De Chirico
Mostrando entradas con la etiqueta Culturales. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Culturales. Mostrar todas las entradas
19 de enero de 2008
La proliferación...
... de la letra impresa en la red hace más urgente que nunca la alfabetización tradicional---
Pensar en que no es necesaria la erudición personal de signo libresco, porque la información "está ahí", como decía un psicopedagogo tan atrevido como ignorante (pero ¿no es lo mismo?), que es irrelevante ese saber de signo personal en la era de la información electrónica, revela un más que ingenuo (y económicamente sin sentido) empirismo (dogmatismo y papanatismo tecnológicos)---
...
Ni apocalípticos ni integrados: lectores cultivados: para lo cual se exige silencio, respeto y autoridad en las escuelas/institutos, y profesores bien pagados---
...
¿Quién resume y quién opina?
Pensar en que no es necesaria la erudición personal de signo libresco, porque la información "está ahí", como decía un psicopedagogo tan atrevido como ignorante (pero ¿no es lo mismo?), que es irrelevante ese saber de signo personal en la era de la información electrónica, revela un más que ingenuo (y económicamente sin sentido) empirismo (dogmatismo y papanatismo tecnológicos)---
...
Ni apocalípticos ni integrados: lectores cultivados: para lo cual se exige silencio, respeto y autoridad en las escuelas/institutos, y profesores bien pagados---
...
¿Quién resume y quién opina?
12 de enero de 2008
"Una vez que uno se deja de complejos." Sí, ¿pero...
... de dónde sacar los fundamentos para escribir nada, si todos los días representaran la ceremonia de la alegría?
El que escribe puede ser un pobre diablo, y así llevamos al límite extremo la diferencia con la vida (justificando, de paso, la diferencia entre ficticio y real).
...
Entiendo que en Rilke, según lo que escribe Andrés Ibáñez, y lo que yo me atrevo a opinar, puede plantearse la verdadera existencia como olvido consciente de lo insulso cotidiano: posición previa de la poesía, apriori de la verdad---
(En realidad: ateniéndome a lo poco que me queda claro del artículo de A. I.)
El que escribe puede ser un pobre diablo, y así llevamos al límite extremo la diferencia con la vida (justificando, de paso, la diferencia entre ficticio y real).
...
Entiendo que en Rilke, según lo que escribe Andrés Ibáñez, y lo que yo me atrevo a opinar, puede plantearse la verdadera existencia como olvido consciente de lo insulso cotidiano: posición previa de la poesía, apriori de la verdad---
(En realidad: ateniéndome a lo poco que me queda claro del artículo de A. I.)
Es verdad
Se puede creer que la propaganda cultural de los suplementos es una nada impresa---
Una vez que uno se deja de complejos---
Como el tema me duele un poco (lo reconozco; sin que pueda señalar las razones, que seguramente arraigan en mi infancia y en mis genes), tomo, a manera de muestra, este texto de Jordi Gracia en Babelia: correcto en el tratamiento, abierto en la interpretación, medido, etc. A mí me parece que se olvida de lo de verdad importante: si tiene algún sentido escribir novelas. Me parece que se centra en (el peligro de) los malos novelistas, y no en lo que debería, que es el carácter sintomático de las buenas autoficciones. Filosóficamente sintomático. Nada que ver con la rentabilidad.
Una vez que uno se deja de complejos---
Como el tema me duele un poco (lo reconozco; sin que pueda señalar las razones, que seguramente arraigan en mi infancia y en mis genes), tomo, a manera de muestra, este texto de Jordi Gracia en Babelia: correcto en el tratamiento, abierto en la interpretación, medido, etc. A mí me parece que se olvida de lo de verdad importante: si tiene algún sentido escribir novelas. Me parece que se centra en (el peligro de) los malos novelistas, y no en lo que debería, que es el carácter sintomático de las buenas autoficciones. Filosóficamente sintomático. Nada que ver con la rentabilidad.
6 de enero de 2008
Futuribles
Es decir: consumibles de futuro, fungibles---
Qué trabajos nos manda My Lord!
Visto que:
a) soy el feliz propietario de una PS2 y de una Nintendo DS, artilugios cibernéticos que yo sí soy incapaz de gobernar,
b) visto/leído también este tremebundo artículo en el diario Ideal de Granada (ciudad y provincia muy típicas de Andalucía Oriental, en el territorio de España),
c) considerando, en ese mismo artículo (véase, por favor, la primera columna), la vinculación entre videojuegos y competencia lingüística: nexo que yo -acostumbrado a leer al revés, sin equivocarme en todas las ocasiones- comprendo no como dictaría el sentido común (esto es, que el tiempo jugado no es tiempo leído), sino al contrario (como incapacidad docente para apreciar la innovación videovirtual, a la que se anticipa el alumno ágrafo),
d) habiendo observado, además, al llegar anoche a mi casa, y ver la portada del cultural de Abc,
suplemento que, al lado de Babelia y similares, a mí me sirve un poco para ver la distancia que todavía nos separa de la realización de nuestra unidad de destino en lo universal (me parece que en esta fantasía risible se sigue creyendo, y así no nos va a ilustrar ni la luz que viniera), al ver -digo- que bajo el rubro "Homo ludens" hay que ponerse a pensar "en serio" sobre los videojuegos, para lo cual el cultural de Abc añade tres colaboraciones en las primeras páginas (que ya leeré),
e) etc., etc.
al considerar todas estas cosas, me parece que no he de pecar de atrevido excesivo sí aseguro que de aquí a nada van a imprimerse estudios muy severos sobre la utilidad pedagógica de las consolas (aunque supongo que algo habrá ya; pero yo no lo conozco, aunque no importa: mi pronóstico va más bien dirigido a la proposición ruidosa y cuasinormativa de esta videodependencia)---
Algunos no esperan menos de los didactas, sabios que son capaces de rascar aun sobre la superficie del Uno ineffabile, para ver tras el espejo la silueta, que huye, de Rousseau en paños muy menores---
17 de noviembre de 2007
20 de octubre de 2007
La opinión pública, la opinión publicada
A modo de inventario:
Fernando García de Cortázar, Abc: "No existe patria donde hay tiranía"
----
----
Blas Matamoro, Abcd: "Identidades"
---
---
Ramón Rodríguez, sobre Sloterdijk, Abcd: "Nueva forma de convivencia"
---
---
Juan Malpartida, "El Platón de Juan Nuño", en Abcd.
---
---
"Del gineceo a la transmodernidad"
JAVIER MUGUERZA , en Babelia.
---
---
Y también: FAES y el "catecismo socialista"
Cuando pueda bajarlo.
Fernando García de Cortázar, Abc: "No existe patria donde hay tiranía"
----
----
Blas Matamoro, Abcd: "Identidades"
---
---
Ramón Rodríguez, sobre Sloterdijk, Abcd: "Nueva forma de convivencia"
---
---
Juan Malpartida, "El Platón de Juan Nuño", en Abcd.
---
---
"Del gineceo a la transmodernidad"
JAVIER MUGUERZA , en Babelia.
---
---
Y también: FAES y el "catecismo socialista"
Cuando pueda bajarlo.
13 de octubre de 2007
Defecto de palabras
El olvido de la razón
Cuando yo debía estar acabando mi carrera de mal estudiante (pero más que mediano, aunque caótico lector) de Filosofía publicó el chileno Víctor Farías su investigación acerca de la relación entre la filosofía y la política de Heidegger. No sólo en relación con las ideas confesadas, sino en relación con la conducta mantenida.
Pues bien: echo de menos esa referencia seminal (a pesar de lo denostado que fue por la hermeneusis ortodoxa, el libro de Farías puso en el debate un asunto fundamental) en las críticas del libro de Sebreli.
Cuando yo debía estar acabando mi carrera de mal estudiante (pero más que mediano, aunque caótico lector) de Filosofía publicó el chileno Víctor Farías su investigación acerca de la relación entre la filosofía y la política de Heidegger. No sólo en relación con las ideas confesadas, sino en relación con la conducta mantenida.
Pues bien: echo de menos esa referencia seminal (a pesar de lo denostado que fue por la hermeneusis ortodoxa, el libro de Farías puso en el debate un asunto fundamental) en las críticas del libro de Sebreli.
Segundas partes
Eduardo Hojman
Por eso la muerte puede ser vista como una bendición: la de la aventura de la libertad, la responsabilidad, la subjetiva verdad propia, insustituible, frágil y preciosa---
Y la inmortalidad o la repetición pueden ser tenidas como un castigo: aburrimiento o cansancio inducidos por nuestra escasa imaginación. Sí, por el "genio"---
Por eso la muerte puede ser vista como una bendición: la de la aventura de la libertad, la responsabilidad, la subjetiva verdad propia, insustituible, frágil y preciosa---
Y la inmortalidad o la repetición pueden ser tenidas como un castigo: aburrimiento o cansancio inducidos por nuestra escasa imaginación. Sí, por el "genio"---
23 de septiembre de 2007
Libertad de la crítica ...
... como exención de la crítica
***
El ensayista contemporáneo tiende al dogma: me pasa (tengo la misma impresión) con los textos de Vicente Verdú, aunque en ellos funcione una ironía objetiva. Ocurre que el ensayista, extasiado por el claro en el bosque que ha descubierto, no quiere seguir andando, pide silencio y nuestra admiración: puesto que el pop es (o el post-) el pop (o el post-) deber ser, de forma que la verdad científica de las cosas no puede estar en la reaccionaria high culture sino en el pueblo, entre la masa progresiva y cálida---
¿Una ciencia de verdades cálidas? Aquí hay gato encerrado, y mucho negocio---
***
El ensayista contemporáneo tiende al dogma: me pasa (tengo la misma impresión) con los textos de Vicente Verdú, aunque en ellos funcione una ironía objetiva. Ocurre que el ensayista, extasiado por el claro en el bosque que ha descubierto, no quiere seguir andando, pide silencio y nuestra admiración: puesto que el pop es (o el post-) el pop (o el post-) deber ser, de forma que la verdad científica de las cosas no puede estar en la reaccionaria high culture sino en el pueblo, entre la masa progresiva y cálida---
¿Una ciencia de verdades cálidas? Aquí hay gato encerrado, y mucho negocio---
Críticas
El triunfo de la libertad
Es decir: la prensa y la verdad; la noticia y la literatura: lo que no entra directamente en la crónica periodística, encargada, se mantiene en la memoria como un germen literario---
Es decir: la prensa y la verdad; la noticia y la literatura: lo que no entra directamente en la crónica periodística, encargada, se mantiene en la memoria como un germen literario---
20 de septiembre de 2007
9 de septiembre de 2007
Pues esto...
El procedimiento Sciascia
JUSTO NAVARRO
***
... o esto otro:
La noche más negra
Por Francisco José Martín.
JUSTO NAVARRO
***
... o esto otro:
La noche más negra
Por Francisco José Martín.
8 de septiembre de 2007
Diarios
"La oscura luz de Blanchot"
Por Blas Matamoro.
"Si recabamos sus fuentes, puede sorprendernos su heterogeneidad: Artaud, Hölderlin, Mallarmé, de nuevo Kafka. De Heidegger heredó la profesión de dar vuelta a las palabras, no como hermeneuta ni filólogo sino para que ellas dialogaran entre sí. Heideggeriano pero del costado Gadamer: pensar es conversar, discutir, hacerlo contra sí mismo. Nos habituó a pensar fuera de la congruencia, de la coherencia, en el partido de la oposición que empieza por definirnos como opositores de nosotros mismos. En esto, quizá deba lo suyo a Nietzsche. Y, ya que estamos, a Valéry, que buscaba en la oscura profundidad lo inagotable posible." (Blas Matamoro)
***
"Solitario de sí mismo"
Por José María Pozuelo Yvancos (A propósito de Vila-Matas).
Por Blas Matamoro.
"Si recabamos sus fuentes, puede sorprendernos su heterogeneidad: Artaud, Hölderlin, Mallarmé, de nuevo Kafka. De Heidegger heredó la profesión de dar vuelta a las palabras, no como hermeneuta ni filólogo sino para que ellas dialogaran entre sí. Heideggeriano pero del costado Gadamer: pensar es conversar, discutir, hacerlo contra sí mismo. Nos habituó a pensar fuera de la congruencia, de la coherencia, en el partido de la oposición que empieza por definirnos como opositores de nosotros mismos. En esto, quizá deba lo suyo a Nietzsche. Y, ya que estamos, a Valéry, que buscaba en la oscura profundidad lo inagotable posible." (Blas Matamoro)
***
"Solitario de sí mismo"
Por José María Pozuelo Yvancos (A propósito de Vila-Matas).
Suscribirse a:
Entradas (Atom)