoso. Eso sí, parte del trabajo consistió, según ella, en "ir a la biblioteca de Oviedo a coger libros y aprovechar para leer".

El presidente del tribunal, Andrés Martínez Arrieta, le ha preguntado expresamente, al término del interrogatorio, si cuando acudía a la biblioteca de Oviedo a leer libros lo hacía en horario laboral. La testigo ha dicho que sí y ha abundado en que leía "libros de trenes". (EM)

Hemerotecas, más de la demencia

Claves sobre el ultimátum: ¿qué podría atacar EE UU? ¿Existe el riesgo del uso de un arma nuclear? (EP) 

La temible cuestión y punto sin retorno. 

Hemerotecas, de la presunta demencia

 Trump eleva la presión a pocas horas de que expire el ultimátum a Irán: “Esta noche morirá toda una civilización” (EP)

Averroísmos

 Ernesto Renan, con quien debía ajustar cuentas Menéndez y Pelayo en su peregrina e inmortal Historia de los heterodoxos, reputaba de héroe intelectual al comentador Averroes, contra el oscurantismo almohade. Dicen otros, reaccionando al endiosamiento, que no hay causa de santidad en el caso del muy piadoso cortesano cordobés, juez y médico.

Entre el estrépito y clamoreo que hoy sale de los laboratorios y anfiteatros, negándolo todo, hasta la idea de causa, apenas se deja oír la voz de otros escritores heterodoxos más elegantes y cultos y de mejor tono, v. gr., Taine, Vacherot, Renán…, los que en Francia llaman pensadores críticos. Verdad es que ni ellos mismos dicen a punto fijo lo que piensan, y en ellos, como antes en los eclécticos, la lúcida facilidad de la exposición oculta lo inseguro y vacilante de la idea. Taine es casi positivista, y sólo se aparta de Stuart Mill y de los lógicos ingleses en la importancia que da a la abstracción. Vacherot y Renán reducen a Dios a la categoría de lo ideal; pero Renán, notable orientalista y escritor elegante y deleitoso, aunque algo relamido, tipo y dechado de retórica y de estilo académico, lleno de timideces y salvedades, no debe su triste fama a la filosofía, sino a haber sido intérprete y vulgarizador en Francia, y por Francia en todos los países latinos, de la moderna exégesis racionalista sepultada en los indigestos volúmenes de la escuela de Tubinga. Pocos han tenido valor para leer la Vida de Jesús, de Strauss; en cambio, todos han leído los Orígenes del cristianismo, logrando el autor fama extraordinaria y nada envidiable de anticristo, a despecho de la fingida moderación y del hipócrita misticismo en que envuelve sus blasfemias. (Don Marcelino)

 Si el fuego no crepita, entonces la novela no tiene gracia.

Hemerotecas

 Se puede abominar del nazismo (of course) y también de los bombardeos aliados cuando Alemania estaba ya derrotada. Del imperialismo nipón y de la Bomba. (Vid. Sebald, HNdD) 

Escatológico

(PD James, MeCP) 

Hemerotecas

 Estamos, en cualquier caso, ante una guerra intempestiva. Porque lo último que necesitaba la humanidad era seguir alimentando el caos de este siglo: hemos ido del 11-S a la Gran Recesión, de la pandemia a la guerra de Ucrania. ¿A quién puede extrañar que Occidente se abandone al pesimismo? China y la India, en cambio, sonríen. Y nuestro Sánchez también. (MAM, en EM) 

Averroísmos

 Pages. 

Habermas, S. Agustín, Arendt, Blumenberg.

Rodeos.

Con el objetivo de señalar la urdimbre últimamente teológica de la acción política. 

Jergas

SuZ como burla: el ser arrojado... ¿en un sentido escatológico? Las traducciones invitan. 

Nótulas

 E. Faye, on Arendt. Sí, pero...

Aceptables los matices y las dudas, arriesgadas e inverosímiles las conclusiones. Necesidad de llamar la atención, de romper mitos. Quizás. 

Idiotecas

 Los más llevan una pesada carga de necedad y culpas. 

 El Dr. me prohíbe leer las entrevistas a Zizek, sobre todo cuando los titulares ya vienen con su aire ominoso. Hoy, en EM.

 Del dictum de Clausewitz sobre guerra y política el corolario a extraer es claro: la política es una guerra enfriada. 

 Distopía: Género actualísimo, literario y fílmico. Ensayo de realidad. 

Hemerotecas

(EP) 

Índice analítico

 Crisis, tiempos de. 

Separación de las aguas de la historia. A un lado esto; al otro, esotro. Enfrente, con la apertura, el novum, y el riesgo.

Bloch, y eso. 

Hemerotecas

 Por un lado, la legitimidad. De otro, la prudencia. Lo difícil es que la crítica no se perciba como un ataque. Ahí el mérito o la buena astucia. 

Idiotecas

 (Áreas serviciales) 

Hemerotecas

(EM)