Two cultures

 [C]uando me dijo que la luz era materia, me empezó a dar vueltas la cabeza y me despedí. (E. Wilson cita lo que dijo A. France después de una conversación con Einstein; cit.  VLM, Rev. de Occ., 2016)

 Al reaccionario le pierden sus prejucios, no sus conclusiones. 

 Sin muchas más ganas que de frivolités y de ver partidos de fútbol. 

 Sin exagerar tanto, los historiadores del futuro denominarán a esta época socio-cultural andaluza como la Era de Juan y Medio.

Del valor de los ejemplos en las clases de física

 Maestro: -Dígame un ejemplo del accionar atrayente de un agujero negro.

Alumno: -Un programa de Juan y Medio, en concreto la parte de la búsqueda de pareja, durante las pertinaces sobremesas.

Maestro: -Muy bien, usted ha aprehendido ab initio los intríngulis del concepto. 

 (J. L. Suárez, "Filosofía de la interrupción", Rev. de Occ.) 

... y de pronto la ciencia nos trajo el evangelio. 

 Leo a I. Uriarte. Tengo cierto nivel de preocupación. ¿Como casi siempre? 

 Los Diarios son esa modesta cadena de vida y libros (citas de citas de citas) que da algo no sé si de esperanza o de aproximación a una continuidad cultural e histórica. 

 - En la vida de toda mujer siempre hay un Federico, dice el personaje interpretado por Lina Morgan en una legendaria película española de 1974.

 La razón de ello es clara: el hombre, sea el otro o sea yo, no tiene un ser fijo o fijado: su ser es precisamente libertad de ser. Esto trae consigo que el hombre mientras vive puede siempre ser distinto de lo que ha sido hasta aquel momento; más aún, es de hecho siempre más o menos distinto. Nuestro saber vital es abierto, flotante porque el tema de ese saber, la vida, el Hombre, es ya de suyo también un ser abierto siempre a nuevas posibilidades. Nuestro pasado, sin duda, gravita sobre nosotros, nos inclina más a ser esto que aquello en el futuro, pero no nos encadena ni nos arrastra. Sólo cuando el Hombre, el tú, ha muerto, tiene ya un ser fijo: eso que ha sido y que ya no puede reformar, contradecir ni suplementar. Este es el sentido del famoso verso en que Mallarmé ve a Edgar Poe que ha muerto:

Tel qu'en lui-meme enfin l'Eternité le change.

La vida es cambio; se está en cada nuevo instante siendo algo distinto del que se era, por tanto, sin ser nunca definitivamente sí mismo. Sólo la muerte, al impedir un nuevo cambio, cambia al hombre en el definitivo e inmutable sí mismo, hace de él para siempre una figura inmóvil; es decir, lo liberta del cambio y lo eterniza. (Ortega, El hombre y la gente)

 Libre es la acción que dimana de nuestro ideario íntegro, aquella fluencia que recoge en sí todas las torrenteras de nuestra cuenca espiritual. Por eso escribe Chesterton: «Hay gentes, y yo entre ellas, para quien lo más importante en un hombre es su concepción del universo. Para una patrona a quien se presenta un nuevo huésped, es ciertamente de importancia conocer las rentas que éste posee, pero es mucho más importante para ella saber qué es lo que piensa del mundo. Para un general que tiene que combatir al enemigo, es ciertamente de importancia averiguar las fuerzas del enemigo, pero lo es mucho más conocer sus ideas sobre las cosas últimas». (Ortega, "La guerra, los pueblos y los dioses", 1915)

 Malestar. Conan Doyle. I. Uriarte. 

Wittgenstein

 Prefería las películas americanas de serie B. (I. Uriarte)

A Shakespeare. 

 Cierto que el Diarista pude resultar irritante (¿quién no?), pero no se trata de convertirlo en amigo nuestro, sino de que cumpla.

El monólogo y sus necesarios diálogos

 El verbo, per se, es irritante, un criptograma para espíritus modestos. Circunvalado de otros verbos oportunos, tórnase en ámbito de ameno solaz y sabroso sustento. 

 El lenguaje es un arma de doble bifidus. 

 Malestar. O sea lo de casi siempre. 

 René Thomas, guitarrista belga. 

El diplodoco germano

 Cuando despertó, Ser y tiempo seguía alli, mudo y pachorriento pero acusándole de olvidar los olvidos y de irredento ontoteologismo.

 (Maese Ortega miraba para otro lado, con su raigambre vital chulapa. Augusto*, entretanto, se mosqueaba con los plagiarios epigonales.)

*No el de Miguel, sino el transatlántico. 

 Empiezo el Uriarte. Totalmente adictivo. No tengo remedio. Eso sí, los bizantinismos  en torno al nacionalismo a mí no me van. Nunca he sido de banderitas. 

 -La cinta punto de lectura cansa, ¿sabías? 

 ... en realidad, no hay ningún círculo vicioso en ese modo de plantear la pregunta. Un ente puede determinarse en su ser sin que sea necesario disponer previamente del concepto explícito del sentido del ser. De lo contrario, no podría haber hasta ahora ningún conocimiento ontológico; y nadie pretenderá negar que lo haya. Sin lugar a dudas, el “ser” ha sido “supuesto” hasta el día de hoy en toda ontología, pero no en cuanto concepto que estuviera a nuestra disposición —no en el sentido en que aquí se lo busca. La “presuposición” del ser tiene más bien, el carácter de una previa visualización del ser, en virtud de la cual el ente dado se articula provisionalmente en su ser. Esta visualización del ser que sirve de guía a la investigación brota de la comprensión mediana del ser en la que desde siempre nos movemos, y que en definitiva a pertenece a la constitución esencial del Dasein mismo. Semejante “presuposición” no tiene nada que ver con la postulación de un principio indemostrado del que se derivaría deductivamente una serie de proposiciones. (H., Ser y tiempo)

 Ente es todo aquello de lo que hablamos, lo que mentamos- así dice literalmente el maestro nigroselvático, y dice uno, que es un nesciens, o sea un ignorante activo, que ya la tenemos liada.-¿Por qué? -No, por nada. -Ah!

Proposición molecular (con elipsis propinadas)

 Va por la página 5 de la edición canónica y el niño comiendo galletas.

 Los movimientos ocurren lentos en la arena del sueño. Así los que vienen del obrar y los que manan del pensamiento.

 -Maestro, proponga un ejemplo de secuencia lógica.

-Heidegger. Paracetamol.

-Ni una palabra más. Captado el concepto.

 Ortega y Gasset, O. C., XII, "La razón en la historia" (1940), p. 217

[Entiendo que el cuento de Conan Doyle es "La mano parda", que no soy capaz de encontrar en internet, pero sí un audio en ivoox: https://www.ivoox.com/mano-parda-audios-mp3_rf_11525363_1.html]

 En La 2 una película documental sobre F. Umbral. Momentos terribles. Escritor es quien se sobrepone a la experiencia.

 En otro orden del espaciotiempo, urbano y en cuesta, prácticamente Jaén visto desde mi lugar de trabajo, asisto conturbado a una charla de esquina (la planificación urbana la ha ejercido el arquitecto Caligari) entre un presunto librero y un hombre con pinta de ebrio, y me imagino que hay una relación, ¿identidad?, entre ellos. Cuenta el segundo cómo vio a un tercero o zutano, mucho más borracho y sucio que él, como si se hubiera revolcado en tierra pues de ella iba cubierto- lo vio robar, digo, un libro en lo de Pepe el anticuario, de aquí al lado, aprovechando un descuido del propietario y que nadie vigilaba en la segunda planta. Intento personarme en el lugar de los hechos, pero 1º, estas minúsculas casas y calles expresionistas parece que tienen la capacidad de mudar de lugar o de esconderse, así de vivaz y traicionera es la ciudad, y 2º, comienza a inquietarme, y ahora que ha pasado un tiempo de vigilia mucho más, la posibilidad de que los muertos se dediquen a robar libros por las urbes. 

 Voy corriendo, yo, que tengo la cobardía de los paseantes, por un paisaje de montaña, semilunar, una meseta grisácea y desolada entre crestas dentadas, que parece que han salido del páramo de los Bakerville, un paisaje muy almeriense, con rachas de brisa fría, y me siento feliz porque no tengo que ser nadie en mi trabajo, ni compartir el tiempo con persona alguna, solamente salir al campo con mi bolsón de plástico en bandolera para recoger qué. Así, como un nabokov poligonero. 

Trascendentales de la decadencia

 Sueña Espénglerez con que una lógica multivalente, fluida, cuando es trasladada a los géneros del ser produce esa unidad sintética indeseable de la postverdad y la corrupción moral. 

 Dedico el día a leer artículos del número de enero de R. de O., sobre Diarios. Muy entretenido.

 -¿...?

-Se complugo. Eso ocurrió. 

-De acuerdo, pero ¿por qué exactamente se complugo? 

-Un momento, espere que lo consulto en el diccionario. 

De la in-sustancia sin sujeto

 De los catecismo hemos quitado al dios. Los predicados no han variado. 

De la escatología según Conan Doyle, dentro de las coordenadas kantianas determinadas por la tercera pregunta mundana, tú ya sabes, brother...

El mundo al que se accede a través de la charla con los espíritus:

 ...la información que nosotros tenemos nos habla de un cielo de trabajo ameno y ocupaciones lúdicas, donde toda actividad mental y física se desenvuelve en un plano superior; un cielo lleno de arte, ciencia, inteligencia, organización, combate contra el mal, familia, flores, grandes viajes, deportes, hermanamiento de las almas, completa armonía... (p. 596)

Pues bien, todo esto es lo que nos promete el comunismo científico, tornasolado por las visiones de los testigos, la irrupción del escarabajo y los happy years que vinieron después de, y a lo que podemos acceder a través de las plataformas de pago y las promesas metavérsicas. en el sentido de que dentro de no mucho tiempo. Y todo el contenido de la vita beata muy en plan heteróclito foucaltiano.

De la inteligencia artificial como materialización de la vida del espíritu:

La información de que disponemos abunda en el sentido de que dentro de no mucho tiempo va a producirse en el seno de la raza humana una gran sacudida que finalmente acabará con su apatía, y que irá acompañada de signos psíquicos tales que los supervivientes no podrán negar ya las verdades que nosotros predicamos. (p. 584)

Veo un apocalipsis, sí, y después (¿en qué escala de tiempo se manejan estos asuntos?) una depuración de la humanidad. Es forzoso pensar en el final de La montaña mágica.

Las Memorias de Conan Doyle son de 1924

Hemerotecas

 España rechaza dar asilo a los ucranianos que huyen del reclutamiento militar (El Mundo)

 Más proyectos para acometer en un futuro, futuramente malogrados: una investigación sobre el concepto de las virtudes en un postvictoriano (puesto que sobrevive al reinado) como Conan Doyle, testigo (no diría partícipe de las experiencias) de la I GM, pero que no llegó a conocer el apogeo de los totalitarismos a partir de los años 30...

 ¿Si hubiera sido un accidente?

Con ataque de pánico después...

El caso.

Marcas

 No logro identificar bien los dobleces o arrugas en las superficies planas.

Por eso me resulta difícil entender el sentido de lo escrito en el agua. 

Las trazas del humo en el cielo licuado. 

 Aunque no lo escriba H. con esa intención, lo siguiente habrá de ser tenido en cuenta por el estudioso de Memorias y Diarios, y aun por el experto en ficciones: 

Por efecto de esta doble influencia de la tradición, la conexión decisiva entre el tiempo y el “yo pienso” queda envuelta en una total oscuridad y ni siquiera llega a ser problema para Kant. (SuZ)

La ominosa doble mala influencia refiere a la preterición de la pregunta por el ser y a una concepción vulgar del tiempo. Pero para eso está el solucionador alemán.

Del instruido zeitgeist en la era de los ciborgs

 La pregunta por el sentido del ser, por su misma forma de llevarse a cabo, e.d., por requerir una previa explicación del Dasein en su temporeidad e historicidad, se ve llevada por sí misma a entenderse como averiguación histórica. (H., SuZ, §6)

En lo cual se manifiestan de acuerdo 2/3 de los ciudadanos, según la última encuesta del CIS.

 I don't mean a thing... by S. Grappelli.

 Trabajo. Frío. 

Hemerotecas

 Conflicto Ucrania y Rusia, última hora en directo | Josep Borrell: "Europa está en peligro" (Marca) 

 El tiempo es un río que viene, va, abre nuevos caminos, se pierde en meandros, etc. Esto sucede en nuestra interpretación, no in re. 

 Otra investigación que no haré: Holmes, epistemólogo. 

 Keith Jarrett, Colonia, 1975. Rien va plus. 

 Lunes. Trabajo. Molestias. ACD. 

 Buscar la verdad de hoy en la escritura secundaria de ayer. Para nada en los clásicos, si estos se encuentran fuera del tiempo. 

Hemerotecas

 

Estados Unidos, estaremos unidos. 

Hemerotecas

 El putinismo solo puede mantenerse evolucionando hacía un régimen aún más autocrático y nacionalista que usará las hazañas militares, la política exterior y el sentimiento anti-occidental de la población rusa como su principal motor. (Real Instituto Elcano, 2018)

 Si no se logrará al cabo una sublimación AI o Trans-H del espiritualismo, es un decir, de Russel Wallace y de Conan Doyle...

Del hegelianismo en el final de las historias

 -Barrie, anoche tuve un pensamiento muy extraño. Un rey que iba a visitar la India naufragaba en una isla alejada de la ruta marítima. Sólo se salvaron un marinero muy mañoso y él, y se dispusieron a pasar el resto de la vida juntos. Por supuesto al final el marinero se convertiría en rey, y el rey en súbdito. (A. C. D., Memorias y aventuras) 

 A propósito de una noticia de sucesos con imágenes de televisión: El lombrosismo, a la hora de juzgar, es una disposición permanente, un atavismo del pensamiento. 

 Mirando ahora hacia atrás, me parecen sombras en un mundo de sombras. (A. C. D.)

Hemerotecas; de los mundos de E. A. P.

 Albares recuerda a Podemos que la política exterior la marca Pedro Sánchez (El Mundo) 

Ola de frío.

-Hola, ¡qué frío!

***

A. C. D., memorias.. 

 Tambores de guerra, y el tam tam mediático de los arribistas y los canallas.

 Voltaire, Zadig. Cuvier. J. Bell.. 

 El cerebro humano es un abismo, al que la autoconciencia se asoma con timidez. 

De la humillación del poeta

 A lo que tú llamas tendencia a precipitarse, oh máquina, lo denomino yo hiperprudencia o sabiduría de los años. 

 Leer a la contra: pocos textos superan la prevención adquirida contra un autor. Me pasa a mí con esto de Felices Cabrero sobre los Diarios. 

 Libro de M. S. on Conan Doyle y su creación, que de momento ni sí ni no sino todo lo contrario...

Pero no. Soy yo. El libro está muy bien. 

Un programa de radio: el jazz que le gustaba a Julio Cortázar. 

 Termino el libro de Horniman. El mundo era tan distinto y tan igual... Apenas ha pasado siglo y cuarto. En el 14 vimos que se torcía todo, antes del 17, del 29, del 36 y  del 39. O quizás ocurrió en una de las primeras cuevas.

 Keith Jarrett. Obrigado. 

 Domingo por la tarde. Trabajo. 

 Seguramente no será la traducción, sino la edad y sus luces difuminadas.

Ser en tra-yecto

 Marcarse un proust con el olor de la hoja del periódico. ¿Qué camino tomar? O sea, acerca de orientarse en el pensamiento y en la vida. 

 Por fin Viernes. Dijo Robinson.

 Thelonius Monk, en San Francisco, en solitario, en 1959.

Journal psy-phy

Trabajo, un poco de lectura. Cansancio y paseo.

El antianillo de Giges, o de los fundamentos trascendentales de la refutación de la moral (senso antiquo)

 Teorema de la tarde, monólogo en el vergel: Si la lectura técnica del pensamiento es posible, cualquier ley restrictiva al respecto es imposible. 

(Dado que cualquier disposición legal arraiga en lo oculto per se. Eso en primer lugar... Así, un despojamiento definitivo del mundo interior, aunque esto no haya sido más que una idea reguladora, constituirá el pecado final de la humanidad, y habrá quien diga que consecuencia lógica del primer acto de desobediencia.) 

 Muray. Conan Doyle. Me llega el clásico de Horniman. Trabajo. 

 La felicidad no pe(r)dida de leer a Conan Doyle.

 De vuelta. 

Rubores ajenos

 El malvado Espénglerez sospecha que algunos periodistas de la derecha, en realidad son topos de la izquierda. Si no, no se entiende. 

 "El Bien va que vuela. El Bien avanza. Galopa. Sube por todas partes. Se despliega, se agranda y gana terreno, a cada minuto recluta nuevos misioneros."

"Todos nos encontramos, pues, entre los idiotas de la Forma, es decir, entre la gente de nuestra época."

Me temo que Muray no se refiere a los tópicos del platonismo. 

 Un libro cualquiera de estos autores /Conan Doyle y A. Morrison/, un puro de 45 céntimos el paquete, una taza de café… ésta es la Santísima Trinidad de mi alegría, toda la felicidad terrestre se condensa aquí. Un ser humano sensible y con un intelecto estético no puede aspirar a nada más en el ambiente europeo del presente. (Pessoa, citado en neorrabioso) 

Semicharadas

 In illo tempore, cualquier opositor que se prestara debía pagar con su culto al maoísmo. También el Diarista reciente.

El caminante y su sombra esquiva; journal psy-phy

 Mirado desde el otro lado, el del lector: realmente las viejas cuestiones mundanas. Es decir, la identidad propia, entendida o desentendida; la comprensión, o las herramientas de que disponemos para explicar o explicarnos, en este caso la narración, significada en un muy amplio espectro; la historia, en tanto política desplegada, o la humanidad, así genéricamente dicha. Sí, las perennes cuestiones de la mundología ilustrada.

 El libro es un contenedor, el pensamiento es otra cosa.

 Escribe Piglia: "El destino verdadero de un kantiano es la escuela de policía."

¿El de un hegeliano? 18/8/24: ¿Alguna forma de cuerpo inquisitorial, represivo, torturador? 

 Aunque le había costado emprenderlo, ahora el negocio daba beneficios. A intervalos regulares el intermediario depositaba sobre su mesa montones de facturas prensadas que dejaba caer de una bolsa de plástico. A veces caía algún papel diferente, pero él reclamaba su derecho a no leerlo a los demás (era el jefe), su derecho a no tener en cuenta el pasado. A escondidas leyó uno de ellos, desgarrando el sobre autoadhesivo. Era una pequeña ficha o informe, con fotografía incluida, del servicio de espionaje aliado, sobre su secretaria, una mujer ya mayor. En realidad había sido ingeniera racial y había tenido contactos con Mr. Heidegger. 

 Heridas y cicatrices, torpes metáforas para nombrar la sensación acumulada de la derrota. Propia y ajena, aunque no sé a qué distancia empieza lo ajeno. 

La memoria se fija en esos torpes instrumentos, las palabras, para resarcir del frío, de las casas desoladas. Será el espíritu este soplo que cancela espacios y tiempos, diferencias 

Hemerotecas

 El padre de Djokovic ataca de nuevo: "Mi hijo es el Espartaco del nuevo mundo" (Marca) 

Journal psy-phy

 Enredarse en la cuestión del sentido, no el Sentido, lo intente no lo Trascendente, es algo prohibido por lo expertos sanitarios, antes conocidos como médicos. 

 El Diarista resulta a veces una pizca irritante, o un poco más: no sé si victimismo en relación con la lengua, sé que entonces había razones, pero sí prejuicios y estereotipos en relación con otros pueblos o regiones o naciones. Qué más da. Y todo eso con la rectitud moral por montera. Torpeza, en el fondo. 

Hemerotecas

De los Diarios (no los diarios)

 Acepto la selección realizada por quien escribe. La selección de lo que cuenta y de lo que escribe, que no es lo mismo. Acepto, incluso, la reescritura, el ornato ex post. Lo que no llevo bien es la filtración practicada por los otros, los cortes, las infames antologías practicadas por los seres queridos, según su santa conveniencia anímica o económica. 

 1. Doy vueltas por la biblioteca o librería. Ni tengo que decir que ya he olvidado los títulos. Salgo de allí. Pero un poco después pudo, como favor, volver a entrar (después del cierre del sitio). Algo ha cambiado en la disposición de los libros, hay claros en los estantes y el stock es más bien vulgar, obras de espiritualidad y autoyuda, cosas así. Me doy prisa, porque sé que estoy abusando del bibliotecario/librero, a quien conozco desde hace tiempo. Además, no he encontrado lo que buscaba.

2. Están de fiesta. Lo parece por los vestidos de las mujeres. Es la academia donde asistía. Está en el primer piso de una casa vieja de paredes de tierra, y no hsy tabiques que separen las distintas estancias. sólo un espacio amplísimo, despejado de muebles, a excepción de la mesa grande con las viandas y las bebidas. Hay grupos, corrillos, y yo intento pasar discretamente ente ellos, sin querer que me reconozcan. Fijada, o dentro más bien, de una las paredes se encuentra una sala que hace de despacho, y en ella la estantería. Pero no puedo leer los títulos, a pesar de que yo los había adquirido para la biblioteca. Creo que todo el sitio me es familiar, y que yo viví ahí. 

 El desorden de dentro se refleja en ese desorden de lo que me rodea. (R. Chirbes) 

 Ponzoña, tercera dosis. Una sana alegria y confort (yo diría que hasta felicidad, en este día de nubes en asechanza) ocupa la mente de quien ha cumplido con el precepto civil. 

 Dispersión mental. Atento a lo que pasa por mi cabeza, soy incapaz de recordar y comprender lo que dicen otros. 

Política

 La verdad asestada por el diablo fuerza a la abstención. 

Por el mar corren las liebres

 Un borrador de la CE propone considerar inversión "verde" proyectos nucleares o de gas (Diario Jaén) 

Primer aviso

 La desintegración de la memoria, ese tiempo recobrado caóticamente, se anticipa en los sueños. 

 Liberarse del imperativo de verdad, eso acaso libera a la misma verdad, desatada de compromisos ónticos y éticos.

Todo esto no quiere decir nada. La sintaxis, que se derrama en palabrería. Por ejemplo. 

 No sirve ni la mención del libro leído, ni tampoco la cita. Quizás, algo, la reflexión inducida.

Un collage no es un cuadro, aunque dé que pensar. 

 17ª temporada. Que siga.