Hay una tragedia íntima en cada esquina de cada calle, detrás de cada ventana, del mundo. Se abre la ventana para simular que se comunican ciudades que pertenecen a universos distintos, mundos que se olvidan entre ellos.
La conciencia no hace mejor a quien lo advierte (¿por qué no se mira a sí mismo y a los suyos?). Por esto me digo que la mía es la lengua de nadie: porque yo tampoco, yo el que menos, tengo derechos.
12 de julio de 2008
Hay una sociedad...
... imbecilizada, la nuestra (¿europea?, ¿mundial?), que puede dar cobijo a los asesinos, para que tengan una segunda oportunidad, pero que criminaliza mediáticamente una falta, como el dóping de un ciclista.
Asco y silencio: Francia, la patria de las libertades, incapaz de protegerlas, se cuelga la medalla gloriosa del día.
Asco. Silencio.
¿De verdad hemos llegado al extremo de nauseabunda debilidad mental como para que esta imagen sea asumida?
Francia merece el abandono del Tour y la retirada del embajador por esta imagen de la memez más chovinista. Habrá quien lo piense.
Sorry: A cada uno suyo. La foto aparece en la edición digital de El mundo.
Leído
¿En Octavio Paz, La llama doble?
Nadie más bello -éticamente- que Adonis.
¿Por qué (me) lo digo?
Nadie más bello -éticamente- que Adonis.
¿Por qué (me) lo digo?
11 de julio de 2008
De entre los muertos
Voy a ser impreciso, pero cuando vi a aquel hombre el año pasado me pareció que venía desde el otro lado, al bajarme la mirada y buscarme a la vez, con algo de vergüenza. Se avergüenza de su retorno o de lo contrario. Seré impreciso, pero ahora soy yo el que le baja la mirada, y si hay algo que no sea indigno en mi gesto estará en haber guardado silencio, en dejar la conversación para otra vez, acerca de este asunto terrible.
No levantemos la voz
Tengo aún una pequeña esperanza: la mía es la lengua de nadie. No está vendida.
Espejismo
(Definición del término) Cada error o fallo de apreciación en el juego. (Nota: Juego = todo; por tanto: voluntad de nada realizada = lo impensable. More N.)
...
...
Si las proposiciones de tu vida tuvieran la constante de una afirmación no merecería la pena, ni un segundo, pasarlas a limpio (i. e., de la voz autógrafa a la escritura tersa).
...
No me importa escribir mal. Así puedo completar después. Así podría, si volviera.
...
Si los sentidos parecen dobles o triples... es lo que me gustaría que hubiera sido mi intención. La conciencia clara de las licencias que nos tomamos con el lenguaje debe diferenciar el amateurismo de la autenticidad. Sin voluntad de mostrar nada a nadie: lo cual sería mezquino.
...
...
Si las proposiciones de tu vida tuvieran la constante de una afirmación no merecería la pena, ni un segundo, pasarlas a limpio (i. e., de la voz autógrafa a la escritura tersa).
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No me importa escribir mal. Así puedo completar después. Así podría, si volviera.
...
Si los sentidos parecen dobles o triples... es lo que me gustaría que hubiera sido mi intención. La conciencia clara de las licencias que nos tomamos con el lenguaje debe diferenciar el amateurismo de la autenticidad. Sin voluntad de mostrar nada a nadie: lo cual sería mezquino.
10 de julio de 2008
Amanecer en A.
Esta hermosa foto me gustaría haberla hecho yo. Pero la ha hecho John Carpenter y ha sido premiada en un certamen local. Que cada uno se comente lo que ve o lo que admira: si el color incendiado de la derecha, las bandas de nubes del cielo o la invitación a la memoria de las ruinas. ¿Romanticismo? Sí.
Así nos van viendo, Sancho
Viejo y feo, según la amiga de la hija. No es para tanto, piensa él, que se cree resultón. Piensa también que tiene que vigilar esas amistades que se van de palabra.
9-7-2008
Hacia el final de Dignum est, O. Elytis, un hombre ya maduro, que tenía que haberse desencantado de la infancia y el sueño (no en vano había participado en la resistencia helénica en la II GM), emprende, digo, una celebración de lo existente: To áxión estí, Loado sea.
Repentinamente, los versos de Elytis, lejanos para mí, presentan el mundo en todo y para todos.
Amor, no. Cualquier sentido usual de la voz ha de empalidecer el canto celebratorio del poeta.
Lo hermoso y lo feo son congregados indistintos, en la obra. Para ser bellos igual. El cantor no importa, nos obligamos a pensar, comparado él con aquello que desata. Salir y dejar ser no cuenta con el que lo ha decidido. Cualquiera podría haberlo hecho, con más o con menos inteligencia: el poeta no es ningún gerente del mundo; deja mostrarse lo que ve, sin arrogancia. Con una, si acaso: que lo que él ve otro podría decirlo también, libremente.
Dejar hacer al mundo, indiferente al que pasa y hasta a sus gestos de admiración. Loado sea.
Repentinamente, los versos de Elytis, lejanos para mí, presentan el mundo en todo y para todos.
Amor, no. Cualquier sentido usual de la voz ha de empalidecer el canto celebratorio del poeta.
Lo hermoso y lo feo son congregados indistintos, en la obra. Para ser bellos igual. El cantor no importa, nos obligamos a pensar, comparado él con aquello que desata. Salir y dejar ser no cuenta con el que lo ha decidido. Cualquiera podría haberlo hecho, con más o con menos inteligencia: el poeta no es ningún gerente del mundo; deja mostrarse lo que ve, sin arrogancia. Con una, si acaso: que lo que él ve otro podría decirlo también, libremente.
Dejar hacer al mundo, indiferente al que pasa y hasta a sus gestos de admiración. Loado sea.
9 de julio de 2008
Libertad y necesidad
Cuántos desastres por pensar oscuramente!
Por conceder al cuerpo sus razones o por debilitar las de la mente.
La religión asiste al débil que ha equivocado las normas de la única sustancia: la ley de hierro de la razón. (Parménides o Spinoza. Lo demás, literatura dominical mala.)
Todavía consentiríamos en el error, pero no (jamás!) en la invasión de una idea que acaba reclamando... sus derechos. Callándonos.
Quiero pensar que el método es un sendero arduo que no tolera imposturas.
...
Yo sé que no soy quién para entender la vida un día más. A ese desconocimiento los juicios de valor lo denominan suerte, y nombres todavía más bellos que se confunden con lo necesario; pero nadie del linaje del jardinero de Samos consentiría en la mezquindad de dedicarse un dios a los negocios de sus días (no los del dios, los de él). A esa opacidad (sin hacedor) yo la llamo ser y vive en la lengua.
***
¿Quién es pobre?
Al cuidado de casi nadie, tú tampoco eres mucho mejor: porque así sucede -egoísta, estúpido- es por lo que estás ausente de todos.
Pobre para poderte comprender: aun la sintaxis te huye. Se diría que en la mitad de tus líneas. ¿Qué orden del mensaje es éste, que no aparece?
Tu divisa: entre el sueño de nadie rilkeano y el loado sea de Elytis.
Ya te explicarás.
¿Ya me explicaré?
***
-A tu manera arriesgas.
-¿?
-Haciéndote querer de los distantes.
-¿?
Por conceder al cuerpo sus razones o por debilitar las de la mente.
La religión asiste al débil que ha equivocado las normas de la única sustancia: la ley de hierro de la razón. (Parménides o Spinoza. Lo demás, literatura dominical mala.)
Todavía consentiríamos en el error, pero no (jamás!) en la invasión de una idea que acaba reclamando... sus derechos. Callándonos.
Quiero pensar que el método es un sendero arduo que no tolera imposturas.
...
Yo sé que no soy quién para entender la vida un día más. A ese desconocimiento los juicios de valor lo denominan suerte, y nombres todavía más bellos que se confunden con lo necesario; pero nadie del linaje del jardinero de Samos consentiría en la mezquindad de dedicarse un dios a los negocios de sus días (no los del dios, los de él). A esa opacidad (sin hacedor) yo la llamo ser y vive en la lengua.
***
¿Quién es pobre?
Al cuidado de casi nadie, tú tampoco eres mucho mejor: porque así sucede -egoísta, estúpido- es por lo que estás ausente de todos.
Pobre para poderte comprender: aun la sintaxis te huye. Se diría que en la mitad de tus líneas. ¿Qué orden del mensaje es éste, que no aparece?
Tu divisa: entre el sueño de nadie rilkeano y el loado sea de Elytis.
Ya te explicarás.
¿Ya me explicaré?
***
-A tu manera arriesgas.
-¿?
-Haciéndote querer de los distantes.
-¿?
8 de julio de 2008
7 de julio
Hay una estación -tiempo, si quieres- de espesor de las cosas; lo que es lo mismo: de lentitud de la conciencia para referirlas.
***
La conciencia mata.
El deseo también.
***
Gallo sin pluma:
Coqueteando con lo que se dice no pienses que te vas a librar: el verbo encarna.
***
Irresponsabilidad lingüística:
La del escritor que no se aclara y no aclara. Por piedad no doy ejemplos. (Pero yo no soy escritor. Puedo mantener mis notas en la cripta y dormir a pierna suelta.)
...
La conciencia mata, y el deseo: cuando no se lanza éste, atenazado, así que pasen cinco años.
***
Vincent Colonna: excelente libro/tesis. ¿Quién te habrá de traducir?
***
Un aprensivo debería tener prohibida la búsqueda de información*. Salvo que quiera recordar el sabor de la angustia.
*Médica.
***
Nada:
Aun de ella se tiene que escribir; predicar sin sujeto; volver la lengua a su impersonalidad---
***
Las dudas que debía albergar un creyente:
Yo no sé, Señor, si con mi falta de alegría cumplo contigo.
***
La conciencia mata.
El deseo también.
***
Gallo sin pluma:
Coqueteando con lo que se dice no pienses que te vas a librar: el verbo encarna.
***
Irresponsabilidad lingüística:
La del escritor que no se aclara y no aclara. Por piedad no doy ejemplos. (Pero yo no soy escritor. Puedo mantener mis notas en la cripta y dormir a pierna suelta.)
...
La conciencia mata, y el deseo: cuando no se lanza éste, atenazado, así que pasen cinco años.
***
Vincent Colonna: excelente libro/tesis. ¿Quién te habrá de traducir?
***
Un aprensivo debería tener prohibida la búsqueda de información*. Salvo que quiera recordar el sabor de la angustia.
*Médica.
***
Nada:
Aun de ella se tiene que escribir; predicar sin sujeto; volver la lengua a su impersonalidad---
***
Las dudas que debía albergar un creyente:
Yo no sé, Señor, si con mi falta de alegría cumplo contigo.
7 de julio de 2008
Opera deorum
Podría creerme que el dios predestina a la salvación o lo contrario, sabiendo que de almas enteras se trata. Pero los ateos por siempre malditos no podrían haber encontrado argumento más finamente irreligioso que el que los creyentes, que se dicen, les conceden amablemente: esta bendita práctica de seleccionar los alumnos según los test psicotécnicos. No me imagino yo a dios en este negocio: parcelando facultades racionales para ver quién va a la cadena de montaje y quién al despacho que organiza y gestiona, quién engrasa más la cuenta y quién ve el mar sólo desde lejos en domingos de pío descanso. (Aunque tanto el gerente como el asalariado son dignos de dios. La conciencia respira.) Yo no me creo el calvinismo, y no me voy a creer esta obra divina que fusiona la administración de las cosas con el rostro de dios en el mundo. Como no voy a equivocar la rosa con la hez.
Shakira
Al exterior del paraíso se ha abierto una puerta y entra un viento helado.
Demasiado tarde se dio cuenta su director espiritual de la inconveniencia de la dedicación a esta música y presencia.
El cerrar la puerta de nuevo, una vez aparecido el mal, se denomina religión.
Demasiado tarde se dio cuenta su director espiritual de la inconveniencia de la dedicación a esta música y presencia.
El cerrar la puerta de nuevo, una vez aparecido el mal, se denomina religión.
Babel y terror
Ninguna distancia entre la bondadosa dulzura y la pérdida de la razón---
Cualquiera podría dar el paso.
[Sin lavado de cerebro. Un salto como el religioso: del estadio ético al ... sacrificial, homicida. Individual o, más temible, colectivo: honda im- y de-presión tras la lectura de No sólo Hitler de Gellately. Igual que siempre: imposible poder pensar -comprender que integra el saber (?)- cómo la coacción deviene consenso, si siempre lo fue: Hitler estaba obsesionado con la opinión pública, quería agrdar. Ser amado. Supongo.]
Las lenguas separan tanto como unen---
[Quiero a mis trabajadores extraños del bar. No me son extraños, sino de un amor que les guardo desde siempre. Pero cuando no quieren que les oiga hablan en su lengua. No sé si esto es importante. Pienso que no. Que no se han dado cuenta de mi amistad.]
***
¿Por qué no? Si vale la pena...
Café Tacuba Unplugged
***
(Metalexis)
"Tras la lectura": tras la lectura no sucede nada, porque la lectura no ha tenido lugar... como acto prestigioso. Para nada. Ocurre en otro lugar: al modo de un imaginar del corazón: de la letra al desánimo. Así yo sí leo: recojo mi alma.
Cualquiera podría dar el paso.
[Sin lavado de cerebro. Un salto como el religioso: del estadio ético al ... sacrificial, homicida. Individual o, más temible, colectivo: honda im- y de-presión tras la lectura de No sólo Hitler de Gellately. Igual que siempre: imposible poder pensar -comprender que integra el saber (?)- cómo la coacción deviene consenso, si siempre lo fue: Hitler estaba obsesionado con la opinión pública, quería agrdar. Ser amado. Supongo.]
Las lenguas separan tanto como unen---
[Quiero a mis trabajadores extraños del bar. No me son extraños, sino de un amor que les guardo desde siempre. Pero cuando no quieren que les oiga hablan en su lengua. No sé si esto es importante. Pienso que no. Que no se han dado cuenta de mi amistad.]
***
¿Por qué no? Si vale la pena...
Café Tacuba Unplugged
***
(Metalexis)
"Tras la lectura": tras la lectura no sucede nada, porque la lectura no ha tenido lugar... como acto prestigioso. Para nada. Ocurre en otro lugar: al modo de un imaginar del corazón: de la letra al desánimo. Así yo sí leo: recojo mi alma.
6 de julio de 2008
No va a descubrir el mundo...
... y seguramente convencerá sólo a los ya convencidos, pero bueno es recordar (pensar) a partir de esta entrevista a P. Bruckner, en el cultural de Abc del 21 de junio.
La reseña crítica de R. Fuentes, en el mismo número, apunta hacia una buena idea: aunque no sé si se tratará de un mero paralelismo (y una comparación forzada) o si responde a un sistema complejo e integrado de signos físicos y culturales.
La reseña crítica de R. Fuentes, en el mismo número, apunta hacia una buena idea: aunque no sé si se tratará de un mero paralelismo (y una comparación forzada) o si responde a un sistema complejo e integrado de signos físicos y culturales.
Semantics, what semantics?
"Puesto que es a lo largo del camino la escritura es la sin método: ella es el método o circula paralela a él. (?!)"
Si ningún hecho del mundo satisface la proposición, entonces su verdad interna (formal, sintáctica) demanda otro mundo.
No el lenguaje a causa de los múltiples mundos, sino éstos a causa del primero: el sistema lingüístico crea la apertura, lo cerrado se despeja, de la rigidez la libertad---
***
(Ego fingo)
Una duda:
No comprendo por qué los laicistas se oponen a la enseñanza escolar de la religión, si no hay nada como dejar la mentira manifiesta -iba a escribir la verdad-, indefensa delante de los argumentos. A no ser que se anhele imponer otra verdad/religión; a la que le falta la otra parte para que corresponda; la fe, adecuación truncada---
...
"La fe, adecuación truncada": queda solamente la intención; la correspondencia se va hacia el lado de lo subjetivo. Para que no se piense que esto queda en un reducto privado y pacífico habrá que caer en la cuenta (vamos, para que no nos pille desavisados) de que la intención se infla y se convierte en idea, ésta en ortodoxia y ortopraxis, para acabar, finalmente, pidiendo el respeto hacia lo sagrado. Lo sagrado o muerte. Mi voluntad dictatorial o tu vida. Tú eliges. Ésta es la libertad (dice el que impone o quiere imponer; también nosotros, en otro sentido).
¿Alguien había podido pensar en la ilustración en cuanto tarea cumplida? ¿No tiene ojos para ver el mundo y alarmarse? También ilustrarse es cosa de intenciones, matter of intentions.
***
(Criptograma íntimo)
De las conversaciones tiene o tengo que dudar: estrellas ajenas. (Visto en el espejo, el alma no es mucho mejor.)
Si ningún hecho del mundo satisface la proposición, entonces su verdad interna (formal, sintáctica) demanda otro mundo.
No el lenguaje a causa de los múltiples mundos, sino éstos a causa del primero: el sistema lingüístico crea la apertura, lo cerrado se despeja, de la rigidez la libertad---
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(Ego fingo)
Una duda:
No comprendo por qué los laicistas se oponen a la enseñanza escolar de la religión, si no hay nada como dejar la mentira manifiesta -iba a escribir la verdad-, indefensa delante de los argumentos. A no ser que se anhele imponer otra verdad/religión; a la que le falta la otra parte para que corresponda; la fe, adecuación truncada---
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"La fe, adecuación truncada": queda solamente la intención; la correspondencia se va hacia el lado de lo subjetivo. Para que no se piense que esto queda en un reducto privado y pacífico habrá que caer en la cuenta (vamos, para que no nos pille desavisados) de que la intención se infla y se convierte en idea, ésta en ortodoxia y ortopraxis, para acabar, finalmente, pidiendo el respeto hacia lo sagrado. Lo sagrado o muerte. Mi voluntad dictatorial o tu vida. Tú eliges. Ésta es la libertad (dice el que impone o quiere imponer; también nosotros, en otro sentido).
¿Alguien había podido pensar en la ilustración en cuanto tarea cumplida? ¿No tiene ojos para ver el mundo y alarmarse? También ilustrarse es cosa de intenciones, matter of intentions.
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(Criptograma íntimo)
De las conversaciones tiene o tengo que dudar: estrellas ajenas. (Visto en el espejo, el alma no es mucho mejor.)
5 de julio de 2008
Otro título
Julien Gracq, A lo largo del camino, El Acantilado---
El título ayer olvidado del autor ayer olvidado...
¿Stendhal? ¿La vida? ¿El espejo? (Por el título del libro.)
...
Puesto que es a lo largo del camino la escritura es la sin método: ella es el método o circula paralela a él. (?!)
El título ayer olvidado del autor ayer olvidado...
¿Stendhal? ¿La vida? ¿El espejo? (Por el título del libro.)
...
Puesto que es a lo largo del camino la escritura es la sin método: ella es el método o circula paralela a él. (?!)
Antes de que se me olvide...
La abyección que pide perdón al liberticida no hace más que redoblarla: a ella y a la maldad del criminal.
Afortunadamente sólo queda el texto, el texto queda solo y es puro.
***
Sin ascesis oculta:
Pero el cuerpo debe representar el punto de la libertad negativa; respetable, no dañable. No el origen del contenido afirmativo, de la autonomía. Este pensamiento que tanto tiende ahora a localizar en la carne la sustancia de la dignidad puede errar sus objetivos: no la moralidad de los s. h., sino el deseo que acicatea el movimiento de las tiendas es lo que puede provocar---
...
Para no ser injustos: las mayores abominaciones contra el cuerpo se han cometido en nombre de la idea.
Esto no debería ser una prueba contra la verdad de la idea: esto no se halla en cuestión.
Debería ser un testimonio de que no se cree auténticamente en la idea.
Coherencia o correspondencia, una vez admitida no cabe otra actitud que la del fatalismo: dejar actuar la libertad, dejar hacer al pecador, sin necesidad de amarlo: laissez faire con pessoana indiferencia (parág. 228, Libro del desasosiego).
La verdad es el dios, puesto que me trasciende: a la verdad no tengo que importarle yo: lo infinito no juega en mi campo.
Afortunadamente sólo queda el texto, el texto queda solo y es puro.
***
Sin ascesis oculta:
Pero el cuerpo debe representar el punto de la libertad negativa; respetable, no dañable. No el origen del contenido afirmativo, de la autonomía. Este pensamiento que tanto tiende ahora a localizar en la carne la sustancia de la dignidad puede errar sus objetivos: no la moralidad de los s. h., sino el deseo que acicatea el movimiento de las tiendas es lo que puede provocar---
...
Para no ser injustos: las mayores abominaciones contra el cuerpo se han cometido en nombre de la idea.
Esto no debería ser una prueba contra la verdad de la idea: esto no se halla en cuestión.
Debería ser un testimonio de que no se cree auténticamente en la idea.
Coherencia o correspondencia, una vez admitida no cabe otra actitud que la del fatalismo: dejar actuar la libertad, dejar hacer al pecador, sin necesidad de amarlo: laissez faire con pessoana indiferencia (parág. 228, Libro del desasosiego).
La verdad es el dios, puesto que me trasciende: a la verdad no tengo que importarle yo: lo infinito no juega en mi campo.
4 de julio de 2008
Dos adquisiciones que seguro...
... que no han de decepcionarme -Deo volente: los Cuadernos de Valéry, Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores; Pensar de V. Ferreira, El Acantilado*.
(Nada encontrado de Mandelstam en M.; ni los diarios de Torga.)
*Estupenda editorial: los diarios de Leon Bloy -cara de alucinado-, y muchos más títulos, tienen que caer tarde o temprano -Deo volente.
...
PS. El tráfico, repulsivo -dice el que forma parte del problema: todos somos conducatores, franquitos de autovía.
***
El conocimiento implica un exceso que debilita al s. h. Esas caras de loco en las portadas y solapas!
(Nada encontrado de Mandelstam en M.; ni los diarios de Torga.)
*Estupenda editorial: los diarios de Leon Bloy -cara de alucinado-, y muchos más títulos, tienen que caer tarde o temprano -Deo volente.
...
PS. El tráfico, repulsivo -dice el que forma parte del problema: todos somos conducatores, franquitos de autovía.
***
El conocimiento implica un exceso que debilita al s. h. Esas caras de loco en las portadas y solapas!
Autoficción, ocurrencias...
... en marcha:
[Porque lo poco que sé pensar lo tengo que hacer de paso (haciendo otra cosa, mientras paseo o conduzco). Son eso: ocurrencias, sucesos que no tienen que ver conmigo demasiado.]
Una palabra no va a definir -crear, genésicamente- una realidad textual. Cualquier red interpuesta o sobrepuesta en el mar dejará pasar peces indebidos o impedirá entrar a los correctos. Nadie va a negar la utilidad de las redes, pero el pescador tiene que seguir afinando el trabajo después. ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué este tejido lingúísitico, con esta forma y ahora? (Pasamos ahora de las parábolas a los textos.)
Sé que las palabras y las intenciones se han podido combinar de infinitas maneras ya antes, de tantas maneras que sólo sabría darles ese número que no lo es.
a) Engaño porque así me manifiesto, y tal es mi verdad; b) ni engaño tan siquiera, digo el deseo y en este deseo manifiesto tal es mi verdad. Los acontecimientos que sueño se agregan a mi punto de vista (mónada de 1966), para poder conformar mi parcela orteguiana en el universo. Los acontecimientos que finjo habrán de ser los sueños del día, con el mismo derecho de verdad y de filosófico terruño.
Todo esto será cierto. Queda que el reflejarlo en pensamiento pertenece al día, a lo que viene más allá de lo moderno: que por indefinible por demasiado próximo se quiere asustar y domeñar con neologismos. Autoficción.
[Porque lo poco que sé pensar lo tengo que hacer de paso (haciendo otra cosa, mientras paseo o conduzco). Son eso: ocurrencias, sucesos que no tienen que ver conmigo demasiado.]
Una palabra no va a definir -crear, genésicamente- una realidad textual. Cualquier red interpuesta o sobrepuesta en el mar dejará pasar peces indebidos o impedirá entrar a los correctos. Nadie va a negar la utilidad de las redes, pero el pescador tiene que seguir afinando el trabajo después. ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué este tejido lingúísitico, con esta forma y ahora? (Pasamos ahora de las parábolas a los textos.)
Sé que las palabras y las intenciones se han podido combinar de infinitas maneras ya antes, de tantas maneras que sólo sabría darles ese número que no lo es.
a) Engaño porque así me manifiesto, y tal es mi verdad; b) ni engaño tan siquiera, digo el deseo y en este deseo manifiesto tal es mi verdad. Los acontecimientos que sueño se agregan a mi punto de vista (mónada de 1966), para poder conformar mi parcela orteguiana en el universo. Los acontecimientos que finjo habrán de ser los sueños del día, con el mismo derecho de verdad y de filosófico terruño.
Todo esto será cierto. Queda que el reflejarlo en pensamiento pertenece al día, a lo que viene más allá de lo moderno: que por indefinible por demasiado próximo se quiere asustar y domeñar con neologismos. Autoficción.
3 de julio de 2008
Lo que no queremos confesar
El cinismo no hace a nadie más amable: despoja el terreno de ilusiones, lo alisa para verdades. (Sea: para una parte de las verdades. Las otras, las divinas, no transparecen al presente.)
Autoficción, into the inquiry
Notas:
-Tentación del platonismo esencialista, de la claridad -también la distinción- sobre el significado de las prácticas textuales.
-Pero son nada más que prácticas: no lo que define un significado previo, sino la condición de cualquier df. de sgdo.
-No vale la cartesiana evidencia que encasilla en géneros y expectativas, sino una ontología de cuño existencialista que fundamenta todos estos trasvases entre realidad empírica y ficción en el estatuto del ser humano en el mundo ¿globalizado?, ¿blogalizado?---
-Además: los pactos de recepción lectora se basan en un acto volitivo, pero ¿y si quiero jugar con ellos?, ¿si ni tan siquiera quiero dejar claro si juego, puesto que conozco al lector sin miedo; lo conozco en mi idea de él, por lo menos?---
-Tentación del platonismo esencialista, de la claridad -también la distinción- sobre el significado de las prácticas textuales.
-Pero son nada más que prácticas: no lo que define un significado previo, sino la condición de cualquier df. de sgdo.
-No vale la cartesiana evidencia que encasilla en géneros y expectativas, sino una ontología de cuño existencialista que fundamenta todos estos trasvases entre realidad empírica y ficción en el estatuto del ser humano en el mundo ¿globalizado?, ¿blogalizado?---
-Además: los pactos de recepción lectora se basan en un acto volitivo, pero ¿y si quiero jugar con ellos?, ¿si ni tan siquiera quiero dejar claro si juego, puesto que conozco al lector sin miedo; lo conozco en mi idea de él, por lo menos?---
Verdad soñada, ficción de sí
Voy buscando el lugar, y por una vez, cuando lo encuentro, en las afueras de una ciudad que no existe y que se confunde con el campo, no me falla la memoria, aunque vaya tan lenta como siempre, de manera que son los Cuadernos de Valéry lo que pido, y todo lo que haya de Rilke y del autor desconocido. En los sueños no hay por qué sorprenderse de los cambios absurdos naturales, y tampoco yo me sorprendo de que el lugar haya casi desaparecido de repente, limitado a un pequeño templete de hormigón (plegado sobre sí, igual que un hojaldre imposible) al que se accede por una minúscula puerta lateral. El espacio interior es anormalmente desproporcionado allí, comparado con la pequeñez vista desde fuera. (El tiempo también se dilata.) La encargada se enfada un poco conmigo, y comprendo yo que los negocios humanos, todas aquellas empresas en sentido genérico en las que se gasta la vida para hacer de darle significado, se van a pique por minucias de celos. Así que me deja solo. No me cobran en la tienda penumbrosa, y no tengo mi Valéry sino otro ejemplar, aunque también prestigioso.
(No le pidamos orden a lo carente de él, me digo ahora.)
(No le pidamos orden a lo carente de él, me digo ahora.)
2 de julio de 2008
No hace tanto, no hace nada
S. Juliá, Historias de las dos Españas, Taurus, 2005, p. 389. (Las palabras textuales pertenecen, "probablemente", a Florentino Pérez-Embid.)
Cómo no admirarse de la decisión, no tan lejana, de mantener en minoría de edad mental a la ciudadanía. No tan lejana? Qué ingenuo que soy! No escarmiento. Pero, aunque yo no escarmiente, esa remota y estólida "formación" (bildung) no puede fundar sólidamente nada. Claro, no sigamos con ingenuidades!, que se ha de tratar de hipocresía, Sancho, y menosprecio de la verdad (pública, publicitada, correspondiente).
Proyección, futuro
Se mantiene la farsa, sostenía, sin demasiada dificultad (se mantiene, decía) por mor de la astuta combinatoria verbal de los mercachifles del voto. Por mor, también, de la escasa práctica o frecuentación del viaje interior que hacen los ojos por la superficie de la página impresa (deficiente ilustración, añadía el sr. P.). Para hacerles creer que sí, que frecuentan lo suficiente, venían -en dosis prescritas- los periódicos de diario: el mandamiento cotidiano para que, sin que cueste demasiado cumplir, la reflexión que cuenta los céntimos por la noche se acueste con la conciencia de lo sagrado, pues se ha divinizado una vez más la opinión pública (así sea).
La mayor depravación en este asunto, concluía su ex abrupto (ablutio mentis), había llegado con los científicos de la sociedad, los propagandistas laicos que barnizaban de mathesis (oh, estadística!) el interés carnívoro inconfesable, engañando sin piedad a los corderillos clientes: puesto que existentes, declarados buenos; puesto que rexistentes (sic), de ellos el futuro que brilla.
Apocamiento y nulidad social
(Selon RB)
Lo que le pertenece le acaba resultando tan distante como si desde la eternidad un dios o hado frío se lo hubiera vetado.
Apenas recitado el texto, ni un segundo después, cae sobre la escena un telón de silencio de polvo y plomo.
No se sabe quién querría contemplar este espectáculo.
1 de julio de 2008
El esloganógrafo
Artefacto muy útil para políticos que quieran subir:
Modo de uso:
Cójanse tres sustantivos de difícil concreción (los que se lleven en la temporada) y compóngase una sentencia con la siguiente estructura: S + Vb. SER + At + CN.
Entiéndase:
a) que lo que importa es la estructura, y el valor permutativo/funcional de los nombres abstractos,
b) que el verbo SER puede ser sustituido sin gran desventaja por otros de complejidad (irresolución empírica, evanescente abstracción, incontrastabilidad asegurada) similar.
PS. Me he dado cuenta de que la permutación no vale para todos los sustantivos, pero para los que vale transforma la proposición demagógica en la risa del pueblo (el esclavo vs. el amo).
Modo de uso:
Cójanse tres sustantivos de difícil concreción (los que se lleven en la temporada) y compóngase una sentencia con la siguiente estructura: S + Vb. SER + At + CN.
Entiéndase:
a) que lo que importa es la estructura, y el valor permutativo/funcional de los nombres abstractos,
b) que el verbo SER puede ser sustituido sin gran desventaja por otros de complejidad (irresolución empírica, evanescente abstracción, incontrastabilidad asegurada) similar.
PS. Me he dado cuenta de que la permutación no vale para todos los sustantivos, pero para los que vale transforma la proposición demagógica en la risa del pueblo (el esclavo vs. el amo).
Vacuidad
Los mandatos morales que toman la forma de la consabida actualización del verdadero interior juegan sucio: demandan que asistamos al debe con un es incógnito, como si estuviera determinado de algún modo. "Sé el que eres". Sí, ¿pero qué soy?
Autoficción, dos deberes
La teoría:
[El lugar central, según observo en el índice, en el estudio introductorio de F. J. Martín, de las categorías de la filosofía moderna de la representación, debería resultarnos llamativo: representación, voluntad... voluntad de trascender la apariencia, los hechos, los límites, ambigüedad, etc.]
y
los precedentes:
[El lugar central, según observo en el índice, en el estudio introductorio de F. J. Martín, de las categorías de la filosofía moderna de la representación, debería resultarnos llamativo: representación, voluntad... voluntad de trascender la apariencia, los hechos, los límites, ambigüedad, etc.]
30 de junio de 2008
En silencio
Aquí debía venir una nota acerca del sr. P., de sus descansos del trabajo en la oficina situada en el piso alto de la calle de X. La luz de las tardes de junio revoloteando, transformada en pájaro, alrededor de la torre de la iglesia de la ciudad, esta luz tranquila sazonaba su alma domada, dándole apetito de calle.
Imaginamos a nuestro héroe bajando por la escalera en penumbra, de la oficina a la calle, rumiando en silencio el resentimiento, que es el tesoro de los hombres callados.
(Pero no es ésta la nota, sino una que tengo en la memoria olvidada.)
Imaginamos a nuestro héroe bajando por la escalera en penumbra, de la oficina a la calle, rumiando en silencio el resentimiento, que es el tesoro de los hombres callados.
(Pero no es ésta la nota, sino una que tengo en la memoria olvidada.)
Bollería y diversión
En cuanto el júbilo se publica conviene hacerse a un lado. La victoria contamina. (Principio primero de la estética del perdedor.)
***
Pobre hombre: la timidez le sitúa el valor en el lenguaje ajeno impersonal, en sus proposiciones extrañas de cristal irrompible.
Él, tan frágil.
(La sintaxis sobra: nombres yuxtapuestos, su retirada al rincón.)
...
Pobre hombre: sin distinguir el profeta del alienado, para asegurar su lenguaje cuando habla a otros; para saber de sí en palabras que mueren al nacer, sabiendo el resto que se fija en la conciencia ajena inaccesible.
Pobre hombre: de semántica cautiva; demasiado perezoso para la sintaxis, que es la cortesía de las voces, la decisión de ir con otros, el orden de la vida.
Pobre hombre: que tira de la conciencia interior, tan parlanchina ella, por ver si (le) salen los personajes a la calle. Otros yos igual que ecos que le enriquecen; que no son yo en cuanto se ha emitido la voz, se ha fijado en la letra y (en cuanto) le han nacido, al yo primero, sus proposiciones incomprensibles (¿los mundos del deseo?).
***
28 de junio: Espíritu de la negación:
No deja de ver las solicitaciones de la masa en las actuaciones musicales liberadoras. Como si se estuviera preparando al hombre, vísperas festivas, para algún sacrificio desconocido. Habiendo sustituido, convenientemente, el lenguaje por una onomatopeya que se le asemeja.
***
Pobre hombre: la timidez le sitúa el valor en el lenguaje ajeno impersonal, en sus proposiciones extrañas de cristal irrompible.
Él, tan frágil.
(La sintaxis sobra: nombres yuxtapuestos, su retirada al rincón.)
...
Pobre hombre: sin distinguir el profeta del alienado, para asegurar su lenguaje cuando habla a otros; para saber de sí en palabras que mueren al nacer, sabiendo el resto que se fija en la conciencia ajena inaccesible.
Pobre hombre: de semántica cautiva; demasiado perezoso para la sintaxis, que es la cortesía de las voces, la decisión de ir con otros, el orden de la vida.
Pobre hombre: que tira de la conciencia interior, tan parlanchina ella, por ver si (le) salen los personajes a la calle. Otros yos igual que ecos que le enriquecen; que no son yo en cuanto se ha emitido la voz, se ha fijado en la letra y (en cuanto) le han nacido, al yo primero, sus proposiciones incomprensibles (¿los mundos del deseo?).
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28 de junio: Espíritu de la negación:
No deja de ver las solicitaciones de la masa en las actuaciones musicales liberadoras. Como si se estuviera preparando al hombre, vísperas festivas, para algún sacrificio desconocido. Habiendo sustituido, convenientemente, el lenguaje por una onomatopeya que se le asemeja.
29 de junio de 2008
Hiperestesia
(Adv. Poesía)
Me pregunto para qué sirve este excedente de sentidos, que atormenta la inteligencia, incapaz de hacerse cargo del trabajo ímprobo de cada centímetro de la piel. [El alma duele cuando yerra, y lo traspasa al cuerpo mudo.]
***
Hay un aforismo terrible de JRJ, que no me atrevo a reproducir porque puede que yo no lo haya entendido bien (está hacia el final de Río arriba), que nos da una versión tenebrosa (macabra, quizá) del tópico de la tierra erotizada.
Terrible: porque no fija para la memoria, vida ausentada, la representación del amor, sino que facilita el contacto entre mundos, quebrantando el gran tabú de los espacios separados.
***
John Coltrane.
Me pregunto para qué sirve este excedente de sentidos, que atormenta la inteligencia, incapaz de hacerse cargo del trabajo ímprobo de cada centímetro de la piel. [El alma duele cuando yerra, y lo traspasa al cuerpo mudo.]
***
Hay un aforismo terrible de JRJ, que no me atrevo a reproducir porque puede que yo no lo haya entendido bien (está hacia el final de Río arriba), que nos da una versión tenebrosa (macabra, quizá) del tópico de la tierra erotizada.
Terrible: porque no fija para la memoria, vida ausentada, la representación del amor, sino que facilita el contacto entre mundos, quebrantando el gran tabú de los espacios separados.
***
John Coltrane.
***
Teología de JRJ (de Río arriba):
***
Aunque fuera el mayor imbécil del mundo, no importaría. El problema es otro.
...
A una décima -de mm. o de s.- de que no importe lo inesencial: nunca se consigue.
***
Contrapeso el buen dios rilkeano con el panfleto antirreligioso de Hitchens. ¿Ganará Alemania?
28 de junio de 2008
La esperanza del ateo
Pero qué ignorante soy, dios mío, que no soy capaz ni de probarte... en este mismo momento que demanda intuiciones.
Eleuthería
Advenedizo en el privadísimo club (tan privado que cuando hace calor fuera no hace calor dentro, aun abierto al mismo aire y sol), no sabía dónde sentarme. Sí. En estos lugares soy culpable. En el espacio se extiende la culpa. Del hombre es la ignorancia y el error que hacen daño y secan vergeles.
***
En un pequeño y maravilloso libro de Rilke (Historias del buen Dios, Montesinos, 2008) voy comprendiendo (quizás me convenga) que en la pobreza (comparativa, no en la indigencia extrema que mata y denigra; como si de un desprecio de la leisure class se tratara), en la falta de orgullo y vestimentas internas y externas que esconden, se cifra la verdad que conviene al buen dios, que por ajustarse a la vara del bien es ingenuo y torpe en sus manejos creadores.
Sócrates en su hades protesta: porque él concibió que la verdad haría libres y felices, y que esto mismo era lo bueno. Pero, según entiendo lo que leo en Rilke, lo bueno hace patoso incluso al hacedor, tornándolo de padre airado en abuelo memorable.
***
El hombre y el ánimo:
Animal sin deseos, póstumo,
animal de letras.
Existir tu desgracia.
Si fuera.
Por alguna conjunción
de átomos y genes.
[Depende la alegría de una necesidad anterior que se depositó sin razón. Estado de-yecto.]
...
Quiero decir que el maravilloso jardín (toda Atenas lo era, en nuestra idea) dependía (¿por qué lo digo en pasado?) de esa poética cualidad de la gravedad de los átomos, cayendo con tal o cual inclinación.
***
En un pequeño y maravilloso libro de Rilke (Historias del buen Dios, Montesinos, 2008) voy comprendiendo (quizás me convenga) que en la pobreza (comparativa, no en la indigencia extrema que mata y denigra; como si de un desprecio de la leisure class se tratara), en la falta de orgullo y vestimentas internas y externas que esconden, se cifra la verdad que conviene al buen dios, que por ajustarse a la vara del bien es ingenuo y torpe en sus manejos creadores.
Sócrates en su hades protesta: porque él concibió que la verdad haría libres y felices, y que esto mismo era lo bueno. Pero, según entiendo lo que leo en Rilke, lo bueno hace patoso incluso al hacedor, tornándolo de padre airado en abuelo memorable.
***
El hombre y el ánimo:
Animal sin deseos, póstumo,
animal de letras.
Existir tu desgracia.
Si fuera.
Por alguna conjunción
de átomos y genes.
[Depende la alegría de una necesidad anterior que se depositó sin razón. Estado de-yecto.]
...
Quiero decir que el maravilloso jardín (toda Atenas lo era, en nuestra idea) dependía (¿por qué lo digo en pasado?) de esa poética cualidad de la gravedad de los átomos, cayendo con tal o cual inclinación.
27 de junio de 2008
Amisia
La intención significativa que gobierna la emisión de una proposición puede constituir una razón suficiente de su éxito social, pero a menudo abrirá su contenido de una manera excesiva.
Quedará indebidamente el gobierno y policía del lenguaje en manos de la tonalidad emocional del día, cortocircuitando cada vez más la red de signos reconocidos, la luz común.
La metáfora depende de la amistad, por tanto.
***
Máscaras erradas:
Una torpeza cansina califica todos sus intentos de aproximarse: chistes malos, como de sueño intranquilo---
Maldades pequeñas que no van con él---
[Alegoresis.
Esto es:
Hablante: Intención + Acción/Ejecución.
Vaciada alguna de las partes de la ecuación, O: S + P queda dicha por nadie.
¿Quién se responsabilizaría de la verdad enunciada en general; es decir, sin compromiso de señalar en vivo, esto habrán de significar las reglas de correspondencia, su traducción al mundo y vocación de transparencia.]
***
H. Tertsch, o de lo cómodo que es jugar con el tiempo de la libertad de otro.
¿Aún quedan liberales?
***
Áxion esti: Loado sea.
Elytis celebra la existencia: el poeta la celebra, ¿siempre?, generoso, humilde, entregado a un lenguaje hecho de fragmentos y que solamente se puede proseguir.
Quedará indebidamente el gobierno y policía del lenguaje en manos de la tonalidad emocional del día, cortocircuitando cada vez más la red de signos reconocidos, la luz común.
La metáfora depende de la amistad, por tanto.
***
Máscaras erradas:
Una torpeza cansina califica todos sus intentos de aproximarse: chistes malos, como de sueño intranquilo---
Maldades pequeñas que no van con él---
[Alegoresis.
Esto es:
Hablante: Intención + Acción/Ejecución.
Vaciada alguna de las partes de la ecuación, O: S + P queda dicha por nadie.
¿Quién se responsabilizaría de la verdad enunciada en general; es decir, sin compromiso de señalar en vivo, esto habrán de significar las reglas de correspondencia, su traducción al mundo y vocación de transparencia.]
***
H. Tertsch, o de lo cómodo que es jugar con el tiempo de la libertad de otro.
¿Aún quedan liberales?
***
Áxion esti: Loado sea.
Elytis celebra la existencia: el poeta la celebra, ¿siempre?, generoso, humilde, entregado a un lenguaje hecho de fragmentos y que solamente se puede proseguir.
26 de junio de 2008
Que nada se sabe...
... , que yo no sé nada:
La relación inclusiva, de todo y parte, entre los desconocimientos (general, particular) preside, sin ser oída, el sorprendente intuitus de todos los creyentes: puesto que yo sé, existe una verdad.
Como, a su debido y respetado turno, todos sabemos, la multiplicación de las verdades parciales hace correr el rumor de que existe la Verdad, y que los que no la reconocen (¿es que no recuerdan cuando su alma moraba a su lado?) deberán ser condenados a la hoguera.
En el fondo del asunto late un vicio lógico: porque no se ha dicho que el mundo exista, sino que tan en suspenso queda como las verdades acerca de él. Antes del mundo nada se sabe... Pero ya existe la lógica, antes del dios o en el nacimiento del dios, diferente o idéntica a él, y al existir ese maravilloso automatismo ideal deberá ser manifiesto al alma que si yo supiera algo la verdad existiría en el mundo.
Pero téngase en cuenta: si yo supiera algo... porque no he salido de la antesala del mundo, de su indecisión de luz que se está prometiendo y que todavía no llega.
***
La llegada de los fascistas prometió que el sueño se realizaría, que el empeño pequeñoburgués, pequeñísimo, de casino y mesacamilla, de rosario sin fe y de vino agrio, podríase realizar por cualquiera, por ilustrado que fuera. En efecto: en el fondo del intelectual anida el conspirador de redacción, que es el petimetre al que se ha permitido acceder a la opinión pública: a la voz de dios, luego la de él.
***
Ordeno y mando, y si no me enfado, buh.
***
Tendrán en común la conversión a la verdad...
Evangelistas un poco de trasnoche: llegando demasiado tarde o demasiado pronto---
***
Arcadi Espada: Responsabilidades colectivas...
La relación inclusiva, de todo y parte, entre los desconocimientos (general, particular) preside, sin ser oída, el sorprendente intuitus de todos los creyentes: puesto que yo sé, existe una verdad.
Como, a su debido y respetado turno, todos sabemos, la multiplicación de las verdades parciales hace correr el rumor de que existe la Verdad, y que los que no la reconocen (¿es que no recuerdan cuando su alma moraba a su lado?) deberán ser condenados a la hoguera.
En el fondo del asunto late un vicio lógico: porque no se ha dicho que el mundo exista, sino que tan en suspenso queda como las verdades acerca de él. Antes del mundo nada se sabe... Pero ya existe la lógica, antes del dios o en el nacimiento del dios, diferente o idéntica a él, y al existir ese maravilloso automatismo ideal deberá ser manifiesto al alma que si yo supiera algo la verdad existiría en el mundo.
Pero téngase en cuenta: si yo supiera algo... porque no he salido de la antesala del mundo, de su indecisión de luz que se está prometiendo y que todavía no llega.
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La llegada de los fascistas prometió que el sueño se realizaría, que el empeño pequeñoburgués, pequeñísimo, de casino y mesacamilla, de rosario sin fe y de vino agrio, podríase realizar por cualquiera, por ilustrado que fuera. En efecto: en el fondo del intelectual anida el conspirador de redacción, que es el petimetre al que se ha permitido acceder a la opinión pública: a la voz de dios, luego la de él.
***
Ordeno y mando, y si no me enfado, buh.
***
Tendrán en común la conversión a la verdad...
Evangelistas un poco de trasnoche: llegando demasiado tarde o demasiado pronto---
***
Arcadi Espada: Responsabilidades colectivas...
25 de junio de 2008
Impresiones
De dentro a fuera:
Las carreteras producen miedo.
Se distingue a un sectario por su maldad consecuente: por cómo está dispuesto a denigrar y perseguir a quien no se doblegue a su humillación [a sus intenciones de humillar, y de punir con el reglamento en la mano], a sus caprichos de gran señor.
La chulería española. [Para ver la razonabilidad de Education for Citizenship no habría más que generalizar a cualquier otra materia y ver lo que pasaría y lo que pensaríamos. Lo que pasa y lo que pensamos: que estamos en las manos y las contramanos de aprendices de Caín. No es un pensamiento, no, sino una pesadilla.]
Que Dios nos asista.
Vergüenza y asco.
(Lo dicho, de dentro a fuera: de los temores del cuerpo mínimo a la significación cósmica.)
***
Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma.
...
"Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma": pájaros de una especie siniestra. Anidan. Incuban. Lo diabólico consiste en lo que lo niega, en la resolución (conciencia y cambio) que pretende sacarlo fuera del mundo para siempre.
Pájaro que suspende el vuelo, que cae a tierra. Repta. Alas de plomo. ¿No se nos había dicho que la perdición estaba en el espíritu de la pesadez? La pesadez: la falta de inteligencia.
Pero la serpiente es astuta ya en el huevo. Desde siempre. Lo que conviene al crimen: súbito, incomprensible. Las razones no podrían elevarlo al vuelo. Desde su existencia de no ser, de carencia, tierra apelmazada del sueño.
***
La vergüenza, la carga que el héroe soporta. (Aitía, lejos de los aristoi!) Conoce la alegría perdida en los síntomas físicos de lo contrario: quiero decir -saltándome algunas premisas- que tengo que observar la perfección en su espejo quebrado de la enfermedad, el alma inconsútil en la disolución prescrita del cuerpo.
Las carreteras producen miedo.
Se distingue a un sectario por su maldad consecuente: por cómo está dispuesto a denigrar y perseguir a quien no se doblegue a su humillación [a sus intenciones de humillar, y de punir con el reglamento en la mano], a sus caprichos de gran señor.
La chulería española. [Para ver la razonabilidad de Education for Citizenship no habría más que generalizar a cualquier otra materia y ver lo que pasaría y lo que pensaríamos. Lo que pasa y lo que pensamos: que estamos en las manos y las contramanos de aprendices de Caín. No es un pensamiento, no, sino una pesadilla.]
Que Dios nos asista.
Vergüenza y asco.
(Lo dicho, de dentro a fuera: de los temores del cuerpo mínimo a la significación cósmica.)
***
Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma.
...
"Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma": pájaros de una especie siniestra. Anidan. Incuban. Lo diabólico consiste en lo que lo niega, en la resolución (conciencia y cambio) que pretende sacarlo fuera del mundo para siempre.
Pájaro que suspende el vuelo, que cae a tierra. Repta. Alas de plomo. ¿No se nos había dicho que la perdición estaba en el espíritu de la pesadez? La pesadez: la falta de inteligencia.
Pero la serpiente es astuta ya en el huevo. Desde siempre. Lo que conviene al crimen: súbito, incomprensible. Las razones no podrían elevarlo al vuelo. Desde su existencia de no ser, de carencia, tierra apelmazada del sueño.
***
La vergüenza, la carga que el héroe soporta. (Aitía, lejos de los aristoi!) Conoce la alegría perdida en los síntomas físicos de lo contrario: quiero decir -saltándome algunas premisas- que tengo que observar la perfección en su espejo quebrado de la enfermedad, el alma inconsútil en la disolución prescrita del cuerpo.
24 de junio de 2008
23.06.08
... et non (Marta y María)
Si apresado en una sombra sin huecos el Hacedor se impidiera abrir el mundo, se habría hecho consistir el mal en una falta de luz.
La injusticia que cometen las cosas al ser (physis, emergencia) habríase ¿traspasado? a los hombres con su terrible fábula histórica. Encontraría el ciego (aquí, Homero) un descanso de su pesadumbre en contar desde la orilla del río, dilatando el tiempo, aquello en que se le ha prohibido participar por un decreto crudelísimo del Hado.
Si apresado en una sombra sin huecos el Hacedor se impidiera abrir el mundo, se habría hecho consistir el mal en una falta de luz.
[Si los predicados tuvieran sentido sin hechos del mundo que condenar.]
Y para toda la eternidad, igual que una idea nefasta de un cielo invertido, el sufrimiento a causa del pecado, el castigo, iría acompañanado sin tregua al incomprensible vicio innato.La injusticia que cometen las cosas al ser (physis, emergencia) habríase ¿traspasado? a los hombres con su terrible fábula histórica. Encontraría el ciego (aquí, Homero) un descanso de su pesadumbre en contar desde la orilla del río, dilatando el tiempo, aquello en que se le ha prohibido participar por un decreto crudelísimo del Hado.
Al no cometer injusticias, por ser testigo de ellas, encarnando el castigo, dice en su silencio, que los oyentes también respetan, que es violento el espíritu que actúa, que es impotente el espíritu manso: un logos crucificado sin resurrexit [sin mayúsculas].
***
(Seis días de humillación y de gloria, un folio detrás de otro... )
Porque soy adepto de la secta masokista, que si no...
Nota: siendo el formato del libro-unidad de 21 x 13, me parece.
Alabado sea el Señor!
23 de junio de 2008
Revenge
Cincuenta años de estudio continuado tenían que producir una clase de gerontócratas amargados y con deseos de resarcirse, poniendo a cada uno en su sitio.
No faltaba más! Con lo que me ha costado llegar hasta aquí, hasta el sillón de orejas presidencial de la politeia...
***
¿Qué es lo que está en nuestras manos? (También, por tanto, lo que no lo está.)
No sé lo que significan las palabras.
Nada. No sé nada. Todo me rebasa.
PS. Hace un tiempo tenía el truco de evitar pensar. Pero ahora el pensamiento no quiere irse.
***
Folie circulaire:
"La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal."
Aun reduciendo aparece la cualidad temible---
Desplazada, pero insistente: mala... mal... Al revés también.
...
Pero no es a esto a lo que yo me quiero referir, de ningún modo, sino a esto otro: a una compulsión absurda que fija el sentido en el interior, no ya del lenguaje, sino de los diccionarios de uso.
...
No sé -no recuerdo- a qué nos referíamos alguna vez, qué se quería decir exactamente, pero sí recuerdo la idea de la inutilidad de una enciclopedia (de solamente una enciclopedia; ¿aun de una sola edición de ella?) como sistema de (acceso al) conocimiento del mundo.
La imposibilidad del mundo, si Borges encerrado en la sombra hubiera sido su hacedor.
No faltaba más! Con lo que me ha costado llegar hasta aquí, hasta el sillón de orejas presidencial de la politeia...
***
¿Qué es lo que está en nuestras manos? (También, por tanto, lo que no lo está.)
No sé lo que significan las palabras.
Nada. No sé nada. Todo me rebasa.
PS. Hace un tiempo tenía el truco de evitar pensar. Pero ahora el pensamiento no quiere irse.
***
Folie circulaire:
"La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal."
Aun reduciendo aparece la cualidad temible---
Desplazada, pero insistente: mala... mal... Al revés también.
...
Pero no es a esto a lo que yo me quiero referir, de ningún modo, sino a esto otro: a una compulsión absurda que fija el sentido en el interior, no ya del lenguaje, sino de los diccionarios de uso.
...
No sé -no recuerdo- a qué nos referíamos alguna vez, qué se quería decir exactamente, pero sí recuerdo la idea de la inutilidad de una enciclopedia (de solamente una enciclopedia; ¿aun de una sola edición de ella?) como sistema de (acceso al) conocimiento del mundo.
La imposibilidad del mundo, si Borges encerrado en la sombra hubiera sido su hacedor.
22 de junio de 2008
Un error fecundo
Platón educado por Crótalo: así se explica la maldad sobrevenida---
¿Crótalo? ¿No sería un alias de Sócrates? Sócrates, el malvado cascabelero, el seductor de los que lo quieren sacar del cesto para que baile, y él no quiere.
Un cesto de serpiente como un tonel para el cínico.
***
Determinismos:
¿Quién podría ser bondadoso, trasplantado a un trópico continuo?
La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal.
***
Alguna vez tenía que pasar: España- Italia, 4-2 (p.p.)
Rigori.
***
¿Crótalo? ¿No sería un alias de Sócrates? Sócrates, el malvado cascabelero, el seductor de los que lo quieren sacar del cesto para que baile, y él no quiere.
Un cesto de serpiente como un tonel para el cínico.
***
Determinismos:
¿Quién podría ser bondadoso, trasplantado a un trópico continuo?
La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal.
***
Alguna vez tenía que pasar: España- Italia, 4-2 (p.p.)
Rigori.
***
21 de junio de 2008
Lo accidental
Una cara borrada, apenas se había esbozado, a pesar del tiempo, de la superficie de la página, de una nada más---
La escritura emparenta con la muerte, a causa de esta su fijación en el gesto congelado/foto fija; pretendiendo lo contrario hace, en realidad, de metáfora de la cesación de la vida; sólo habrá memoria, y ego constituido, por esta misma razón, en el límite o rebasado el límite: fingiendo uno que no es o, también, prestando significación a los actos mudos de otro.
***
(Barthesiana)
Filosófica, bella letra:
La escritura emparenta con la muerte, a causa de esta su fijación en el gesto congelado/foto fija; pretendiendo lo contrario hace, en realidad, de metáfora de la cesación de la vida; sólo habrá memoria, y ego constituido, por esta misma razón, en el límite o rebasado el límite: fingiendo uno que no es o, también, prestando significación a los actos mudos de otro.
***
(Barthesiana)
Filosófica, bella letra:
... Cuyo/a propietario/a debo ignorar e ignoro---
***
Sin tiempo.
Única -casi- lectura, y muy incorrecta:
***
Bueno, y el glorioso partido de los rusos: lo que me evita pensar, lo que me hace disfrutar---
20 de junio de 2008
La fe que mueve
Respetaba demasiado las palabras de Rilke, sin saber lo que implicaba para él, para el ánimo que sufre:
Rilke, Réquiem, Hiperión, 2008, p. 17; versiones de J. Munárriz.
***
... para él, alma indolente, que cesando en los manejos en el mundo empezaba a perecer para el mundo. No hace falta nada más que un dejarse ir, como un ataque breve de soñar, para notar el hueco que se hiende en la alegría, aquella actividad que nos realiza o perfecciona según mantenía B. de S., el óptico cartesiano. (B. de S., Argentina-Holanda).
***
Manfred Mann: "Blinded by the light"
De las incisiones que la sensación practica en el espíritu queda siempre la palabra para resarcirlas. (Mal lo he dicho.)
***
No hay penalties: Croacia, 1-Turquía, 0
Bueno, sí hay penalties (empate de la Sublime Puerta). El fútbol es ansí.
...
Quitando al Barça de 1986 (final europea en Sevilla, infausta) parece imposible que se tiren peor los penalties. Croacia KO.
Yo harto de exámenes.
***
Objetos de nada más que una mirada que se fija en lo accidental, que no quiere o no puede fijarse en nada, en ninguna otra cosa. Esto. Nada. Cuestiones personales. (Esquemas de expresión.)
19 de junio de 2008
Deletéreo
Más tarde seguí creyendo lo mismo, y el diplodoco seguía sin irse:
"Un examen de selectividad es igual a un examen de selectividad que es igual a x. Calcular el valor de x." (23.06.07)
La repetición -more madrasa- de las proposiciones filosóficas del más admirable de los sistemas habidos (Platón, v. gr.) conduce sin falta al asco existencial. A mandar al cuerno a todos los susodichos (sistemas; y a los sistemáticos). A desear no haber nacido; y, si el caso no tiene remedio, a querer morar en un edén con playa.
"Un examen de selectividad es igual a un examen de selectividad que es igual a x. Calcular el valor de x." (23.06.07)
La repetición -more madrasa- de las proposiciones filosóficas del más admirable de los sistemas habidos (Platón, v. gr.) conduce sin falta al asco existencial. A mandar al cuerno a todos los susodichos (sistemas; y a los sistemáticos). A desear no haber nacido; y, si el caso no tiene remedio, a querer morar en un edén con playa.
Corte
Entre sensación, pensamiento y término lingüístico: la primera contiene el germen rico del recuerdo; el segundo, incapacitado, lo deja para más tarde; la esperanza de la lengua se defrauda---
Reincidencia
"Un examen de selectividad es igual a un examen de selectividad que es igual a x. Calcular el valor de x." (23.06.07)
Eso.
***
A. Espada:
" Cortesías
***
Correspondencias /Reyes Ruiz de la Torre
La verdad (con mayúscula: la Verdad)
El roble es un árbol. La rosa es una flor.El ciervo es un animal. El gorrión es un pájaro.Rusia es nuestra patria. La muerte es inevitable.
P. SMIRNOVSKI, Manual de Gramática Rusa. "
Eso.
***
A. Espada:
" Cortesías
***
Correspondencias /Reyes Ruiz de la Torre
La verdad (con mayúscula: la Verdad)
El roble es un árbol. La rosa es una flor.El ciervo es un animal. El gorrión es un pájaro.Rusia es nuestra patria. La muerte es inevitable.
P. SMIRNOVSKI, Manual de Gramática Rusa. "
18 de junio de 2008
La giornata del correttore (sic)
A mí no me gusta ser desordenado ni los despistes: este no estar estando me hace infeliz -sostiene.
Le gustaría exactamente lo contrario: tener vista de rapaz de altísimas cimas y paciencia serpentina. (De los astutos surgen los principios morales y otras maldades. De los intranquilos, nada. Aunque reconozca que esta ambición -si se tuviera- revela estupidez: se poseen las palabras sin títulos de propiedad, en préstamos indefinidos -borrosos- entre los hablantes, de los hablantes.)
No, odia el desorden: pero al amar la realidad, que se hace sentir en cualquier momento, se ama en sus contradicciones, él mismo se ama---
***
De caza:
Ajmatova/Tsvetaieva, El canto y la ceniza. Antología poética, DeBolsillo.
Elytis, Dignum est y otros poemas, Galaxia/Gutenberg.
Rilke, Réquiem, Hiperión.
***
Ah!, que no se me olvide:
Envidia -él- a los seres felices y bellos que ve allí. Nunca podría ser uno de ellos, ni a ellos mismos se les da un ardite de su presencia.
(En efecto, nadie que piensa en nada tiene que ser eternamente distinto y enemigo del sujeto que crea predicados, de todos los agentes y el -su- mundo. Mierdra, que decía mon père Ubú.)
***
De los felices se acaba sintiendo asco y cansancio (su suma da el hastío). Realmente los escritos privados sirven mucho más que los paraísos artificiales de bestseller. Lo que es evidente, aunque se olvida a menudo.
Ficción, no: él quiere verdad; si bien hay que extraerla de la información emponzoñada por las agencias (políticas). Si hay una verdad está en la irreverencia suicida de Mandelstam, llamando asqueroso a quien lo es (que por eso tendrá que ser un dios para otros -el apestoso, no Mandelstam), en la prosecución de una información pura qua verdad: que le cuesta la vida.
Le gustaría exactamente lo contrario: tener vista de rapaz de altísimas cimas y paciencia serpentina. (De los astutos surgen los principios morales y otras maldades. De los intranquilos, nada. Aunque reconozca que esta ambición -si se tuviera- revela estupidez: se poseen las palabras sin títulos de propiedad, en préstamos indefinidos -borrosos- entre los hablantes, de los hablantes.)
No, odia el desorden: pero al amar la realidad, que se hace sentir en cualquier momento, se ama en sus contradicciones, él mismo se ama---
***
De caza:
Ajmatova/Tsvetaieva, El canto y la ceniza. Antología poética, DeBolsillo.
Elytis, Dignum est y otros poemas, Galaxia/Gutenberg.
Rilke, Réquiem, Hiperión.
***
Ah!, que no se me olvide:
Envidia -él- a los seres felices y bellos que ve allí. Nunca podría ser uno de ellos, ni a ellos mismos se les da un ardite de su presencia.
(En efecto, nadie que piensa en nada tiene que ser eternamente distinto y enemigo del sujeto que crea predicados, de todos los agentes y el -su- mundo. Mierdra, que decía mon père Ubú.)
***
De los felices se acaba sintiendo asco y cansancio (su suma da el hastío). Realmente los escritos privados sirven mucho más que los paraísos artificiales de bestseller. Lo que es evidente, aunque se olvida a menudo.
Ficción, no: él quiere verdad; si bien hay que extraerla de la información emponzoñada por las agencias (políticas). Si hay una verdad está en la irreverencia suicida de Mandelstam, llamando asqueroso a quien lo es (que por eso tendrá que ser un dios para otros -el apestoso, no Mandelstam), en la prosecución de una información pura qua verdad: que le cuesta la vida.
17 de junio de 2008
En medio
Nor:
a) Emborracharse con las voces, identificando el ser propio con los sonidos del lenguaje.
b) Inventar las voces, creyendo que así se modifican las realidades.
Ni poesía ni política.
***
El cogito enloquecido:
No soy, luego hablo. O mejor: se habla.
***
Nadie para nada: el negativo de las representaciones; su inconsciente solicitud---
Dialéctica de la ilustración, of course.
a) Emborracharse con las voces, identificando el ser propio con los sonidos del lenguaje.
b) Inventar las voces, creyendo que así se modifican las realidades.
Ni poesía ni política.
***
El cogito enloquecido:
No soy, luego hablo. O mejor: se habla.
***
Nadie para nada: el negativo de las representaciones; su inconsciente solicitud---
Dialéctica de la ilustración, of course.
16.06.08
(El alma es joven)
Dios futuro:
No habrá ni dioses ni patrias, sino que mandará suavemente el silencio de los abrazos: vientos, sol, mar, piel.
(Se pierde, luego, la fe)
El epicúreo se ha vuelto sabio con la edad que niega: se separan las manos, las voces -que se harán terribles- acompañan a los gestos: yo, tú, mío, patria y dios.
(Nace una ciudad que inspira el odio)
De este camino indeseado saldrá un silencio empobrecido: nuestra decisión común de perdurar -la calma de los lobos en sus paralelas sendas que no se encuentran y se temen---
***
No se conoce la bondad de lo escrito, ni deberá importarnos demasiado: viene de un lugar extraño, indeciso, y va hacia otro lugar que no parece mucho más confortable.
A un diccionario enloquecido le pertenece realmente lo que decimos. Mucho menos habremos de confiar en ¿...? instancia crítica (de) presente.
Dios futuro:
No habrá ni dioses ni patrias, sino que mandará suavemente el silencio de los abrazos: vientos, sol, mar, piel.
(Se pierde, luego, la fe)
El epicúreo se ha vuelto sabio con la edad que niega: se separan las manos, las voces -que se harán terribles- acompañan a los gestos: yo, tú, mío, patria y dios.
(Nace una ciudad que inspira el odio)
De este camino indeseado saldrá un silencio empobrecido: nuestra decisión común de perdurar -la calma de los lobos en sus paralelas sendas que no se encuentran y se temen---
***
No se conoce la bondad de lo escrito, ni deberá importarnos demasiado: viene de un lugar extraño, indeciso, y va hacia otro lugar que no parece mucho más confortable.
A un diccionario enloquecido le pertenece realmente lo que decimos. Mucho menos habremos de confiar en ¿...? instancia crítica (de) presente.
***
NY (from conde-duque.blogspot.com)
***
16 de junio de 2008
De mis irresueltas...
... querencias investigadoras, de la soterrada intención... Mejor, para mis irresueltas querencias, en honor de mi soterrada intención:
1º, este texto de A. Espada, que me confirma que uno de los planteamientos posibles de la verdad depende del lugar público de la información (ontología de la era de la información),
2º, este artículo de M. Vicent sobre la rueda al final cansada del lisboeta genial, F. Pessoa.
Los textos valdrán lo que nuestras interpretaciones; durarán lo que nuestras vidas---
1º, este texto de A. Espada, que me confirma que uno de los planteamientos posibles de la verdad depende del lugar público de la información (ontología de la era de la información),
2º, este artículo de M. Vicent sobre la rueda al final cansada del lisboeta genial, F. Pessoa.
Los textos valdrán lo que nuestras interpretaciones; durarán lo que nuestras vidas---
Retorcida angustia...
... , que ni se realiza:
"Sin tiempo para nada... ¡qué bella frase!"
Es decir, a Nada hay que dedicarle tiempo. Esto lo tiene que hacer Nadie: Odiseo El Razones.
"Sin tiempo para nada... ¡qué bella frase!"
Es decir, a Nada hay que dedicarle tiempo. Esto lo tiene que hacer Nadie: Odiseo El Razones.
15.06.08
La soberbia de JRJ:
El convencimiento de su alegría, como su derecho incuestionado sobre las cosas todas: me eternizo en ellas que son dios en mí, que son dios por mí.
***
La escritura bella: he aquí su única falta. La escritura que hermosea todas y cada una de las líneas---
...
Una escritura del platonismo encarnado contiene un imposible para los seres usuales---
Se me aparece un cielo idéntico al aburrimiento: aunque revista los caracteres que corresponden a un dios venidero prometido, fabricado en contradicción.
El convencimiento de su alegría, como su derecho incuestionado sobre las cosas todas: me eternizo en ellas que son dios en mí, que son dios por mí.
***
La escritura bella: he aquí su única falta. La escritura que hermosea todas y cada una de las líneas---
...
Una escritura del platonismo encarnado contiene un imposible para los seres usuales---
Se me aparece un cielo idéntico al aburrimiento: aunque revista los caracteres que corresponden a un dios venidero prometido, fabricado en contradicción.
15 de junio de 2008
Heteronimia
Esta inerte pasividad zombie con la que se mueve por calles y plazas y puentes, que imagina una humilde bondad de experiencia y límites conocidos: timidez solamente.
Cuánto daño tiene que hacer la sonsera que no lo sabe, si cuando se sabe sigue haciéndolo, aunque cada vez se esté más solo. (El lenguaje rebota contra la pared blanca, en un sostenido vicariato de la vida: que renta la sociedad de la información.)
Dada la calidad del tiempo, de irse para siempre (aun de los engramas), se ha producido una cantidad de mal en el mundo que ya no se puede reparar. Al mal irreparado, hecho conciencia y culpa, lo denominamos Dios: que no viene del alto asombro de las cosas (mundo maravilla), sino del interior (corazón mísero).
Cuánto daño tiene que hacer la sonsera que no lo sabe, si cuando se sabe sigue haciéndolo, aunque cada vez se esté más solo. (El lenguaje rebota contra la pared blanca, en un sostenido vicariato de la vida: que renta la sociedad de la información.)
Dada la calidad del tiempo, de irse para siempre (aun de los engramas), se ha producido una cantidad de mal en el mundo que ya no se puede reparar. Al mal irreparado, hecho conciencia y culpa, lo denominamos Dios: que no viene del alto asombro de las cosas (mundo maravilla), sino del interior (corazón mísero).
***
Filosop(h)oemas de JRJ:
(De la recopilación de Visor/Diput. de Huelva)
***
Con respecto al alegato ateísta de Ch. Hitchens (Dios no es bueno -God is not Great-, ed. Debate, 2008), la objeción parece fácil: puesto que la tesis de partida del libro es el fundamento (origen) humano de la religión, i. e., que es un producto humano y para nada trascendente, será manifiesto que debe atribuirse a los humanos creadores todos aquellos pecados que se trasladan indebidamente a Dios.
Pero entonces nos encontramos con la segura base de la religión: los seres humanos son criminales en potencia. Por lo menos si Dios no existe...
14 de junio de 2008
Por fin...
... me acabo esta recopilación de artículos de Paul Johnson (Ed. Javier Vergara, 1997), a veces excelente; atractiva por una combinación rara de franqueza, ingenuidad e injusticia:
"Uno de los hombres más inteligentes del siglo XX. Algún día la población española colocará a Franco en el lugar que merece."
Imprudente injusticia, solipsista.
Aunque hay parte de una respuesta del inglés que nos proporciona una maravillosa observación: "¡Verá pasar una gran cantidad de gente hablando sola!" Nueva Tork, por supuesto.
Lo que sucede es que Johnson el inglés reincide:
"P. Hay estadísticas que indican que la desigualdad entre los países ha aumentado.
R. No, no es cierto. Yo viajo mucho. Lentamente, y con muchas dificultades, pero también el Tercer Mundo se acerca a un nivel de vida estándar."
No es verdad: porque yo viajo...* Oh, las aldeas Potemkin de los periodistas viajeros turistas ricos cristianos!
*Es decir: tráigase el paraguas, que vamos a operarlo con urgencia.
***
Seducción:
Pues sí. Y la chicharrera inicua que cae este mediodía en el valle desértico, suspendiendo el ánima en sus fuentes propias. El polvo de las obras de la autovía eterna, también. Los guijarros (sin excluir grandes bloques de piedra natural) que pueden saltarle al conductor desde cualquier parte, camión o mero asfalto. Pero el coche es bonito... y barato. Solamente necesita su contexto. Yo, como soy tan pobre, me conformo.
Escribe lo que se le antoja (sin inquisidores mentales). Se lo agradecemos.
...
No ha de parecernos tan trivial este asunto de las combinaciones (recuerde el alma el paraguas + la mesa de disección).
Buscando información sobre Paul Johnson en/con el Ppe. de Asturias de Comunicación de este año (Mr. Google from USA) me encuentro (la verdad es que en castellano se encuentra poco) con una entrevista de Arcadi Espada en El país, hace ocho años. La conversación va discurriendo por el camino que le gusta al liberal conservador (Johnson, no yo). Entonces, sin que nadie se lo pida califica a Franco (Francisco) de "hombre extraordinario". A.E. refleja rápido: "Sí, eso dicen."
Inútilmente, porque acicatea el entusiasmo de Johnson:
"Uno de los hombres más inteligentes del siglo XX. Algún día la población española colocará a Franco en el lugar que merece."
Imprudente injusticia, solipsista.
Aunque hay parte de una respuesta del inglés que nos proporciona una maravillosa observación: "¡Verá pasar una gran cantidad de gente hablando sola!" Nueva Tork, por supuesto.
Lo que sucede es que Johnson el inglés reincide:
"P. Hay estadísticas que indican que la desigualdad entre los países ha aumentado.
R. No, no es cierto. Yo viajo mucho. Lentamente, y con muchas dificultades, pero también el Tercer Mundo se acerca a un nivel de vida estándar."
No es verdad: porque yo viajo...* Oh, las aldeas Potemkin de los periodistas viajeros turistas ricos cristianos!
*Es decir: tráigase el paraguas, que vamos a operarlo con urgencia.
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Seducción:
Pues sí. Y la chicharrera inicua que cae este mediodía en el valle desértico, suspendiendo el ánima en sus fuentes propias. El polvo de las obras de la autovía eterna, también. Los guijarros (sin excluir grandes bloques de piedra natural) que pueden saltarle al conductor desde cualquier parte, camión o mero asfalto. Pero el coche es bonito... y barato. Solamente necesita su contexto. Yo, como soy tan pobre, me conformo.
13 de junio de 2008
Moral
Tengo claro (proposicionalmente factible) lo que significa un modo de vida estéticamente orientado. Pero a continuación se me olvida: y solamente se queda un como rumor de pensamiento que es un corte ¿definitivo? entre yo y todos---
Warheit
¿Para qué escribir si no se sostiene la intención con un propósito de verdad sin condiciones?
La creación de un mundo fabulado emparenta, con buena y aseada conciencia, la escritura sagrada (la que sostiene la verdad como principio irrestricto) con las demandas del mercado: político o económico, da igual.
***
La creación de un mundo fabulado emparenta, con buena y aseada conciencia, la escritura sagrada (la que sostiene la verdad como principio irrestricto) con las demandas del mercado: político o económico, da igual.
***
No sé qué decir sobre la biografía trágica (trágico final) de Miklos Radnoti, acerca de esas páginas que se conservan dentro de la tierra y que dicen lo anterior.
...
En realidad no sé si los poemas del Lager (los encontrados cuando el cuerpo de Radnoti fue exhumado) "dicen lo anterior": no me aclaro con Google. Cito a Kertesz, Un instante de silencio en el paredón, Herder, 1999, p. 17:
12 de junio de 2008
Jeudi
Los días que no dejan tiempo para la reflexión habrá que contar los centavos:
1. Cartas a un joven poeta de Rilke (Alianza): sabio, encantador, profundo... en líneas generales: una lingüística orientada a la poesía saca al lenguaje de la soberbia, y también a los seres humanos.
2. Coloquio sobre Dante y La cuarta prosa de O. Mandelstam (Visor): estoy en ello. Deslenguado Mandelstam, alguien que se merece que lo persiguiera Stalin. Porque los malvados están obligados (en su infinita mediocridad) a perseguir la verdad. Pero qué deslenguado y malhablado debía ser M.!
3. Manual de Retórica de Mortara-Garavelli (Cátedra): decidido a informarme de la diferencia científica entre metonimia y metáfora, a ver si saco algo en claro respecto a lo que significa "significado" en el lenguaje, saco en claro que las enrevesadas mediaciones culturales dificultan cualquier decisión al respecto, o que yo soy incapaz de comprender. Q.E.D.
***
Confusión trascendental:
La conducta correcta ajena con respecto a ti no implica nada respecto a ti. El alma queda tan distante que te deberá permanecer desconocida por siempre---
1. Cartas a un joven poeta de Rilke (Alianza): sabio, encantador, profundo... en líneas generales: una lingüística orientada a la poesía saca al lenguaje de la soberbia, y también a los seres humanos.
2. Coloquio sobre Dante y La cuarta prosa de O. Mandelstam (Visor): estoy en ello. Deslenguado Mandelstam, alguien que se merece que lo persiguiera Stalin. Porque los malvados están obligados (en su infinita mediocridad) a perseguir la verdad. Pero qué deslenguado y malhablado debía ser M.!
3. Manual de Retórica de Mortara-Garavelli (Cátedra): decidido a informarme de la diferencia científica entre metonimia y metáfora, a ver si saco algo en claro respecto a lo que significa "significado" en el lenguaje, saco en claro que las enrevesadas mediaciones culturales dificultan cualquier decisión al respecto, o que yo soy incapaz de comprender. Q.E.D.
***
Confusión trascendental:
La conducta correcta ajena con respecto a ti no implica nada respecto a ti. El alma queda tan distante que te deberá permanecer desconocida por siempre---
***
Rilke, el dios venidero:
Rilke, Cartas a un joven poeta, Alianza, 2000, p. 63; versión de J. Mª Valverde.
11 de junio de 2008
Aforismos de JRJ
Aunque sea cada vez yo más torpe e ignorante, me parece que este aforismo juanramoniano expresa lo que significa (o parte de lo que significa) la razón poética de MZ:
Los "continentes" serán los conceptos, los abstractos: la matemática superpuesta y desgajada de la concreta y carnal vida.
...
Naturalmente tenemos que ser más exigentes en nuestros comentarios: el "sin continente" tiene que ser el exiliado, expatriado y apátrida final. Nada lo contiene, existe en su nuda vida. Reducido a lo elemental, idéntico con la filosofía (esto que es elemental) que no se ha entregado todavía a la violencia categorizadora, a la arácnida y malvada red matamundos.
La metáfora no deberá ser lo mismo que el arduo trabajo del concepto, erigido sobre la cosa, igual que la libertad o la paz tras la guerra: el poeta contra la materia -y contra el sentido familiar del lenguaje.
Nada de eso: la palabra es. Que sea. Que no viva parásita contra la cosa, secándola y pidiendo comentarios abstrusos para que tras el criptograma se halle la verdad oculta.
Por esto el poeta mienta los elementos (ni siquiera el cielo quinto, el éter): para que se pudiera ver fácilmente el mezquino vicio de la vestidura verbal.
Los elementos nada más, sin la fuerza (azar o máquina, o providente ingeniero) que ha moverlos y combinarlos (coctelero sabio cósmico)---
Pero, ¿por qué no la tierra? ¿Habría ésta de ser el continente, siquiera a la fuerza? Si ocurre de esta forma, si no hay desterrado sino transterrado, ¿habrá el poeta de obligarse a renunciar, inclusive, al mínimo consuelo del habitar en alguna parte, hermano entre humanos? Este horror no ha de aguantarlo cualquiera.
En la p. 198 de la selección de J. Varo Zafra, que también prologa, en Visor/Diput. de Huelva.
Los "continentes" serán los conceptos, los abstractos: la matemática superpuesta y desgajada de la concreta y carnal vida.
...
Naturalmente tenemos que ser más exigentes en nuestros comentarios: el "sin continente" tiene que ser el exiliado, expatriado y apátrida final. Nada lo contiene, existe en su nuda vida. Reducido a lo elemental, idéntico con la filosofía (esto que es elemental) que no se ha entregado todavía a la violencia categorizadora, a la arácnida y malvada red matamundos.
La metáfora no deberá ser lo mismo que el arduo trabajo del concepto, erigido sobre la cosa, igual que la libertad o la paz tras la guerra: el poeta contra la materia -y contra el sentido familiar del lenguaje.
Nada de eso: la palabra es. Que sea. Que no viva parásita contra la cosa, secándola y pidiendo comentarios abstrusos para que tras el criptograma se halle la verdad oculta.
Por esto el poeta mienta los elementos (ni siquiera el cielo quinto, el éter): para que se pudiera ver fácilmente el mezquino vicio de la vestidura verbal.
Los elementos nada más, sin la fuerza (azar o máquina, o providente ingeniero) que ha moverlos y combinarlos (coctelero sabio cósmico)---
Pero, ¿por qué no la tierra? ¿Habría ésta de ser el continente, siquiera a la fuerza? Si ocurre de esta forma, si no hay desterrado sino transterrado, ¿habrá el poeta de obligarse a renunciar, inclusive, al mínimo consuelo del habitar en alguna parte, hermano entre humanos? Este horror no ha de aguantarlo cualquiera.
10 de junio de 2008
Viviendo, mueren
Los poetas habrán obtenido su reserva de paz, yo no, y dejan la hybris para los felices del mundo.
Son palabras, las suyas, tan humildes... que se traducen.
No les hace falta ni cuerpo: han pronunciado la primera palabra del mundo, que nace cada mañana en los ojos... para morir sin remedio en la noche.
(Su palabra no les pertenece, sino al sistema de la verdad. Hen kai pan.)
Son palabras, las suyas, tan humildes... que se traducen.
No les hace falta ni cuerpo: han pronunciado la primera palabra del mundo, que nace cada mañana en los ojos... para morir sin remedio en la noche.
(Su palabra no les pertenece, sino al sistema de la verdad. Hen kai pan.)
Arte de vivir
El conocimiento se muere de celos: entrega a la infelicidad al amante, cada vez más encerrado en su anhelo imposible de plenitud---
***
El ser humano se muere de pobreza y de frío, allí donde casualmente habite. Basta con que encienda su conciencia en su isla. Que se dé cuenta de la isla, que él es, finalmente.
El ser humano se muere de frío y de estar solo, en la ciudad grande y en su habitación pequeña en la casa de vecinos, entre paredes blancas. El cubo de aire, paga por él, no es su casa. Su casa está en otra parte, en aquella isla o la otra, o la de más allá. De manera que su lenguaje se le ofrece como un eco, una resonancia sin significados que se va apagando. No hay comunicación entre islas. Cuando mira hacia allí, el otro se ha dado la vuelta. Querría, como mínimo, que le hubiera dirigido la mirada, cuando él no lo advertía, y que se hubiera dignado a sentir asco, como mínimo. Los esclavos no tiene que ser demasiado exigentes en sus demandas. Tampoco los enamorados, que tendrán que pensar que aun el recuerdo es ceniza esparcida en un río desconocido.
...
Se hartan, de frío y de aburrimiento, los desdichados, como arrojados (...) desde una palabra hasta la nada. Quizás fue que no comprendieron que la palabra iba descargada de valor, que no aprendieron a tiempo a ser intérpretes de la vida social.
Las calles son otra cosa: de tan constantes se manifiestan idénticas en su ser sí mismas (piedra y cal).
De su cauce estrecho o ancho viene la primera resonancia: el equívoco de un hablar otro o de un hablar perdido. (La victoria será para nadie.)
Atronado por su voz silenciosa, el que pasea tiene que acabar por confundir su intención privada con un palacio de cristal transparente en el cual viven todas las purezas, con orden de insectos (de tan limpia que es su vida en aquello que imaginan que va a ser).
Una calle, su botella con sus pasos, él, que no vuela. El lenguaje discurre entre mente y pared, entregado a su oficio de nada (vivir el tiempo, desanudar los hilos).
***
El ser humano se muere de pobreza y de frío, allí donde casualmente habite. Basta con que encienda su conciencia en su isla. Que se dé cuenta de la isla, que él es, finalmente.
El ser humano se muere de frío y de estar solo, en la ciudad grande y en su habitación pequeña en la casa de vecinos, entre paredes blancas. El cubo de aire, paga por él, no es su casa. Su casa está en otra parte, en aquella isla o la otra, o la de más allá. De manera que su lenguaje se le ofrece como un eco, una resonancia sin significados que se va apagando. No hay comunicación entre islas. Cuando mira hacia allí, el otro se ha dado la vuelta. Querría, como mínimo, que le hubiera dirigido la mirada, cuando él no lo advertía, y que se hubiera dignado a sentir asco, como mínimo. Los esclavos no tiene que ser demasiado exigentes en sus demandas. Tampoco los enamorados, que tendrán que pensar que aun el recuerdo es ceniza esparcida en un río desconocido.
...
Se hartan, de frío y de aburrimiento, los desdichados, como arrojados (...) desde una palabra hasta la nada. Quizás fue que no comprendieron que la palabra iba descargada de valor, que no aprendieron a tiempo a ser intérpretes de la vida social.
Las calles son otra cosa: de tan constantes se manifiestan idénticas en su ser sí mismas (piedra y cal).
De su cauce estrecho o ancho viene la primera resonancia: el equívoco de un hablar otro o de un hablar perdido. (La victoria será para nadie.)
Atronado por su voz silenciosa, el que pasea tiene que acabar por confundir su intención privada con un palacio de cristal transparente en el cual viven todas las purezas, con orden de insectos (de tan limpia que es su vida en aquello que imaginan que va a ser).
Una calle, su botella con sus pasos, él, que no vuela. El lenguaje discurre entre mente y pared, entregado a su oficio de nada (vivir el tiempo, desanudar los hilos).
9 de junio de 2008
JRJ, Aforismos
La proposición contiene una verdad: esta verdad es infinita, porque la regla de correspondencia es indecidible---
***
Opiniones personales:
Presa del encantamiento racionalista la mosca se debate dentro de la botella: quiere hallar el significado de las proposiciones en la intención (en las intenciones) que las originan.
Quiere salir de su botella-mundo. No conoce que su libertad llegaría con la prudencia de no volar.
Ha de verse sin dificultad cómo el exceso racionalista conduce a la locura: a un encierro infeliz---
Un encierro infeliz: la necesidad de las cosas no aceptada.
Por lo cual el conocimiento coherente ha de esclavizar, a su vez---
***
...
No deja uno de soñar con el imposible tour de force de su razón.
8 de junio de 2008
Marginalia
El significado lingüístico (según razón y cordura) depende de la acotación interna de un ámbito de dentro contra un ámbito de fuera.
El significado, el amor, la nación, la vida...
El ser re-quiere exclusiones.
El significado, el amor, la nación, la vida...
El ser re-quiere exclusiones.
Santos Juliá, Historias de las dos Españas, Taurus, 2005, p. 288.
Aclaremos: el libro de Santos Juliá, denso para mis gustos de aficionado cuando escribe la historia de las ideas de España (de España como idea) en el siglo XIX, cobra un brío majestuoso pero grácil cuando entra en el siglo XX. En particular los capítulos sobre los intelectuales de la derecha (autoritaria, integrista, fascista, etc.) me parecen extraordinarios. Santos Juliá refiere sus palabras, más tarde convenientemente olvidadas, durante la Guerra Civil y después. Reproducida esta retórica fratricida no sabe uno si admirarse más del sarcasmo sostenido de Juliá o de la estupidez y maldad de los adalides del imposible oxímoron: "falangismo liberal". Frente a esto, no sé cómo pueden los profesores de historia pretender fascinar a los bachilleres con los pelucones del XIX. Aunque entiendo ahora que la escritura de S. J. se adecua al tiempo contado: morosidad para el romanticismo atmosférico provinciano; nervio y humor negrísimo para las palabras de guerra y venganza.
***
A propósito de la historia (de las tramas de la acción fingida): no debe hilar mal -desafinado- Camus: la acción concede la materia que informa (que es informada por) la reflexión, aunque sea destruyéndola (deshaciendo el tejido, fragmentando la materia).
Afirmativa o negativamente, una verdad. En concreto, leyendo a Gellately (No sólo Hitler) o sobre las "dos Españas" (eternas) de Juliá. ¿Para qué? Al cabo del tiempo no queda más que la retórica y la memoria imborrable de las muertes.
...
Me explico: al cabo del tiempo transcurrido se percibe: a) el absurdo de los actos pasados, b) la falsedad de las interpretaciones presentes.
Y queda un conocimiento cierto: la culpa irredimible. Quien ha cometido un delito lo ha cometido para siempre. Sin perdón.
7 de junio de 2008
Incapable
La prueba de la perversidad del racismo extendido en Alemania durante los años de plomo del Tercer Reich, conducidos al más criminal paroxismo en los territorios conquistados y ocupados del Este, está, me digo, en la sanción más cruel (pena de muerte incluida; campo de concentración, habitualmente, para los infractores de las leyes raciales) de aquel signo distintivo de la amistad e igualdad entre los seres humanos que consiste en el afecto instintivo entre hombres y mujeres, con independencia de cualquier otra consideración que no sea la mirada y el azar de la atracción. Una ley malvada ha extendido su telaraña sobre la inocencia: los gestos de las caricias y la satisfacción conducen a la ruina y al paredón. Quién iba a pensar que la alegría se podía trocar en muerte! Aunque las leyes fueran públicas y conocidas.
...
Una moral bronca: si Dios no existe cualquier norma caprichosa sirve de relleno a la forma moral.
No cualquier norma; cualquier contenido, más bien.
El capricho de la sangre y el suelo, en este caso concreto de la condena de las relaciones íntimas entre alemanes y otros (polacos, judíos).
...
Una moral eterna: si verdaderamente el amor siembra desigualdad (entre el amado y el que no), con arreglo a alguna especie de plan divino incomprensible. Una idea que tengo mientros leo (mal ) Esperando a Godot (Esperando a Dios, Esperando la Esperanza) [p. 83 de la ed. de Tusquets, col. Fábula, 1999]. No una idea, porque yo no tengo ideas ni aspiro a tenerlas: algo que puedo decir y que digo. Porque en la obra de Beckett aparece esa absurda preferencia que planta el amor, simiente de discordia entre hermanos, desde el inicio que viene en los mitos.
***
Preocuparse para nada---
***
Una ética personal: Rilke, decidiendo ignorar aquello que no controlaba: su muerte, pero ¿también su vida?
...
Una moral bronca: si Dios no existe cualquier norma caprichosa sirve de relleno a la forma moral.
No cualquier norma; cualquier contenido, más bien.
El capricho de la sangre y el suelo, en este caso concreto de la condena de las relaciones íntimas entre alemanes y otros (polacos, judíos).
...
Una moral eterna: si verdaderamente el amor siembra desigualdad (entre el amado y el que no), con arreglo a alguna especie de plan divino incomprensible. Una idea que tengo mientros leo (mal ) Esperando a Godot (Esperando a Dios, Esperando la Esperanza) [p. 83 de la ed. de Tusquets, col. Fábula, 1999]. No una idea, porque yo no tengo ideas ni aspiro a tenerlas: algo que puedo decir y que digo. Porque en la obra de Beckett aparece esa absurda preferencia que planta el amor, simiente de discordia entre hermanos, desde el inicio que viene en los mitos.
***
Preocuparse para nada---
***
Una ética personal: Rilke, decidiendo ignorar aquello que no controlaba: su muerte, pero ¿también su vida?
6 de junio de 2008
S. sobre N.
"En un discurso inspirado, las lenguas materna y paterna suenan a través de la boquilla de la criatura mundana. Los antepasados utilizan a esta criatura como signo para las expresiones que no pudieron ser expresadas durante su existencia." (P. Sloterdijk, El materialismo de Nietzsche, Pre-Textos, 2000, p. 142).
El médium: el cuerpo o el lenguaje. Un "naturalismo lingüístico".
Avant Heidegger y Wittgenstein---
...
Reduciendo metódicamente el -ismo mentado, a sus partes cada vez más simples y últimas, acabamos encontrando la physis idéntica con el poder comunicativo: una salida de la insoportable locura que N. no conoció, aunque fue proclamada en su obra final. Sea. En Diógenes se posee la figura de un Dionisos desenvuelto, con rostro humano. Aunque no es Dionisos encarnado sino en la medida en que se ha renunciado a la identificación mortífera con el dios. Encarnado-desencarnado: la carne contradictoria de un cuerpo lingüístico, atravesado de medio a médium.
***
El médium: el cuerpo o el lenguaje. Un "naturalismo lingüístico".
Avant Heidegger y Wittgenstein---
...
Reduciendo metódicamente el -ismo mentado, a sus partes cada vez más simples y últimas, acabamos encontrando la physis idéntica con el poder comunicativo: una salida de la insoportable locura que N. no conoció, aunque fue proclamada en su obra final. Sea. En Diógenes se posee la figura de un Dionisos desenvuelto, con rostro humano. Aunque no es Dionisos encarnado sino en la medida en que se ha renunciado a la identificación mortífera con el dios. Encarnado-desencarnado: la carne contradictoria de un cuerpo lingüístico, atravesado de medio a médium.
***
***
El significado depende de la actitud... hacia el significado.
La vida es el error que interpreta.
(Por su parte el lenguaje no sale de su manía circular.)
...
Aclaremos lo último: en el lenguaje se sostiene una verdad que se ha negado previamente al lenguaje... en una proposición que se contiene en (dentro de) él.
...
Aclaremos lo primero, y cómo se deduce lo segundo: puesto que las intenciones pertenecen a un antes de la verdad, obligadamente, a causa de la urgencia del actuar, el error habrá de deslizarse de manera inevitable. Esa urgencia que se equivoca es la vida. Observemos que no hace falta una falsedad completa: basta con un sistema de creencias inseguro---
5 de junio de 2008
Ein spanisches réquiem
Coleccionando desperdicios, Diógenes da razón al indebido abandono de los seres: de lo caído, los caídos, y los desechos industriales de lo que había servido a la vida: plásticos, camas, vigas…
Diógenes ha prescindido de la precisión: le resulta indiferente decir lo contrario de lo que manifiesta, querer decir otra cosa que lo esperable. La sintaxis sobra, también, en el catálogo de las pérdidas…
***
Escribir cosas terribles, qué fácil:
Discurre el artículo de Bonifacio de la Cuadra (¿Quién es? Un vistazo rápido: periodista jurídico) ) por su pendiente natural (El país, izquierda socialdemócrata), durmiéndose al cabo de la página dentro de lo esperable, cuando de repente asalta esta perla atroz:
En España también podemos tener claro que el origen del machismo asesino, y de la no menos grave dominación masculina consentida y silenciosa, está en ese modelo patriarcal de familia nucleado en torno a un matrimonio sacramental y procreativo que une a ambos cónyuges, como predica la Iglesia y aplican los maltratadores, "hasta que la muerte los separe".
El escritor había empezando curándose en salud, desvinculándose de la conexión causal entre ideología (cultura patriarcal) y crimen contra las mujeres. Pone, a esto se limita, un objeto junto a otro encima de la mesa de disección. Lo mismo hace en el párrafo terrible. De forma que creamos que el cirujano no es responsable, que él no es ideólogo.
***
La proliferación de los textos genera infelicidad: no la del que sabe, y por ello ignora; sino, antes bien, la enfermedad.
Aquí no hay una conciencia madura de los límites, hay un imposible y un ser derrotado.
El ser muere con el texto...
Ves vivir a los otros, entumecido tu rostro en la creciente estupidez: tuya, total---
...
Acostumbrado a la inconstancia: la falta de firmeza en las resoluciones deberá contribuir a tu abandono: que abandones tú, que te dejen---
Diógenes ha prescindido de la precisión: le resulta indiferente decir lo contrario de lo que manifiesta, querer decir otra cosa que lo esperable. La sintaxis sobra, también, en el catálogo de las pérdidas…
***
Escribir cosas terribles, qué fácil:
Discurre el artículo de Bonifacio de la Cuadra (¿Quién es? Un vistazo rápido: periodista jurídico) ) por su pendiente natural (El país, izquierda socialdemócrata), durmiéndose al cabo de la página dentro de lo esperable, cuando de repente asalta esta perla atroz:
En España también podemos tener claro que el origen del machismo asesino, y de la no menos grave dominación masculina consentida y silenciosa, está en ese modelo patriarcal de familia nucleado en torno a un matrimonio sacramental y procreativo que une a ambos cónyuges, como predica la Iglesia y aplican los maltratadores, "hasta que la muerte los separe".
El escritor había empezando curándose en salud, desvinculándose de la conexión causal entre ideología (cultura patriarcal) y crimen contra las mujeres. Pone, a esto se limita, un objeto junto a otro encima de la mesa de disección. Lo mismo hace en el párrafo terrible. De forma que creamos que el cirujano no es responsable, que él no es ideólogo.
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La proliferación de los textos genera infelicidad: no la del que sabe, y por ello ignora; sino, antes bien, la enfermedad.
Aquí no hay una conciencia madura de los límites, hay un imposible y un ser derrotado.
El ser muere con el texto...
Ves vivir a los otros, entumecido tu rostro en la creciente estupidez: tuya, total---
...
Acostumbrado a la inconstancia: la falta de firmeza en las resoluciones deberá contribuir a tu abandono: que abandones tú, que te dejen---
4 de junio de 2008
Estoicismo imposible
Por el ejercicio de la voluntad había dejado de querer entrar en las intenciones lingüísticas de los demás---
***
No se percibe fácilmente lo más llamativo: las bolsas de plástico colgadas absurdamente del árbol, a la izquierda de la foto; la viga que no soporta nada, ruinas no más, a la derecha, abajo; el somier junto al árbol de las bolsas... Decrepitud: tiempo baldío.
***
Nada, un apunte de clase (a propósito de la entrada "Tiempo" en el "abecedario" autobiográfico de C. Milosz):
Respecto al tiempo tenemos dos puntos de vista: pasivos, el tiempo nos ocurre como a cualquier otro ser vivo; activos, puesto que no nos quedamos esperando, sino que planificamos, programamos, etc., sin que importe que luego los planes respondan efectivamente a esta libertad. Libertad Vs. necesidad causal.
No vemos el río sentados en la orilla (componiendo un cuadro francés). Vamos bajando con él. Sein zum tode.
***
Quien no miente podrá encontrar el absurdo que le corresponde: un vacío completo a su alrededor, su propia isla de pensamiento, una belleza de acantilados---
Quien no miente. Esto habría que ponerlo en condicional, porque ¿quién no miente? Si la sociedad ha de sobrevivir con una mímica de amistad y condescendencia.
Igual que hay una libertad negativa existe una amistad política en sentido negativo: la decisión de un armisticio, para ver lo que pasa...
El cínico educado que piensa estas cosas habrá desechado de su corazón la esperanza, pero no intentará encerrar a nadie en islas perfectas: mira lo hermoso y lo deja ir.
***
No se percibe fácilmente lo más llamativo: las bolsas de plástico colgadas absurdamente del árbol, a la izquierda de la foto; la viga que no soporta nada, ruinas no más, a la derecha, abajo; el somier junto al árbol de las bolsas... Decrepitud: tiempo baldío.
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Nada, un apunte de clase (a propósito de la entrada "Tiempo" en el "abecedario" autobiográfico de C. Milosz):
Respecto al tiempo tenemos dos puntos de vista: pasivos, el tiempo nos ocurre como a cualquier otro ser vivo; activos, puesto que no nos quedamos esperando, sino que planificamos, programamos, etc., sin que importe que luego los planes respondan efectivamente a esta libertad. Libertad Vs. necesidad causal.
No vemos el río sentados en la orilla (componiendo un cuadro francés). Vamos bajando con él. Sein zum tode.
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Quien no miente podrá encontrar el absurdo que le corresponde: un vacío completo a su alrededor, su propia isla de pensamiento, una belleza de acantilados---
Quien no miente. Esto habría que ponerlo en condicional, porque ¿quién no miente? Si la sociedad ha de sobrevivir con una mímica de amistad y condescendencia.
Igual que hay una libertad negativa existe una amistad política en sentido negativo: la decisión de un armisticio, para ver lo que pasa...
El cínico educado que piensa estas cosas habrá desechado de su corazón la esperanza, pero no intentará encerrar a nadie en islas perfectas: mira lo hermoso y lo deja ir.
3 de junio de 2008
Cómo se fascina a los niños...
... para el resto de su vida:
A través de Arcadi Espada, leo y encuentro en la entrevista a Vinton Cerf, egresado de Stanford, doctorado en UCLA, hacedor de Internet, este párrafo extraordinario que tiene que ser un escándalo para los griegos tardíos del levante reseco y postconstructor (oui, Madame, c´est de moi que j´ai parle), puesto que anuncia con turbios reflejos la religión tan buscada:
"P.- Todo esto suena a ciencia ficción...
R.- Es divertido. Puede parecer que pisamos el terreno de la ciencia ficción, pero la cosa va, incluso, más allá. Recuerdo una frase del gran escritor Arthur C. Clark, autor de 2001: una odisea en el espacio, que tiene mucho que ver con lo que me pregunta. Mire, él decía que «toda tecnología lo suficientemente avanzada es indistinguible de la magia». Y es perfecto. En ese sentido, Google es magia. Uno busca algo, lo más remoto, e inmediatamente aparece ahí. Pero detrás de ese fenómeno que podría ser casi paranormal hay miles de ingenieros y de ordenadores trabajando a un ritmo enloquecido... La magia requiere de un gran empeño, siempre ha sido así.
P.- ¿Aún le sorprende internet?
R.- Todos los días. Lo mejor de no saber mucho es que uno puede seguir aprendiendo."
Me parece que Mr. Cerf, el profeta, está diciéndolo claramente: un conocimiento idéntico a la magia, para iniciados, esotérico, algo totalmente alejado del saber ilustrado y democrático. ¿Hablo del XVIII? No, hablo de Atenas, y de su fin: los gobernantes, los tecnócratas; los productores, los consumidores.
El espíritu sopla donde le apetece: aunque lo haga en oráculos inintencionados como parece ser el de Cerf, Sumo Sacerdote.
PS. No he terminado de leer la entrevista.
***
[Claro, aquí debía venir una foto muy chula. Así que el comentario que pongo no tendrá ningún sentido. La culpa de todo la tiene la imposibilidad kafkiana, proceso o castillo, de comprar pilas. Bien, ya pondré la foto, Deo volente.]
Humorada
Le robaste a la tarde su fea decrepitud que espantaba. Aún esperabas que, por un giro divino del aire calmo y cálido, un resabio de belleza antigua restallara delante de tus ojos cansados. Vienen así los deseos incumplidos (luego, tarde, lo sabes): a suplir con final falsedad -no hay belleza en ningún sitio- una antigua [vieja] falta arraigada.
Ha enmudecido la voz -y es que el cuerpo estaba cansado. De repente se despereza de su sueño involuntario y habla como acordándose de que vive y recuerda. Se levanta y ora con mediúmnica certeza, desgajado del abrazo húmedo de la tierra. (Obligado a pensar que quien busca oro ha de contentarse con poco.)
No quiere sus besos todavía, que están hechos de [la] costumbre de siglos. Fijada la costumbre en las paredes, en la sombra ausente definitiva de los muertos, de todos. Cada vez que sueñas, éstos hablan. En la luz incidente en las viejas paredes abandonadas de las casas derruidas, hablan. Cada vez que callas, sorprendido en tu torpeza, hablan. Tu mediúmnica seguridad de voz prestada, a ellos les concede la palabra que quieren y no pueden.
Pero que no te sorprenda a ti ser tan frágil, si estás tan cerca de ellos: la buena filosofía enseña el aprendizaje de la ausencia.
A través de Arcadi Espada, leo y encuentro en la entrevista a Vinton Cerf, egresado de Stanford, doctorado en UCLA, hacedor de Internet, este párrafo extraordinario que tiene que ser un escándalo para los griegos tardíos del levante reseco y postconstructor (oui, Madame, c´est de moi que j´ai parle), puesto que anuncia con turbios reflejos la religión tan buscada:
"P.- Todo esto suena a ciencia ficción...
R.- Es divertido. Puede parecer que pisamos el terreno de la ciencia ficción, pero la cosa va, incluso, más allá. Recuerdo una frase del gran escritor Arthur C. Clark, autor de 2001: una odisea en el espacio, que tiene mucho que ver con lo que me pregunta. Mire, él decía que «toda tecnología lo suficientemente avanzada es indistinguible de la magia». Y es perfecto. En ese sentido, Google es magia. Uno busca algo, lo más remoto, e inmediatamente aparece ahí. Pero detrás de ese fenómeno que podría ser casi paranormal hay miles de ingenieros y de ordenadores trabajando a un ritmo enloquecido... La magia requiere de un gran empeño, siempre ha sido así.
P.- ¿Aún le sorprende internet?
R.- Todos los días. Lo mejor de no saber mucho es que uno puede seguir aprendiendo."
Me parece que Mr. Cerf, el profeta, está diciéndolo claramente: un conocimiento idéntico a la magia, para iniciados, esotérico, algo totalmente alejado del saber ilustrado y democrático. ¿Hablo del XVIII? No, hablo de Atenas, y de su fin: los gobernantes, los tecnócratas; los productores, los consumidores.
El espíritu sopla donde le apetece: aunque lo haga en oráculos inintencionados como parece ser el de Cerf, Sumo Sacerdote.
PS. No he terminado de leer la entrevista.
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[Claro, aquí debía venir una foto muy chula. Así que el comentario que pongo no tendrá ningún sentido. La culpa de todo la tiene la imposibilidad kafkiana, proceso o castillo, de comprar pilas. Bien, ya pondré la foto, Deo volente.]
Humorada
Le robaste a la tarde su fea decrepitud que espantaba. Aún esperabas que, por un giro divino del aire calmo y cálido, un resabio de belleza antigua restallara delante de tus ojos cansados. Vienen así los deseos incumplidos (luego, tarde, lo sabes): a suplir con final falsedad -no hay belleza en ningún sitio- una antigua [vieja] falta arraigada.
Ha enmudecido la voz -y es que el cuerpo estaba cansado. De repente se despereza de su sueño involuntario y habla como acordándose de que vive y recuerda. Se levanta y ora con mediúmnica certeza, desgajado del abrazo húmedo de la tierra. (Obligado a pensar que quien busca oro ha de contentarse con poco.)
No quiere sus besos todavía, que están hechos de [la] costumbre de siglos. Fijada la costumbre en las paredes, en la sombra ausente definitiva de los muertos, de todos. Cada vez que sueñas, éstos hablan. En la luz incidente en las viejas paredes abandonadas de las casas derruidas, hablan. Cada vez que callas, sorprendido en tu torpeza, hablan. Tu mediúmnica seguridad de voz prestada, a ellos les concede la palabra que quieren y no pueden.
Pero que no te sorprenda a ti ser tan frágil, si estás tan cerca de ellos: la buena filosofía enseña el aprendizaje de la ausencia.
2 de junio de 2008
Final de partida
(Un poco más tarde del final del mundo; pero también a este trasmundo en el tiempo le tiene que llegar su final)
Hemos aprendido lo que ganan mutuamente el amo y el criado en su conflicto, pero no lo que ocurre cuando nada tienen que decirse y, además, no se pueden separar.
Quien no tiene ojos quiere saber lo que pasa a lo lejos, tras las ventanas. Quien no puede sentarse a descansar (el trabajador, se dirá) tiene que satisfacer este vano anhelo, este capricho de postrimerías. Tras las ventanas no hay nada, y a este lado del mundo, en la habitación, solamente las piltrafas moribundas de los recuerdos (el padre y la madre). A veces pugnan por salir del cubo de basura en el que están encerrados (¿enterrados?), demandando un poco de atención y de ser: ser para otro, ya que ellos han perdido definitivamente la condición y van a morir del todo, de un momento a otro, antes de que acabe la obra y el mundo. Tienen hambre y es sed de ser lo que tienen.
En su conatus yo veo los restos cada vez más débiles de la significación de los términos, observo -quizás me equivoque- cómo se va deshaciendo el tejido del lenguaje. Éste, hasta en sus lugares más mostrencos (diccionario, enciclopedia, manual, jergas político-pedagógicas) da forma a un texto y presenta un sentido, aunque tal sentido haya de permanecer meramente relacional, suspendido en el vacío insatisfactorio.
Será menester que quien ha ido perdiendo los fundamentos del hablar, con una sustancia vital cada vez más enteca, vaya perdiendo asimismo la fuerza sobre sí y sobre las cosas. ¡¿Qué digo las cosas?! Las cosas se han ido con el mundo finiquitado antes del comienzo de la obra. ya no hay cosas. No hay, el no ser reina de nuevo para unos testigos salvados inconvenientemente: puesto que la nada requiere un sujeto ausente.
...
***
Como un vino recio y sombrío, a sorbos memorables, se tiene que ir dando cuenta de este extraordinario libro de P. Sloterdijk acerca de Nietzsche, El pensador en escena (Pre-textos).
La muerte social (pp. 127-128): 
Hemos aprendido lo que ganan mutuamente el amo y el criado en su conflicto, pero no lo que ocurre cuando nada tienen que decirse y, además, no se pueden separar.
Quien no tiene ojos quiere saber lo que pasa a lo lejos, tras las ventanas. Quien no puede sentarse a descansar (el trabajador, se dirá) tiene que satisfacer este vano anhelo, este capricho de postrimerías. Tras las ventanas no hay nada, y a este lado del mundo, en la habitación, solamente las piltrafas moribundas de los recuerdos (el padre y la madre). A veces pugnan por salir del cubo de basura en el que están encerrados (¿enterrados?), demandando un poco de atención y de ser: ser para otro, ya que ellos han perdido definitivamente la condición y van a morir del todo, de un momento a otro, antes de que acabe la obra y el mundo. Tienen hambre y es sed de ser lo que tienen.
En su conatus yo veo los restos cada vez más débiles de la significación de los términos, observo -quizás me equivoque- cómo se va deshaciendo el tejido del lenguaje. Éste, hasta en sus lugares más mostrencos (diccionario, enciclopedia, manual, jergas político-pedagógicas) da forma a un texto y presenta un sentido, aunque tal sentido haya de permanecer meramente relacional, suspendido en el vacío insatisfactorio.
Será menester que quien ha ido perdiendo los fundamentos del hablar, con una sustancia vital cada vez más enteca, vaya perdiendo asimismo la fuerza sobre sí y sobre las cosas. ¡¿Qué digo las cosas?! Las cosas se han ido con el mundo finiquitado antes del comienzo de la obra. ya no hay cosas. No hay, el no ser reina de nuevo para unos testigos salvados inconvenientemente: puesto que la nada requiere un sujeto ausente.
...
***
Como un vino recio y sombrío, a sorbos memorables, se tiene que ir dando cuenta de este extraordinario libro de P. Sloterdijk acerca de Nietzsche, El pensador en escena (Pre-textos).
La muerte social (pp. 127-128):
1 de junio de 2008
Décalage
En uno de sus aforismos (de Río arriba) sostiene JRJ la idea de los escalones sucesivos que van distanciando las palabras del sueño de las correspondientes a la vigilia. De forma que ni aun la continuidad de la duermevela y el sosegado despertar (a quien alcancen) escapan a los saltos lingüísticos.
Por mi parte, MLL, son las imágenes oníricas las que pierdo (ergo sé que para mí representan un valor mayor) al pasar de la noche al día. Me tranquilizo al saber que no he cometido el crimen que alborota mi conciencia, siguiendo el modelo de cierto escritor (no que el escritor sea un criminal, sino siguiendo sus palabras y razonares, que no eran inocentes). Este escritor no es JRJ, no recuerdo de quién se trata ni si existe.
Bueno es saber que no se es un homicida que ha ido dejando crípticas pistas en las entradas del diario de hace poco más de un año. La moral y el mundo quedan a salvo. Sin embargo, no puedo escapar a la melancólica nostalgia de un mundo imaginado que se me ha ido definitivamente, y eso que solamente hace unas horas que en él estuve. De este ingenuo espacio y tiempo las películas traen nada más que un desvaído reflejo. Habrá triunfado este género artístico posiblemente por esa su promesa, sucedánea, de restañar escalones en la mente.
Pero es una falsedad, doblemente, al ofrecerse humildemente como una verdad a medias, como el punto de vista del optimista y de la hipocresía.
***
Ánimo sin sol (de-solado). Será el tiempo, que vayviene.
Por mi parte, MLL, son las imágenes oníricas las que pierdo (ergo sé que para mí representan un valor mayor) al pasar de la noche al día. Me tranquilizo al saber que no he cometido el crimen que alborota mi conciencia, siguiendo el modelo de cierto escritor (no que el escritor sea un criminal, sino siguiendo sus palabras y razonares, que no eran inocentes). Este escritor no es JRJ, no recuerdo de quién se trata ni si existe.
Bueno es saber que no se es un homicida que ha ido dejando crípticas pistas en las entradas del diario de hace poco más de un año. La moral y el mundo quedan a salvo. Sin embargo, no puedo escapar a la melancólica nostalgia de un mundo imaginado que se me ha ido definitivamente, y eso que solamente hace unas horas que en él estuve. De este ingenuo espacio y tiempo las películas traen nada más que un desvaído reflejo. Habrá triunfado este género artístico posiblemente por esa su promesa, sucedánea, de restañar escalones en la mente.
Pero es una falsedad, doblemente, al ofrecerse humildemente como una verdad a medias, como el punto de vista del optimista y de la hipocresía.
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Ánimo sin sol (de-solado). Será el tiempo, que vayviene.
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Para mañana (ahora tengo la idea, pero no la voluntad):
Escribir algo, apenas nada, sobre este terrible libro de S. B.:
***
¿Por qué estar continuamente sacando defectos a las cosas y a los seres?
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