... El placer de equivocarse, para advertirlo, saber en qué nos equivocamos; y prometerse luego uno mismo una verdad, un tesoro...
El alma en nada descansa y goza más que en la contemplación de estas verdades, en el cálculo de su posibilidad---
30 de septiembre de 2008
Boutade
Sánchez Ferlosio: "Odio a España desde siempre, pero no me iría al extranjero"
Cuánto odio tiene que albergar un corazón cansado, para decir esto, así sea en broma. ¿Qué puede imaginarse al otro lado de una patria? ¿La pureza del primer día? La grandeza debe estar en no odiar a nadie: magnanimidad. ¿Se ha olvidado?
...
¿Cómo debemos suponer que quien dice odiar el nombre o el concepto no odie, también y a su vez, a los que caen bajo él, a seres de carne y hueso? ¿No hay ya demasiado dolor para proferir estupideces de rueda de prensa y autosatisfacción?
Cuánto odio tiene que albergar un corazón cansado, para decir esto, así sea en broma. ¿Qué puede imaginarse al otro lado de una patria? ¿La pureza del primer día? La grandeza debe estar en no odiar a nadie: magnanimidad. ¿Se ha olvidado?
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¿Cómo debemos suponer que quien dice odiar el nombre o el concepto no odie, también y a su vez, a los que caen bajo él, a seres de carne y hueso? ¿No hay ya demasiado dolor para proferir estupideces de rueda de prensa y autosatisfacción?
A destiempo
Comprendió el entero sistema de la economía, fórmulas matemáticas aparte, el día de su ruina, vergüenza y muerte. Lo cual prueba que el conocimiento se guía por los intereses, aunque sea tarde.
Comprendería quizás el sentido del todo la tarde del colapso final, cuando todos estén en fila para el examen.
Comprendería quizás el sentido del todo la tarde del colapso final, cuando todos estén en fila para el examen.
Trials
Algunos enfermos han perdido la capacidad de inducir: de romper el círculo de sus experiencias desgraciadas mandando la cura (el cuidado) al infierno. No disfrutan de la angustia, sino que ya viven de ella. Son pobres, y ocultos escriben en su rincón. También a ellos les gusta ser vistos, no te vayas a creer.
29 de septiembre de 2008
¿Qué es crisis?
¿Qué es crack?
2008: ¿Existe mentalidad de crisis y para la crisis? ¿El concepto de un new new deal que arrumbe con la rapacidad liberal (en lo económico) y con la tontería (derrochadora) socialdemócrata? ¿El concepto de una moral?
2008: ¿Existe mentalidad de crisis y para la crisis? ¿El concepto de un new new deal que arrumbe con la rapacidad liberal (en lo económico) y con la tontería (derrochadora) socialdemócrata? ¿El concepto de una moral?
Textos
Trabajo, y ánimo del color del cielo, del gris del tiempo---
Imposibilidad de pensar, y de comprender la no necesidad de pensar---
Propulsión a chorro del carácter obsesivo---
Necesidad de escribir/lo para engañar a la química defectuosa---
Necesidad de no perder el tiempo, que no sobra. Paseemos.
***
***
¿De dónde sacará el sujeto, M. Fernández Enguita, sociólogo, tanta mala baba? ¿Qué sentido tiene, en un país que no esté enoloquecido, ridiculizar a los maestros/profesores?:
He citado por extenso (el texto entero, con el título de "Viaje intergaláctico sin piloto" (ahí es nada!), aparece en el nº 3798, 25/09/08, de la revista Escuela; también está en su página personal: http://www.enguita.info/), he citado, digo, porque (también) la infamia, la calumnia, aun la mala fe del salaud que diría Sartre tienen que ser historiadas (descriptas). También he marcado las expresiones del más acendrado estalinismo de bolsillo. Porque no es estalinismo del duro (por ahora), sino chulesca necedad de un prepotente que puede permitirse insultar/burlarse sin hacer distingos. Él mismo se contradice, con la hermosa "Más en ella se defienden de ella". No ha de importarle. Pero a mí sí: pues a las generalizaciones (voilá le stalinisme) hay que responderles: Datos, hechos, pruebas! Rigor hay que exigirles a los de la mala leche! Desprecio hay que darles si las respuestas no convencen. Pues yo no me reconozco culpable, y menos ante la moda sociológica! Por lo menos Internet, por ahora, permite responder.
***
¿Por qué esta afición a hundirse, la adoración en carne viva del fénix?
...
Nada es sin angustia, sin el sabor de la angustia en la garganta.
Al soberbio, ¿le cabe un conocimiento? La ciencia, sí; pero yo no hablo de la ciencia sino del corazón---
28 de septiembre de 2008
Dilema de Bernhard
No parece claro que la alternativa que surge de Trastorno vaya a tener, pudiera tener, una solución intermedia---
(Dilema de Tonio Kröger, de todas las mid-cults.)
Compatible el embrutecimiento proletario/pequeñoburgués con la emergencia y consolidación de unas élites tecnocráticas en sinergia mutua (al pueblo no le alcanzan más que las migajas de los pajaritos) con un estamento político que parece que ha perdido ya las vergüenzas. O sea: tecnociencia de I+D+i con razonamientos (ciudadanos) de peón caminero.
(Dilema de Tonio Kröger, de todas las mid-cults.)
Compatible el embrutecimiento proletario/pequeñoburgués con la emergencia y consolidación de unas élites tecnocráticas en sinergia mutua (al pueblo no le alcanzan más que las migajas de los pajaritos) con un estamento político que parece que ha perdido ya las vergüenzas. O sea: tecnociencia de I+D+i con razonamientos (ciudadanos) de peón caminero.
V. B.
De entre la niebla, para perderse luego mejor en ella, surge el castillo en lo alto del precioso pueblo. De éste son amenísimas sus aterrazadas vegas, como para perderse en ensoñaciones románticas el caminante. Aunque dolorosamente se percibe que el tiempo y la ruina de los potentados del lugar han contagiado de sueño la vida del antiguo pueblo. Aquí, en este sitio de ideal retiro, sólo el turismo podrá traer el progreso, con sus edificaciones nuevas que miran a la naturaleza. Pero justamente ese consumo y los coches que lo facilitan, y envenenan de ruido el paisaje, disuadirán quizás al caminante, sorprendido cuando sube la cuesta que lleva al castillo por el ulular de extraños pájaros en la torre de la iglesia, antes mezquita, derruida, disuadirán, a ver si lo digo, de entregar sus días a un romanticismo de ruinas y fotos en blanco y negro.
***
Obstáculos bartleby(i)anos:
Un impedimento para viajar, y seguro que el problema está en mí, en otra cosa que no conozco o no reconozco, es el anticiparme yo mismo que, por raras que fueran las casas y las costumbres en otro lugar, no me costaría demasiado adaptarme y descubrir su igualdad e idéntico hastío en los seres. Me reservo el paisaje como posibilidad de que no sea así, de que me sea legítimo esperar novedad a mí también. Lo que sucede es que mi íntimo enemigo, el espíritu de mi incapacidad de ponerme en marcha, me susurra que ni aun del paisaje natural debo esperar consuelo, porque no tendría, por qué razón no lo sé, el punto de vista adecuado que sobre el agua, la tierra, los árboles dan los artefactos técnicos.
Podemos viajar, mónadas en tránsito, también puede ir de un lado a otro la inmaterial información que se producía o se recogía en el recéptaculo espiritual, antes de denominarse "información"... podemos transportarnos de un sitio a otro. Entonces ¿por qué yo no puedo? ¿Por qué yo no quiero?
***
Obstáculos bartleby(i)anos:
Un impedimento para viajar, y seguro que el problema está en mí, en otra cosa que no conozco o no reconozco, es el anticiparme yo mismo que, por raras que fueran las casas y las costumbres en otro lugar, no me costaría demasiado adaptarme y descubrir su igualdad e idéntico hastío en los seres. Me reservo el paisaje como posibilidad de que no sea así, de que me sea legítimo esperar novedad a mí también. Lo que sucede es que mi íntimo enemigo, el espíritu de mi incapacidad de ponerme en marcha, me susurra que ni aun del paisaje natural debo esperar consuelo, porque no tendría, por qué razón no lo sé, el punto de vista adecuado que sobre el agua, la tierra, los árboles dan los artefactos técnicos.
Podemos viajar, mónadas en tránsito, también puede ir de un lado a otro la inmaterial información que se producía o se recogía en el recéptaculo espiritual, antes de denominarse "información"... podemos transportarnos de un sitio a otro. Entonces ¿por qué yo no puedo? ¿Por qué yo no quiero?
27 de septiembre de 2008
A otra cosa
¿Otra cosa?
Humildad: no designa, no tiene que designar, un empequeñecimiento para que otros lo vean; designa lo obligado tras el desastre, una reducción esencial.
***
Culpable el cuerpo, o quizás no. Si el mal pertenece a la esencia (si la expulsión del jardín traduce narrativamente una definición eterna) entonces el cuerpo no puede librarse de la condena, aunque no sea su raíz. No es el cuerpo el culpable verdadera, sino que la vergüenza en el alma a él alcanza.
***
Las últimas anotaciones del Oficio de Pavese (de vivir y de difuntos el Officium), a partir de marzo de 1950, nos tienen que parecer terribles: el lenguaje no acierta a decir la resolución (de terminar). La dice, sí, pero una desgana atroz se ha adueñado de las palabras de Pavese. Desgana y desorden. Telegrafía.
***
***
(Pseudoconfesiones)
¿Para qué voy a quejarme de mi poca cabeza? Cuando me tocó en la fila, el cocinero-dios metió el cucharón y no fue muy generoso con lo que me puso en la escudilla. Esto no me tiene que preocupar. Lo que sí me preocupa es es la falta de memoria y de orden (¿son distintos?; ¿la tercera regla del método no traza el camino ideal de la memoria -asunto que luego se explicita en la cuarta?), lo indefenso que deja (cara de bobo insondable).
...
Escribirlo da el sucedáneo de orden. Pero me pasa con la hoja-pantalla como con los viajes: el mar oleoso me tira para atrás y ceso/cejo en el empeño. Cobarde no, deprimido. Bartleby(i)anamente imposibilitado de ponerme en marcha y salir de mi mundo pequeño.
Humildad: no designa, no tiene que designar, un empequeñecimiento para que otros lo vean; designa lo obligado tras el desastre, una reducción esencial.
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Culpable el cuerpo, o quizás no. Si el mal pertenece a la esencia (si la expulsión del jardín traduce narrativamente una definición eterna) entonces el cuerpo no puede librarse de la condena, aunque no sea su raíz. No es el cuerpo el culpable verdadera, sino que la vergüenza en el alma a él alcanza.
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Las últimas anotaciones del Oficio de Pavese (de vivir y de difuntos el Officium), a partir de marzo de 1950, nos tienen que parecer terribles: el lenguaje no acierta a decir la resolución (de terminar). La dice, sí, pero una desgana atroz se ha adueñado de las palabras de Pavese. Desgana y desorden. Telegrafía.
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(Pseudoconfesiones)
¿Para qué voy a quejarme de mi poca cabeza? Cuando me tocó en la fila, el cocinero-dios metió el cucharón y no fue muy generoso con lo que me puso en la escudilla. Esto no me tiene que preocupar. Lo que sí me preocupa es es la falta de memoria y de orden (¿son distintos?; ¿la tercera regla del método no traza el camino ideal de la memoria -asunto que luego se explicita en la cuarta?), lo indefenso que deja (cara de bobo insondable).
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Escribirlo da el sucedáneo de orden. Pero me pasa con la hoja-pantalla como con los viajes: el mar oleoso me tira para atrás y ceso/cejo en el empeño. Cobarde no, deprimido. Bartleby(i)anamente imposibilitado de ponerme en marcha y salir de mi mundo pequeño.
Memorias, II
Tal el país, tal la prensa.
Scruton y Garzón
El último párrafo: la demostración de que Scruton importa al periodista por el mismo interés que él ha denostado en otros. La intelligentsia (= prensa) pronuncia su sofística conclusión: jugar a las tabas con los muertos! Por Dios! No, sino luz, con tal de que los políticos no se entrometan: de los historiadores, la verdad; de los hombres, la piedad.
***
Las fotos de Julio Llamazares.
Los objetos, los seres, se han ganado ya su paz. Hágase la historia sin ruido (político). Escríbase la verdad.
Scruton y Garzón
El último párrafo: la demostración de que Scruton importa al periodista por el mismo interés que él ha denostado en otros. La intelligentsia (= prensa) pronuncia su sofística conclusión: jugar a las tabas con los muertos! Por Dios! No, sino luz, con tal de que los políticos no se entrometan: de los historiadores, la verdad; de los hombres, la piedad.
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Las fotos de Julio Llamazares.
Los objetos, los seres, se han ganado ya su paz. Hágase la historia sin ruido (político). Escríbase la verdad.
26 de septiembre de 2008
Memorias
No poder soportar las lágrimas de los viejos que han sobrevivido a sus propios recuerdos de los padres que han vivido una guerra crudelísima.
No poder soportar el no saber de nuestro muertos enterrados dónde, muertos por qué.
...
No poder soportar el no saber de nuestro muertos enterrados dónde, muertos por qué.
...
Lo que se dice
Tiene que asustar a cualquiera, y tú eres tan asustadizo que aun de tu sombra si te sorprende desprevenido, el saber que si hay paraíso está en la infancia o es la infancia, porque la infancia [niñez] representa todas las posibilidades, también en la conciencia infantil [del niño], que ve el mundo inacabable. Todo lo que vendrá después, lógicamente, va a ir gastando ese caudal infantil [inicial] de sueño y felicidad.
***
Metafísicamente representa un error negar la maldad del hombre: lo que es posible acaba siendo real. Los hechos lo prueban. Políticamente, las democracias viven de la creencia edénica, de la bondad del pueblo.
La moralidad vive en el cable tendido entre una y otra realidad, entre política y metafísica, ¿lo que Kant llamaba (establecía como, como si) la distinción de mundos?
¿Lo político es lo nouménico? No, pero se constituye como doble metafísico irrisorio.
***
De la franqueza a la estupidez un pasito, que se da, que se salta más bien, como no intervenga la prudencia de voz tranquila.
No escarmientas, carbonero de tu fe, cántaro de tu alma...
***
El demente creía en el poder genesíaco de la eufonía. Luego pretendía deducir de ahí la idea, posterior en milenios, de una música de las esferas, que presupone que los astrónomos hayan advertido el silencio de las estrellas [, su muda vis].
El eufonista, pariente del etimólogo. Los dos chalados, tirándose cada uno y entre sí del pelo para alzarse. No les falta más que la linterna para verse el uno al otro y exclamarse "Ecce homo!". [Bella estampa de los turines.]
***
La tarjeta de crédito me rebaja, a mí y a tantos que admiramos la levita en la moda masculina, a la condición de pordiosero del bienestar. No hay como ser pobre, de espíritu también, para ser consciente del pecado, incluso de las preferencias de Dios por sus hijos (señalados ya en el mundo). Antes de fin de mes y números del color de la grana.
***
Quien no viaja sabe lo que se pierde, pero no lo mueve su voluntad (= alegría, que es el motivo que se alimenta a sí mismo, de sí mismo).
***
Metafísicamente representa un error negar la maldad del hombre: lo que es posible acaba siendo real. Los hechos lo prueban. Políticamente, las democracias viven de la creencia edénica, de la bondad del pueblo.
La moralidad vive en el cable tendido entre una y otra realidad, entre política y metafísica, ¿lo que Kant llamaba (establecía como, como si) la distinción de mundos?
¿Lo político es lo nouménico? No, pero se constituye como doble metafísico irrisorio.
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De la franqueza a la estupidez un pasito, que se da, que se salta más bien, como no intervenga la prudencia de voz tranquila.
No escarmientas, carbonero de tu fe, cántaro de tu alma...
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El demente creía en el poder genesíaco de la eufonía. Luego pretendía deducir de ahí la idea, posterior en milenios, de una música de las esferas, que presupone que los astrónomos hayan advertido el silencio de las estrellas [, su muda vis].
El eufonista, pariente del etimólogo. Los dos chalados, tirándose cada uno y entre sí del pelo para alzarse. No les falta más que la linterna para verse el uno al otro y exclamarse "Ecce homo!". [Bella estampa de los turines.]
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La tarjeta de crédito me rebaja, a mí y a tantos que admiramos la levita en la moda masculina, a la condición de pordiosero del bienestar. No hay como ser pobre, de espíritu también, para ser consciente del pecado, incluso de las preferencias de Dios por sus hijos (señalados ya en el mundo). Antes de fin de mes y números del color de la grana.
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Quien no viaja sabe lo que se pierde, pero no lo mueve su voluntad (= alegría, que es el motivo que se alimenta a sí mismo, de sí mismo).
25 de septiembre de 2008
Demagogo del decir
En el rostro no llevas los años. Se te deducen del corazón. [Si un ser gélido conserva la memoria del calor.]
***
Quienes se manifiestan seguros de sí mismos, triunfan en la batalla. La guerra perdida y la razón última pertenecen, sin embargo, al perdido (¿desplazado, alienado?) para el mundo...
(Según su concepto y el de los piadosos que le secundan, confirmándole esa impresión. De lo cual ontoe-epistémicamente podrá deducir ¿¿¿la raíz de toda certeza cartesiana: al inseguro le da razón la exclusión de la experiencia, de la vida???)
***
¿Por qué la urgencia del decir, ahora sin demagogia, en los días de ruido y confusión? [En ningún lugar físico el ruido, sino en tu alma, que no existe.]
***
Mimetizo, o lo pretendo, al que señala que en toda experiencia hay ya una repetición: el cansado, Pavese.
***
Si no quedan dioses, para mandar al cielo o al infierno, está la prensa para recoger y salvar los sucesos del día.
***
(La confesión que yo me hago)
Me gustan los diaristas, los desesperados; los del fragmento del día, más que los autobiógrafos del ordo fictus o realis; el ángulo que apenas protege más que el círculo seguro; el centavo más que el billete que en Dios confía. Me gustan Pavese, Bloy, Chesterton. Mis pobres hombres (Chesterton no lo es) geniales e injustos.
La verdad cuando sé que está y que yo no la tengo. En cuanto se tiene no es verdad sino pasión vieja sin flor.
Ps. Sorry! Lapsus: quise decir "la confesión que yo NO me hago".
***
Bill Evans: "Nardis"
&
more.
***
Quienes se manifiestan seguros de sí mismos, triunfan en la batalla. La guerra perdida y la razón última pertenecen, sin embargo, al perdido (¿desplazado, alienado?) para el mundo...
(Según su concepto y el de los piadosos que le secundan, confirmándole esa impresión. De lo cual ontoe-epistémicamente podrá deducir ¿¿¿la raíz de toda certeza cartesiana: al inseguro le da razón la exclusión de la experiencia, de la vida???)
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¿Por qué la urgencia del decir, ahora sin demagogia, en los días de ruido y confusión? [En ningún lugar físico el ruido, sino en tu alma, que no existe.]
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Mimetizo, o lo pretendo, al que señala que en toda experiencia hay ya una repetición: el cansado, Pavese.
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Si no quedan dioses, para mandar al cielo o al infierno, está la prensa para recoger y salvar los sucesos del día.
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(La confesión que yo me hago)
Me gustan los diaristas, los desesperados; los del fragmento del día, más que los autobiógrafos del ordo fictus o realis; el ángulo que apenas protege más que el círculo seguro; el centavo más que el billete que en Dios confía. Me gustan Pavese, Bloy, Chesterton. Mis pobres hombres (Chesterton no lo es) geniales e injustos.
La verdad cuando sé que está y que yo no la tengo. En cuanto se tiene no es verdad sino pasión vieja sin flor.
Ps. Sorry! Lapsus: quise decir "la confesión que yo NO me hago".
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Bill Evans: "Nardis"
&
more.
24 de septiembre de 2008
Más bilis
El grado de estupidez al que ha llegado el homo occidentalis da pie a pensar que se merece que lo esclavicen, económica y políticamente, a ver si se espabila. Que las autoridades policiales de la hipermodélica Finlandia contemplen el aterrador vídeo del asesino, horas antes de su masacre, y decidan que no hay motivo para preocuparse, debería hacernos ver hasta qué punto hemos enterrado la inteligencia (= la prudencia). El estado del bienestar que nos dio seguridad nos hizo imbéciles. Si no, no se entiende. Que algo o alguien (Quién queda?) nos asista ahí arriba.
***
(A propósito de Pavese)
¿Será la confusión inicial, titánica, monstruosa, de hombres y dioses la definición o condición verdadera de lo sagrado? La separación, posterior, teogónica e históricamente, de los de arriba y los de abajo, dará pie a otra cosa muy diferente, y por consiguiente a otra muy diferente vida del espíritu. Ya no religación sino teología, quizás el inicio de la ciencia de la administración: que no se ha de basar en el saber antirreglamentario de la politeia platónica, sino en la posición de unos expertos que tratan a los hombres igual que cosas. Administrable, cuantificable. Eso. Esto.
Ps. No es que el primer tiempo de lo sagrado represente ningún edén. Al contrario, impera el salvajismo más horroroso. Sólo que de esa ingenuidad aún podría manar la esperanza (cielo, amor, tierra de los hombres). Del estado de bienestar no ha de brotar otra que no sea la de morir bien y cuanto más tarde. Para nada. Ha pasado tiempo y los recién venidos nos hemos hecho muy viejos.
***
Arcadi Espada:
Equidistancia. Lo normal y lo patológico.
¿Qué es arte? ¿En qué se diferencia del destrozo?
***
Entre la tarde y la noche, antes de la jornada de Liga, serenidad: Rubinstein plays Falla.
***
Ahmadineyad vaticina el fin del "imperio americano" y el derrumbe de Israel
-Niño malo!, así no se les habla a los amiguitos.
***
(A propósito de Pavese)
¿Será la confusión inicial, titánica, monstruosa, de hombres y dioses la definición o condición verdadera de lo sagrado? La separación, posterior, teogónica e históricamente, de los de arriba y los de abajo, dará pie a otra cosa muy diferente, y por consiguiente a otra muy diferente vida del espíritu. Ya no religación sino teología, quizás el inicio de la ciencia de la administración: que no se ha de basar en el saber antirreglamentario de la politeia platónica, sino en la posición de unos expertos que tratan a los hombres igual que cosas. Administrable, cuantificable. Eso. Esto.
Ps. No es que el primer tiempo de lo sagrado represente ningún edén. Al contrario, impera el salvajismo más horroroso. Sólo que de esa ingenuidad aún podría manar la esperanza (cielo, amor, tierra de los hombres). Del estado de bienestar no ha de brotar otra que no sea la de morir bien y cuanto más tarde. Para nada. Ha pasado tiempo y los recién venidos nos hemos hecho muy viejos.
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Arcadi Espada:
Equidistancia. Lo normal y lo patológico.
¿Qué es arte? ¿En qué se diferencia del destrozo?
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Entre la tarde y la noche, antes de la jornada de Liga, serenidad: Rubinstein plays Falla.
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Ahmadineyad vaticina el fin del "imperio americano" y el derrumbe de Israel
-Niño malo!, así no se les habla a los amiguitos.
23 de septiembre de 2008
Voyeurismo? No, gracias.
Tras los visillos de las ventanas de las casas que no están en el piso principal, una estampa española de siempre, pues así lo tengo yo en mi recuerdo y en la imagen de los recuerdos de los otros, nos concede a los mirones del instante la contemplación de la doméstica figura del cortejador envejecido y seguro de su plaza, sentado en el sofá con la pantalla del televisor delante, y a ella en la cocina y sus fogones, vestida de tal y quizás maldiciendo la suerte, si por acaso no ha perdido todavía del todo en su memoria la idea de que el mundo consiste en posibilidades.
Esto en las casas que no son del principal, naturalmente, porque en las que lo son una chacha de cofia y plumero reglamentarios da el debido tono de simétrica ociosidad a los contrayentes antañones. Así que los dos pueden compartir su amor legalizado y pulcro mirando juntamente el aparato. (Aparte de que en estas casas las cortinas suelen ser más gordas y no me dejan mirar.)
Esto en las casas que no son del principal, naturalmente, porque en las que lo son una chacha de cofia y plumero reglamentarios da el debido tono de simétrica ociosidad a los contrayentes antañones. Así que los dos pueden compartir su amor legalizado y pulcro mirando juntamente el aparato. (Aparte de que en estas casas las cortinas suelen ser más gordas y no me dejan mirar.)
Memoria histórica
Antonio Elorza: ¿genocidio?
Santos Juliá: Inventario.
***
No es -en el caso de esta entrevista- memoria, es lo que somos.
Tibiezas.
***
Pears & Britten - Die Schone Mullerin
Valor seguro, sin fisuras.
Santos Juliá: Inventario.
***
No es -en el caso de esta entrevista- memoria, es lo que somos.
Tibiezas.
***
Pears & Britten - Die Schone Mullerin
Valor seguro, sin fisuras.
Inescrutable
(Bilis)
Se es español cuando no se puede ser o hacer otra cosa, y como oferta especial se le da al español un coche (gran cilindrada alemana, of course, para compensar la nesciencia innata del gañán que lo calza) para que pueda hacer el animal.
No solamente la piratería somalí nos asalta con hechos que saben a otra época. Las compañías del sector cuaternario (tan de vanguardia ellas) lo hacen de manera más sutil (sin armas de fuego; por ahora): i. e., modificando a su gusto y conveniencia las condiciones del contrato, sin notificarlo en forma debida, con llamadas de "número privado" y hablar rapidísimo...
El que se crea que lo del progreso (político, moral, personal) necesita pastillas que lo saquen de la ingenuidad. Bloy llevaba demasiada poca razón. (La fe le servía de apoyo para tomar impulso, porque quizás no haya manera de destapar la rabia que no sea en las alas de una falsa creencia.)
***
Viendo las imágenes de la bestia erróneamente bautizada, no sé qué es piedad ni perdón ni para qué. Ps. Aunque leyendo el final de la historia, observo que se ha hecho justicia a sí mismo. Habrá quien piense -miro a mi lado: no hay nadie, pero yo mismo lo pienso- que después de la caída de los patíbulos la ingeniería genética podrá contribuir a la erradicación preventiva (terapia génica) de estos monstruos asesinos. En cuanto a la estupidez, criminal en sus consecuencias, de la policía y demás autoridades públicas (que seguro que las hay, y mejor pagadas), sólo se entiende la cosa por la nefasta penetración de ese cristianismo sin Dios que es el pensamiento socialdemócrata. Por lo menos cuando estaba Dios había contra qué y quién lanzar la jeremíada. Ahora sólo queda salir corriendo y morir de asco por las pedagogías de la segunda y la tercera oportunidad.
Se es español cuando no se puede ser o hacer otra cosa, y como oferta especial se le da al español un coche (gran cilindrada alemana, of course, para compensar la nesciencia innata del gañán que lo calza) para que pueda hacer el animal.
No solamente la piratería somalí nos asalta con hechos que saben a otra época. Las compañías del sector cuaternario (tan de vanguardia ellas) lo hacen de manera más sutil (sin armas de fuego; por ahora): i. e., modificando a su gusto y conveniencia las condiciones del contrato, sin notificarlo en forma debida, con llamadas de "número privado" y hablar rapidísimo...
El que se crea que lo del progreso (político, moral, personal) necesita pastillas que lo saquen de la ingenuidad. Bloy llevaba demasiada poca razón. (La fe le servía de apoyo para tomar impulso, porque quizás no haya manera de destapar la rabia que no sea en las alas de una falsa creencia.)
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Viendo las imágenes de la bestia erróneamente bautizada, no sé qué es piedad ni perdón ni para qué. Ps. Aunque leyendo el final de la historia, observo que se ha hecho justicia a sí mismo. Habrá quien piense -miro a mi lado: no hay nadie, pero yo mismo lo pienso- que después de la caída de los patíbulos la ingeniería genética podrá contribuir a la erradicación preventiva (terapia génica) de estos monstruos asesinos. En cuanto a la estupidez, criminal en sus consecuencias, de la policía y demás autoridades públicas (que seguro que las hay, y mejor pagadas), sólo se entiende la cosa por la nefasta penetración de ese cristianismo sin Dios que es el pensamiento socialdemócrata. Por lo menos cuando estaba Dios había contra qué y quién lanzar la jeremíada. Ahora sólo queda salir corriendo y morir de asco por las pedagogías de la segunda y la tercera oportunidad.
22 de septiembre de 2008
Inhesitable
Que se dijera esto o lo otro, o lo de más allá... da igual. Tú eres el incomprendido y estas cosas se pagan. Incomprendido, irónico. Sin distinguir una cosa de otra. Se pagan.
***
Quien trabaja, no piensa; quien no piensa es feliz -silogiza y pronuncia el asno cumplidor, como por casualidad.
(Textos de trabajo: Pavese -Diálogos con Leucó-, Gabriel Jackson. Se comprende que la tradición se liga a los textos, que éstos nos vinculan a ella. Gendeletres vs. gendarmes.)
***
Leemos el diario de un filósofo perseguido y denigrado, un desaparecido en vida, y entendemos que con lo único que no puede el fanatismo, de manera que representa la esperanza para seguir tirando y viviendo, es con la apreciación y gusto de las pequeñas cosas. Les petits plaisirs. Pero la mayoría de las gentes son acomodaticias, luego cobardes. ¿Yo el primero?
....
Los ciudadanos (por decir algo) del actual Reino Cacano nos proporcionan muestras sobradas de ese vicio y de otros, incapaces de demandar de sus benévolos administradores el respeto a la libertad y a la ley. Así se podrán ir haciendo más estúpidos y malvados, que son cosas que van juntas y engendran guerras civiles.
***
Antes de que se me olvide: el pavoneo femenino podrá expulsar del paraíso; el masculino es puramente ridículo, si no homicida...
***
(Ficción de un doble)
Dada mi escasa complejidad cerebral, gozo al aprender igual que los monos de imitación. Así que de los Diarios del acre premoderno y filoteócrata (absoluto) Léon Bloy saco mi cantidad cotidiana de asco por una civilización de criminales y de cobardes, cínicos unos e hipócritas otros. Si no es al revés, o todo junto.
...
Pero es nada más que esto: ficción irónica de un otro radical. Pues todo el mundo sabe que este mundo progresa y que alguien como Bloy no puede tener nunca razón.
***
Quien trabaja, no piensa; quien no piensa es feliz -silogiza y pronuncia el asno cumplidor, como por casualidad.
(Textos de trabajo: Pavese -Diálogos con Leucó-, Gabriel Jackson. Se comprende que la tradición se liga a los textos, que éstos nos vinculan a ella. Gendeletres vs. gendarmes.)
***
Leemos el diario de un filósofo perseguido y denigrado, un desaparecido en vida, y entendemos que con lo único que no puede el fanatismo, de manera que representa la esperanza para seguir tirando y viviendo, es con la apreciación y gusto de las pequeñas cosas. Les petits plaisirs. Pero la mayoría de las gentes son acomodaticias, luego cobardes. ¿Yo el primero?
....
Los ciudadanos (por decir algo) del actual Reino Cacano nos proporcionan muestras sobradas de ese vicio y de otros, incapaces de demandar de sus benévolos administradores el respeto a la libertad y a la ley. Así se podrán ir haciendo más estúpidos y malvados, que son cosas que van juntas y engendran guerras civiles.
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Antes de que se me olvide: el pavoneo femenino podrá expulsar del paraíso; el masculino es puramente ridículo, si no homicida...
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(Ficción de un doble)
Dada mi escasa complejidad cerebral, gozo al aprender igual que los monos de imitación. Así que de los Diarios del acre premoderno y filoteócrata (absoluto) Léon Bloy saco mi cantidad cotidiana de asco por una civilización de criminales y de cobardes, cínicos unos e hipócritas otros. Si no es al revés, o todo junto.
...
Pero es nada más que esto: ficción irónica de un otro radical. Pues todo el mundo sabe que este mundo progresa y que alguien como Bloy no puede tener nunca razón.
21 de septiembre de 2008
Razón o fe
Podremos respetar todo lo que queramos esta actitud mental a la que reacciona el Aquino de Chesterton (cito según la ed. de Homo Legens, 2006, p. 273). A nadie en sus cabales, podría pensarse, se le ocurrirá que sea conciliable con la razón y la libertad ciudadana. Aut... aut...
***
¿Qué religión política mantendrá que la cobardía de pensamiento es un delito capital? La socialdemocracia europea no. Tan selectiva ella...
...
Las gentes no aman la libertad. La soportan, si no les cuesta nada. Aman su comodidad; entre otras cosas (comodidades, digo), la de votar a éste o al otro. Sin reflexionar mucho. Valoran, eso sí, en gran medida la libertad de callarse cuando tienen miedo...
***
Me interesa Jünger, su Diarios. Veremos...
***
Llueve y llueve.
Desde el exterior el mundo...
... parece más pequeño.
¿Qué significa esto? Esta valoración que obtenemos a partir de (trasladando) la impresión diferente del espacio que tenemos cuando habitamos una casa. Diferente de cuando vemos el minúsculo solar que ha de ocupar. Que nos decepciona y nos parece increíble su pequeñez. Igual que diosecillos de un mundo particular somos.
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Materia, 1-Físicos, 0
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Trabajo, Pavese, vocación.
¿Qué significa esto? Esta valoración que obtenemos a partir de (trasladando) la impresión diferente del espacio que tenemos cuando habitamos una casa. Diferente de cuando vemos el minúsculo solar que ha de ocupar. Que nos decepciona y nos parece increíble su pequeñez. Igual que diosecillos de un mundo particular somos.
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Materia, 1-Físicos, 0
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Trabajo, Pavese, vocación.
20 de septiembre de 2008
¿Lo que se escribe en Internet...
... es de uno? Bah, da igual. En principio.
...
¿Acaso es de uno su cabeza? Qué más quisiera!
¿A quién le pertenece la niebla que de vez en cuando viene, se instala en el cerebro, haciéndolo puré, acogotándome como si fuera el tío del mazo?
***
Winterreise, "Gute nacht"
...
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¿Acaso es de uno su cabeza? Qué más quisiera!
¿A quién le pertenece la niebla que de vez en cuando viene, se instala en el cerebro, haciéndolo puré, acogotándome como si fuera el tío del mazo?
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Winterreise, "Gute nacht"
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(Le Rider)
De Rousseau a la E. de Frankfurt: pasando por el Journal de Amiel, la crítica "sintomática" de Bourget al decadentismo del mentado diarista, la lectura de Nietzsche -de los textos y de la modernidad genérica, el diagnóstico freudiano de malheur... una línea reconocible que debe confluir en que la razón acaba en mito, porque el mito ya consistía en razón calculadora (astuta, económica) o dominio (= pecado original).
Bienvenidos sean...
... los virus de la temporada de otoño. ¿Qué sería de nosotros sin contarnos sus hazañas y nuestros padecimientos de achacosos?
Los intelectuales
¿Do son?: A. Delgado-Gal en Abc.
Aquino de Chesterton
***
El nacionalismo sentimental des riches según A. E., o de cómo no se ha de padecer, si nacionalista se es, del síndrome de Lord Chandos.
***
Th. B., III
***
Pavese, claro.
***
He aquí, en el diario de referencia, una magnífica muestra de la estupidez ambiental: la reducción de la figura del Cardenal Newman a un asunto privado [esto es, sometiendo el espíritu a los presuntos embates de la animalidad]. Sosteniéndose la hipocresía o la maldad en que el fin justifica los medios, me parece.
Aquino de Chesterton
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El nacionalismo sentimental des riches según A. E., o de cómo no se ha de padecer, si nacionalista se es, del síndrome de Lord Chandos.
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Th. B., III
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Pavese, claro.
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He aquí, en el diario de referencia, una magnífica muestra de la estupidez ambiental: la reducción de la figura del Cardenal Newman a un asunto privado [esto es, sometiendo el espíritu a los presuntos embates de la animalidad]. Sosteniéndose la hipocresía o la maldad en que el fin justifica los medios, me parece.
19 de septiembre de 2008
Prensas
X. Pericay en La Tercera sobre la "memoria histórica"---
Pendiente: Elizondo y sus Diarios en Letras Libres---
Pendiente: Elizondo y sus Diarios en Letras Libres---
¿Quién podría...
... negar el retrato del hombre sin dios en la maravillosa imagen de Friedrich? El hombre pequeño, de los últimos, moviéndose -solo y perdido- entre la nieve, con la única esperanza con respecto a la iglesia de que no le caigan encima sus paredones olvidados.
***
Ruido de vestidos desgarrados
Los residentes cacanos primero sufren la tragedia, y luego se regodean en su propia porquería: se culpan unos a otros con maledicencia incivil, transmiten las imágenes del dolor, dan grititos hipócritas. Así, poquito a poquito, a sorbos que no queman, van destrozando las posibilidades que les quedan.
Chesterton Aquino
El brillo del orondo inglés casi de la Ealing no habrá de esconder la falsedad de sus argumentos protomistas: puesto que nadie negará que el cristiano parte del ser y de la verdad, pero que en algún lugar salta y llega a Dios. Por lo tanto, ha cambiado de juego---
Paratopía
Iba por las calles de un Bs. As. pasado de moda, monótono (vías paralelas y plazas amplias porticadas, corraleras) y derruido. Era feliz. Era divertido flanear tranquilo por ese lugar del sueño, del que todavía no he acabado de despertar.
17 de septiembre de 2008
¿Quién dice que la verdad ...
... no se limita a consistir en su espectáculo posteriormente retransmitido? Verbigracia, el vídeo del accidente de Spanair.
Lo que fue una nota para mañana
Yo no debía escribir sobre esta conocida, hija de un hombre tan severo que podía llegar a ser injusto en el trato con sus hijos, en su cerrazón de que su destino no era estudiar sino trabajar. Pero lo que pudo hacer con el hijo (negarle el seguir con sus estudios) no lo pudo con la hermana, que desobedeció al padre al decidirse a estudiar Francés, para luego marchar a París para el lectorado. Fue por ella que pude conocer la novela de Javier Marías Todas las almas, así como la referencia oxoniense (un College) de las palabras inglesas que le corresponden. Novela de nombres, y no me extrañaría que ella misma, mi conocida, hubiera decidido cambiarse el suyo, y que yo tenga que enmascarar esto algo y escribir peor de lo que escribo para no declararlo todo. Pero es que me llamó la atención cuando me lo dijeron ayer y yo no soy capaz de cerrar la boca.
Fiesta
En el chiste el lenguaje está de vacaciones; en el chiste incomprendido, todavía no ha elegido destino.
Ps. Blogger falla bastante últimamente.
Ps. Blogger falla bastante últimamente.
Excelente el libro de...
... Verdú (No Ficción): emotivo sin sentimentalismos---
Excelentes las últimas páginas: justificación del título de No Ficción = aquello que sobrevive, ¿milagrosamente?, a la derrota de la vida (= la muerte).
***
Th. B.: tan necesario---
La literatura del derrotado que hace feliz---
Excelentes las últimas páginas: justificación del título de No Ficción = aquello que sobrevive, ¿milagrosamente?, a la derrota de la vida (= la muerte).
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Th. B.: tan necesario---
La literatura del derrotado que hace feliz---
La ceniza de los días...
... , si el tiempo es fuego que a sí mismo se consume:
Conocemos a alguien del que no podemos ser amigos.
...
En otro orden de cosas: ¿Pour quoi la littérature?
Ítem más: A. E. sobre crisis y burbujas que estallan, con un artículo linkeado e inteligible de D. Gross.
***
La peor de las censuras es la que no se advierte. (Igual que la justicia que se quitó la venda y ya lo ha olvidado.) Al principio tiene todavía remedio: nos damos cuenta casi de inmediato de que de tal lado estamos siendo censores, y rectificamos. Después...
Conocemos a alguien del que no podemos ser amigos.
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En otro orden de cosas: ¿Pour quoi la littérature?
Ítem más: A. E. sobre crisis y burbujas que estallan, con un artículo linkeado e inteligible de D. Gross.
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La peor de las censuras es la que no se advierte. (Igual que la justicia que se quitó la venda y ya lo ha olvidado.) Al principio tiene todavía remedio: nos damos cuenta casi de inmediato de que de tal lado estamos siendo censores, y rectificamos. Después...
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No ficción, de V. Verdú (Anagrama, 2008): muy interesante.
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Verbi gratia:
Schnitzler era...
... un hombre obsesionado con la (im)posibilidad de la memoria, por el el impresionismo (ni haz siquiera, que suele ir atado) de la memoria---
El Diario como ersatz.
...
(Según lo que leo en Le Rider) Que la acumulación de hechos, para legitimar la existencia de la memoria y la identidad (más allá de Mach y Hume), limite el texto diarístico (de Sch. o de quien sea) a un registro taquigráfico al detalle o al pormenor, da que pensar, de todas maneras...
Resta lo escrito, según leo, como un texto para universitarios...
Editado y publicado por universitarios para su propio consumo. Pero no olvidemos que hubo un momento en que la Universidad integró lo mejor de la vida europea.
(Le Rider, op. cit., pp. 174-175)
El Diario como ersatz.
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(Según lo que leo en Le Rider) Que la acumulación de hechos, para legitimar la existencia de la memoria y la identidad (más allá de Mach y Hume), limite el texto diarístico (de Sch. o de quien sea) a un registro taquigráfico al detalle o al pormenor, da que pensar, de todas maneras...
Resta lo escrito, según leo, como un texto para universitarios...
Editado y publicado por universitarios para su propio consumo. Pero no olvidemos que hubo un momento en que la Universidad integró lo mejor de la vida europea.
(Le Rider, op. cit., pp. 174-175)
16 de septiembre de 2008
Otra ruina editorial o menos
La comedia, parte perdida (sus ecos)
Del humor a la canallada media un pelo, o medio (Jorge de Burgos, o no).
Habría que pensar...
... que lo que se dice queda [en la memoria ajena]. Sobre todo las estupideces que uno fue soltando por ahí como nada más que comentarios intrascendentes... que luego pueden revolverse de una manera no tan inocente...
***
El único deber decisivo tendría que consistir en no hacer daño, en inmovilizar de algún modo la rueda continuada del dolor, no en salvar a alguien o a todos. Ahora bien, aunque hayamos renunciado a esta escatología del resurrexit en cuerpo y alma, no se ve de qué forma prescindir de una segunda oportunidad, que todos tendremos que concedernos para solventar los males que no nacen del fondo del alma sino de la necedad.
***
El único deber decisivo tendría que consistir en no hacer daño, en inmovilizar de algún modo la rueda continuada del dolor, no en salvar a alguien o a todos. Ahora bien, aunque hayamos renunciado a esta escatología del resurrexit en cuerpo y alma, no se ve de qué forma prescindir de una segunda oportunidad, que todos tendremos que concedernos para solventar los males que no nacen del fondo del alma sino de la necedad.
Sueño crítico
El de la tercera antinomia: libertad y necesidad...
Se resuelve admitiendo grados o sentidos. Pero en lo primero creo, ahora, que se equivoca el sueño; no en lo segundo, al recuperar K. para la inteligencia interior la distinción de mundos platónica.
...
Imposible reproducir lingüísticamente un sueño. Quizás ni merezca el esfuerzo...
Si los actos humanos se encadenan como las ruedecillas del mecanismo de un reloj, ¿dónde queda la libertad? ¿En el relojero? ¿Solamente un dios, un ser externo al reloj/mundo, puede ser libre?
Se resuelve admitiendo grados o sentidos. Pero en lo primero creo, ahora, que se equivoca el sueño; no en lo segundo, al recuperar K. para la inteligencia interior la distinción de mundos platónica.
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Imposible reproducir lingüísticamente un sueño. Quizás ni merezca el esfuerzo...
Si los actos humanos se encadenan como las ruedecillas del mecanismo de un reloj, ¿dónde queda la libertad? ¿En el relojero? ¿Solamente un dios, un ser externo al reloj/mundo, puede ser libre?
15 de septiembre de 2008
Método seguro...
... para arruinar casas editoras: traducir del francés los Diarios de Amiel. No un confortable florilegio, no. Demasiado sencillo. Los cuarenta volúmenes (medianejos; en total más de quince mil páginas: empresa de publicarlos que inició en 1976 L´Age d´Homme) de lo que escribió Mr. Amiel para no vivir y tener que escribirlo (inscribir su inexistencia, oh la la!). Aparte de la ruina, supondría la tortura de la crítica académica del presente (por la obligación de leer), pero una delicia para el lector futuro (tout Amiel accesible).
Ahora bien... si los riesgos se diversificaran... Pero ahora (hoy, en el próximo futuro) me parece que no.
***
Impotente, frustrado, neurótico obsesivo, dejado (procrastinador), indeciso, peterpanesco (en adolescente), amargado, depresivo, medio psicótico, solitario, esquizoide, abúlico, incapaz de hacer frente a la vida... He aquí los rasgos de la resumida etopeya de Amiel que aparece en J. Le Rider (Journaux intimes viennois, Puf, 2000, pp. 95-96). Rasgos despreciables que nos tienen que hacer amar a Amiel como a un hermano o el espejo de los días nuestros.
Ahora bien... si los riesgos se diversificaran... Pero ahora (hoy, en el próximo futuro) me parece que no.
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Impotente, frustrado, neurótico obsesivo, dejado (procrastinador), indeciso, peterpanesco (en adolescente), amargado, depresivo, medio psicótico, solitario, esquizoide, abúlico, incapaz de hacer frente a la vida... He aquí los rasgos de la resumida etopeya de Amiel que aparece en J. Le Rider (Journaux intimes viennois, Puf, 2000, pp. 95-96). Rasgos despreciables que nos tienen que hacer amar a Amiel como a un hermano o el espejo de los días nuestros.
Normalidad
Mientras la Calle del Muro se iba abajo, en el otro extremo del mundo civilizado -en verdad casi fuera de él-, en el campus de la Univ. de X, los estudiantes se preparan para un nuevo año, de estudio o de jolgorio (allá cada cual). Uno de ellos en concreto (uno de los estudiantes) resguardaba el paso a la Biblioteca mientras liaba parsimoniosamente un cigarrillo cuya composición me resultaría sospechosa si yo no creyera en la justicia (en su independencia).
El paso del cometa Crack
La Bolsa española se desploma tras la quiebra de Lehman Brothers
***
Prosopopeya:
El BCE intenta calmar los mercados con una inyección de 30.000 millones
O de las metáforas* a la desalienación económica.
*Médicas, psicoterapéuticas.
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Prosopopeya:
El BCE intenta calmar los mercados con una inyección de 30.000 millones
O de las metáforas* a la desalienación económica.
*Médicas, psicoterapéuticas.
14 de septiembre de 2008
Autoficciones, Diarios
J. Le Rider, Journaux intimes viennois, Puf, 2000, p. 96
La autoficción acorta tanto el tiempo que se adelanta a la vida, suprimiendo el desfase entre biografía y texto: la escritura antes de la vida; i. e., la invención que se anticipa a los hechos.
Aunque también la escritura de Amiel (parece que) se adelantaba a su propia vida (la suplía). Amiel, lector de Diarios...
Felix insania
La de los s. h. que obtienen la felicidad, pagando, en los grandes centros comerciales. De la euforia aromatizada salen a la calle, como quien entra en las alcantarillas y se encuentra con ratas.
***
Un niño puede aún sorprenderse de la presencia solícita -normalmente educada; si no, harían otra casa- de los mendigos en las calles. Sorprenderse también de las reacciones de los adultos, nosotros, que nos hemos encanallado y convertido en racionalizacionalistas puros.
***
Cuando me despego de mi miseria, entrego mis monedas. Escribo.
***
Un niño puede aún sorprenderse de la presencia solícita -normalmente educada; si no, harían otra casa- de los mendigos en las calles. Sorprenderse también de las reacciones de los adultos, nosotros, que nos hemos encanallado y convertido en racionalizacionalistas puros.
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Cuando me despego de mi miseria, entrego mis monedas. Escribo.
Life and books
Scriptorium
&
Inertiae
***
Cyclopaedia:
"Por alguna razón, será por la enumeración incomprensible casi del tratamiento, las recetas del galeno me recuerdan a Foucault, que recuerda a Borges, que recuerda a Wilkins (al inicio de Las palabras y las cosas)."
&
Inertiae
***
Cyclopaedia:
"Por alguna razón, será por la enumeración incomprensible casi del tratamiento, las recetas del galeno me recuerdan a Foucault, que recuerda a Borges, que recuerda a Wilkins (al inicio de Las palabras y las cosas)."
Para mañana
Escribir sobre esto. Que ganaría en el oloroso papel prensa---
Acerca de:
a) alguna imprecisión,
b) alguna confusión de lo autoficcional con el texto autobiográfico,
c) la prolongación autoficcional del texto diarístico, como fragmento/átomo del que sale la proposición/autoficción (vid. Le Rider).
(Para mañana.)
Acerca de:
a) alguna imprecisión,
b) alguna confusión de lo autoficcional con el texto autobiográfico,
c) la prolongación autoficcional del texto diarístico, como fragmento/átomo del que sale la proposición/autoficción (vid. Le Rider).
(Para mañana.)
13 de septiembre de 2008
La consagración del otoño
O sea, el fútbol.
Minuto 25 de la primera parte: el equipo nacional polaco (el mío) sigue empatando brillantemente a cero con el Rácing de Santander, tras el magnífico espectáculo numantino del otro día. Este año... que tampoco.
Ps. Por su parte, el At. M. a lo suyo.
Minuto 25 de la primera parte: el equipo nacional polaco (el mío) sigue empatando brillantemente a cero con el Rácing de Santander, tras el magnífico espectáculo numantino del otro día. Este año... que tampoco.
Ps. Por su parte, el At. M. a lo suyo.
Pestes arrojaba ...
... de su cálamo el acre galo Bloy contra el espectáculo de las carromotorizadas urbes modernas primiseculares, hasta el extremo de gozar eventuales holocaustos de los engreídos pudientes propietarios de un coche a motor.
No había conocido L.B. la existencia de una civilización más compleja caracterizada por la presencia de zafios pollos sin doctrina ni principios, pero con carros mucho más potentes y raudos.
Claro que también ha contribuido lo suyo la renuncia a la cultura y la ética patrocinadas por las biempensantes leyes.
Ps. Decía un amigo que una de las pocas cosas aceptables de tan progresivo gobierno como el de hogaño (es un decir) había sido el palo sancionador contra los infractores. Poco palo me parece, al estimar que un idiota + un coche = un canalla.
No había conocido L.B. la existencia de una civilización más compleja caracterizada por la presencia de zafios pollos sin doctrina ni principios, pero con carros mucho más potentes y raudos.
Claro que también ha contribuido lo suyo la renuncia a la cultura y la ética patrocinadas por las biempensantes leyes.
Ps. Decía un amigo que una de las pocas cosas aceptables de tan progresivo gobierno como el de hogaño (es un decir) había sido el palo sancionador contra los infractores. Poco palo me parece, al estimar que un idiota + un coche = un canalla.
Porvenir
No ha terminado el verano, pero ya las personas, en la panza de plomo de las nubes lentas, en el bochorno del aire que, por un instante, eriza la piel de frío, /en el resonar sin eco humano de los pasos en vías paralelas/, en la luna tímida y la luz que se retira antes, ya las personas ven, me digo, la cercanía del invierno. (En los corazones, antes que en otro sitio.)
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Tropo cristiano que redime: llevando la imagen desde el crimen hasta lo sublime natural: "panza de plomo".
***
Tropo cristiano que redime: llevando la imagen desde el crimen hasta lo sublime natural: "panza de plomo".
12 de septiembre de 2008
Misterios
Por alguna razón, que sospecho que tiene que ver con las tareas de la defensa nacional, cuando intento ver el Marca se me bloquea el ordenador. ¿Por qué, si yo no soy militar, Dios mío? Solamente un pequeño intelectual pueblerino...
***
Toscanini, 1948: La Novena de Beethoven.
***
Toscanini, 1948: La Novena de Beethoven.
Diferencias
(Repaso)
Un teólogo occidental estimará que pocas cosas habrá más terribles que la lógica en manos de un oriental: la dialéctica en pleno convocada para servir a un señor temible en el cielo que no deja en paz (independencia) a sus súbditos en la tierra.
...
Trascendiendo al dios -apartándole de aquí abajo, se quiere decir-, caben en un mismo universo quebrado -a causa de esa separación- su majestad con la finitud de las creaturas (gauchetade).
...
(La lógica tiene, así pues, dos mundos en los que servir de limpiadora. Esto sucederá según fases: irracionalizando lo sensible, primero, pues lo inteligible ya se ha gastado en el mundo de arriba. Hasta que se produzca el retorno de la forma a lo sensible y sean ganadas dos libertades: la de los físicos especialistas con respecto al inerte cuerpo mecánico; las de todos los s. h. en tanto finitud divina inexplicable que funda ciudades éticas.)
Un teólogo occidental estimará que pocas cosas habrá más terribles que la lógica en manos de un oriental: la dialéctica en pleno convocada para servir a un señor temible en el cielo que no deja en paz (independencia) a sus súbditos en la tierra.
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Trascendiendo al dios -apartándole de aquí abajo, se quiere decir-, caben en un mismo universo quebrado -a causa de esa separación- su majestad con la finitud de las creaturas (gauchetade).
...
(La lógica tiene, así pues, dos mundos en los que servir de limpiadora. Esto sucederá según fases: irracionalizando lo sensible, primero, pues lo inteligible ya se ha gastado en el mundo de arriba. Hasta que se produzca el retorno de la forma a lo sensible y sean ganadas dos libertades: la de los físicos especialistas con respecto al inerte cuerpo mecánico; las de todos los s. h. en tanto finitud divina inexplicable que funda ciudades éticas.)
Satisfacemos nuestro deseo...
... negándonos. Negando hasta el objeto mismo que induce la intención de querer algo /el arquero que desplaza la diana, para no dar en el blanco y contraer pesadas obligaciones nuevas/, y que logrado produciría el mismo desconsuelo. Entrando por todos los lugares de la casa, hasta la habitación recóndita de las siete llaves y los secretos. Al entrar allí, acabamos con la fuente ultima de los deseos: nuestra disposición irreductible a amar, y con ello a recaer en la rueda del dolor. Sucede una gran paz a esta guerra intestina que nos ganamos a nosotros mismos, perdiéndonos. Un segundo apenas, porque de la opresión cordial, sin espíritu que medie, cumple dar noticia en resecas proposiciones que celebran la nada del tiempo, del anhelo que se anima al negar, brotando de la muerte reiterada de los días. Así, la herida misma es tinta (hemas kai tropos).
PS. Hemas no, aimás! I.e., "sangre/herida y figura/imagen".
PS. Hemas no, aimás! I.e., "sangre/herida y figura/imagen".
11 de septiembre de 2008
Anomia social
La frivolidad nos emparenta con nosotros mismos y con nadie más. (Aunque deja desolada la casa en la que habita, sin que -esta vez- el reconocimiento le produzca alegría.)
Fin de la política y de la amistad: a lo cual sirven magníficamente las imágenes del tiempo, de uno que se satura de ellas: espejo espejito...
...
En tanto que conducta individual la frivolidad convierte la vida en un brindis continuado de copas burbujeantes. Chispas y más chispas en el entrechocar del cristal. Así ocurre por la mañana. Por la tarde retorna la conciencia vacante... y nos dice qué estúpidos hemos debido ser (mostrarnos) delante de las conciencias ajenas, que no perdonan---
...
¿Por qué habían de perdonarnos? Competimos todos, hombres y mujeres, hombres contra hombres y mujeres contra mujeres, todos contra todos, por pequeños puestos y símbolos que nos alejen de la vulgaridad general. Iguales en derechos para destrozarnos. Si todos devenimos en predadores la paz se enquistará en tregua, en el mejor de los casos. Pero no podrá ser paz consentida, ni sentida.
***
Autoficción: Vila-Matas.
***
En un diario no todo tiene que ser inteligible, porque se mostraría la falsedad: se escribe para uno mirando al otro-lector. Esto sería la falsedad.
No se tiene que escribir para nadie, sino para la verdad---
...
Oh, verdad: intención remotísima -marco de todos los cuadros, maniquí sin carne en los escaparates-, verdad que ha de amarse exclusivamente porque no ha de tenerse.
(Verdad del diario: ser en sí tiene que implicar ser para otro. Pero no han de exagerarse los efectos.)
***
Quien no maneja tu lengua se hace también una opinión de ti, y no ha de equivocarse del todo.
Fin de la política y de la amistad: a lo cual sirven magníficamente las imágenes del tiempo, de uno que se satura de ellas: espejo espejito...
...
En tanto que conducta individual la frivolidad convierte la vida en un brindis continuado de copas burbujeantes. Chispas y más chispas en el entrechocar del cristal. Así ocurre por la mañana. Por la tarde retorna la conciencia vacante... y nos dice qué estúpidos hemos debido ser (mostrarnos) delante de las conciencias ajenas, que no perdonan---
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¿Por qué habían de perdonarnos? Competimos todos, hombres y mujeres, hombres contra hombres y mujeres contra mujeres, todos contra todos, por pequeños puestos y símbolos que nos alejen de la vulgaridad general. Iguales en derechos para destrozarnos. Si todos devenimos en predadores la paz se enquistará en tregua, en el mejor de los casos. Pero no podrá ser paz consentida, ni sentida.
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Autoficción: Vila-Matas.
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En un diario no todo tiene que ser inteligible, porque se mostraría la falsedad: se escribe para uno mirando al otro-lector. Esto sería la falsedad.
No se tiene que escribir para nadie, sino para la verdad---
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Oh, verdad: intención remotísima -marco de todos los cuadros, maniquí sin carne en los escaparates-, verdad que ha de amarse exclusivamente porque no ha de tenerse.
(Verdad del diario: ser en sí tiene que implicar ser para otro. Pero no han de exagerarse los efectos.)
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Quien no maneja tu lengua se hace también una opinión de ti, y no ha de equivocarse del todo.
10 de septiembre de 2008
Delenda est Hispania
RIP
CGPJ
Falleció anteayer, víctima del pacto.
***
Pues eso: que no somos más tontos porque no nos lo proponemos seriamente. Bueno, la Generalitat valenciana parece que sí se lo propone.
...
Por si les inspira a las sagaces autoridades educativas levantinas.
***
En el Reino de Cacania los perros predicarán moral.
***
Pero la estupidez no es solamente española, sino universal, cómo no!:
"... el público asistente (...) ha jaleado con aplausos cada vez que el haz de protones cubría un octante."
Olé mis protones-toros en la plaza de la inopia. El ateísmo es una cosa demasiado seria como para celebrarla en un botellón científico. El lugar de Dios, nada menos.
CGPJ
Falleció anteayer, víctima del pacto.
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Pues eso: que no somos más tontos porque no nos lo proponemos seriamente. Bueno, la Generalitat valenciana parece que sí se lo propone.
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Por si les inspira a las sagaces autoridades educativas levantinas.
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En el Reino de Cacania los perros predicarán moral.
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Pero la estupidez no es solamente española, sino universal, cómo no!:
"... el público asistente (...) ha jaleado con aplausos cada vez que el haz de protones cubría un octante."
Olé mis protones-toros en la plaza de la inopia. El ateísmo es una cosa demasiado seria como para celebrarla en un botellón científico. El lugar de Dios, nada menos.
Arañan la puerta...
Observo por la mirilla al señor bajito e inofensivo que no mira, él, a ningún lado. Fuera, fuera! He tardado algo en darme cuenta de que era el aburrimiento que viene tras la lluvia. Un terrible demonio, no un ser inofensivo.
***
Karajan: la 7ª de Beethoven.
***
Karajan: la 7ª de Beethoven.
10 de septiembre
Conato de diluvio---
...
La iglesia, al fondo, por debajo del brazo derecho de la cruz (casi en el centro). Hay esperanza.
...
Lo sagrado no soporta la ironía profana. Ni la naturaleza los desaires de los hombres. En el límite (tras el limite), los dioses---
9 de septiembre de 2008
Nótula
En la biografía de Tomás de Aquino escrita por Chesterton (reeditada en 2006 por Homo Legens junto con la de Francisco de Asís) apunta el escritor inglés la conexión demoníaca entre la verdad y su apariencia, entre el dios y el anticristo, precisamente en la menor distancia (cuando el enemigo quiere fingir que nos sigue en la verdad, para enunciar mejor su error maldito).
Lo apunta a propósito de la traslación de Sigerio de Brabante de la vía de la complementariedad tomista entre fe y razón, como si de una doble verdad se tratase. Forzoso sería conceder que la razón está del lado del Aquinate, sola mente concipere, si de mantener la coherencia/validez del principio de contradicción se tratase.
Pero no se debe olvidar (¿quiere Chesterton olvidarlo?) la vis rethorica de la doble vía brabantiana: puesto que si se sigue manteniendo la coherencia/validez del principio de contradicción habrá que reconocer que una de las verdades sobra. (Intención liberadora de los averroísmos.)
Entonces, el moderno, el ateo, el condenado, etc. podrán concluir que sobra la vía/verdad de la fe, que sólo en tanto resabio fideísta o luterano (peor aun, calvinista) puede seguir habitando en las mentes.
***
(Décalage)
Según Pavese, El oficio de vivir:
Se obtiene cuando no se quiere.
¿Es así?
***
La foucaultiana Les mots et les choses (1966) es algo más serio que su falsedad y/o falta de contrastación empírica. La verdad tiene que ser algo más amplio que esta crítica analítica.
Lo apunta a propósito de la traslación de Sigerio de Brabante de la vía de la complementariedad tomista entre fe y razón, como si de una doble verdad se tratase. Forzoso sería conceder que la razón está del lado del Aquinate, sola mente concipere, si de mantener la coherencia/validez del principio de contradicción se tratase.
Pero no se debe olvidar (¿quiere Chesterton olvidarlo?) la vis rethorica de la doble vía brabantiana: puesto que si se sigue manteniendo la coherencia/validez del principio de contradicción habrá que reconocer que una de las verdades sobra. (Intención liberadora de los averroísmos.)
Entonces, el moderno, el ateo, el condenado, etc. podrán concluir que sobra la vía/verdad de la fe, que sólo en tanto resabio fideísta o luterano (peor aun, calvinista) puede seguir habitando en las mentes.
***
(Décalage)
Según Pavese, El oficio de vivir:
Se obtiene cuando no se quiere.
¿Es así?
***
La foucaultiana Les mots et les choses (1966) es algo más serio que su falsedad y/o falta de contrastación empírica. La verdad tiene que ser algo más amplio que esta crítica analítica.
El votante y el indeciso
Al doblar la esquina, en un lugar de sombra más pajiza que la luz que la provoca, se trafica con sustancias prohibidas. Se acercan los clientes y, contra entrega de su-alma-un-voto, reciben una bolsita pequeña con los mágicos polvos del olvido y la esclavitud. Un hombre que los mira hacer desde la otra acera, a escasos metros del lugar de compraventa, no sabe todavía a qué partido votará.
***
El mayor peligro para el votante, que luego normal y finalmente muere, está en el momento en que se queda hipnotizado por la mirada -bella y mortal- de la cobra, mientras se olvida de que de su boca (de la boca de la cobra) manan palabras arteras que él asocia con la belleza de la mirada, y que por esto le convencen. Está perdido. Más cuando las cobras se asocian.
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El mayor peligro para el votante, que luego normal y finalmente muere, está en el momento en que se queda hipnotizado por la mirada -bella y mortal- de la cobra, mientras se olvida de que de su boca (de la boca de la cobra) manan palabras arteras que él asocia con la belleza de la mirada, y que por esto le convencen. Está perdido. Más cuando las cobras se asocian.
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8 de septiembre de 2008
Modalidades
El diario electrónico, el egoblog, se escribe en vertical, sin posibilidad de vencer la gravedad = volver sobre los pasos, sobre lo escrito. El diario de papel, manuscrito o mecanoscrito, incluso publicado, se escribe en horizontal. No hay más que volver o adelantar, acelerar o ralentizarse, y el hilo de la vida se le hace patente al mismo que puede que lo niegue. El ciberdiarista no tiene esa esperanza, ni en general tiene ninguna.
Economía de mercado
Ser un bien circulante, o ni tan solo eso: sino, mejor dicho, ser un instrumento de la circulación de bienes. No obstaculizar, hacer que corra el aire monetario.
No existen lugares, ni privados ni públicos, exentos de esta plaga de la conciencia (la mentalidad económica) que envenena o cierra las relaciones---
***
100 años de Pavese que festeja el periódico. Lo mejor, el olor del papel.
Acostumbrados a la pantalla inodora (y todo lo más al zumbido del ordenador), el aroma fresco a tinta de prensa lleva del contenido o de su ausencia a la forma que promete... No sé si me explico.
***
Marcha el ánima entre los vaivenes cansinos del valle de los sueños... y se encuentra en la página impresa de los Diarios de Bloy la referencia de la muerte del rival mortal, Zola, un día de 1902. "La feliz noticia se produjo...", o algo así escribe Bloy. Que era un católico malvado y un francés odioso en lo que escribe, un idóneo trasunto fáctico del neoteólogo y neogeómetra I. J. R.
No existen lugares, ni privados ni públicos, exentos de esta plaga de la conciencia (la mentalidad económica) que envenena o cierra las relaciones---
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100 años de Pavese que festeja el periódico. Lo mejor, el olor del papel.
Acostumbrados a la pantalla inodora (y todo lo más al zumbido del ordenador), el aroma fresco a tinta de prensa lleva del contenido o de su ausencia a la forma que promete... No sé si me explico.
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Marcha el ánima entre los vaivenes cansinos del valle de los sueños... y se encuentra en la página impresa de los Diarios de Bloy la referencia de la muerte del rival mortal, Zola, un día de 1902. "La feliz noticia se produjo...", o algo así escribe Bloy. Que era un católico malvado y un francés odioso en lo que escribe, un idóneo trasunto fáctico del neoteólogo y neogeómetra I. J. R.
Voilá (en la trad. de C. Serra, ed. Acantilado, 2007, p. 207):
***
Interesa: una vida tan de ficción que no se llega a escribir... (Interpretando libremente los pocos datos.)
Interesa: una vida tan de ficción que no se llega a escribir... (Interpretando libremente los pocos datos.)
***
Maravillas de la naturaleza:
Un ser tan, tan obnubilado, que pretende explicar las palabras de cierto político español actual con la teoría de los actos de habla, que en rigor sólo se aplicaría a un inglés de los de té a las five o´clock. Causa perdida.
***
Por lo demás: un día absurdo en su meteorología, que ni para pasear sirve: bochorno, cielo cerrado y estéril (sin lluvia final resultante), aire que molesta. Los coches, eternamente los coches en su viaje intemporal desde que se inventó el motor de explosión, o el de combustión interna.
Ps. Más la convicción, totalmente ameteorológica, de que España no es un país serio. (Que el virreinato se lleva la palma y olé.)
7 de septiembre de 2008
Despertares
Cuando la vida es tan, tan bonita... que solamente los resentidos son capaces de albergar un furor frío contra el mundo de las representaciones...
***
El Gobierno planea regular el suicidio asistido esta legislatura
Qué bonita es la vida! Cuando no lo es tanto, porque el dasein no político encuentra problemas para llegar a fin de mes, porque un desesperanzado dolor se instala en el alma y cuerpo confundidos, o porque la podre anida en la conciencia, al medir ésta la gran distancia, que ya no tiene tiempo de salvar, entre su deseo y lo real, entonces, vida mía, no te rindas, que gobiernos magnánimos están dispuestos a ayudarte con sus principios utilitarios a experimentar en tránito al nirvánico estar (vulgo, la nada). Ya se sabe: del mayor ánimo, el mayor bien.
***
Observaciones:
La vejez: terrible, brutal. En lo que hace y en lo que padece. Salvo que se dedique el tiempo a una obra, se está perdido. Aun así...
...
Y si la obra es un Diario (v. gr., Amiel): vivir para escribir, en ese caso. Contraer, en vez de dilatar, el tiempo en sus fragmentos. Vida atomizada, sometida al cronos convencional /de la muñeca/.
***
El lenguaje traduce la náusea con sarcasmos: el asco que producen política/s y prensa/s. Hasta la metáfora "traducir" debe sobrar. Hasta la metáfora debe sobrar. Decir, manifestar, y nada más.
***
6 de septiembre:
Si se mira cuidadosamente, el hecho tiene que parecer ridículo: un punto nimio en la crónica. Alguien que se resiste a su animalidad, que quiere la conciencia... Sin piedad ni ira.
El valor de lo vivido vendrá, entonces, de la cancelación de ciertos sucesos.
Ni siquiera se planteará, quizás...
...
Vida y certeza: el amor es cosa de coetáneos; lo contrario, lo otro, la disparidad, serían intereses más o menos confesados.
A la realidad la llaman cinismo. Allá ellos, si quieren ser crédulos.
***
El Gobierno planea regular el suicidio asistido esta legislatura
Qué bonita es la vida! Cuando no lo es tanto, porque el dasein no político encuentra problemas para llegar a fin de mes, porque un desesperanzado dolor se instala en el alma y cuerpo confundidos, o porque la podre anida en la conciencia, al medir ésta la gran distancia, que ya no tiene tiempo de salvar, entre su deseo y lo real, entonces, vida mía, no te rindas, que gobiernos magnánimos están dispuestos a ayudarte con sus principios utilitarios a experimentar en tránito al nirvánico estar (vulgo, la nada). Ya se sabe: del mayor ánimo, el mayor bien.
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Observaciones:
La vejez: terrible, brutal. En lo que hace y en lo que padece. Salvo que se dedique el tiempo a una obra, se está perdido. Aun así...
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Y si la obra es un Diario (v. gr., Amiel): vivir para escribir, en ese caso. Contraer, en vez de dilatar, el tiempo en sus fragmentos. Vida atomizada, sometida al cronos convencional /de la muñeca/.
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El lenguaje traduce la náusea con sarcasmos: el asco que producen política/s y prensa/s. Hasta la metáfora "traducir" debe sobrar. Hasta la metáfora debe sobrar. Decir, manifestar, y nada más.
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6 de septiembre:
Si se mira cuidadosamente, el hecho tiene que parecer ridículo: un punto nimio en la crónica. Alguien que se resiste a su animalidad, que quiere la conciencia... Sin piedad ni ira.
El valor de lo vivido vendrá, entonces, de la cancelación de ciertos sucesos.
Ni siquiera se planteará, quizás...
...
Vida y certeza: el amor es cosa de coetáneos; lo contrario, lo otro, la disparidad, serían intereses más o menos confesados.
A la realidad la llaman cinismo. Allá ellos, si quieren ser crédulos.
6 de septiembre de 2008
Las cosas de la vida
Hay gestos (actos, omisiones), no tan mínimos como se quisiera, que delatan. Si no corresponden a estupidez, lo que es por otra parte flaco consuelo, implican culpabilidad sin excusas. O lo peor: las dos cosas juntitas, la tontería y la culpa.
***
Madrid de Magritte, o De Chirico.
Habito ergo sum.
Superpoblados no-lugares, o los pequineses y las pequinesas.
***
Yo es que el absurdo lo amo. Si no, ¿ de qué iba a existir la vida o íbamos a pensar en Dios, que existe o que no?
Ahora bien, que yo ame el absurdo no dice nada de la la verdad práctica, sino de mi estrafalaria forma de ser.
¿Por qué somos incapaces los españoles de ponernos de acuerdo acerca de la posibilidad y necesidad de una ética civil, que no manipule? ¿Por qué los fraudes de ley? Nos merecemos ser lo que somos: un imperio que sigue en decadencia después de muerto y de toda la miseria del siglo pasado.
***
Muñoz Molina on Memory.
Navarro on Pavese.
On Pennac: esto y esto otro:
De hecho, abomino de los cálidos sentimientos de comprensión: los seres humanos necesitan justicia, no del calor que les comprenda---
Y cuando se dice de la tendencia a culpar a otro, no se dice que alguien pudo iniciar la maniobra cargando la culpa en otro: inventando su irresponsabilidad---
A esto nos han llevado las pseudociencias sociales, a la negación del albedrío: negación de la propia dignidad que es divina porque es libre---
(Aunque la entrevista de Martí es informativamente útil.)
***
El que piensa distinto, el otro en sus ideas, el adversario ideológico, el enemigo, el otro, el ninguno: mentiroso e hipócrita.
Así decimos y así nos va. Aparta, Señor, de nosotros este cáliz de mediocridad malvada---
***
Madrid de Magritte, o De Chirico.
Habito ergo sum.
Superpoblados no-lugares, o los pequineses y las pequinesas.
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Yo es que el absurdo lo amo. Si no, ¿ de qué iba a existir la vida o íbamos a pensar en Dios, que existe o que no?
Ahora bien, que yo ame el absurdo no dice nada de la la verdad práctica, sino de mi estrafalaria forma de ser.
¿Por qué somos incapaces los españoles de ponernos de acuerdo acerca de la posibilidad y necesidad de una ética civil, que no manipule? ¿Por qué los fraudes de ley? Nos merecemos ser lo que somos: un imperio que sigue en decadencia después de muerto y de toda la miseria del siglo pasado.
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Muñoz Molina on Memory.
Navarro on Pavese.
On Pennac: esto y esto otro:
De hecho, abomino de los cálidos sentimientos de comprensión: los seres humanos necesitan justicia, no del calor que les comprenda---
Y cuando se dice de la tendencia a culpar a otro, no se dice que alguien pudo iniciar la maniobra cargando la culpa en otro: inventando su irresponsabilidad---
A esto nos han llevado las pseudociencias sociales, a la negación del albedrío: negación de la propia dignidad que es divina porque es libre---
(Aunque la entrevista de Martí es informativamente útil.)
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El que piensa distinto, el otro en sus ideas, el adversario ideológico, el enemigo, el otro, el ninguno: mentiroso e hipócrita.
Así decimos y así nos va. Aparta, Señor, de nosotros este cáliz de mediocridad malvada---
5 de septiembre de 2008
Las cosas del querer
Escribe Pavese una idea que apunta a lo precario de las relaciones de amor y amistad entre los seres humanos, y a su consiguiente discordia continuada casi sin tregua: lo insoportable de imaginar la actuación sexual de los otros. Esa obra teatral es insoportable para el que la considera. ¿Se ve él en la animalidad ajena? ¿O es que no quiere ni puede ni debe verse?
De lo cual se deducirá un corolario difícil de discutir: que no pueden gustar -realmente- las mujeres (o quien sea, según las normas vigentes) que se acuestan con otro.
***
Guárdanos, Señor, de los sabios ad hóminem:
«¿Es así de sencillo? Eduardo Larriera, asesor en inteligencia emocional de la patronal de la enseñanza privada Acade, sonríe al responder que sí. Aunque discrepa en que se trate de una tarea fácil. De hecho, muchos la rechazan. "Me producen un cierto pánico los profesores que piden más disciplina y más mano dura, porque aún no se han dado cuenta de esa vía está equivocada. Y lo peor es que esos docentes nunca aceptarían asistir a un curso de inteligencia emocional, cuando en realidad son quienes más la necesitan", reflexiona.» (El país)
Asco y pena. Pena y asco.
Ps. O sea: que no le producen ningún pánico los profesores recalcitrantes, que puede que no sean para él más que petites quantités négligeables. Lo que debe ocurrir es que estas majaderías precríticas, que confunden swedenborgianamente fenómenos con noúmenos en un mismo gazpacho mental del tiempo, necesitan, para construir sus apariencias de argumentos, de un trasvase entre necesidad y libertad, entre condicionamiento y voluntad: así, algo tan elemental como que yo pidiera disciplina para poder dar clase -siendo el orden una de las condiciones del saber según la instrucción tercera cartesiana- revela tal magnitud en mi mal moral que obliga (vis naturalis) al emocionalista (para quien mis majaderías precríticas son su saber) a conceder al periódico que yo ejerzo libremente de fascista, y así todo el subconjunto docente partidario de cierto control y silencio en clase es asimilado a una horrísona troupe de camisas pardas.
***
Hoy, en la mediterránea ciudad de A., capital de la provincia española homónima: otro libro de L. Bloy, Exégesis de los lugares comunes (Acantilado), que entiendo que me ha recomendado el autor en sus Diarios.
***
Uff, menos mal...
***
Pienso que la cita (sobre G. Lukács), moralmente, vale la pena.
De lo cual se deducirá un corolario difícil de discutir: que no pueden gustar -realmente- las mujeres (o quien sea, según las normas vigentes) que se acuestan con otro.
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Guárdanos, Señor, de los sabios ad hóminem:
«¿Es así de sencillo? Eduardo Larriera, asesor en inteligencia emocional de la patronal de la enseñanza privada Acade, sonríe al responder que sí. Aunque discrepa en que se trate de una tarea fácil. De hecho, muchos la rechazan. "Me producen un cierto pánico los profesores que piden más disciplina y más mano dura, porque aún no se han dado cuenta de esa vía está equivocada. Y lo peor es que esos docentes nunca aceptarían asistir a un curso de inteligencia emocional, cuando en realidad son quienes más la necesitan", reflexiona.» (El país)
Asco y pena. Pena y asco.
Ps. O sea: que no le producen ningún pánico los profesores recalcitrantes, que puede que no sean para él más que petites quantités négligeables. Lo que debe ocurrir es que estas majaderías precríticas, que confunden swedenborgianamente fenómenos con noúmenos en un mismo gazpacho mental del tiempo, necesitan, para construir sus apariencias de argumentos, de un trasvase entre necesidad y libertad, entre condicionamiento y voluntad: así, algo tan elemental como que yo pidiera disciplina para poder dar clase -siendo el orden una de las condiciones del saber según la instrucción tercera cartesiana- revela tal magnitud en mi mal moral que obliga (vis naturalis) al emocionalista (para quien mis majaderías precríticas son su saber) a conceder al periódico que yo ejerzo libremente de fascista, y así todo el subconjunto docente partidario de cierto control y silencio en clase es asimilado a una horrísona troupe de camisas pardas.
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Hoy, en la mediterránea ciudad de A., capital de la provincia española homónima: otro libro de L. Bloy, Exégesis de los lugares comunes (Acantilado), que entiendo que me ha recomendado el autor en sus Diarios.
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Uff, menos mal...
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Pienso que la cita (sobre G. Lukács), moralmente, vale la pena.
4 de septiembre de 2008
Vaya vida!
Sustituía la experiencia por la lectura de diarios, impandiendo cada vez más el círculo, en la medida en que tenía que inventarse las palabras---
***
Demagogia:
Al conocer que los diputados del Reino son los más austeros de la Unión Europea alguien -yo, por ejemplo- tendría que maravillarse de que en Europa no hay peligro -pero ninguno- de que desaparezca la clase de los cleptócratas; y de que los pobres diputados españoles representen un oasis de honradez en el desierto general, tanto que tendríamos que lamentar la congelación de sus salarios, si es que llega tan terrible e innecesario mal.
***
Paradojas: renegar del mundo y vivir, para no morir ni delinquir, como un sablista. Bloy en sus Diarios.
...
Un divino pedigüeño, encantado de haberse conocido, antes (¿lo espera?) de ascender de las simas del siglo a los abismos teocráticos (en lo alto)---
Bloy no debería parecernos simpático, pero sí que debería parecernos esencial; y lo es en no pocos momentos de esta obra tremenda, sus Diarios, merecedores de íntegra traducción (y no sólo la digna muestra de Acantilado).
***
Demagogia:
Al conocer que los diputados del Reino son los más austeros de la Unión Europea alguien -yo, por ejemplo- tendría que maravillarse de que en Europa no hay peligro -pero ninguno- de que desaparezca la clase de los cleptócratas; y de que los pobres diputados españoles representen un oasis de honradez en el desierto general, tanto que tendríamos que lamentar la congelación de sus salarios, si es que llega tan terrible e innecesario mal.
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Paradojas: renegar del mundo y vivir, para no morir ni delinquir, como un sablista. Bloy en sus Diarios.
...
Un divino pedigüeño, encantado de haberse conocido, antes (¿lo espera?) de ascender de las simas del siglo a los abismos teocráticos (en lo alto)---
Bloy no debería parecernos simpático, pero sí que debería parecernos esencial; y lo es en no pocos momentos de esta obra tremenda, sus Diarios, merecedores de íntegra traducción (y no sólo la digna muestra de Acantilado).
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No servirá de mucho -porque ¿quién ha de creer en el poder de las citas?- pero...
En M. Alberca, El pacto ambiguo: la idea, que a mí me parece reçue, de que la autoficción cuenta con un sujeto debole acomodado al epos postmoderno (es un decir lo de epos). No. No habrá de ser trágico el sujeto, que es gran palabra la tragedia, pero sí un sujeto desesperado o desasosegado (Bloy/Pessoa).
3 de septiembre de 2008
Franklin
Moral de almanaque:
No perder el tiempo ( = hacer por conseguir los céntimos del día), no perderse en gastos mentales…
Nadie va a decir que sea sencillo.
Ps. Querer ser como Robinson, que casi de sí mismo saca una isla con todo dentro ( = un mundo después del otro).
***
El miedo es libre: nace en la consideración puntual de los actos ajenos, que son un misterio continuado---
***
Pravda, los periódicos:
Una mentira no debería ser noticia. ¿Deberá serlo su negación? Ps. Sí el resultado de un juicio público, si en él se establece la verdad (legal) sobre un asunto. Una mentira, p. ej.
***
¿Deben las autoridades religiosas ejercer la censura en los asuntos del arte? ¿Debe el arte insultar/atentar contra la religión?
Cada uno señalará que, en efecto, debe; y dará a ese término "deber" un hermano sinónimo que lo redima de su mal color: respeto a las creencias y libertad de expresión artística, respectivamente.
Bueno es que estas cosas se decidan en los tribunales europeos; i. e., que existan un espacio y un tiempo en el que no haya nadie que ostente la verdad y la administre. Las cartas de los lectores en las páginas de los diarios electrónicos testifican sobre esa muerte de la Gran Verdad. Que no será, como tal hecho luctuoso, algo positivo; pero que no dejará de serlo, en todo caso, si se recuerda el daño sacerdotal en la corriente del río histórico.
***
Por el alma oído:
-No me interesa la poesía. Sin embargo, conviene que se recuerde la condición de la creatura, su déficit que reclama un Hacedor que no debería de helarse en teología de grandes verdades (y malos humos). Lo absoluto, abscóndito.
***
Moral de mínimos:
Si tu ojo te escandaliza, mira para otro lado. A ver qué pasa.
No perder el tiempo ( = hacer por conseguir los céntimos del día), no perderse en gastos mentales…
Nadie va a decir que sea sencillo.
Ps. Querer ser como Robinson, que casi de sí mismo saca una isla con todo dentro ( = un mundo después del otro).
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El miedo es libre: nace en la consideración puntual de los actos ajenos, que son un misterio continuado---
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Pravda, los periódicos:
Una mentira no debería ser noticia. ¿Deberá serlo su negación? Ps. Sí el resultado de un juicio público, si en él se establece la verdad (legal) sobre un asunto. Una mentira, p. ej.
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¿Deben las autoridades religiosas ejercer la censura en los asuntos del arte? ¿Debe el arte insultar/atentar contra la religión?
Cada uno señalará que, en efecto, debe; y dará a ese término "deber" un hermano sinónimo que lo redima de su mal color: respeto a las creencias y libertad de expresión artística, respectivamente.
Bueno es que estas cosas se decidan en los tribunales europeos; i. e., que existan un espacio y un tiempo en el que no haya nadie que ostente la verdad y la administre. Las cartas de los lectores en las páginas de los diarios electrónicos testifican sobre esa muerte de la Gran Verdad. Que no será, como tal hecho luctuoso, algo positivo; pero que no dejará de serlo, en todo caso, si se recuerda el daño sacerdotal en la corriente del río histórico.
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Por el alma oído:
-No me interesa la poesía. Sin embargo, conviene que se recuerde la condición de la creatura, su déficit que reclama un Hacedor que no debería de helarse en teología de grandes verdades (y malos humos). Lo absoluto, abscóndito.
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Moral de mínimos:
Si tu ojo te escandaliza, mira para otro lado. A ver qué pasa.
2 de septiembre de 2008
Obsesión, desventura
Antimilagrosa mutación del ingenio, que antes, creyendo que había tiempo en el tiempo (depositario -el entendimiento- de esperanzas), se atoraba en cualquier incidente; que, ahora escéptico, contempla con indiferencia el suceder, bastándole una trampa pequeña de la memoria: que le dice "no hay para tanto".
***
Sé (conozco) la falsedad del sentimentalismo, la belleza del cristal de nieve antes de ser hielo---
De la lluvia antes de perderse por el suelo.
De la cara la vez primera.
...
De la lluvia la primera vez.
De la nieve, antes de caer por el suelo.
De la cara antes de volverse hielo.
...
(Agua, cara y nive. Lágrimas, de muerte son.)
***
Pavese, semper. Pagar las deudas de la vida en monedas pavesianas: cinismo puro.
***
Sé (conozco) la falsedad del sentimentalismo, la belleza del cristal de nieve antes de ser hielo---
De la lluvia antes de perderse por el suelo.
De la cara la vez primera.
...
De la lluvia la primera vez.
De la nieve, antes de caer por el suelo.
De la cara antes de volverse hielo.
...
(Agua, cara y nive. Lágrimas, de muerte son.)
***
Pavese, semper. Pagar las deudas de la vida en monedas pavesianas: cinismo puro.
Léon Bloy
No se podría decir de este francés integrista, atrabiliario e injusto en su fe que resulta una figura simpática, o que su escritura corresponde a una buena persona---
Al reaccionario le puede, siempre, su sobrevolar la noción común; tal como al progresista le puede su inmoralidad, o su conciencia dúctil---
Pensemos en Bloy como caso ejemplar de maldad religiosa... ¿Estaremos muy desencaminados?
***
Memoria y voluntad: ¿qué soñamos?
Al reaccionario le puede, siempre, su sobrevolar la noción común; tal como al progresista le puede su inmoralidad, o su conciencia dúctil---
Pensemos en Bloy como caso ejemplar de maldad religiosa... ¿Estaremos muy desencaminados?
***
Memoria y voluntad: ¿qué soñamos?
1 de septiembre de 2008
Lugar común
La vuelta a la escuela/instituto como gasto ruinoso:
Sobre ser falso (en general), así agradece este país de cainitos el disfrutar de la mejor oportunidad de movilidad social/circulación de élites. Lo agradece quejándose---
...
...
¿Habrá cosa más necia que lamentarse, pudiendo actuar?
...
¿Habrá cosa más necia que autocontradecirse uno mismo al pensarse como determinado?
Entonces, se le puede preguntar al que ha adoptado la regla de la ciencia social (todo el poder para las causas), ¿tu conciencia de la necesidad no te determina? ¿No te hace libre ipso facto?
Sobre ser falso (en general), así agradece este país de cainitos el disfrutar de la mejor oportunidad de movilidad social/circulación de élites. Lo agradece quejándose---
...
...
¿Habrá cosa más necia que lamentarse, pudiendo actuar?
...
¿Habrá cosa más necia que autocontradecirse uno mismo al pensarse como determinado?
Entonces, se le puede preguntar al que ha adoptado la regla de la ciencia social (todo el poder para las causas), ¿tu conciencia de la necesidad no te determina? ¿No te hace libre ipso facto?
Convalecencia
A sus allegados comenzó a preocuparles cuando le vieron el semblante pacífico en la cara, y más cuando empezaba a faltarle la respiración. Creyeron que se moría. Tuvo un acceso de bondad. De verdad creyeron que se moría. De milagro lo pudieron salvar los muchos médicos. Comprendieron que lo peor había pasado cuando la mala uva empezó a darle color de nuevo a sus mejillas. Volvía a ser el que era, podría dedicarse a sus tareas en el periódico/la política. La humanidad podía sufrir su salud, de nuevo.
Soñaba
De un desastre a otro fui acumulando papel, polvo y desorden para que anidaran los insectos –entresoñó alguien que no sé si soy yo o un agente de bolsa.
***
Dime, Señor, por qué, si te ha retirado de nosotros, me haces vivir en otro mundo cuando sueño. Como si multiplicaras en mi interior las vidas, para engolosinarme en la otra parte si mantengo la fe.
***
Del gran atrabiliario Léon Bloy (definitivamente mendaz cuando se afirma y escribe partidario absoluto de una teocracia política) una idea llamativa de sus Diarios: San Ignacio y sus jesuitas, Descartes y sus mecanicistas, partícipes del mismo zeitgeist, que les hace, a unos y a otros, indistintos, apartarse del mundo y su luz, para entrar (metódicamente) en su interior, el contramundo, lo daimónico…
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