Aquí debía venir una nota acerca del sr. P., de sus descansos del trabajo en la oficina situada en el piso alto de la calle de X. La luz de las tardes de junio revoloteando, transformada en pájaro, alrededor de la torre de la iglesia de la ciudad, esta luz tranquila sazonaba su alma domada, dándole apetito de calle.
Imaginamos a nuestro héroe bajando por la escalera en penumbra, de la oficina a la calle, rumiando en silencio el resentimiento, que es el tesoro de los hombres callados.
(Pero no es ésta la nota, sino una que tengo en la memoria olvidada.)
30 de junio de 2008
Bollería y diversión
En cuanto el júbilo se publica conviene hacerse a un lado. La victoria contamina. (Principio primero de la estética del perdedor.)
***
Pobre hombre: la timidez le sitúa el valor en el lenguaje ajeno impersonal, en sus proposiciones extrañas de cristal irrompible.
Él, tan frágil.
(La sintaxis sobra: nombres yuxtapuestos, su retirada al rincón.)
...
Pobre hombre: sin distinguir el profeta del alienado, para asegurar su lenguaje cuando habla a otros; para saber de sí en palabras que mueren al nacer, sabiendo el resto que se fija en la conciencia ajena inaccesible.
Pobre hombre: de semántica cautiva; demasiado perezoso para la sintaxis, que es la cortesía de las voces, la decisión de ir con otros, el orden de la vida.
Pobre hombre: que tira de la conciencia interior, tan parlanchina ella, por ver si (le) salen los personajes a la calle. Otros yos igual que ecos que le enriquecen; que no son yo en cuanto se ha emitido la voz, se ha fijado en la letra y (en cuanto) le han nacido, al yo primero, sus proposiciones incomprensibles (¿los mundos del deseo?).
***
28 de junio: Espíritu de la negación:
No deja de ver las solicitaciones de la masa en las actuaciones musicales liberadoras. Como si se estuviera preparando al hombre, vísperas festivas, para algún sacrificio desconocido. Habiendo sustituido, convenientemente, el lenguaje por una onomatopeya que se le asemeja.
***
Pobre hombre: la timidez le sitúa el valor en el lenguaje ajeno impersonal, en sus proposiciones extrañas de cristal irrompible.
Él, tan frágil.
(La sintaxis sobra: nombres yuxtapuestos, su retirada al rincón.)
...
Pobre hombre: sin distinguir el profeta del alienado, para asegurar su lenguaje cuando habla a otros; para saber de sí en palabras que mueren al nacer, sabiendo el resto que se fija en la conciencia ajena inaccesible.
Pobre hombre: de semántica cautiva; demasiado perezoso para la sintaxis, que es la cortesía de las voces, la decisión de ir con otros, el orden de la vida.
Pobre hombre: que tira de la conciencia interior, tan parlanchina ella, por ver si (le) salen los personajes a la calle. Otros yos igual que ecos que le enriquecen; que no son yo en cuanto se ha emitido la voz, se ha fijado en la letra y (en cuanto) le han nacido, al yo primero, sus proposiciones incomprensibles (¿los mundos del deseo?).
***
28 de junio: Espíritu de la negación:
No deja de ver las solicitaciones de la masa en las actuaciones musicales liberadoras. Como si se estuviera preparando al hombre, vísperas festivas, para algún sacrificio desconocido. Habiendo sustituido, convenientemente, el lenguaje por una onomatopeya que se le asemeja.
29 de junio de 2008
Hiperestesia
(Adv. Poesía)
Me pregunto para qué sirve este excedente de sentidos, que atormenta la inteligencia, incapaz de hacerse cargo del trabajo ímprobo de cada centímetro de la piel. [El alma duele cuando yerra, y lo traspasa al cuerpo mudo.]
***
Hay un aforismo terrible de JRJ, que no me atrevo a reproducir porque puede que yo no lo haya entendido bien (está hacia el final de Río arriba), que nos da una versión tenebrosa (macabra, quizá) del tópico de la tierra erotizada.
Terrible: porque no fija para la memoria, vida ausentada, la representación del amor, sino que facilita el contacto entre mundos, quebrantando el gran tabú de los espacios separados.
***
John Coltrane.
Me pregunto para qué sirve este excedente de sentidos, que atormenta la inteligencia, incapaz de hacerse cargo del trabajo ímprobo de cada centímetro de la piel. [El alma duele cuando yerra, y lo traspasa al cuerpo mudo.]
***
Hay un aforismo terrible de JRJ, que no me atrevo a reproducir porque puede que yo no lo haya entendido bien (está hacia el final de Río arriba), que nos da una versión tenebrosa (macabra, quizá) del tópico de la tierra erotizada.
Terrible: porque no fija para la memoria, vida ausentada, la representación del amor, sino que facilita el contacto entre mundos, quebrantando el gran tabú de los espacios separados.
***
John Coltrane.
***
Teología de JRJ (de Río arriba):
***
Aunque fuera el mayor imbécil del mundo, no importaría. El problema es otro.
...
A una décima -de mm. o de s.- de que no importe lo inesencial: nunca se consigue.
***
Contrapeso el buen dios rilkeano con el panfleto antirreligioso de Hitchens. ¿Ganará Alemania?
28 de junio de 2008
La esperanza del ateo
Pero qué ignorante soy, dios mío, que no soy capaz ni de probarte... en este mismo momento que demanda intuiciones.
Eleuthería
Advenedizo en el privadísimo club (tan privado que cuando hace calor fuera no hace calor dentro, aun abierto al mismo aire y sol), no sabía dónde sentarme. Sí. En estos lugares soy culpable. En el espacio se extiende la culpa. Del hombre es la ignorancia y el error que hacen daño y secan vergeles.
***
En un pequeño y maravilloso libro de Rilke (Historias del buen Dios, Montesinos, 2008) voy comprendiendo (quizás me convenga) que en la pobreza (comparativa, no en la indigencia extrema que mata y denigra; como si de un desprecio de la leisure class se tratara), en la falta de orgullo y vestimentas internas y externas que esconden, se cifra la verdad que conviene al buen dios, que por ajustarse a la vara del bien es ingenuo y torpe en sus manejos creadores.
Sócrates en su hades protesta: porque él concibió que la verdad haría libres y felices, y que esto mismo era lo bueno. Pero, según entiendo lo que leo en Rilke, lo bueno hace patoso incluso al hacedor, tornándolo de padre airado en abuelo memorable.
***
El hombre y el ánimo:
Animal sin deseos, póstumo,
animal de letras.
Existir tu desgracia.
Si fuera.
Por alguna conjunción
de átomos y genes.
[Depende la alegría de una necesidad anterior que se depositó sin razón. Estado de-yecto.]
...
Quiero decir que el maravilloso jardín (toda Atenas lo era, en nuestra idea) dependía (¿por qué lo digo en pasado?) de esa poética cualidad de la gravedad de los átomos, cayendo con tal o cual inclinación.
***
En un pequeño y maravilloso libro de Rilke (Historias del buen Dios, Montesinos, 2008) voy comprendiendo (quizás me convenga) que en la pobreza (comparativa, no en la indigencia extrema que mata y denigra; como si de un desprecio de la leisure class se tratara), en la falta de orgullo y vestimentas internas y externas que esconden, se cifra la verdad que conviene al buen dios, que por ajustarse a la vara del bien es ingenuo y torpe en sus manejos creadores.
Sócrates en su hades protesta: porque él concibió que la verdad haría libres y felices, y que esto mismo era lo bueno. Pero, según entiendo lo que leo en Rilke, lo bueno hace patoso incluso al hacedor, tornándolo de padre airado en abuelo memorable.
***
El hombre y el ánimo:
Animal sin deseos, póstumo,
animal de letras.
Existir tu desgracia.
Si fuera.
Por alguna conjunción
de átomos y genes.
[Depende la alegría de una necesidad anterior que se depositó sin razón. Estado de-yecto.]
...
Quiero decir que el maravilloso jardín (toda Atenas lo era, en nuestra idea) dependía (¿por qué lo digo en pasado?) de esa poética cualidad de la gravedad de los átomos, cayendo con tal o cual inclinación.
27 de junio de 2008
Amisia
La intención significativa que gobierna la emisión de una proposición puede constituir una razón suficiente de su éxito social, pero a menudo abrirá su contenido de una manera excesiva.
Quedará indebidamente el gobierno y policía del lenguaje en manos de la tonalidad emocional del día, cortocircuitando cada vez más la red de signos reconocidos, la luz común.
La metáfora depende de la amistad, por tanto.
***
Máscaras erradas:
Una torpeza cansina califica todos sus intentos de aproximarse: chistes malos, como de sueño intranquilo---
Maldades pequeñas que no van con él---
[Alegoresis.
Esto es:
Hablante: Intención + Acción/Ejecución.
Vaciada alguna de las partes de la ecuación, O: S + P queda dicha por nadie.
¿Quién se responsabilizaría de la verdad enunciada en general; es decir, sin compromiso de señalar en vivo, esto habrán de significar las reglas de correspondencia, su traducción al mundo y vocación de transparencia.]
***
H. Tertsch, o de lo cómodo que es jugar con el tiempo de la libertad de otro.
¿Aún quedan liberales?
***
Áxion esti: Loado sea.
Elytis celebra la existencia: el poeta la celebra, ¿siempre?, generoso, humilde, entregado a un lenguaje hecho de fragmentos y que solamente se puede proseguir.
Quedará indebidamente el gobierno y policía del lenguaje en manos de la tonalidad emocional del día, cortocircuitando cada vez más la red de signos reconocidos, la luz común.
La metáfora depende de la amistad, por tanto.
***
Máscaras erradas:
Una torpeza cansina califica todos sus intentos de aproximarse: chistes malos, como de sueño intranquilo---
Maldades pequeñas que no van con él---
[Alegoresis.
Esto es:
Hablante: Intención + Acción/Ejecución.
Vaciada alguna de las partes de la ecuación, O: S + P queda dicha por nadie.
¿Quién se responsabilizaría de la verdad enunciada en general; es decir, sin compromiso de señalar en vivo, esto habrán de significar las reglas de correspondencia, su traducción al mundo y vocación de transparencia.]
***
H. Tertsch, o de lo cómodo que es jugar con el tiempo de la libertad de otro.
¿Aún quedan liberales?
***
Áxion esti: Loado sea.
Elytis celebra la existencia: el poeta la celebra, ¿siempre?, generoso, humilde, entregado a un lenguaje hecho de fragmentos y que solamente se puede proseguir.
26 de junio de 2008
Que nada se sabe...
... , que yo no sé nada:
La relación inclusiva, de todo y parte, entre los desconocimientos (general, particular) preside, sin ser oída, el sorprendente intuitus de todos los creyentes: puesto que yo sé, existe una verdad.
Como, a su debido y respetado turno, todos sabemos, la multiplicación de las verdades parciales hace correr el rumor de que existe la Verdad, y que los que no la reconocen (¿es que no recuerdan cuando su alma moraba a su lado?) deberán ser condenados a la hoguera.
En el fondo del asunto late un vicio lógico: porque no se ha dicho que el mundo exista, sino que tan en suspenso queda como las verdades acerca de él. Antes del mundo nada se sabe... Pero ya existe la lógica, antes del dios o en el nacimiento del dios, diferente o idéntica a él, y al existir ese maravilloso automatismo ideal deberá ser manifiesto al alma que si yo supiera algo la verdad existiría en el mundo.
Pero téngase en cuenta: si yo supiera algo... porque no he salido de la antesala del mundo, de su indecisión de luz que se está prometiendo y que todavía no llega.
***
La llegada de los fascistas prometió que el sueño se realizaría, que el empeño pequeñoburgués, pequeñísimo, de casino y mesacamilla, de rosario sin fe y de vino agrio, podríase realizar por cualquiera, por ilustrado que fuera. En efecto: en el fondo del intelectual anida el conspirador de redacción, que es el petimetre al que se ha permitido acceder a la opinión pública: a la voz de dios, luego la de él.
***
Ordeno y mando, y si no me enfado, buh.
***
Tendrán en común la conversión a la verdad...
Evangelistas un poco de trasnoche: llegando demasiado tarde o demasiado pronto---
***
Arcadi Espada: Responsabilidades colectivas...
La relación inclusiva, de todo y parte, entre los desconocimientos (general, particular) preside, sin ser oída, el sorprendente intuitus de todos los creyentes: puesto que yo sé, existe una verdad.
Como, a su debido y respetado turno, todos sabemos, la multiplicación de las verdades parciales hace correr el rumor de que existe la Verdad, y que los que no la reconocen (¿es que no recuerdan cuando su alma moraba a su lado?) deberán ser condenados a la hoguera.
En el fondo del asunto late un vicio lógico: porque no se ha dicho que el mundo exista, sino que tan en suspenso queda como las verdades acerca de él. Antes del mundo nada se sabe... Pero ya existe la lógica, antes del dios o en el nacimiento del dios, diferente o idéntica a él, y al existir ese maravilloso automatismo ideal deberá ser manifiesto al alma que si yo supiera algo la verdad existiría en el mundo.
Pero téngase en cuenta: si yo supiera algo... porque no he salido de la antesala del mundo, de su indecisión de luz que se está prometiendo y que todavía no llega.
***
La llegada de los fascistas prometió que el sueño se realizaría, que el empeño pequeñoburgués, pequeñísimo, de casino y mesacamilla, de rosario sin fe y de vino agrio, podríase realizar por cualquiera, por ilustrado que fuera. En efecto: en el fondo del intelectual anida el conspirador de redacción, que es el petimetre al que se ha permitido acceder a la opinión pública: a la voz de dios, luego la de él.
***
Ordeno y mando, y si no me enfado, buh.
***
Tendrán en común la conversión a la verdad...
Evangelistas un poco de trasnoche: llegando demasiado tarde o demasiado pronto---
***
Arcadi Espada: Responsabilidades colectivas...
25 de junio de 2008
Impresiones
De dentro a fuera:
Las carreteras producen miedo.
Se distingue a un sectario por su maldad consecuente: por cómo está dispuesto a denigrar y perseguir a quien no se doblegue a su humillación [a sus intenciones de humillar, y de punir con el reglamento en la mano], a sus caprichos de gran señor.
La chulería española. [Para ver la razonabilidad de Education for Citizenship no habría más que generalizar a cualquier otra materia y ver lo que pasaría y lo que pensaríamos. Lo que pasa y lo que pensamos: que estamos en las manos y las contramanos de aprendices de Caín. No es un pensamiento, no, sino una pesadilla.]
Que Dios nos asista.
Vergüenza y asco.
(Lo dicho, de dentro a fuera: de los temores del cuerpo mínimo a la significación cósmica.)
***
Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma.
...
"Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma": pájaros de una especie siniestra. Anidan. Incuban. Lo diabólico consiste en lo que lo niega, en la resolución (conciencia y cambio) que pretende sacarlo fuera del mundo para siempre.
Pájaro que suspende el vuelo, que cae a tierra. Repta. Alas de plomo. ¿No se nos había dicho que la perdición estaba en el espíritu de la pesadez? La pesadez: la falta de inteligencia.
Pero la serpiente es astuta ya en el huevo. Desde siempre. Lo que conviene al crimen: súbito, incomprensible. Las razones no podrían elevarlo al vuelo. Desde su existencia de no ser, de carencia, tierra apelmazada del sueño.
***
La vergüenza, la carga que el héroe soporta. (Aitía, lejos de los aristoi!) Conoce la alegría perdida en los síntomas físicos de lo contrario: quiero decir -saltándome algunas premisas- que tengo que observar la perfección en su espejo quebrado de la enfermedad, el alma inconsútil en la disolución prescrita del cuerpo.
Las carreteras producen miedo.
Se distingue a un sectario por su maldad consecuente: por cómo está dispuesto a denigrar y perseguir a quien no se doblegue a su humillación [a sus intenciones de humillar, y de punir con el reglamento en la mano], a sus caprichos de gran señor.
La chulería española. [Para ver la razonabilidad de Education for Citizenship no habría más que generalizar a cualquier otra materia y ver lo que pasaría y lo que pensaríamos. Lo que pasa y lo que pensamos: que estamos en las manos y las contramanos de aprendices de Caín. No es un pensamiento, no, sino una pesadilla.]
Que Dios nos asista.
Vergüenza y asco.
(Lo dicho, de dentro a fuera: de los temores del cuerpo mínimo a la significación cósmica.)
***
Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma.
...
"Responsabilidad y culpa anidan en la misma alma": pájaros de una especie siniestra. Anidan. Incuban. Lo diabólico consiste en lo que lo niega, en la resolución (conciencia y cambio) que pretende sacarlo fuera del mundo para siempre.
Pájaro que suspende el vuelo, que cae a tierra. Repta. Alas de plomo. ¿No se nos había dicho que la perdición estaba en el espíritu de la pesadez? La pesadez: la falta de inteligencia.
Pero la serpiente es astuta ya en el huevo. Desde siempre. Lo que conviene al crimen: súbito, incomprensible. Las razones no podrían elevarlo al vuelo. Desde su existencia de no ser, de carencia, tierra apelmazada del sueño.
***
La vergüenza, la carga que el héroe soporta. (Aitía, lejos de los aristoi!) Conoce la alegría perdida en los síntomas físicos de lo contrario: quiero decir -saltándome algunas premisas- que tengo que observar la perfección en su espejo quebrado de la enfermedad, el alma inconsútil en la disolución prescrita del cuerpo.
24 de junio de 2008
23.06.08
... et non (Marta y María)
Si apresado en una sombra sin huecos el Hacedor se impidiera abrir el mundo, se habría hecho consistir el mal en una falta de luz.
La injusticia que cometen las cosas al ser (physis, emergencia) habríase ¿traspasado? a los hombres con su terrible fábula histórica. Encontraría el ciego (aquí, Homero) un descanso de su pesadumbre en contar desde la orilla del río, dilatando el tiempo, aquello en que se le ha prohibido participar por un decreto crudelísimo del Hado.
Si apresado en una sombra sin huecos el Hacedor se impidiera abrir el mundo, se habría hecho consistir el mal en una falta de luz.
[Si los predicados tuvieran sentido sin hechos del mundo que condenar.]
Y para toda la eternidad, igual que una idea nefasta de un cielo invertido, el sufrimiento a causa del pecado, el castigo, iría acompañanado sin tregua al incomprensible vicio innato.La injusticia que cometen las cosas al ser (physis, emergencia) habríase ¿traspasado? a los hombres con su terrible fábula histórica. Encontraría el ciego (aquí, Homero) un descanso de su pesadumbre en contar desde la orilla del río, dilatando el tiempo, aquello en que se le ha prohibido participar por un decreto crudelísimo del Hado.
Al no cometer injusticias, por ser testigo de ellas, encarnando el castigo, dice en su silencio, que los oyentes también respetan, que es violento el espíritu que actúa, que es impotente el espíritu manso: un logos crucificado sin resurrexit [sin mayúsculas].
***
(Seis días de humillación y de gloria, un folio detrás de otro... )
Porque soy adepto de la secta masokista, que si no...
Nota: siendo el formato del libro-unidad de 21 x 13, me parece.
Alabado sea el Señor!
23 de junio de 2008
Revenge
Cincuenta años de estudio continuado tenían que producir una clase de gerontócratas amargados y con deseos de resarcirse, poniendo a cada uno en su sitio.
No faltaba más! Con lo que me ha costado llegar hasta aquí, hasta el sillón de orejas presidencial de la politeia...
***
¿Qué es lo que está en nuestras manos? (También, por tanto, lo que no lo está.)
No sé lo que significan las palabras.
Nada. No sé nada. Todo me rebasa.
PS. Hace un tiempo tenía el truco de evitar pensar. Pero ahora el pensamiento no quiere irse.
***
Folie circulaire:
"La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal."
Aun reduciendo aparece la cualidad temible---
Desplazada, pero insistente: mala... mal... Al revés también.
...
Pero no es a esto a lo que yo me quiero referir, de ningún modo, sino a esto otro: a una compulsión absurda que fija el sentido en el interior, no ya del lenguaje, sino de los diccionarios de uso.
...
No sé -no recuerdo- a qué nos referíamos alguna vez, qué se quería decir exactamente, pero sí recuerdo la idea de la inutilidad de una enciclopedia (de solamente una enciclopedia; ¿aun de una sola edición de ella?) como sistema de (acceso al) conocimiento del mundo.
La imposibilidad del mundo, si Borges encerrado en la sombra hubiera sido su hacedor.
No faltaba más! Con lo que me ha costado llegar hasta aquí, hasta el sillón de orejas presidencial de la politeia...
***
¿Qué es lo que está en nuestras manos? (También, por tanto, lo que no lo está.)
No sé lo que significan las palabras.
Nada. No sé nada. Todo me rebasa.
PS. Hace un tiempo tenía el truco de evitar pensar. Pero ahora el pensamiento no quiere irse.
***
Folie circulaire:
"La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal."
Aun reduciendo aparece la cualidad temible---
Desplazada, pero insistente: mala... mal... Al revés también.
...
Pero no es a esto a lo que yo me quiero referir, de ningún modo, sino a esto otro: a una compulsión absurda que fija el sentido en el interior, no ya del lenguaje, sino de los diccionarios de uso.
...
No sé -no recuerdo- a qué nos referíamos alguna vez, qué se quería decir exactamente, pero sí recuerdo la idea de la inutilidad de una enciclopedia (de solamente una enciclopedia; ¿aun de una sola edición de ella?) como sistema de (acceso al) conocimiento del mundo.
La imposibilidad del mundo, si Borges encerrado en la sombra hubiera sido su hacedor.
22 de junio de 2008
Un error fecundo
Platón educado por Crótalo: así se explica la maldad sobrevenida---
¿Crótalo? ¿No sería un alias de Sócrates? Sócrates, el malvado cascabelero, el seductor de los que lo quieren sacar del cesto para que baile, y él no quiere.
Un cesto de serpiente como un tonel para el cínico.
***
Determinismos:
¿Quién podría ser bondadoso, trasplantado a un trópico continuo?
La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal.
***
Alguna vez tenía que pasar: España- Italia, 4-2 (p.p.)
Rigori.
***
¿Crótalo? ¿No sería un alias de Sócrates? Sócrates, el malvado cascabelero, el seductor de los que lo quieren sacar del cesto para que baile, y él no quiere.
Un cesto de serpiente como un tonel para el cínico.
***
Determinismos:
¿Quién podría ser bondadoso, trasplantado a un trópico continuo?
La mala conexión neuronal, resultante, produce el mal.
***
Alguna vez tenía que pasar: España- Italia, 4-2 (p.p.)
Rigori.
***
21 de junio de 2008
Lo accidental
Una cara borrada, apenas se había esbozado, a pesar del tiempo, de la superficie de la página, de una nada más---
La escritura emparenta con la muerte, a causa de esta su fijación en el gesto congelado/foto fija; pretendiendo lo contrario hace, en realidad, de metáfora de la cesación de la vida; sólo habrá memoria, y ego constituido, por esta misma razón, en el límite o rebasado el límite: fingiendo uno que no es o, también, prestando significación a los actos mudos de otro.
***
(Barthesiana)
Filosófica, bella letra:
La escritura emparenta con la muerte, a causa de esta su fijación en el gesto congelado/foto fija; pretendiendo lo contrario hace, en realidad, de metáfora de la cesación de la vida; sólo habrá memoria, y ego constituido, por esta misma razón, en el límite o rebasado el límite: fingiendo uno que no es o, también, prestando significación a los actos mudos de otro.
***
(Barthesiana)
Filosófica, bella letra:
... Cuyo/a propietario/a debo ignorar e ignoro---
***
Sin tiempo.
Única -casi- lectura, y muy incorrecta:
***
Bueno, y el glorioso partido de los rusos: lo que me evita pensar, lo que me hace disfrutar---
20 de junio de 2008
La fe que mueve
Respetaba demasiado las palabras de Rilke, sin saber lo que implicaba para él, para el ánimo que sufre:
Rilke, Réquiem, Hiperión, 2008, p. 17; versiones de J. Munárriz.
***
... para él, alma indolente, que cesando en los manejos en el mundo empezaba a perecer para el mundo. No hace falta nada más que un dejarse ir, como un ataque breve de soñar, para notar el hueco que se hiende en la alegría, aquella actividad que nos realiza o perfecciona según mantenía B. de S., el óptico cartesiano. (B. de S., Argentina-Holanda).
***
Manfred Mann: "Blinded by the light"
De las incisiones que la sensación practica en el espíritu queda siempre la palabra para resarcirlas. (Mal lo he dicho.)
***
No hay penalties: Croacia, 1-Turquía, 0
Bueno, sí hay penalties (empate de la Sublime Puerta). El fútbol es ansí.
...
Quitando al Barça de 1986 (final europea en Sevilla, infausta) parece imposible que se tiren peor los penalties. Croacia KO.
Yo harto de exámenes.
***
Objetos de nada más que una mirada que se fija en lo accidental, que no quiere o no puede fijarse en nada, en ninguna otra cosa. Esto. Nada. Cuestiones personales. (Esquemas de expresión.)
19 de junio de 2008
Deletéreo
Más tarde seguí creyendo lo mismo, y el diplodoco seguía sin irse:
"Un examen de selectividad es igual a un examen de selectividad que es igual a x. Calcular el valor de x." (23.06.07)
La repetición -more madrasa- de las proposiciones filosóficas del más admirable de los sistemas habidos (Platón, v. gr.) conduce sin falta al asco existencial. A mandar al cuerno a todos los susodichos (sistemas; y a los sistemáticos). A desear no haber nacido; y, si el caso no tiene remedio, a querer morar en un edén con playa.
"Un examen de selectividad es igual a un examen de selectividad que es igual a x. Calcular el valor de x." (23.06.07)
La repetición -more madrasa- de las proposiciones filosóficas del más admirable de los sistemas habidos (Platón, v. gr.) conduce sin falta al asco existencial. A mandar al cuerno a todos los susodichos (sistemas; y a los sistemáticos). A desear no haber nacido; y, si el caso no tiene remedio, a querer morar en un edén con playa.
Corte
Entre sensación, pensamiento y término lingüístico: la primera contiene el germen rico del recuerdo; el segundo, incapacitado, lo deja para más tarde; la esperanza de la lengua se defrauda---
Reincidencia
"Un examen de selectividad es igual a un examen de selectividad que es igual a x. Calcular el valor de x." (23.06.07)
Eso.
***
A. Espada:
" Cortesías
***
Correspondencias /Reyes Ruiz de la Torre
La verdad (con mayúscula: la Verdad)
El roble es un árbol. La rosa es una flor.El ciervo es un animal. El gorrión es un pájaro.Rusia es nuestra patria. La muerte es inevitable.
P. SMIRNOVSKI, Manual de Gramática Rusa. "
Eso.
***
A. Espada:
" Cortesías
***
Correspondencias /Reyes Ruiz de la Torre
La verdad (con mayúscula: la Verdad)
El roble es un árbol. La rosa es una flor.El ciervo es un animal. El gorrión es un pájaro.Rusia es nuestra patria. La muerte es inevitable.
P. SMIRNOVSKI, Manual de Gramática Rusa. "
18 de junio de 2008
La giornata del correttore (sic)
A mí no me gusta ser desordenado ni los despistes: este no estar estando me hace infeliz -sostiene.
Le gustaría exactamente lo contrario: tener vista de rapaz de altísimas cimas y paciencia serpentina. (De los astutos surgen los principios morales y otras maldades. De los intranquilos, nada. Aunque reconozca que esta ambición -si se tuviera- revela estupidez: se poseen las palabras sin títulos de propiedad, en préstamos indefinidos -borrosos- entre los hablantes, de los hablantes.)
No, odia el desorden: pero al amar la realidad, que se hace sentir en cualquier momento, se ama en sus contradicciones, él mismo se ama---
***
De caza:
Ajmatova/Tsvetaieva, El canto y la ceniza. Antología poética, DeBolsillo.
Elytis, Dignum est y otros poemas, Galaxia/Gutenberg.
Rilke, Réquiem, Hiperión.
***
Ah!, que no se me olvide:
Envidia -él- a los seres felices y bellos que ve allí. Nunca podría ser uno de ellos, ni a ellos mismos se les da un ardite de su presencia.
(En efecto, nadie que piensa en nada tiene que ser eternamente distinto y enemigo del sujeto que crea predicados, de todos los agentes y el -su- mundo. Mierdra, que decía mon père Ubú.)
***
De los felices se acaba sintiendo asco y cansancio (su suma da el hastío). Realmente los escritos privados sirven mucho más que los paraísos artificiales de bestseller. Lo que es evidente, aunque se olvida a menudo.
Ficción, no: él quiere verdad; si bien hay que extraerla de la información emponzoñada por las agencias (políticas). Si hay una verdad está en la irreverencia suicida de Mandelstam, llamando asqueroso a quien lo es (que por eso tendrá que ser un dios para otros -el apestoso, no Mandelstam), en la prosecución de una información pura qua verdad: que le cuesta la vida.
Le gustaría exactamente lo contrario: tener vista de rapaz de altísimas cimas y paciencia serpentina. (De los astutos surgen los principios morales y otras maldades. De los intranquilos, nada. Aunque reconozca que esta ambición -si se tuviera- revela estupidez: se poseen las palabras sin títulos de propiedad, en préstamos indefinidos -borrosos- entre los hablantes, de los hablantes.)
No, odia el desorden: pero al amar la realidad, que se hace sentir en cualquier momento, se ama en sus contradicciones, él mismo se ama---
***
De caza:
Ajmatova/Tsvetaieva, El canto y la ceniza. Antología poética, DeBolsillo.
Elytis, Dignum est y otros poemas, Galaxia/Gutenberg.
Rilke, Réquiem, Hiperión.
***
Ah!, que no se me olvide:
Envidia -él- a los seres felices y bellos que ve allí. Nunca podría ser uno de ellos, ni a ellos mismos se les da un ardite de su presencia.
(En efecto, nadie que piensa en nada tiene que ser eternamente distinto y enemigo del sujeto que crea predicados, de todos los agentes y el -su- mundo. Mierdra, que decía mon père Ubú.)
***
De los felices se acaba sintiendo asco y cansancio (su suma da el hastío). Realmente los escritos privados sirven mucho más que los paraísos artificiales de bestseller. Lo que es evidente, aunque se olvida a menudo.
Ficción, no: él quiere verdad; si bien hay que extraerla de la información emponzoñada por las agencias (políticas). Si hay una verdad está en la irreverencia suicida de Mandelstam, llamando asqueroso a quien lo es (que por eso tendrá que ser un dios para otros -el apestoso, no Mandelstam), en la prosecución de una información pura qua verdad: que le cuesta la vida.
17 de junio de 2008
En medio
Nor:
a) Emborracharse con las voces, identificando el ser propio con los sonidos del lenguaje.
b) Inventar las voces, creyendo que así se modifican las realidades.
Ni poesía ni política.
***
El cogito enloquecido:
No soy, luego hablo. O mejor: se habla.
***
Nadie para nada: el negativo de las representaciones; su inconsciente solicitud---
Dialéctica de la ilustración, of course.
a) Emborracharse con las voces, identificando el ser propio con los sonidos del lenguaje.
b) Inventar las voces, creyendo que así se modifican las realidades.
Ni poesía ni política.
***
El cogito enloquecido:
No soy, luego hablo. O mejor: se habla.
***
Nadie para nada: el negativo de las representaciones; su inconsciente solicitud---
Dialéctica de la ilustración, of course.
16.06.08
(El alma es joven)
Dios futuro:
No habrá ni dioses ni patrias, sino que mandará suavemente el silencio de los abrazos: vientos, sol, mar, piel.
(Se pierde, luego, la fe)
El epicúreo se ha vuelto sabio con la edad que niega: se separan las manos, las voces -que se harán terribles- acompañan a los gestos: yo, tú, mío, patria y dios.
(Nace una ciudad que inspira el odio)
De este camino indeseado saldrá un silencio empobrecido: nuestra decisión común de perdurar -la calma de los lobos en sus paralelas sendas que no se encuentran y se temen---
***
No se conoce la bondad de lo escrito, ni deberá importarnos demasiado: viene de un lugar extraño, indeciso, y va hacia otro lugar que no parece mucho más confortable.
A un diccionario enloquecido le pertenece realmente lo que decimos. Mucho menos habremos de confiar en ¿...? instancia crítica (de) presente.
Dios futuro:
No habrá ni dioses ni patrias, sino que mandará suavemente el silencio de los abrazos: vientos, sol, mar, piel.
(Se pierde, luego, la fe)
El epicúreo se ha vuelto sabio con la edad que niega: se separan las manos, las voces -que se harán terribles- acompañan a los gestos: yo, tú, mío, patria y dios.
(Nace una ciudad que inspira el odio)
De este camino indeseado saldrá un silencio empobrecido: nuestra decisión común de perdurar -la calma de los lobos en sus paralelas sendas que no se encuentran y se temen---
***
No se conoce la bondad de lo escrito, ni deberá importarnos demasiado: viene de un lugar extraño, indeciso, y va hacia otro lugar que no parece mucho más confortable.
A un diccionario enloquecido le pertenece realmente lo que decimos. Mucho menos habremos de confiar en ¿...? instancia crítica (de) presente.
***
NY (from conde-duque.blogspot.com)
***
Suscribirse a:
Entradas (Atom)