Hemerotecas

 

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Hemerotecas

(El Mundo) 

 Empiezo El jardín de la pólvora, sobre 1999, pero esto son palabras mayores, casi 800 páginas. Primera impresión: prosa en poesía, apenas transcurridos diez años. 

 Termino El tejado de vidrio, de AT, sobre el año 1989. Poesía en prosa, filosofía de la vida y todo eso. Alguna vez escribiré algo al respecto. 

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(El Mundo) 

 Trabajo. Nubes, pero sin resultado. 

 Trabajo. Me llega El jardín de la pólvora de AT. 

 Revista de Occidente cumple 100 años, y yo no puedo aguantar un minuto más sin que salga el número de mayo. Mis padres habían nacido ya, aunque uno no sea tan viejo. 

 Leer en los Diarios de Trapiello, sin respetar la cronología, es jugar con la cuerda del reloj.. 

 Pretender reparar la historia, reimplantando lenguaje, construyendo memoria. Los verbos son intercambiables, salva falsetate. (Los sustantivos quieren ser sinónimos, es decir, confundir democríteamente los hechos con su sombra.) 

La caja de los libros perdidos

 Es notorio que los libros perdidos contienen la verdad desconocida. Da igual que esos libros se hubieran leído porque la verdad no es nada sin su soporte material.

 Concluye el anuncio electoral mentando la palabra dignidad. Sí. Eso. 

 Termino Do fuir. Solamente he tardado quince años en acabar el libro, aunque soy adicto a AT. Vicios de carácter míos, el de dejar las cosas a medias. Veo también que antaño era capaz de opinar o reseñar. Ahora me resulta un poco indiferente. 

 Me gusta esto de AT, aunque no fuera cierto: niños y poetas, los seres más inerme. Pero es verdad que sus sueños son figuras del paraíso.

Referencias

 AT, sobre Cuba, 1995: más de 100 pp. en Do fuir, 389 ss. 

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El subtitular es realmente asombroso. 

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(El Mundo)

Si coexisten legalidad e indecencia, ¿de qué se trata? 

Polis

 ¿Existen líneas rojas? No queda claro. 

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 A. T., Do fuir, pero desganado y con títeres en la cabeza. 

 - ¿Herramientas? ¿Qué saben de herramientas estos charlistas sofisteros? (Con menos salero, eso sí, que los que anegaban las plazas antiguas.) Nada más material que las herramientas del taller mecánico, bien lo sé. Tratar de herramientas en abstracto solo les está permitido a los pocos genios impares. Lo demás, lo de ahora, es palabrerío hueco, coberturas de la nada. 

Títulos librescos altamente bizarros

 La memoria afectiva del calendario de Explosivos (sobre un libro de S. Amón, 1984) http://www.santiagoamon.net/contenido.htm

No es un libro, pero lo merece, y su lectura enaltece: Protocolo general de actuación en el ámbito educativo andaluz no universitario ante olas de calor o altas temperaturas excepcionales. A Honorato le habría gustado, seguramente. 

 Trabajo. Cansado. Poco más. D. Q. Los necios malvados se burlan metódicamente del loco bueno: Clavileño y eso. 

 El estudioso de la memoria recomienda al joven que no arroje nada de lo que escribe. No importa su insípida trivialidad. 

 Trabajo, calor, malestar, Poirot. Ayer D. Q. 

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 Pues lo peor de cómo el Estado puede degenerar en algo peor que una Mafia no es ni lo de Duato ni lo de don Ildefonso, sino lo de una niña de 11 años violada por una manada de adolescentes. El vídeo de la violación que hicieron los jóvenes circuló por las redes sociales durante meses. Finalmente, se tienen que ir de Badalona. No los violadores, sino la familia de la chica ante el acoso al que se está siendo sometida. Dado que los menores son inimputables, no hay nada que pueda hacer la policía, los fiscales, los jueces, nadie. El Estado, de rodillas ante los Corleone de Badalona, indiferente ante el sufrimiento de la niña violada, la familia humillada, el pueblo entero inerme. (S. Navajas, en Ld)

Hemerotecas, labores de la inteligencia

 

La noche y la luz

 

Fray Antonio de Montesinos, Santo Domingo, 1511.

Prosa ante la que no cabe otra que fruir

 

Era de los algoritmos

Te informan de lo que no quieres saber, te sugieren preguntas que no te haces, te invitan a donde no te interesa ir. 

 En sustancia, la filosofía es lo único que nos separa de una República teocrática. 

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Calculista

 Veo el tiempo, pero no el espacio. El ancho no me habría dejado pasar ni de broma. 

 Una frase horrible leída: "Los conocimientos por sí mismos no sirven de nada..."  Da igual lo que venga después de los puntos suspensivos. 

 Trabajo, calor y algo de Carande. 

 Carande, Galería de raros. Forma feliz de la letra, aunque las historias no lo sean. 

 Utilizar la distinción kantiana de uso privado y público de vida como máxima de vida. Moral, todo lo provisional que se desee. 

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 Ideología en la autoayuda (B. Gopegui en eldiario.es):

 JCB. Adaptaciones de A. Ch. De los intervinientes en el coloquio educativo se saca una sensación de helor en el espinazo. La mención decimonónica que no falte. 

Proléptico universal

Investigadores de la Univ. de Estocolmo Norte descubren un asunto sobre el que Niño Becerra no ha emitido una una opinión o efectuado una previsión.

 Me resisto a hacerme con el último de AT. Economía o un poco de racionalidad, no sé bien. 

 ¿Para qué leer? ¿Qué es lo que se obtiene al cabo del día? Digo leer intransitivamente, porque de la lectura finalista sabemos los réditos.

(Imaginamos a alguien, nuestro otro uno, hace cien años o más, de reseñista en publicaciones de pueblo, de escasas tirada o duración. Oscuro objeto posible de pesquisas futuras sobre el pasado anónimo.) 

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 "Pío Baroja. Recuerdos": JCB, en Semblanzas ideales.

¿Quién se acordará de estos mundos que daba Don J. por perdidos- en 1972 o antes? 

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Entrevista a E. Morin en El País. 

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Yo no sé si metáfora o metonimia. O que aún no estamos en una época ilustrada, aunque esté cerca. 

Alta divulgación

 Se queda con dos ideas, imposibles y contradictorias:

a)  el universo puede superar una masa crítica y seguir expandiéndose
b) el universo -ha podido, podrá- puede mantenerse estable

 Me termino De la superstición al ateísmo y empiezo las Semblanzas ideales, de 1972. Con Azorín. JCB es magnífico, pero no puedo evitar la melancolía esta tarde sofocante en P. El tiempo, que mina. ¿Para qué leer? Dejar constancia de que has leído. Pero ¿algo más? 

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No hay tercero

 (De la equidad) La decisión está en sí aceptamos estas culpabilidades y responsabilidades expandidas, o si por el contrario nos tomamos en serio las libertades adquiridas, sin adanismos. 

 Si lo no nombrado no existe, según el orden y la orden del día, entonces basta el silencio para ocultar las historias. Lo cual reaulta muy conveniente, a efectos totalitaristas. Pero esto, la creencia mágica en la nominación, o en su ausencia, contraviene los dicta de Parménides, que en este asunto del ser omiten el lenguaje.

 Ahora lugar del sectarismo. ¡Qué tristes son las posibilidades! 

 Filóstrato, Vida de los sofistas. Por las noches, M. F., El coraje de la verdad. 

 Trabajo. Calor. 

 Diría Critias no que la religión es el opio, sino el freno del pueblo. 

Paisajes urbanos

 Sale del gabinete, porque los libros están dispersos, y Biblioteca es una idea neoplatónica. Sin valor para la cazalla, subraya con apremio libros leídos, frente al parque.

(Calla la mitad, porque a él no le gusta completar las cosas. Así están, intermedias entre ser y nada.)

 Se gasta energía en cuerpo y alma, en las dudas del primero y en imposibles composiciones del recuerdo, con respecto a, por ejemplo, ¿qué fue de aquel libro que compré en M., e incluso 2013, cuando el mundo no era muy otro, ¿más plano? 

 El preste se empeña en llamar ignorantes a los feligreses. En lo cual lleva toda la razón, incapaces que son de nombrar el Principio, el real de la escritura antigua y el verbal de la nueva. Materia y espíritu. 

 He aquí una cita de Gilbert K. Chesterton: «Los poetas no enloquecen, pero los jugadores de ajedrez sí. Los matemáticos se vuelven locos, y los cajeros, pero los artistas creativos no suelen hacerlo. No estoy atacando la lógica: solo digo que este peligro yace en la lógica, no en la imaginación». (Foster Wallace)

Continúa F. W.:

Pero Chesterton se equivocaba respecto a una cosa. O era por lo menos impreciso. El peligro que intentaba concretar no es la lógica. La lógica es solo un método, y los métodos no pueden desquiciar a las personas. De lo que en realidad intenta hablar Chesterton es de una de las principales características de la lógica, y de las matemáticas. Su cualidad de abstractas. La abstracción.

 Contra la pesadez de cuerpo y alma, W. S., el phármakon adecuado. (Sólo cuando en cantidad y calidad lo exigen esos elementos del compuesto que somos. Cuestión de dar con el tono.) 

 Por fin viernes. Trabajo y algo de JCB. Malestares. 

... si acaso la melancólica constatación de que la presunta inteligencia no está reñida con la práctica del mal. 

 Tarde ¿perdida? en investigaciones más bien mezquinas. Como muchas otras veces. Se atribuye al calor. Porque todo viene de un espesor mental o del cansancio. 

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 Desorden lector, el mejor orden, el de la ocurrencia del momento. Da igual. Pero estaría bien tener una biblioteca y una acumulación, cuantiosa, de libros, por aquí y por allí.

Cervantes.

 JCB no agota nunca. Virtud de los sabios contra la tontería peregrina. Todo estará en Internet, pero antes estuvo en gentes como don Julio. 

Fabulación

 No sé si tendrán mucho en común las experiencias particulares de un artillero austriavo que lee la Biblia y a Dostoievski y la de un abogado de Nueva Inglaterra que comenta lírica ente las cartas de un soldado francés.

Están del lado del espíritu que triunfa: leyes y máquinas.

Pertenecen a la misma experiencia de época, y a la misma categoría postaristot~lica emergente, la de la posibilidad radicalizada en la guerra. 

En torno a un poema de Wallace Stevens, y mi torpeza

(Negación) 

... el poema habla de la ceguera e impotencia del dios, y nosotros somos apenas un surco que desaparece de la materia que modela.

-Ni siquiera un dios. 

Entiendo que W. S. responde a lo que dice la carta de un soldado, negando todo sentido: no es que el dios sacrifique los medios al fin, sino que es inepto e incapaz, o simplemente se entretiene. 

Una tarde en la sierra

 Entre risas, sombras y cerezos tardíos,

Compone el hombre una figura para el olvido, 

Exenta de la moral y de la historia. 

 JCB, mis cínicos, el B. que no remata, los espanto de la política. 

 Me pregunta usted por qué la identidad y el color no pueden estar en el interior, y la verdad es que no sé bien qué debo contestar, excepto que quizás entonces no podríamos conversar acerca de nada. Si pensar consiste en distinguir. Pero el error está en haberle concedido un interior. 

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 Leer. Lo que sea. Estar fuera de sí. Radicar fuera de la conciencia. 

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De hemerotecas y andaluces

 El hombre andaluz no es un hombre coherente. Es un hombre anárquico. Es, generalmente, un hombre poco hecho. Un hombre que hace cientos (sic) de años que pasa hambre y que vive en un estado de ignorancia y de miseria cultural, mental y espiritual. Es un hombre desarraigado, incapaz de tener un sentido un poco amplio de comunidad. A menudo da pruebas de una excelente madera humana, pero de entrada constituye la muestra de menor valor social y espiritual de España. Ya lo he dicho antes: es un hombre destruido y anárquico. Si por la fuerza del número llegase a dominar sin haber superado su propia perplejidad, destruiría Cataluña. E introduciría su mentalidad anárquica y pobrísima, es decir, su falta de mentalidad. (J. Pujol, 1976, vía El Debate)

J. P., seguramente un admirador, un amigo, un esclavo, un siervo... con menos gracia, eso sí. Aunque me reconozco, poco andalucista que sea uno, aun morando en C. la llana, en muchos de los trazos del estereotipo.

Diagramas

JCB, ciclos de acción. De Grecia hasta ahora, o anteayer. Sobre el mar. 

 Nos habitan los miedos. De momento la lectura los disipa. JCB. Ayer La conversación, pero medio dormido. 

 Malestar. Luego está la miseria ajena. La vocación inquisidora no se pierde. 

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 Hesíodo. Los griegos tenían mucho cuento. 

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 Vuelta al trabajo. JCB. Una en la que Ch. Laughton interpreta a Maigret. 

Cinetecas

 Ńsima vez Asesinato en el Orient Express, con D. Suchet. Tb. está la dirigida por S. Lumet por ahí.

Más allá de toda duda, de F. Lang. Película de tesis sobre la pena capital. A partir de un disparate consistente en jugar con fuego 

Anotar versiones fílmicas de Simenon (Maigret y más).

 Tenemos un problema con el primer motor, dijo Aristóteles, maquinista del Orient Express. 

Statu quo

 Llega el calor. Leo algo, veo películas (con lo que me gustaba eso, ¿diez años fueron?), vivo. Estoy cansado. 

Contraportada

 

¿Y del futuro qué? 

 Viernes santo. Cinetecas: Plan diabólico de Frankenheimer, ayer Cortina rasgada. Antes El demonio de las armas y El cuarto hombre. Clásicos y serie b, sin demasiados distingo. Predomina el b/n. 

 Un objeto no es su nombre, su ser mostrenco. Está en algún recodo de la memoria propia, que dábamos por olvidado. Parte de nosotros que es, nos desespera cuando lo convocamos y no aparece. De entre los objetos, ninguno tan nuestro como un libro. Dice de lo que fuimos, y en ese decir seguro que hay algo que permanece a pesar de las mudanzas del tiempo. Incluso cuando no somos. 

 La tecnología se interpone en nuestros negocios éticos. 

 

Una visita. El pueblo se puede considerar feo, sin mucha gracia, desangelado. O sea, sin mensaje. Es el mío. Ahora, la panorámica del valle desde el santuario es sencillamente espectacular. Para quien es capaz de amar este paisaje reseco, duro y difícil. Tonos grises y montes pelados, sólo un poco de verdor en el fondo, y la deslumbrante belleza de los almendros en flor, cuando toca. Es verdad que no se mira solamente con los ojos del cuerpo, sino sobre todo con los recuerdos del alma.

He hecho fotos, casi todas muy malas. Aunque puede que eso no sea un obstáculo. Pero tampoco tiene gracia hacer fotos con un móvil. Falta de aura, de mérito, de riesgo. 

Días

 Caro Baroja, Luciano... He olvidado la colocación de los libros en las estanterías, o sea la imagen mental general. Decadencia. 

Desde El S., hoy. 

 

Gar., ayer. 

 

 Hay algo de soberbia humilde, o a la inversa, en el hecho de conservar cartas. ¿Ese era yo? ¿En qué me he convertido? 

 Un día en el campo. Preocupaciones y recuerdos. Lamento, otro proyecto que no llevaré a cabo, no haberme asociado con un conocido para la tarea de recordar, precisamente, un cierto modo de vida. Ahora es tejer en el vacío, o mirar las piedras y los árboles, a ver qué es lo que dicen. Me encuentro un libro de JCB, Temas castizos. 

Pamp., y al fondo Cap., en G., foto de A. R. L. 

 JCB, Conversaciones en Itzea. 

 Lectura: fármaco del pensamiento, de la obsesión y de la preocupación. 

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