Hemerotecas

 

Averroísmos

 Dos razones de la escasa influencia de la filosofía en las sociedades "de nuestro tiempo":

1. La irresponsabilidad y banalidad ciudadana que no atiende los consejos de los sabios, que no les deja gobernar y prefiere dejarse engatusar por demagogos. Tal sucede cuando se desobedece a expertos navegantes o a los médicos.

2. La dificultad de que surjan tales sabios cuando las condiciones no son las adecuadas para que los que tienen potencial puedan desarrollarlo, y cuando el modelo de educación es la sofística, que hace irrisión de lo verdadero, bello y bueno. De tales personajes, y de que las naturalezas dotadas para la filosofía no se cultiven en la forma debida, solo perjuicios pueden venirle a la comunidad (si son torpes deseos y pasiones los que imperan en sus almas). Al verdadero filósofo solo le cabe, al cabo, el retiro en soledad. (Vid. EdRP, pp. 75 ss)

Hemerotecas

 ...amenazados por el calor de un agosto asfixiante, detenemos el coche a la izquierda de la carretera que conduce desde la localidad de Albox hasta el altozano del monte Roel, situado a más de 1.000 metros de altitud, en cuya explanada, como un grandioso altar de aspiración ascética, desde el que se domina el lacerante paisaje del valle de la rambla del Saliente, se construyó en el siglo XVIII un santuario como lugar de culto a una enigmática virgen conocida en la provincia como La Pequeñica, una talla en madera de tilo, de la que se desconoce su procedencia, su año de elaboración y su autoría. (Texto e imagen en una noticia de EM sobre los frescos apocalípticos de Gª Ibáñez en el santuario)

Averroísmos, platonismos

 (Libremente expresado) Democracia: lugar de la identidad y la contradicción, de lo uno y la pluralidad, de la igualdad aritmética y geométrica, paraíso de la indistinción, bazar oriental de regímenes políticos. Todo y más. (A propósito, vid. Rep, VIII)

Hemerotecas, journal psy-phy

 Sismo de madrugada en G. 5 en la escala.

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Google configura el álbum de imágenes, y a Google hay que volver para comprobar la data de esas remanencias icónicas.

...

 Depresiones nacionales: o de la necesidad, virtud. Migajas del resiliente.

Es decir, del valor crítico y sintomático del rendimiento circense atlético y natatorio.

Minucias del espectador de TV que lee República.

Idiotecas

 Oído en una serie: -El olvido, la negación...

(¿Es el olvido el segundo momento dialéctico- y el recuerdo la síntesis?

No sé nada.

--Lo hecho, lo puesto, la tesis.

El suceso debe ser finalmente comprendido, anamnéticamente.--

Lengua que se sale del carril del sentido.)

Platonismos, historicismos

 La cibernética hegemónica cayó en lo que para Hayek es el peor escenario filosófico posible, el síndrome de Platón, consistente en que se puede alcanzar un conocimiento absoluto a través de una categoría especial de personas. El nuevo Platón era Marvin Minsky, que no solo pretendía prever lo que iba a ocurrir, algo plausible dentro un modo limitado, sino que convertía sus previsiones sin base en profecías pseudocientíficas, que aderezaba con maquinaria de última generación y modelos matemáticos complejos. Minsky profetizó que «cuando los ordenadores tomen el control, puede que no lo recuperemos nunca. Si tenemos suerte, quizá decidan tenernos como mascotas»

 (...)

En una primera aproximación, el pensamiento de Hayek parece chocar frontalmente con el capitalismo algorítmico. Su crítica al racionalismo constructivista y su defensa del orden espontáneo descansan en la tesis de que el conocimiento relevante para la coordinación económica está inevitablemente disperso, es en gran medida tácito y no puede ser centralizado sin pérdidas irreparables. Los mercados, en este marco, no son meros mecanismos de cálculo eficiente, sino procedimientos evolutivos de descubrimiento que permiten articular fragmentos de conocimiento local imposibles de agregar conscientemente. Este argumento constituye el núcleo epistemológico del liberalismo hayekiano. (S. Navajas, "La mano invisible de Hayek dentro de un guante algorítmico")

Hemerotecas

 

Hemerotecas, de la concordia ciudadana

 

 ¿Corresponde la diferencia entre ideas y creencias a la existente entre ideas y ocurrencias?

Políticamente no parece muy útil querer que la ocurrencia se transforme en creencias, obligar al asentimiento mental colectivo delante del último capricho gubernamental. On the long road, digo.

Hemerotecas

 

Idiotecas, de la imposible lucha contra el tiempo

 

(La B.)

Hemerotecas, de la prudente providencia

(Un comment en EP) Todo gracias al gobierno, se podría decir, a pesar de los palos en las ruedas puestos por la oposición negacionista.
 

Hemerotecas, de la verdad

 2026.

Hemerotecas

 A la demagogia biempensante urge sumar lo básico de antropología. Los menores necesitan a los suyos tanto como el comer. Una política que olvida la pietas –la reverencia y la deuda hacia los padres– ejercerá irremediablemente una piedad mal entendida. (EGªM, Diario de Cádiz)

Hemerotecas

 Trágico terremoto en Colombia. ¿Nos habíamos olvidado del de Venezuela? La edad y la sobrecarga de información. Informarse es como alimentarse: no se puede asimilar tanto. Que valga esto también para las síntesis hegelianizantes.

Bibliotecas, arendtiana

 Labor, trabajo e (in) acción. Esto es: el ocio queda como residuo temporal tras el trabajo, no como el continente previo de la plenitud de la acción. Poirot es un apátrida, un mártir postpolítico avant la lettre.

“La verdad es - reflexionó Poirot al encaminar los pasos hacia la casa - que no me encuentro en sintonía con el mundo moderno. Y soy, aunque en nivel superior, un esclavo... como esclavos son otros hombres. Me ha esclavizado mi trabajo, como los esclaviza a ellos el suyo. Nada tienen con qué llenar la hora de ocio cuando esta llega... El hacendista retirado se dedica a jugar al golf. El comerciante siembra bulbos en su jardín. Y yo... yo como. Pero ahí está: vuelvo al mismo punto otra vez. Uno sólo puede comer tres veces al día. Y entre medias quedan huecos.” (A. Christie, La señora McGinty ha muerto)

Hemerotecas, del ser en común

Fue un francés de pura cepa, Tocqueville, el que nos advirtió de que "ser de una comunidad" no es solo la adscripción cerebral a unos valores abstractos, sino también y sobre todo, la realización de una forma de vida ligada a hábitos y tradiciones. Por otro lado, pero en paralelo, un austríaco "descastado", Ludwig Wittgenstein en su última filosofía insistió en las prácticas que constituyen una "forma de vida", que solo se puede alcanzar mediante la práctica diaria, como se aprende originariamente una lengua. (SN, en Ld)

Hemerotecas

 ...prefieren vivir de la ficción de que las fronteras son un prejuicio y que la generosidad no tiene límites. (SN, en Ld)