I. Carrión:
29/06/2009 (10:06) Pienso, escribo
Creo que lo que pienso es lo que escribo pero, ¿seguro que lo que escribo es lo que pienso?
Lo pensado en lo escrito. Sin embargo, ¿lo pensado tras lo escrito?
Actores detrás de los personaje, después de ellos. Qué consuelo! ¿Es así?
30 de junio de 2009
Un clásico sombrío
Al filo de la medianoche, no hay que precisar la hora con exactitud, toma la conversación un camino hiriente. Convendría desconectar, pensar en otra cosa, estar en otro sitio. No están los caballos delante de la puerta, pero está el coche en la plaza. Conviene irse, que otro te busque si le interesa. Lo ideal. Desconectar y no llevarte nada. Lo ideal, lo falso por imposible. En lugar del vacío saludable, se van con uno las palabras que dañan (pero que no van dirigidas a uno!), al colocar bajo una luz desfavorable la promesa que te hiciste. Así que se va contigo la promesa rota, y dos fotografías hechas al llegar.
-La claridad, oh la claridad.
-La claridad, oh la claridad.
29 de junio de 2009
Another else
Otro día más de calor y de torpeza, de no entender nada, de olvidarse las cosas, de no pensar ni querer pensar...
Mejor lo del rock californiano, o Johnny Winter o lo que sea... Cualquier cosa de seres modernillos...
Mejor lo del rock californiano, o Johnny Winter o lo que sea... Cualquier cosa de seres modernillos...
Retroceso
En cualquier imagen está el mundo. Basta con ponerse la mirada presocrática. De Anaximandro en adelante. Oh, lapsus mentis! De Tales en adelante! Oh lapsus dementis! Del sapiens en adelante. O de Hesíodo o de Homero... Pero al ver las ruinas se te ocurre pensar que el ser que adviene se lo merece... por el abuso que comete en el tiempo, al ocupar su lugar y condenar (desplazar, preterir) otras posibilidades.El progreso y sus calles paralelas
Hemos evolucionado, desde el tiempo de la plaza ateniense, en ... necedad. Imprenta, medicina, teléfono (Internet) han ampliado la duración y cantidad de nuestra vida. La calidad también. Pero igualmente hemos incrementado la estupidez. Lo cual sucede cuando los argumentos racionales (la palabra, el logos) se ven desplazados. A causa de la comodidad, porque libertad/voluntad la tenemos en nuestros genes.
28 de junio de 2009
Diario de un enfermo
Pues sí, por si llega la catarsis al decirlo: estoy espeso, irritable, cansado; obsesivo, con ideas y palabras recurrentes, pequeños absurdos mentales... ¿Hay algún mentalista al otro lado?
Mientras tanto, se lee un poco, se duerme, se curiosea, se escribe...
Nos ponemos sentimentales, nostálgicos...
Linkamos música brutal & páginas de series de referencia.
... A ver si bajan los ángeles, como decía una novela mala...
Mientras tanto, se lee un poco, se duerme, se curiosea, se escribe...
Nos ponemos sentimentales, nostálgicos...
Linkamos música brutal & páginas de series de referencia.
... A ver si bajan los ángeles, como decía una novela mala...
¿Quién se atreve a sostenerlo ahora?
Te meten el cerebro estas ideas, cuando chico, y ya te has hecho incapaz de prepararte para recibir las nuevas verdades. Para esculpir en tu carne el hombre nuevo. (En la p. 8 de la Historia de la Filosofía de Calvo y Navarro Cordón, Anaya, 1985.)
¿Tarde de vacío?
Entretenidísimo (¿quién lo podía esperar?) partido por el tercer puesto de la Confederaciones---
Golpe de estado en Honduras---
Golpe de estado en Honduras---
Enten-Eller
Si Drácula amara las estacas... entonces yo me llevaría al vecino pueblo de A. el horrígrafo informe oficial, que estoy obligado a leer. El cual parece que está escrito a bofetadas. Puesto que Drácula ama la sangre (la vida, la nostalgia)... me llevo -también- otra cosa: el Bonhoeffer, v. gr. La noche y el día.
Antropological & metaphysical principles
Un hombre sin voluntad no es nada (que valga la pena). Un ser sin voluntad no existe ni ha existido ni existirá jamás. Lo mismo es (la) nada---
27 de junio de 2009
Una extraña admiración...
Haile Gebrselassie, Etiopía. El más grande.***
... y otras cosas: Franz Borkenau, Anna Caballé, Pérez Galdós.
***
Rock californiano, Why not?
Pues a mí no me parece ...
... tan mal, oiga Vd. (aunque incurables solipsistas lo somos). Pero, ay, esos dos lapsus: "inteligencias más despiertas" (Heráclito, claro), "racionalizar" (H & A, claro). La Ilustración represora ya está ahí, deslizada en el cerebro no conformado del niño de COU. Los psicotécnicos, los encasillamientos, la caída del alma bella en los créditos hipotecarios, y luego en la muerte (si no es antes). (El manual "de orientación universitaria" de Historia de la Filosofía, del que extraigo la cita, es el de Calvo/Navarro Cordón, en Anaya, 1985, p. 7)
Lo que el liberalismo prohíbe
Envidia, ira, celos quebrantan el derecho general (el de un individuo tanto como cualquier otro, para buscar su felicidad o infelicidad). El liberalismo, por lo menos el mío personal, se basa en una creencia (beliefs, no fundamenta!) en la imposibilidad de decidir los seres humanos cuáles son las verdades, incluidas las suyas propias (imposibilidad de decidirse, errancia perpetua). Realmente no sé yo si esto es así o no lo es. Sin embargo, a mí me parecen congruentes el laissez faire y la duda epistemológica. Ya sé que el absolutismo platónico o teocrático arranca de esas dos fallas (de la convivencia política -el liberalismo- y de la ciencia -el escepticismo) y que quiere erradicarlas para siempre. Lo sé, pero no de qué manera esas dos formas de la tolerancia viven en simbiosis. Beliefs, dije. De un mal razonador. Ps. Pero cuidado con tirar por la borda amor, justicia y voluntad, en el empeño por erradicar las malas pasiones degeneradas.
El miedo
(Franz Borkenau, El reñidero español, Libros de Ruedo Ibérico, 1978, p. 184; hay una ed. moderna en Península, 2001)El miedo. Decidida y objetivamente. Animal, indudable. (En la carretera de Málaga a Almería, después de la evacuación de la primera ciudad.)
26 de junio de 2009
Junto al lago
Encuentro algo horrible en los momentos de la confección de la prosa de madera, burocrática, rutinizada, sosa con malicia.
Representa este lenguaje la "forma bella" que corresponde punto por punto a esta era foucaultiana de las disciplinas, las human sciences, la biopolitics, etc.
Tiene este lenguaje consecuencias nefastas, ejecutado sobre los hombres. Lo de menos es que los vuelva estúpidos, lo de más que los mate.
Tampoco olvidamos los momentos previos, no conocidos ni reconocidos: el aquelarre de hombres miserables que planifican la jugada de las metáforas en las que van a querer clausurar, lográndolo en buena medida, las mentes y voluntades de los demás seres humanos, que hasta entonces no tenían por qué ser ni esclavos ni imbéciles.
***
Por contra:
Representa este lenguaje la "forma bella" que corresponde punto por punto a esta era foucaultiana de las disciplinas, las human sciences, la biopolitics, etc.
Tiene este lenguaje consecuencias nefastas, ejecutado sobre los hombres. Lo de menos es que los vuelva estúpidos, lo de más que los mate.
Tampoco olvidamos los momentos previos, no conocidos ni reconocidos: el aquelarre de hombres miserables que planifican la jugada de las metáforas en las que van a querer clausurar, lográndolo en buena medida, las mentes y voluntades de los demás seres humanos, que hasta entonces no tenían por qué ser ni esclavos ni imbéciles.
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Por contra:
Efectos nimios
Al mencionar tu condición de escribidor-diarista hay quien se alarma un poco. No hay por qué, te confiesas en voz alta y le confiesas. Cojo frases, expresiones, palabras sueltas, etc., y voy y lo suelto luego aquí. No hay por qué tener miedo, soy un ser enteramente pacífico. Únicamente estoy en guerra conmigo.
***
¿Es que no?
De ahí mis apuntes minimalistas, antiUSB e impublicables.
Fugitivos como la arena que se va deshaciendo de su conato de reloj (= materia corpórea y bella).
***
¿Es que no?
De ahí mis apuntes minimalistas, antiUSB e impublicables.
Fugitivos como la arena que se va deshaciendo de su conato de reloj (= materia corpórea y bella).
El día que Michael Jackson murió
Lo supe cuando se encendió la radio del coche, a la una de la mañana, después de acabada la cena non sancta.
La nota adecuada (el deceso) para quien ha decidido girar a la derecha y lo privado, en vez de hacia lo común. Independencia o muerte.
Antes de conocer que Brasil había pasado a la final con un gol casi postrimero de Dani Alves.
Antes o después de pensar que hay pocas cosas más nauseabundas que inspirar piedad o indiferencia, y también que conocer ciertas verdades.
Antes de hoy---
La nota adecuada (el deceso) para quien ha decidido girar a la derecha y lo privado, en vez de hacia lo común. Independencia o muerte.
Antes de conocer que Brasil había pasado a la final con un gol casi postrimero de Dani Alves.
Antes o después de pensar que hay pocas cosas más nauseabundas que inspirar piedad o indiferencia, y también que conocer ciertas verdades.
Antes de hoy---
25 de junio de 2009
¿De Júpiter o de Saturno?
(Yo me entiendo: días, nombres no puestos)
Qué suerte que el surtido de máscaras esté a disposición del ciudadano para permitirle cuidar su imagen, para dispensarle de inconvenientes verdades. Está la del hombre serio, dominador aparente de las situaciones, carente real de cualquier dominio. También la del frívolo y risueño, del indiferente, licuado por dentro con (a causa de) su propia sinrazón. Ni domina ni es alegre. Que pueda escribirlo, que no caiga en la horrible tentación de la self pity. Escribir, seguir: voluntad se tiene.
Qué suerte que el surtido de máscaras esté a disposición del ciudadano para permitirle cuidar su imagen, para dispensarle de inconvenientes verdades. Está la del hombre serio, dominador aparente de las situaciones, carente real de cualquier dominio. También la del frívolo y risueño, del indiferente, licuado por dentro con (a causa de) su propia sinrazón. Ni domina ni es alegre. Que pueda escribirlo, que no caiga en la horrible tentación de la self pity. Escribir, seguir: voluntad se tiene.
Ying/Yang
Los hechos se encierran en un sistema que contraviene metódicamente a nuestras pasiones. Nada según ellas, todo según su cadena de hierro. Para corregir esa realidad se inventaron los horóscopos. Éstos, que contienen enunciados infalsables, dibujan un mundo tan abierto que ninguna posibilidad tiene que retirarse.
***
De la tontería me saca, últimamente, alguna página de Bonhoeffer. Este hombre no sabe que va a morir, si bien en alguna ocasión se plantea esa posibilidad (¿sólo intelectualmente -formalmente- considerada? y piensa en el testamento. ¿Lo sabe acaso (que va a morir)? Puesto que un concepto de verdad postcínica (el desnudo queda proscrito aun en la esfera del saber) nos demanda que pongamos velos para prevenir de los males e inhumanidad de un exceso de luz, no habría que extrañarse si quedara tapado lo fundamental: que uno estáa condenado.
***
Mi tontería, que no son las pasiones, que me dignifican llevadas con sufrimiento. Quizás la falta de voluntad, o un errático funcionamiento de las pequeñas células grises (belgas).
***
Por alguna razón, uno, que tiene de guapo lo que de multimillonario del acero, ha perdido una bizarra cualidad de tiempos de juventud lejana ya: la de la fotogenia. En mi interior me contemplo con los ojos de Platón (ya nos comprendemos), pero delante de la cámara... Me escuece un poco, la verdad. (Vergüenza que he perdido para confesarlo.)
***
De la tontería me saca, últimamente, alguna página de Bonhoeffer. Este hombre no sabe que va a morir, si bien en alguna ocasión se plantea esa posibilidad (¿sólo intelectualmente -formalmente- considerada? y piensa en el testamento. ¿Lo sabe acaso (que va a morir)? Puesto que un concepto de verdad postcínica (el desnudo queda proscrito aun en la esfera del saber) nos demanda que pongamos velos para prevenir de los males e inhumanidad de un exceso de luz, no habría que extrañarse si quedara tapado lo fundamental: que uno estáa condenado.
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Mi tontería, que no son las pasiones, que me dignifican llevadas con sufrimiento. Quizás la falta de voluntad, o un errático funcionamiento de las pequeñas células grises (belgas).
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Por alguna razón, uno, que tiene de guapo lo que de multimillonario del acero, ha perdido una bizarra cualidad de tiempos de juventud lejana ya: la de la fotogenia. En mi interior me contemplo con los ojos de Platón (ya nos comprendemos), pero delante de la cámara... Me escuece un poco, la verdad. (Vergüenza que he perdido para confesarlo.)
24 de junio de 2009
San Juan, la noche y el día
Mi vida esta tarde, los granos de arena tendiendo a su reloj, el carácter depresivo haciéndole visajes a la escritura a ver si ésta llega, se ha decidido que consista en una colección de frgs. extraídos de la librería de un pasillo largo de paredes blancas que necesitan una capa de pintura nueva, en un barrio, alejado del centro, de una pequeña ciudad situada en una pequeña provincia sudoriental.
Señor, qué escaso soy, pero buscando entre las páginas de mis libros amados (también algunos de los autores: Platón, Kant), considero que yo, un hombre maduro y poco aparente, que no obliga a nadie a volverse por la calle, soy, no diré un funcionario, sino un pequeño oficiante entregado a su tarea. Hace calor aquí, pero a mí me da igual. ¡Cómo no iba a darme!
***
"Los libros se hallaban acomodados sobre la mesita, uno yacía en el suelo, al lado de la chaise-longue, sobre la alfombra de la galería, y el que Hans Castorp había ojeado últimamente pesaba sobre su estómago, le cortaba la respiración, pero sin que su materia gris diese orden a los músculos para alejarlo. Había leído la página de arriba a abajo, la barbilla tocaba en el pecho y los párpados se habían cerrado sobre los ojos azules y cándidos. Veía la imagen de la vida, sus miembros florecientes, la belleza sustentada por la carne. Esa belleza había separado las manos de su nuca, había abierto los brazos y, en el interior -particularmente bajo la piel delicada de la articulación del codo-, las venas, las dos ramas de las grandes venas se dibujaban, azuladas, y esos brazos eran de una inexpresable dulzura. Ella se inclinó hacia él; Hans Castorp sintió su olor orgánico, sintió el choque de su corazón que latía. Un suave calor enlazó su cuello y, mientras desfallecía de placer y angustia, posó sus manos sobre el exterior de esos brazos, allí donde la piel tersa sobre el tríceps era de una exquisita frescura, y sintió sobre sus labios la succión húmeda de un beso." (Th. Mann, La montaña mágica, cap. "Investigaciones"; aquí en parte.)
Señor, qué escaso soy, pero buscando entre las páginas de mis libros amados (también algunos de los autores: Platón, Kant), considero que yo, un hombre maduro y poco aparente, que no obliga a nadie a volverse por la calle, soy, no diré un funcionario, sino un pequeño oficiante entregado a su tarea. Hace calor aquí, pero a mí me da igual. ¡Cómo no iba a darme!
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"Los libros se hallaban acomodados sobre la mesita, uno yacía en el suelo, al lado de la chaise-longue, sobre la alfombra de la galería, y el que Hans Castorp había ojeado últimamente pesaba sobre su estómago, le cortaba la respiración, pero sin que su materia gris diese orden a los músculos para alejarlo. Había leído la página de arriba a abajo, la barbilla tocaba en el pecho y los párpados se habían cerrado sobre los ojos azules y cándidos. Veía la imagen de la vida, sus miembros florecientes, la belleza sustentada por la carne. Esa belleza había separado las manos de su nuca, había abierto los brazos y, en el interior -particularmente bajo la piel delicada de la articulación del codo-, las venas, las dos ramas de las grandes venas se dibujaban, azuladas, y esos brazos eran de una inexpresable dulzura. Ella se inclinó hacia él; Hans Castorp sintió su olor orgánico, sintió el choque de su corazón que latía. Un suave calor enlazó su cuello y, mientras desfallecía de placer y angustia, posó sus manos sobre el exterior de esos brazos, allí donde la piel tersa sobre el tríceps era de una exquisita frescura, y sintió sobre sus labios la succión húmeda de un beso." (Th. Mann, La montaña mágica, cap. "Investigaciones"; aquí en parte.)
Escribir, contar
La arena buscando su reloj, la materia su forma, quebrantando la ley del infinito o la totalidad. Pagar después por ello, retribuyendo y penando "según el orden del tiempo". Pero que antes la arena adquiera un cuerpo deliciosa y adorablemente material; aunque se rompa el reloj y no perdure más que el aroma y una sonrisa pícara, disparatadamente gitana.
Física o química
Qué gran verdad! Qué gran posibilidad! La de reducir el espíritu a propiedades de/y objetos más elementales. Luego girar la vista, para apreciar los hechos de otra manera; y confesarse, como obliga el narrador a Hans Castorp en La montaña mágica, que el espíritu existe al cabo, y que él (H. C.) la ama, a pesar de la podredumbre nada aséptica (la tisis no podía serlo) de la máquina del cuerpo.
23 de junio de 2009
Hesitación
De carácter imposible, torturado, obsesivo, no descarto que mis argumentos pudieran incitar a otros si se produjeran a la orilla del mar, si uno tuviera la dignidad de ser un personaje (terciario) de un diálogo platónico---
Écrasez l'Infâme
Es lo que pide M. Fernández Enguita en la última columna que publica en Escuela (número 3832, de 18 de junio). Fingiendo acerca de la verdad, jugando con ella o toreándola, no me parece a mí que su discurso esté lejos de judaizar a sus destinatarios. Mi primera impresión es que se trata de algo, de alguien, despreciable.
La caverna galdosiana
"Iba Jacinta tan pensativa, que la bulla de la calle de Toledo no la distrajo de la atención que a su propio interior prestaba. Los puestos a medio armar en toda la acera desde los portales a San Isidro, las baratijas, las panderetas, la loza ordinaria, las puntillas, el cobre de Alcaraz y los veinte mil cachivaches que aparecían dentro de aquellos nichos de mal clavadas tablas y de lienzos peor dispuestos, pasaban —290→ ante su vista sin determinar una apreciación exacta de lo que eran. Recibía tan sólo la imagen borrosa de los objetivos diversos que iban pasando, y lo digo así, porque era como si ella estuviese parada y la pintoresca vía se corriese delante de ella como un telón. En aquel telón había racimos de dátiles colgados de una percha; puntillas blancas que caían de un palo largo, en ondas, como los vástagos de una trepadora... "
El prisionero, nuestro viejo contemplador de sombras, carente de un método que le haga sobrepasar el saber de los ídolos, adorador -idólatra- de objetos fetiches, paseante por galerías o por calles, se retrata aquí, en este pasaje de Galdós. La prisionera, ella, tentada por el abigarramiento de la mercadería, aunque ahora va distraída en busca de su objeto: el niño sospechado del vientre de su rival.
El error consiste en esta pasividad y dejarse ir de la mirada, que no es natural, porque Jacinta podría contemplar activamente aquello con lo que se va encontrando. Si volviera a empezar, si saliera a otra calle, la pobre Jacinta podría ver lo que es, hasta las mismas mercaderías ofrecerían un orden increíble.
El prisionero, nuestro viejo contemplador de sombras, carente de un método que le haga sobrepasar el saber de los ídolos, adorador -idólatra- de objetos fetiches, paseante por galerías o por calles, se retrata aquí, en este pasaje de Galdós. La prisionera, ella, tentada por el abigarramiento de la mercadería, aunque ahora va distraída en busca de su objeto: el niño sospechado del vientre de su rival.
El error consiste en esta pasividad y dejarse ir de la mirada, que no es natural, porque Jacinta podría contemplar activamente aquello con lo que se va encontrando. Si volviera a empezar, si saliera a otra calle, la pobre Jacinta podría ver lo que es, hasta las mismas mercaderías ofrecerían un orden increíble.
Mágica memoria
Lo que perdí, lo recuperado:
"Convirtiendo la mirada a la rectitud (ortodoxia, verdad)"---
Lo que se me olvidaba: nada menos que pedirme una verdad a mí mismo, concederme esa gracia, decirme "no pierdas el tiempo con eso".
¿Soy yo capaz de esta autenticidad que demanda el platonismo a los inseguros?
"Convirtiendo la mirada a la rectitud (ortodoxia, verdad)"---
Lo que se me olvidaba: nada menos que pedirme una verdad a mí mismo, concederme esa gracia, decirme "no pierdas el tiempo con eso".
¿Soy yo capaz de esta autenticidad que demanda el platonismo a los inseguros?
22 de junio de 2009
Photogenics
Sea tu primer mandato, si no el exclusivo [Pero aquí venía otra frase que mi maldita memoria ha escamoteado]: No perder el tiempo. Estos asuntos diarios... No vale la pena... ¿Hubo que creerlo alguna vez? Ese no era tu asunto. No sabes cómo es que llegaste a pensarlo...
Cada uno tiene su propio sistema de prejuicios espirituales y de otro género. Respetables, porque quizá sean invencibles.
[Pero lo dicho, maldita memoria!]
Cada uno tiene su propio sistema de prejuicios espirituales y de otro género. Respetables, porque quizá sean invencibles.
[Pero lo dicho, maldita memoria!]
Lunes
Pues empezamos bien...
Pues muy bien... Cada uno conoce sus conveniencias y teje su destino. Se deja llevar por sus prejuicios e ilusiones. Los combate y retorna a ellos. Pues muy bien... Qué bien!
***
La voluntad pura, ¿de qué sirve?
Sin la memoria y el entendimiento, ¿de qué sirve?
Sin embargo, llegamos a conceder lo mismo y lo contrario: que justamente aquello que representa nuestra cualidad de carácter más marcada (esto es, la voluntad) es aquello de que no damos absolutamente ninguna prueba. Soy incapaz de ser consecuente, de concluir casi nada. Muy bien también...
Que lleve (yo) cuatro años de escritura (online) de este diario, diciendo mayormente lo que pienso, por críptico que lo ponga (que ya sé que no soy muy hábil en eso), es una de las pocas y paradójicas tendencias consecuentes de mi vida. Coincidió con la crisis de los 40, sí, la cual yo arrastraba desde los 30. Coincidió sobre todo con un (absurdo) sufrimiento de orfandad y responsabilidad (vamos a deshacernos de la culpa) que había ido madurando en mí desde hacía años. Ahora escribir este diario, a diario, lo contemplo como una obligación y como la condición de poder respirar. Me gusta. No suelo mentir (no miento nunca, rectifico; sino que a veces oculto o finjo, y finjo que finjo), puedo pensar en voz alta, me sirve de (psico)terapia y de contacto con el mundo. Me da la ilusión de que soy alguien, y no la X muda que sería si me preguntaran "presencialmente".
***
A quien me busca lo quiero. No lo merezco.
***
A veces pienso, a veces soy. Lo escribo. ¿Lo escribió Valéry? ¿Confunde el escribidor (oui, c´est moi) los hechos?
Pues muy bien... Cada uno conoce sus conveniencias y teje su destino. Se deja llevar por sus prejuicios e ilusiones. Los combate y retorna a ellos. Pues muy bien... Qué bien!
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La voluntad pura, ¿de qué sirve?
Sin la memoria y el entendimiento, ¿de qué sirve?
Sin embargo, llegamos a conceder lo mismo y lo contrario: que justamente aquello que representa nuestra cualidad de carácter más marcada (esto es, la voluntad) es aquello de que no damos absolutamente ninguna prueba. Soy incapaz de ser consecuente, de concluir casi nada. Muy bien también...
Que lleve (yo) cuatro años de escritura (online) de este diario, diciendo mayormente lo que pienso, por críptico que lo ponga (que ya sé que no soy muy hábil en eso), es una de las pocas y paradójicas tendencias consecuentes de mi vida. Coincidió con la crisis de los 40, sí, la cual yo arrastraba desde los 30. Coincidió sobre todo con un (absurdo) sufrimiento de orfandad y responsabilidad (vamos a deshacernos de la culpa) que había ido madurando en mí desde hacía años. Ahora escribir este diario, a diario, lo contemplo como una obligación y como la condición de poder respirar. Me gusta. No suelo mentir (no miento nunca, rectifico; sino que a veces oculto o finjo, y finjo que finjo), puedo pensar en voz alta, me sirve de (psico)terapia y de contacto con el mundo. Me da la ilusión de que soy alguien, y no la X muda que sería si me preguntaran "presencialmente".
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A quien me busca lo quiero. No lo merezco.
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A veces pienso, a veces soy. Lo escribo. ¿Lo escribió Valéry? ¿Confunde el escribidor (oui, c´est moi) los hechos?
21 de junio de 2009
Día chandosiano
De espesor mental y verbal, quiero decir.
La insignificancia lingüística es una resultante (o una causa) de la desintegración social, del desanudarse uno.
Ps. Volver al Wittgenstein de las Ph. I.
***
(Surreal)
Perdí la voz. Grabé en la piedra. Me planté delante del espejo: en su agua turbia desapareció mi identidad. Que ha de vivir en lo oral.
***
[Por debajo del puente sobre el río el tiempo avanza. Esta ilusión de constancia (del movimiento y del observador) alienta el discurso. En él.]
La insignificancia lingüística es una resultante (o una causa) de la desintegración social, del desanudarse uno.
Ps. Volver al Wittgenstein de las Ph. I.
***
(Surreal)
Perdí la voz. Grabé en la piedra. Me planté delante del espejo: en su agua turbia desapareció mi identidad. Que ha de vivir en lo oral.
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[Por debajo del puente sobre el río el tiempo avanza. Esta ilusión de constancia (del movimiento y del observador) alienta el discurso. En él.]
Ilustración y represión
La razón de la ley, la ley de la razón. Platón amigo de los círculos: la parte de la virtud que logra la perfecta educación = educación. A = A, pero basta con un poquito (parte, gota) de A. (Platón, Leyes, Libro II, 653b, ed. de J. M. Ramos en Akal.)
***
***
En verdad que hoy me duele hasta pensar. Para salir de esa inconveniencia o heterodoxia, pues un filósofo ha de confesarse culpable por ese motivo, y avergonzarse de ese dolor (y mucho más de una radical falta de talento), nos sirven la química y los paseos.
D.B. en la Britannica
Confrontado al texto, iluso que pretende traducir del inglés y así pensarse como una persona íntegra y corriente, queda suspendida durante un tiempo la referencia (atomismo) de los significados. La tarea consiste en desenredar el hilo, desentrañar el texto, extrayendo del bloque marmóreo incomprensible unas cuantas vetas. Las cuales, una vez medianamente comprendidas, son insertadas nuevamente en su lugar correspondiente. Se hace una cierta luz (hemos entendido). Pobre, en verdad. Porque entonces viene la cuestión de la referencia, tan brutal y distinta del juego acomodaticio del nexo social de las palabras, del juego de la vida que se sobrelleva---20 de junio de 2009
Lamentable confusión
La del que confesara que vive para escribir, sin ser poeta ni narrador. Que para esto -de escribir- necesita su desgracia, pues no hay días que merezcan ser contados por alguien que solamente es comentarista... a no ser... a no ser que se trate de la crónica dolorida de las pérdidas. Que la referencia de la escritura suceda en el interior del sujeto que se expone (a diario), de manera que no contenga otra cosa que proyecciones o sucesos imaginarios trazados con engaños, trenzados con ilusión, en nada empece la voluntad eternizadora de una semántica (de un constructo potencialmente infinito de oraciones) que, al vivir en el aire, cobra un aspecto doble y siniestramente trágico.
In a sentimental mood
My favorite things, 1961. (Si lo he linkado antes es igual. Es excepcional. John Coltrane.) Por algún mecanismo de la memoria que yo desconozco asocio este tema de Coltrane al tiempo absurdo (perdido) de mi servicio militar. Creo que escuchaba esta reiterativa melodía tantas veces como me era posible, y podía sobrellevar mejor el aburrimiento. Ahora no me aburro. Tengo menos tiempo. Así son los hechos, y sin embargo no sé por qué tengo que acordarme hoy... In a sentimental mood me llevó a My favorite things, y después los meses perdidos. Sin explicarme cómo.
***
No desconozco lo que voy perdiendo. Lo recopilo. Pensando en ello, por si acaso, la música de Alain Bashung (francés, il est mort) me suscita una extraña alegría. Un nacionalista español (Oh, ironía de los tristes!) vinculado a la langue française. Conceptos de bachiller.
***
Sorpresas de la cultura: en el olvidado Benavente, un dolor pudibundo, a través de sus recuerdos. Oh, cómo deseamos revelarnos a través de una vida mediocre. (Informa A. Caballé en su "manual" sobre la autobiografía española.)
***
El conductor obtiene su cotidiana razón de miedo. El mal e indeciso conductor. Yo. Pero no temo por mí. Yo no soy el objeto de mi cobardía. De una disección poco cristiana e incompasiva sí. Pero confesarme que yo no tengo miedo por mí, esto sí que me da alegría, voluntad de seguir.
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No desconozco lo que voy perdiendo. Lo recopilo. Pensando en ello, por si acaso, la música de Alain Bashung (francés, il est mort) me suscita una extraña alegría. Un nacionalista español (Oh, ironía de los tristes!) vinculado a la langue française. Conceptos de bachiller.
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Sorpresas de la cultura: en el olvidado Benavente, un dolor pudibundo, a través de sus recuerdos. Oh, cómo deseamos revelarnos a través de una vida mediocre. (Informa A. Caballé en su "manual" sobre la autobiografía española.)
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El conductor obtiene su cotidiana razón de miedo. El mal e indeciso conductor. Yo. Pero no temo por mí. Yo no soy el objeto de mi cobardía. De una disección poco cristiana e incompasiva sí. Pero confesarme que yo no tengo miedo por mí, esto sí que me da alegría, voluntad de seguir.
Wirkungsgeschichtliches Bewusstsein
Entre el ruido que producen los pájaros asustados en el bosque por los manejos de los hombres, toda esa maquinaria de palos y cuerdas que van alzando, a través de la bruma del tiempo, que desdibuja el conocimiento de los hechos, abriéndolos a interpretaciones, nos llegan las palabras libres del detenido Bonhoeffer (Resistencia y sumisión). A pesar del cuerpo colgado desnudo: última humillación del que resiste en la conciencia, al que se obliga a morir sin ropa. Sale del mundo como vino (él pensará que entra en la vida eterna), aunque mientras tanto ha hablado. Nosotros le escuchamos con respeto.
Me voy a la playa, Deo volente, con el libro. Sin sonidos en el bosque, en medio de la luz sureña.
Me voy a la playa, Deo volente, con el libro. Sin sonidos en el bosque, en medio de la luz sureña.
19 de junio de 2009
Que no se me olvide
La violencia y el crimen me dan asco. Cada vez más. ¿Alguna vez reinará la piedad? ¿Estamos obligados al comportamiento de lobos?
Esto me da que pensar ...
... , y no me sienta nada bien:
La individualidad que se sabe prisionera del lenguaje y que le exime de tomarse metafísicamente en serio a sí misma. Sí, pero siempre con la ocupación de ser y sentirse (una nada). Siempre al cuidado de su pequeña ínsula desértica. Una nada que no nadea, que es real, realmente individual.
Puesto que mi semántica formal, a priori, o a posteriori de lo a posteriori, las oraciones de un inexistente, etc., corresponden en efecto a alguien real, pero angustiado, y como lo que nos apresa es el lenguaje, entonces vamos y mezclamos las ideas sin consideración ninguna hacia el rigor: los significados del lenguaje muestran (o esconden, es lo mismo) la angustia de un inexistente (Uno, en cada caso), la cual le hace paradójicamente jugar y disipar la vida. De ahí se concluye, con idéntica falta criminal de método, que la alegría y la libertad radican en el lenguaje poético o metafórico, como burla de la angustia, o en el silencio puro. Este último es inquietante: ¿cómo se dice?
La individualidad que se sabe prisionera del lenguaje y que le exime de tomarse metafísicamente en serio a sí misma. Sí, pero siempre con la ocupación de ser y sentirse (una nada). Siempre al cuidado de su pequeña ínsula desértica. Una nada que no nadea, que es real, realmente individual.
Puesto que mi semántica formal, a priori, o a posteriori de lo a posteriori, las oraciones de un inexistente, etc., corresponden en efecto a alguien real, pero angustiado, y como lo que nos apresa es el lenguaje, entonces vamos y mezclamos las ideas sin consideración ninguna hacia el rigor: los significados del lenguaje muestran (o esconden, es lo mismo) la angustia de un inexistente (Uno, en cada caso), la cual le hace paradójicamente jugar y disipar la vida. De ahí se concluye, con idéntica falta criminal de método, que la alegría y la libertad radican en el lenguaje poético o metafórico, como burla de la angustia, o en el silencio puro. Este último es inquietante: ¿cómo se dice?
¿Cambiar de carácter?
Imposible, no se puede ni se debe. Lo comprendes en sitios absurdos (-Dios mío, qué hago yo aquí?), y cuando menos te lo esperas. A veces se calienta la boca, nada más. No trae cuenta radicalizarse o extremarse, ser otro. Se bordea el ridículo y se cae de lleno en él. Lo comprendí anoche y mejor aun esta mañana, al comprar el analgésico. Hice lo que sentía, quería y pensaba que debía. Poco me importa que se entienda el gesto o no. En ese espejo sí se puede uno mirar (timidez, espontaneidad). Qué más da que se baile o no, el agobio de ciertos sitios o situaciones, hasta la general marcha del mundo. Comparado con lo primero, con la práctica de conducirse según el particular criterio de uno (carácter liberal), lo demás poco ha de valer, se queda en la superficie. Pero el de la farmacia sí soy yo: como lo pienso lo hago y soy feliz. No es agradable el dolor de la cabeza. Nada más.
Ps. Ahora, que sí me preocupa un poco la posibilidad de que contar la vida (espontaneidad) acabe por esconderla (por matar la misma espontaneidad de la vida "ejecutiva"). Qué le vamos a hacer! En cuanto se pone uno delante de la pantalla y al teclado está perdido. Cómo nos cambia la música! En cuanto se queda uno pensativo y empieza a embadurnarse las manos y dejarlas marcadas en la pared de la caverna. (La caverna de Platón, el museo de sombras, el primer desfile.)
Ps. Ahora, que sí me preocupa un poco la posibilidad de que contar la vida (espontaneidad) acabe por esconderla (por matar la misma espontaneidad de la vida "ejecutiva"). Qué le vamos a hacer! En cuanto se pone uno delante de la pantalla y al teclado está perdido. Cómo nos cambia la música! En cuanto se queda uno pensativo y empieza a embadurnarse las manos y dejarlas marcadas en la pared de la caverna. (La caverna de Platón, el museo de sombras, el primer desfile.)
18 de junio de 2009
Informalidad
Indiferente a mi interés o buen concepto -estoy dilapidando mis valores-, sigo el consejo: digo lo que pienso y después que salga el sol... ¿Qué ha de venir después? No lo sé. Soy claro. ¿Qué más puedo hacer? Sé que me gustaría ser brutal diciendo la verdad de lo que pienso, decir la verdad sin pellejo. Sin embargo no me gusta la grosería ni el dolor ajeno. Al mío ya estoy acostumbrado.
Formalidad
Las oraciones de mi lenguaje representan el esquema de la falta de un sujeto, los predicados de un inexistente---
Semántica a raíz del olvido, a su pesar.
Semántica a raíz del olvido, a su pesar.
Amén
Yo soy claro y los milagros no existen. Rendición.
***
La literatura bebe de la sangre de la autodestrucción.
Cuánta belleza en las cenizas!
***
La literatura bebe de la sangre de la autodestrucción.
Cuánta belleza en las cenizas!
Resistencia y sumisión
¿Cómo no empezar con respeto y silencio la lectura de un libro de D. Bonhoeffer?
Libertad vs. conformidad---
Yo no---
¿Tú qué?
Libertad vs. conformidad---
Yo no---
¿Tú qué?
17 de junio de 2009
Una nonada
Obsesiones, dispersiones, divagaciones (como dices). Falta de un centro. No lo puedo evitar. Ahí va:
Dar la voz a un muerto, prosopopeya. Tropo fundamental, Paul de Man. De donde la necesidad del desenmascaramiento, de-facement. Así, si todo representa una máscara, a través de ese imposible conceder voz a quien no la tiene, acontecimiento que la escritura propicia, no solamente nos vemos doblados (en el espejo inscrito de un ausente), sino des-humanizados, animalizados, bestializados.
Quisimos, desde siempre, pensarnos a través de la doble referencia: Dios, el animal. Naturaleza y cultura, bachillerías.
***
En el estiramiento de la voluntad, rememorando o proyectando, remitiendo ad infinitum los recuerdos y las esperanzas, hasta que sea nuestra misma razón la dispersada, jugando con el tiempo aunque también con el espacio. Al poblar éste con objetos animados tan similares a nosotros. Autoficción.
***
Francés, verboso, vacío. No obstante, Alain Bashung. Con mi razón me rescato del pozo de mi odio. Católico, por ello compasivo (estos movimientos del ánimo se dan tan fácilmente en mí, por eso no hay por dónde cogerme), daría la vuelta del calcetín al argumento general de que a causa de las personas se detestan las culturas. A causa del amor incomprensible hacia las personas, las culturas son rescatadas de mi pobre animadversión. Pero que yo sea pobre y mínimo no es lo importante, sino que he parado el movimiento de la sinrazón (por irónica que sea en mi caso), hasta llegar a comprender, y quererlo así, que España, Francia, Italia no son más que meros nombres superpuestos a un olvido del dolor.
Dar la voz a un muerto, prosopopeya. Tropo fundamental, Paul de Man. De donde la necesidad del desenmascaramiento, de-facement. Así, si todo representa una máscara, a través de ese imposible conceder voz a quien no la tiene, acontecimiento que la escritura propicia, no solamente nos vemos doblados (en el espejo inscrito de un ausente), sino des-humanizados, animalizados, bestializados.
Quisimos, desde siempre, pensarnos a través de la doble referencia: Dios, el animal. Naturaleza y cultura, bachillerías.
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En el estiramiento de la voluntad, rememorando o proyectando, remitiendo ad infinitum los recuerdos y las esperanzas, hasta que sea nuestra misma razón la dispersada, jugando con el tiempo aunque también con el espacio. Al poblar éste con objetos animados tan similares a nosotros. Autoficción.
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Francés, verboso, vacío. No obstante, Alain Bashung. Con mi razón me rescato del pozo de mi odio. Católico, por ello compasivo (estos movimientos del ánimo se dan tan fácilmente en mí, por eso no hay por dónde cogerme), daría la vuelta del calcetín al argumento general de que a causa de las personas se detestan las culturas. A causa del amor incomprensible hacia las personas, las culturas son rescatadas de mi pobre animadversión. Pero que yo sea pobre y mínimo no es lo importante, sino que he parado el movimiento de la sinrazón (por irónica que sea en mi caso), hasta llegar a comprender, y quererlo así, que España, Francia, Italia no son más que meros nombres superpuestos a un olvido del dolor.
Confesión
(Faltan los nexos o los hechos)
Se admiran las culturas a causas de las personas.
¿Cómo no iba yo a defender mi error como mi máxima verdad -si en ello me va mi vida?
Sol.: Sobre los estereotipos o prejuicios nacionales, o de una razón nietzscheana extendida a las pasiones.
Se admiran las culturas a causas de las personas.
¿Cómo no iba yo a defender mi error como mi máxima verdad -si en ello me va mi vida?
Sol.: Sobre los estereotipos o prejuicios nacionales, o de una razón nietzscheana extendida a las pasiones.
La mosca contempla su reflejo ...
... en las paredes de la botella contra las que se golpea y rebota a sabiendas.
Conoce el ser su tortura de inadaptado y se adapta al mundo (risas) trayendo imágenes académicas, volcándose en la escritura.
Después nada queda.
Conoce el ser su tortura de inadaptado y se adapta al mundo (risas) trayendo imágenes académicas, volcándose en la escritura.
Después nada queda.
16 de junio de 2009
Concesiones
(Sobre pedagogía)
El sesgo, subjetivo, avecina peligrosamente con la tendencia o propensión de los hechos, objetiva. ¿De qué sirve que te concedan esto? Tu misma insensatez te hace buscar un espacio sombrío, olvidando lo que te dispuso el destino. Allá tú.
Seamos honrados, filosóficos: no vamos a dejarnos llevar por los prejuicios... Así que vamos a incitar la voluntad ajena, a ver lo que ocurre. ¿Sabemos, sin embargo, lo que pasa, si la voluntad ya se rindió?
El sesgo, subjetivo, avecina peligrosamente con la tendencia o propensión de los hechos, objetiva. ¿De qué sirve que te concedan esto? Tu misma insensatez te hace buscar un espacio sombrío, olvidando lo que te dispuso el destino. Allá tú.
Seamos honrados, filosóficos: no vamos a dejarnos llevar por los prejuicios... Así que vamos a incitar la voluntad ajena, a ver lo que ocurre. ¿Sabemos, sin embargo, lo que pasa, si la voluntad ya se rindió?
La imagen
No existe en ningún lugar. ¿Dónde ha de encontrarse?
Existe en el interior, en el alma que no existe.
Existe en el interior, en el alma que no existe.
15 de junio de 2009
Sin aliento
Trabajo:
No se merece el sudor ajeno, las carreras, las prisas. Lo hago por deber y por aprecio. Por respeto. No deja de ser hermoso. Positivamente, lo es.
No se merece el sudor ajeno, las carreras, las prisas. Lo hago por deber y por aprecio. Por respeto. No deja de ser hermoso. Positivamente, lo es.
Kyrie eleison
No la derrota, sino que no seamos capaces de recordar con más o menos detalle los términos en que se produjo, es lo que realmente nos preocupa. Nunca quisimos triunfar, buscamos con esfuerzo el fracaso. Sin embargo, no entendemos el por qué de esta falta de memoria.
Digamos que a mí, X, no me incumbe el asunto Y o el asunto Z. Aunque suceda de esta manera, no se me ahorra, empero, el sufrimiento de no poder tener en mi cabeza, como en un espejo terso, limpio y completo, los acontecimientos que se han ido produciendo.
De forma que llegamos a olvidar sin, ni siquiera, haber tenido presente.
No la derrota, que va de suyo. Lo otro. Kyrie eleison.
Digamos que a mí, X, no me incumbe el asunto Y o el asunto Z. Aunque suceda de esta manera, no se me ahorra, empero, el sufrimiento de no poder tener en mi cabeza, como en un espejo terso, limpio y completo, los acontecimientos que se han ido produciendo.
De forma que llegamos a olvidar sin, ni siquiera, haber tenido presente.
No la derrota, que va de suyo. Lo otro. Kyrie eleison.
Buenos propósitos
Pensar sobre el tema: la pobreza de resultados de los novelistas puestos delante de la tarea de proyectar imaginativamente un pasado. Acartonamiento de historias, caracteres e ideas. (Por lo menos en la muestra de novelas seleccionadas. Por lo menos en algunas. En algún aspecto.)
No coger ningún libro (novela) nuevo, aparte de los ya leídos y comentados. Roturar ese terreno, por baldío que sea.
Sumar páginas. De lectura y de escritura. Ninguna fe, pero todo el trabajo.
No coger ningún libro (novela) nuevo, aparte de los ya leídos y comentados. Roturar ese terreno, por baldío que sea.
Sumar páginas. De lectura y de escritura. Ninguna fe, pero todo el trabajo.
Cuenta de resultados
Decepcionante, lo que vemos este día. ¿No lo habíamos visto ya antes? ¿No habíamos querido verlo? Peor para nosotros...
Pero de la decepción se aprende. Positivismo: es lo que hay. Pero la experiencia vive en el elemento de lo negativo: terceros días, esperanzas.
Lo que hay, no debe importarnos demasiado si es así y no como nos gusta. Decepción, sí. Autoengaño, al que tan aficionados somos. Interesa más ser fuertes, no entregarnos. ¿Para qué? ¿Por qué?
¿Le hemos perdido ya, tan pronto, afición al aire enrarecido, inhumano, cruel, consecuente, de la soledad e independencia? ¿Tan cobardes somos?
Pero de la decepción se aprende. Positivismo: es lo que hay. Pero la experiencia vive en el elemento de lo negativo: terceros días, esperanzas.
Lo que hay, no debe importarnos demasiado si es así y no como nos gusta. Decepción, sí. Autoengaño, al que tan aficionados somos. Interesa más ser fuertes, no entregarnos. ¿Para qué? ¿Por qué?
¿Le hemos perdido ya, tan pronto, afición al aire enrarecido, inhumano, cruel, consecuente, de la soledad e independencia? ¿Tan cobardes somos?
Dios, la ciudad, Kavafis
El círculo vicioso cartesiano:
Me puse en marcha, seguí los pasos prescritos en el orden nuevo, llegué finalmente al lugar prometido, el de las raíces fecundas. Comprendí, en ese instante, que fue la ciudad la que estuvo tirando de mí desde el principio.
Me puse en marcha, seguí los pasos prescritos en el orden nuevo, llegué finalmente al lugar prometido, el de las raíces fecundas. Comprendí, en ese instante, que fue la ciudad la que estuvo tirando de mí desde el principio.
14 de junio de 2009
El erudito y el hombre sensato
Por una vez lo correcto lo sostiene el escritor francés, bien qu´ils sont habituellement des ennemis de la verité. El diario ¿a-literario? Lo contrario, la pura literatura. Lo que sostiene Valéry: en cuanto el dedo se lanza en pos de la tecla estamos o estoy esperando al espejo: -Qué bello eres, y qué inteligente! -¿Yo?, por Dios! (Risillas y rubores.)¿Ajeno el público? ¿Roto el proceso de la comunicación? Pero si a solas (frente al cuaderno para el cajón, la pantalla para los pocos) está Dios con nosotros, el lector ideal (de las almas), el juez más justo (estéticamente hablando), punitivo cuando corresponde (hinca el diente en toda retórica).
Ps. Se me olvidaba: Narcisos de tinta (p. 52). ¿Por qué no encuentro este título: M. Alberca, La escritura invisible, Sendoa, 2000)?
Pero la gracia ...
... del asunto está en que yo vivía en una casa, aislada de las otras, en medio del campo, en uno de los lugares más bellos del mundo. Lo cual lo determina la memoria de cada uno, claro. Por lo que el delator legalista debía ser alguien que ocasionalmente pasase por allí, por alguna de las muchas servidumbres que van convirtiendo el terreno de secano en una tela de araña de propiedad privada y uso común de paso. Los ingleses (et al.) han acabado con esto, convirtiendo la tierra abierta en parcelas horriblemente valladas con tela metálica y perros. Aunque algo positivo han hecho, realmente: evitar que un lugar hermoso se convirtiera en un sitio abandonado. Pero no es lo mismo, y yo la verdad es que soy de los que opinan que las ruinas son bellas (in fragmento veritatis).
Autoficción, notas de lectura, fichas
J. M. de Miguel (Auto/biografías) & J. Szarkowski (Mirrors and windows): Espejos vs. ventanas---
A. Caballé (Narcisos de tinta, p. 24): Escritura extravertida vs. escritura intravertida---
A. Caballé (Narcisos de tinta, p. 24): Escritura extravertida vs. escritura intravertida---
***
Estoy muy aplicado. Menos mal que no seré capaz de resolver nada. Porque tampoco llegamos a creer/lo. Estos modos de la erudición o se salvan borgeanamente o atufan a pelucón. Pero es que a mí lo primero tampoco me sirve.
Test de percepción (competencia) temporal
En la p. 69 de la edición facsímil (2007) del manual Geografía y Atlas, Segundo Grado, FTD, 1924. Nada. Una curiosidad.
This fucking chaos (según Google) ...
... que me enseñaron a fotografiar. Que dice tanto de nosotros como los silencios o los gestos que hacemos con el dinero. Que dice para fuera lo que no queremos sacar del interior. Que en la casa de uno (que es un exiliado de la vida) se aproxima a la verdad.
13 de junio de 2009
Intercambios
Me pregunta Y a propósito de Z, pero yo, X, no soy capaz de responderle. Qué sé yo lo que va a hacer la gente, ni lo que tiene en la cabeza. Bastante tengo con lo mío, con ir contando los pasos a la nada. La vida, en general, me resulta incomprensible, fuera de (aparte de) la que está clausurada en las novelas realistas (Pérez Galdós et al.) Se me ocurre que, por una de las líneas, yo no tengo pasado, o que si lo tengo es imposible de rescatar. Un emigrante, un náufrago, una madre a la que no preguntar, el silencio de los padres. Mis manos, el calor, actos espontáneos de los que me arrepiento, cobardía. Vocación de diarista.
***
Andrés Calamaro, Ariel Rot: me encanta. (Soy un niño viejo. O su imposible inverso.)
***
Andrés Calamaro, Ariel Rot: me encanta. (Soy un niño viejo. O su imposible inverso.)
Semanales
En el Semanal de un diario de tirada provincial (vivo en la parte sudoriental de E.) se encuentra, hacia el final de sus páginas, una colaboración de X con un título absolutamente grosero. Será verdad y bien. Aceptado que así tiene que ocurrir, que vale, que de acuerdo. Pero uno prefiere un lenguaje frío al que no se haya asomado el vocabulario, ni las maneras, de la chusma.
Que no se me olvide, una cosita
De siempre los vecinos se han mostrado escrupulosos con el cumplimiento de las leyes (por parte de sus vecinos; con respecto a sus mismas acciones han tendido a una mayor laxitud u ocultamiento). Recuerdo que mi padre plantó una vez una superficie, minúscula, de tierra con tabaco, al lado de la casa. Como no creo que la Benemérita huela a distancia tan larga, ni que tenga capacidades extrasensoriales, hay que pensar en que algún honesto vecino se creyó en la obligación de dar parte a la autoridad, que en efecto fue a mi casa a deshacer el delito. El escrúpulo legalista debía venir no de rencores contra mi padre, que era un bendito y no creo que tuviera ningún enemigo en este mundo, sino de parte de alguien que quisiese hacer méritos delante de la autoridad. Todo esto (de justificarse ante quien manda, o ejecuta los mandatos) tiene que venir del tiempo de la guerra civil y después, cuando la delación hubo de ser virtud política (y hasta religiosa). Creo yo, que no lo sé.
Sin fundamento (vocación tardía)
Ser sordo, igual que los antepasados hijos del sol y de la tierra. (Desaparecidos, no olvidados.) Ser sordo y no tener que gastarse en voz, esperando que las gotas de mercurio (palabras) quieran hacerse conocer según la voluntad o el impersonal acaso. Cerrado al ruido y no tener que depender de códigos. Ab-surdum.
Ciclos
El momento de máxima desinhibición de que soy capaz antecede, sin falta, a la recaída. No diré los términos de mi ocurrente alegría, sino la fórmula pura de su desaparición anticipada.
12 de junio de 2009
El autobuitre
1. Pensar que una democracia formal de mediano tamaño, o más, como España, puede tener un sistema educativo de calidad, ahora, me parece un acto de ingenuidad mayúsculo. La sociedad no necesita eso.
2. Al incorporarnos plenamente a Europa lo hicimos sin llevar a cabo nuestra particular Reforma (no la educativa, sino la mental). La sociedad española no quiere calidad educativa.
3. Los errores que una sociedad cometa, a la larga los pagará o ya lo está pagando: ni del sol ni del ladrillo se come... eternamente. cíclicamente puede que sí, a expensas de lo que suceda en el mundo.
4. Una sociedad que se dedica, con una superestructura de expertos pedagógicos y sociólogos a denigrar a los transmisores del saber (maestros, pero sobre todo profesores de... secundaria) se tiene bien ganado lo que le venga encima. ¿Puede sobrevivir la religión a una población dedicada a machacar a los sacerdotes? Pensar que sí, que hay que buscar la responsabilidad en el mediador, inflándole a responsabilidades y burocratismos, sería ingenuo... si no representara una fuga hacia adelante, hacia ninguna parte.
5. Por si faltara poco, parió la abuela (6000 euros). Un dinero que se dirige al mantenimiento en el Bachillerato de los alumnos. No te digo nada! El PER docente! ¿Es que no? O sea, nada más y nada menos que el claustro de profesores (filólogos, matemáticos, latinistas, etc.) encargado, en época de vacas flaquísimas, de que los padres de familia coman... puesto que el único medio de supervivencia (esto no es inguna broma) lo aportaría el niño, en no pocos casos.
MLL
6:09 PM, junio 12, 2009
Quería decir, evidentemente, y no he dicho, que ahora nos vamos a dar cuenta de que la abuela fuma, bebe y se droga. Aparte de saludar (yo).
MLL
6:11 PM, junio 12, 2009
Voici, comentando.
***
... Pero es que soy tan poquita cosa, que tengo que aprovechar mi propia carroña.
2. Al incorporarnos plenamente a Europa lo hicimos sin llevar a cabo nuestra particular Reforma (no la educativa, sino la mental). La sociedad española no quiere calidad educativa.
3. Los errores que una sociedad cometa, a la larga los pagará o ya lo está pagando: ni del sol ni del ladrillo se come... eternamente. cíclicamente puede que sí, a expensas de lo que suceda en el mundo.
4. Una sociedad que se dedica, con una superestructura de expertos pedagógicos y sociólogos a denigrar a los transmisores del saber (maestros, pero sobre todo profesores de... secundaria) se tiene bien ganado lo que le venga encima. ¿Puede sobrevivir la religión a una población dedicada a machacar a los sacerdotes? Pensar que sí, que hay que buscar la responsabilidad en el mediador, inflándole a responsabilidades y burocratismos, sería ingenuo... si no representara una fuga hacia adelante, hacia ninguna parte.
5. Por si faltara poco, parió la abuela (6000 euros). Un dinero que se dirige al mantenimiento en el Bachillerato de los alumnos. No te digo nada! El PER docente! ¿Es que no? O sea, nada más y nada menos que el claustro de profesores (filólogos, matemáticos, latinistas, etc.) encargado, en época de vacas flaquísimas, de que los padres de familia coman... puesto que el único medio de supervivencia (esto no es inguna broma) lo aportaría el niño, en no pocos casos.
MLL
6:09 PM, junio 12, 2009
Quería decir, evidentemente, y no he dicho, que ahora nos vamos a dar cuenta de que la abuela fuma, bebe y se droga. Aparte de saludar (yo).
MLL
6:11 PM, junio 12, 2009
Voici, comentando.
***
... Pero es que soy tan poquita cosa, que tengo que aprovechar mi propia carroña.
Lo que un investigador serio...
... debe empezar a leer ya, una vez que por fin he conseguido el libro.
Dilema
A causa de no saber trazar adecuadamente los límites entre espontaneidad y chabacanería---
Dicho de una manera más clásica: el atentado contra la verdad (¿qué puede significar el trazado correcto de las marcas?), la irreverencia frente a los hechos, o algo así, conduce al quebrantamiento del segundo mandato. Esto es, a faltar al sentido de la clase o de la decencia debida. Que una cosa así, que ya el pensarlo esté fuera del tiempo y el lugar, no se practique no debe ser obstáculo para imaginar su validez. Dios puede permanecer sin sus creyentes.
La cuestión está, y nos falta tantísimo hábito, en ser uno más de la especie humana, sin necesidad de distinguirse por la grosería.
Mientras sigamos contándolo después, mientras la verdad (la más amarga y animal) quede en el campo de la posibilidad, sólo para ser escrito, aún nos queda el orgullo de creer que todavía no somos plebeyos del todo---
Qué calor que hace!
Dicho de una manera más clásica: el atentado contra la verdad (¿qué puede significar el trazado correcto de las marcas?), la irreverencia frente a los hechos, o algo así, conduce al quebrantamiento del segundo mandato. Esto es, a faltar al sentido de la clase o de la decencia debida. Que una cosa así, que ya el pensarlo esté fuera del tiempo y el lugar, no se practique no debe ser obstáculo para imaginar su validez. Dios puede permanecer sin sus creyentes.
La cuestión está, y nos falta tantísimo hábito, en ser uno más de la especie humana, sin necesidad de distinguirse por la grosería.
Mientras sigamos contándolo después, mientras la verdad (la más amarga y animal) quede en el campo de la posibilidad, sólo para ser escrito, aún nos queda el orgullo de creer que todavía no somos plebeyos del todo---
Qué calor que hace!
11 de junio de 2009
¿Son ilusiones?
No sé quién podría resistirse a la belleza que emana de la libertad, del ser despojado por su propia decisión, de quien conoce los límites y lo reducido de su horizonte. No sé quién podría soportar el encanto de esta flor tan extraña, que ha renunciado hasta al despilfarro del aroma.
Ideales
Independencia y clase---
Lo que yo no tendré, dices. Justamente eso.
Vayamos por partes:
Independencia. Yo el que menos. El más dependiente de todos. Puede ser. Pero yo quiero hablar de una libertad interior, anterior a todos los sucesos del mundo. El más pobre puede tenerla y morir solo con ella (o con Dios si acaso).
Clase. Yo tampoco. Tal como la defino, tal como lo intento en un principio, sin lograrlo = que nunca tenga que arrepentirme de lo hecho, y yo siempre me arrepiendo, inmediatamente. Decís. Pero no me refiero a esa grieta en mi carácter (tal y como me determina el horóscopo, para los días de la vida). No avergonzarme de lo hecho, mejor. Te puedes equivocar, pero delante del espejo podrías seguir mirándote... Son los ejemplos difíciles de taer... Igual que otras expresiones que se aproximarían a lo que intento significar, y que tampoco me convencen del todo. Si "clase" hace sospechar "clasismo", elegancia... qué te voy a decir. Saber estar, otro tanto (uno es un tímido que no sabe estar). Nobleza... lo mismo. Vocablos cargados. Pero no se quiere renunciar a lo que se pronunció en un instante. Independencia, lo primero. la clase, lo segundo. Ya lo tengo, creo: la manera de sobrellevar la independencia con otras soledades, de "gestionarla". Algunas veces poniendo la otra mejilla, acordándome de los cristianos; en otras ocasiones, acogiéndonos a la ley, la de la cuidad o la de Nietzsche. Perder los papeles, nunca. Recordando a los padres. Ideales, modelos, todo tan complicado. Hace tanto calor!
Lo que yo no tendré, dices. Justamente eso.
Vayamos por partes:
Independencia. Yo el que menos. El más dependiente de todos. Puede ser. Pero yo quiero hablar de una libertad interior, anterior a todos los sucesos del mundo. El más pobre puede tenerla y morir solo con ella (o con Dios si acaso).
Clase. Yo tampoco. Tal como la defino, tal como lo intento en un principio, sin lograrlo = que nunca tenga que arrepentirme de lo hecho, y yo siempre me arrepiendo, inmediatamente. Decís. Pero no me refiero a esa grieta en mi carácter (tal y como me determina el horóscopo, para los días de la vida). No avergonzarme de lo hecho, mejor. Te puedes equivocar, pero delante del espejo podrías seguir mirándote... Son los ejemplos difíciles de taer... Igual que otras expresiones que se aproximarían a lo que intento significar, y que tampoco me convencen del todo. Si "clase" hace sospechar "clasismo", elegancia... qué te voy a decir. Saber estar, otro tanto (uno es un tímido que no sabe estar). Nobleza... lo mismo. Vocablos cargados. Pero no se quiere renunciar a lo que se pronunció en un instante. Independencia, lo primero. la clase, lo segundo. Ya lo tengo, creo: la manera de sobrellevar la independencia con otras soledades, de "gestionarla". Algunas veces poniendo la otra mejilla, acordándome de los cristianos; en otras ocasiones, acogiéndonos a la ley, la de la cuidad o la de Nietzsche. Perder los papeles, nunca. Recordando a los padres. Ideales, modelos, todo tan complicado. Hace tanto calor!
10 de junio de 2009
Intertextualidad
Las verdades dependen de la voluntad, representan un riesgo asumido. Contra lo que sostiene W. la voluntad sí que producto efectos mundanos, sin que los límites del globo se inflen y aumente su colorido. Han cambiado los hechos, puede que la coloración y tono vital no. Queremos creerlo, sostienen los abúlicos. Pero de todas formas 6.43 del Tractatus… plantea un problema obsesionante, existencial. Terrorífico. ¿Cómo va a decir uno que su vida ha sido maravillosa? Duelen mucho más las palabras que los golpes: cuando el ánimo se encuentra demasiado estragado.
***
Lo que escribo tiene el valor de la base de datos colectiva en la que se incluye.
***
¿Intelecto agente? Para nada. La memoria de una máquina, los desvelos de un intérprete, la pesadez de un erudito, el olvido de Dios.
***
Lo que escribo tiene el valor de la base de datos colectiva en la que se incluye.
***
¿Intelecto agente? Para nada. La memoria de una máquina, los desvelos de un intérprete, la pesadez de un erudito, el olvido de Dios.
Esto que me encontré cierto día
… me alegra, hasta me hace feliz, la idea de ser imbécil. Lo cual consiste en que las tonterías que yo hago de ninguna manera se corresponden con el individuo amargado, inhibido, serio y prudente que soy en privado, cuando nadie me ve. O sea, que en privado, cuando nadie me ve, puedo ser hasta sabio. En ese caso, lejos de mí las puyas (las encantadoras "puyitas"), el decir directamente lo que pienso, el pensar directamente lo que digo. Ni lo uno ni lo otro. Mecanismos de defensa, nada más: pues ni realmente pienso todo lo que digo ni, lo que es peor, se dice todo lo que se piensa y así me va. Así que lo que me callo no tengo más que sublimarlo o proyectarlo en tonterías, de las que luego me arrepiento, sin saber tampoco si la cosa es tan grave.
Mecanismos de defensa: se actúa en escena y se pone en marcha el personaje, aunque uno sea por otra parte tan transparente. Por no ser, uno no es ni malicioso ni curioso, ni se va a lados oscuros ni es capaz de causar sorpresas. El lado oscuro lo lleva uno encima o dentro, bien guardado para sí, no sea que alguna verdad se escape (de las que sí se piensan cuando se dicen).
Mecanismos de defensa: se actúa en escena y se pone en marcha el personaje, aunque uno sea por otra parte tan transparente. Por no ser, uno no es ni malicioso ni curioso, ni se va a lados oscuros ni es capaz de causar sorpresas. El lado oscuro lo lleva uno encima o dentro, bien guardado para sí, no sea que alguna verdad se escape (de las que sí se piensan cuando se dicen).
9 de junio de 2009
Silencio
(Wittgenstein, Tractatus... , trad. J. Muñoz/I. Reguera)
Si lo he citado ya, una o mil veces, no me importa. Al intelecto, por otra parte, aunque sea tan estéril o estragado como el mío, solamente le importa la verdad.
¿Hay algo más hermoso, de hijo ingrato eso sí, que estas palabras casi finales de W., denegando de partida las palabras iniciales del cap. I de la Fundamentación... kantiana? Permitidme pensar que no.
La vejez chandosiana
Me pongo a mirar las palabras y no sé cuántas caras tienen. Cuadros las mismas palabras (por las múltiples facetas que encuentro en mis revueltas obsesivas en torno a ellas), etiquetas autárquicas (no precisan cuadros encima) y yo tan incapaz de comprender---
Retórica mente
(Anuncios, Audi Q5)
Audi implementa en el Audi Q5 este innovador cambio de doble embrague con siete marchas caracterizado por su confortable funcionamiento y su elevado grado de efectividad. El conductor podrá elegir entre gestionar los cambios de manera automática o manual según sus preferencias.
Implementar, gestionar: los usos lingüísticos olvidan y conservan---
...
implementar.
1. tr. Poner en funcionamiento, aplicar métodos, medidas, etc., para llevar algo a cabo. (DRAE)
Anglicismo, a partir del inglés "implement" = utensilio. Este verbo horrible se ha generalizado en el glosario (en su particular top ten) de la jerigonza pedagógica en los últimos tiempos, a lo que alcanzo a entender. [Diáfana la razón, perversa aussi, je pense. En efecto: un plan, un programa, un proyecto, etc. todavía connotan un resto de externalidades, azares o accidentes que dejan un ápice de inocencia al enseñante. Pero “implementar” no. Es un verbo realizativo que compromete hasta su mismo pensamiento, si a la hipérbole vamos. Igual que si pienso, soy: si implemento tengo que tener éxito. A no ser que tenga muy mala voluntad, o que esté en el error. Si lo primero, culpable; si lo segundo, responsable. Culpable, quizás: sabotaje, dicta (manda ejecutar) el Comisario. En la nuca de todos los Yoguis, manda ejecutar. Lejos de mí, servilísimo católico, abominar de la culpa y la vergüenza consiguiente. Lo que sucede, delante de ojos justos, es la hedionda apariencia de la selección de los chivos que acarrean su cruz para coronar la universal bendición existencial de una humanidad progresiva y feliz que ha renunciado a la inteligencia y libertad que milagrosamente se le donó. Y eso no.] En el caso del Audi objeto inasequible de deseo, implementar parece querer significar meramente que la marca promete que el artefacto va a funcionar, lo cual no resulta poco en tiempos de necesaria tecnología fungible para que la rueda siga funcionado en esta mímesis mundana y tecnológica de la beatitud. Poco sabía Prometeo lo que hacía en su extraño robo.
Audi implementa en el Audi Q5 este innovador cambio de doble embrague con siete marchas caracterizado por su confortable funcionamiento y su elevado grado de efectividad. El conductor podrá elegir entre gestionar los cambios de manera automática o manual según sus preferencias.
Implementar, gestionar: los usos lingüísticos olvidan y conservan---
...
implementar.
1. tr. Poner en funcionamiento, aplicar métodos, medidas, etc., para llevar algo a cabo. (DRAE)
Anglicismo, a partir del inglés "implement" = utensilio. Este verbo horrible se ha generalizado en el glosario (en su particular top ten) de la jerigonza pedagógica en los últimos tiempos, a lo que alcanzo a entender. [Diáfana la razón, perversa aussi, je pense. En efecto: un plan, un programa, un proyecto, etc. todavía connotan un resto de externalidades, azares o accidentes que dejan un ápice de inocencia al enseñante. Pero “implementar” no. Es un verbo realizativo que compromete hasta su mismo pensamiento, si a la hipérbole vamos. Igual que si pienso, soy: si implemento tengo que tener éxito. A no ser que tenga muy mala voluntad, o que esté en el error. Si lo primero, culpable; si lo segundo, responsable. Culpable, quizás: sabotaje, dicta (manda ejecutar) el Comisario. En la nuca de todos los Yoguis, manda ejecutar. Lejos de mí, servilísimo católico, abominar de la culpa y la vergüenza consiguiente. Lo que sucede, delante de ojos justos, es la hedionda apariencia de la selección de los chivos que acarrean su cruz para coronar la universal bendición existencial de una humanidad progresiva y feliz que ha renunciado a la inteligencia y libertad que milagrosamente se le donó. Y eso no.] En el caso del Audi objeto inasequible de deseo, implementar parece querer significar meramente que la marca promete que el artefacto va a funcionar, lo cual no resulta poco en tiempos de necesaria tecnología fungible para que la rueda siga funcionado en esta mímesis mundana y tecnológica de la beatitud. Poco sabía Prometeo lo que hacía en su extraño robo.
8 de junio de 2009
In itinere
Youtubeando:
De Woody Guthrie a Bruce Springsteen, vía Tom Joad & Steinbeck, pero pasando por Bob Dylan, "Like a Rolling Stone", 1966. ¿Qué ruta se quiere hacer y siempre es ya tarde?
De Woody Guthrie a Bruce Springsteen, vía Tom Joad & Steinbeck, pero pasando por Bob Dylan, "Like a Rolling Stone", 1966. ¿Qué ruta se quiere hacer y siempre es ya tarde?
Ventura
(Sublimación)
Escribe quien carece---
***
(Ascética civil)
Todo por la escritura---
***
(Tercer o cuarto grado)
Escribe (cita) Ignacio Carrión (entrada del 8 de junio):
“Leyó algunos párrafos del libro y gatilló el revólver que descansaba sobre su vientre. Luego, utilizándo el libro como apoyo escribió unos versos acerca de la contradicción: la misma mano que escribe puede empuñar el arma para volarse la cabeza”.
***
(Falacia)
Cualquier palabra debajo del cuadro (realidad, experiencia, vida), subsistente como una huella eterna aunque el cuadro arda.
La palabra es posterior, el concepto aún más tardío.
***
(Justicia lingüística)
A causa de la culpa, él, el lobo, que no podía ser agresivo con aquellos con los que había aprendido a no convivir, iba olvidando el sentido de las palabras.
Le ocurría a él, subjetivamente, lo que pasa, objetivamente (ahí enfrente), con la etiqueta debajo del cuadro, de la que también han dado cuenta, finalmente, las llamaradas: resta una huella mínima y borrosa en la pared, un signo de otro tiempo. Pero, ¿qué es? ¿Quién hubo aquí?
Escribe quien carece---
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(Ascética civil)
Todo por la escritura---
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(Tercer o cuarto grado)
Escribe (cita) Ignacio Carrión (entrada del 8 de junio):
“Leyó algunos párrafos del libro y gatilló el revólver que descansaba sobre su vientre. Luego, utilizándo el libro como apoyo escribió unos versos acerca de la contradicción: la misma mano que escribe puede empuñar el arma para volarse la cabeza”.
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(Falacia)
Cualquier palabra debajo del cuadro (realidad, experiencia, vida), subsistente como una huella eterna aunque el cuadro arda.
La palabra es posterior, el concepto aún más tardío.
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(Justicia lingüística)
A causa de la culpa, él, el lobo, que no podía ser agresivo con aquellos con los que había aprendido a no convivir, iba olvidando el sentido de las palabras.
Le ocurría a él, subjetivamente, lo que pasa, objetivamente (ahí enfrente), con la etiqueta debajo del cuadro, de la que también han dado cuenta, finalmente, las llamaradas: resta una huella mínima y borrosa en la pared, un signo de otro tiempo. Pero, ¿qué es? ¿Quién hubo aquí?
El signo del zodíaco
El que te corresponde: merced a tu irresolución, que quieres hacer pasar por justicia, tu voluntad, que se acuesta firme, se derrite por la mañana y vuelta a empezar. Tan alegremente. Parece brujería, la verdad.
7 de junio de 2009
Homodiégesis y metaficción
(Ficción de uno, de otros)
Ya diré algo de lo de ser un personaje de Unamuno---
Emocionante en más de un caso. Demos las gracias---
Ya diré algo de lo de ser un personaje de Unamuno---
Emocionante en más de un caso. Demos las gracias---
Numismática
Circunvalando el rostro, esta leyenda: "La vergüenza, tu nombre".
¿Qué hay detrás en la moneda?
¿Por qué me figuro el tiempo como un bifaz? Escindido: ¿quiere ser símbolo? ¿Encuentro?
¿Qué hay detrás en la moneda?
¿Por qué me figuro el tiempo como un bifaz? Escindido: ¿quiere ser símbolo? ¿Encuentro?
Elecciones al parlamento europeo
Ya hemos ejercido nuestro derecho y deber de ovejas baladoras (ciudadanas autónomas), a fin de delegar un pastor en el retiro dorado de Bruselas. Confiamos en que sepan elegir bien los carniceros (comisarios), que han de vigilar por nuestro bien en estos tiempos de planetaria exaltación que anteceden a la III WW.
Nada se respeta, todo se transforma
Woody Guthrie.
Audi, anuncio.
(Economicismo histo/dialéctico)
***
Europa, sudpirenaicamente hablando.
Pues sí, esto es heavy, de muerte y destrucción (zingáricamente hablando).
Audi, anuncio.
(Economicismo histo/dialéctico)
***
Europa, sudpirenaicamente hablando.
Pues sí, esto es heavy, de muerte y destrucción (zingáricamente hablando).
6 de junio de 2009
Concuso
La verdad es que estoy un poco o un mucho asqueado de libros y papeles. La letra me cansa, las palabras no las entiendo, las conversaciones no las sigo... Ahora estoy con las aprensiones de la edad y de la persona (Ay, este pinchazo, Dios mío! Pero, ¿no era más bien un dolor sordo y repentino?). Las palabras son duras y yo soy un ser frágil. Conviene que salga a pasear un rato, que me busque una terraza de las que ayudo a mantener, me pida una cerveza (la felicidad del pobre) y lea unas páginas de Galdós o de Galdós.
Nada que ver
A qué cumbres de imprudente, desvergonzada, patética necedad conduce la desesperación. A imaginar qué absurdos!
***
Escuchamos en la radio el comentario de alguien que ve hermosa la coincidencia del 65 aniversario del desembarco en Normandía con las elecciones europeas de mañana. Me tengo que reprimir la risa porque voy conduciendo. Pero me acuerdo de algo dicho/pensado/ocurrido anteriormente: acerca de la estupidez del tipo humano, con derecho innato a la felicidad, a que ha dado lugar la civilización occidental. Esto es, un tipo que considera su deber no exigirse, no trascender, ni siquiera hacerse digno de la felicidad… Pues bien, se le paga ese derecho, como antes se le pidió masivamente su vida: por parte de las dictaduras comunistas y fascistas, y también por parte de las democracias. Como en Normandía. Pero podría seguir siendo el mismo animal doméstico y sacrificable.
***
Quizás sí algo que ver: el escribidor cansado. Hoy en M.: entro en DM y compro… una edición “didáctica” (?) de Fortunata y Jacinta (en Castalia), que empiezo inmediatamente a releer (más de 1500 páginas). ¿Habráse iniciado el fin de mi razón?
***
Escuchamos en la radio el comentario de alguien que ve hermosa la coincidencia del 65 aniversario del desembarco en Normandía con las elecciones europeas de mañana. Me tengo que reprimir la risa porque voy conduciendo. Pero me acuerdo de algo dicho/pensado/ocurrido anteriormente: acerca de la estupidez del tipo humano, con derecho innato a la felicidad, a que ha dado lugar la civilización occidental. Esto es, un tipo que considera su deber no exigirse, no trascender, ni siquiera hacerse digno de la felicidad… Pues bien, se le paga ese derecho, como antes se le pidió masivamente su vida: por parte de las dictaduras comunistas y fascistas, y también por parte de las democracias. Como en Normandía. Pero podría seguir siendo el mismo animal doméstico y sacrificable.
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Quizás sí algo que ver: el escribidor cansado. Hoy en M.: entro en DM y compro… una edición “didáctica” (?) de Fortunata y Jacinta (en Castalia), que empiezo inmediatamente a releer (más de 1500 páginas). ¿Habráse iniciado el fin de mi razón?
Mathesis
¿Aprenderé yo alguna vez a hablar, Dios mío? Conozco en mis sueños, o más bien en los entreactos de la noche y del día (?!), que la falta de verdades firmes equivale a una falsedad real, que el déficit ontológico resulta en superávit de mentira vital.
¿Por qué, si yo no soy mi tema, si no albergo interés, si mi espíritu es puro, no se me abre alguna verdad?
¿Por qué, si yo no soy mi tema, si no albergo interés, si mi espíritu es puro, no se me abre alguna verdad?
5 de junio de 2009
Internet, medios y fines
Nada descubrimos. Sin embargo, surge en las conversaciones de diario... Internet quizás haya sacado del marasmo a la filosofía: de la hiperespecialización universitaria, de la infantilización de la secundaria. Vuelta al diálogo. Qué más da que la filosofía no tenga objeto! Pero esto mismo tiene que verse en el diálogo, denegarse en él, sin las excusas del tiempo ni de las jerarquías. Siempre se puede seguir escribiendo y co-respondiendo.
Tampoco vamos a ser más felices así---
Tampoco vamos a ser más felices así---
El amigo Manso
(Galdós, demiurgo)
El personaje no existe -no existe la persona, quise escribir: alguien ofrece su realidad vivida al escritor, que hace como si no estuviera.
Una doble inexistencia, un escritor desaparecido, dependiente de la materia de sus personajes.
Antes de Niebla, de Pirandello---
Yo no existo
Yo no existo... Y por si algún desconfiado o terco o maliciosillo no creyese lo que tan llanamente digo, o exigiese algo de juramento para creerlo, juro y perjuro que no existo; y al mismo tiempo protesto contra toda inclinación o tendencia a suponerme investido de los inequívocos atributos de la existencia real. Declaro que ni siquiera soy el retrato de alguien, y prometo que si alguno de estos profundizadores del día se mete a buscar semejanzas entre mi yo sin carne ni hueso y cualquier individuo susceptible de ser sometido a un ensayo de vivisección, he de salir a la defensa de mis fueros de mito, probando con testigos, traídos de donde me convenga, que no soy, ni he sido, ni seré nunca nadie.
***
¡Bendito sea Hegel!. Todavía estaba doña Javiera en muy buena edad, y aunque la vida -17- sedentaria le había hecho engrosar más de lo que ordena el Maestro en el capítulo de las proporciones, su gallarda estatura, su buena conformación, y reparto de carnosidades, huecos y bultos casi casi hacían de aquel defecto una hermosura. Al mirarla destacándose sobre aquel fondo de librería, hallaba yo tan gracioso el contraste, que al punto se me ocurrió añadir a mis comentarios uno sobre la Ironía en las Bellas Artes.
Escribe Galdós que aún estaba buena: porque "huecos y bultos" estaban equilibrados.
El personaje no existe -no existe la persona, quise escribir: alguien ofrece su realidad vivida al escritor, que hace como si no estuviera.
Una doble inexistencia, un escritor desaparecido, dependiente de la materia de sus personajes.
Antes de Niebla, de Pirandello---
Yo no existo
Yo no existo... Y por si algún desconfiado o terco o maliciosillo no creyese lo que tan llanamente digo, o exigiese algo de juramento para creerlo, juro y perjuro que no existo; y al mismo tiempo protesto contra toda inclinación o tendencia a suponerme investido de los inequívocos atributos de la existencia real. Declaro que ni siquiera soy el retrato de alguien, y prometo que si alguno de estos profundizadores del día se mete a buscar semejanzas entre mi yo sin carne ni hueso y cualquier individuo susceptible de ser sometido a un ensayo de vivisección, he de salir a la defensa de mis fueros de mito, probando con testigos, traídos de donde me convenga, que no soy, ni he sido, ni seré nunca nadie.
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¡Bendito sea Hegel!. Todavía estaba doña Javiera en muy buena edad, y aunque la vida -17- sedentaria le había hecho engrosar más de lo que ordena el Maestro en el capítulo de las proporciones, su gallarda estatura, su buena conformación, y reparto de carnosidades, huecos y bultos casi casi hacían de aquel defecto una hermosura. Al mirarla destacándose sobre aquel fondo de librería, hallaba yo tan gracioso el contraste, que al punto se me ocurrió añadir a mis comentarios uno sobre la Ironía en las Bellas Artes.
Escribe Galdós que aún estaba buena: porque "huecos y bultos" estaban equilibrados.
4 de junio de 2009
Concluye uno de los ...
... estudios seminales para el campo de la autobiografía/autoficción (y me parece que ha pasado un mundo de espaciotiempo desde que yo presumía interesarme por estas y otras cosas), La autobiografía como desfiguración, del finado y presunto cómplice Paul de Man, de reivindicada memoria derridiana, con unas palabras parecidas a éstas: "La muerte es/representa un apuro lingüístico". Bah, no me importa! Algún día lo entenderé en esta vida o será mi muerte antes. Nada importa en junio. Ni siquiera si mi cita se aproxima a la verdad. Nada me interesa: nunca se me dieron bien, ni los juegos de palabras ni la lógica. Pero prometo que algún día entenderé. Cuando sea más pobre que ahora y más desprendido. Cuando aprenda a convivir con otros seres y sea capaz de amarlos. Mientras tanto las palabras son las etiquetas debajo de los muchos cuadros que no entiendo. Un apuro lingüístico... la muerte. Quizás sea éste el trayecto correcto y yo recordé mal. No me interesa, mis deseos son muy pequeños. Tan olvidados que casi no los reconozco si se me presentan. Así que veo una libertad salvaje, intragable, y no me queda más remedio que dolerme, en el alma o en los sucedáneos que la ciencia o la democracia han promulgado. Una libertad sin medida y sin sentido, una locura. Pero en realidad no voy a decir que me interese: se pueden ir cayendo los cuadros, que yo en el museo imaginario sólo me centro -autista- en los títulos de olvidado significado, de vida perdida.
Sin embargo ...
... , sin embargo, en 6.43 se comienza narrando la incapacidad de la "gute oder böse Wollen" para cambiar un ápice en los hechos. Lo que cambia son los límites del mundo. Inflado como un globo, ampliado, la mirada podrá, desde el exterior, considerar más colores, y quizás pintar un un cuadro del mundo distinto. Hasta puede que los hechos estén más distantes entre sí, y más distendidos, aflojando los lazos, para que corra más el aire entre ellos. No hay que decir que el único librado es el sujeto-observador del asunto, que no se encuentra con una masa oscura inmanejable, sino con objetos con los que puede jugar... transformados en proposiciones, o en parte de proposiciones. Él, desde fuera, tan feliz, viendo pasar el tiempo, que a lo mejor es el límite que relaja su alegría. Yo no lo sé.
Los juicios planean...
(Wittgenstein, Tractatus... , 6.43, al final)O como dice la gitana con su gracia selvática: "A ver si te crees que va a cambiar algo porque tú estés deprimido."
Si la voluntad se queda en juicios, la voluntad muestra su impotencia. En cuanto se manifieste efectiva, pasa a formar parte de los hechos del mundo, los juicios desaparecen.
***
No sé alemán, mi ánimo es histriónico o exhibicionista.
3 de junio de 2009
Testar
Soltar las palabras con la idea de que fueran rayos. Hieren y matan. Pero otros recogen las ruinas, los leños carbonizados y todavía humeantes del árbol muerto.
El silencio del cordero
No el hijo del hombre, cualquier ser...
La confianza traicionada, la esperanza que depositaste: si no quieres, si no estás dispuesto, no lo alimentes, no le des amor...
No el hijo del hombre. Cualquier ser o tú mismo, que has confiado. No debería pasar.
La confianza traicionada, la esperanza que depositaste: si no quieres, si no estás dispuesto, no lo alimentes, no le des amor...
No el hijo del hombre. Cualquier ser o tú mismo, que has confiado. No debería pasar.
M. R.
Digamos que la lógica, con su rigor extremado y exacto, ha empezado con el sueño. Paranoica, sin pruebas, sus corolarios tienen que ser igual de alocados. El trayecto entero de la lógica de un medio hombre, que de pronto despierta y sólo se atiene a los hechos, trascendentalmente, sin necesidad de comprobarlos. Su verdad tiene la fuerza de las matemáticas, infalible. Pero tiene el corazón igual de débil, y hará falta una segunda recaída en el amor, más la separación de la muerte, para que Maximiliano Rubín, el héroe galdosiano, encuentre su hábitat junto a las estrellas frías platónicas.
El platonismo de Galdós
(Fortunata y Jacinta)
Maximiliano Rubín: detective platónico.
...
***
Estética : mímesis, p. 535 (2º vol, ed. Cátedra):
Naturaleza: mímesis de la verdad, representación.
Arte: doble falsedad, alejamiento, representación de segundo orden.
=
Platonismo autoconsciente.
***
"Era usted el espejo de los filósofos, y ya iba para santo, cuando de repente le dio por comprar un revólver... " (p. 537)
***
"No encerrarán entre murallas mi pensamiento. Resido en las estrellas. Pongan al llamado Maximiliano Rubín en un palacio o en un muladar... lo mismo da." (p. 542, final del libro)
***
La novela.
Maximiliano Rubín: detective platónico.
...
***
Estética : mímesis, p. 535 (2º vol, ed. Cátedra):
Naturaleza: mímesis de la verdad, representación.
Arte: doble falsedad, alejamiento, representación de segundo orden.
=
Platonismo autoconsciente.
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"Era usted el espejo de los filósofos, y ya iba para santo, cuando de repente le dio por comprar un revólver... " (p. 537)
***
"No encerrarán entre murallas mi pensamiento. Resido en las estrellas. Pongan al llamado Maximiliano Rubín en un palacio o en un muladar... lo mismo da." (p. 542, final del libro)
***
La novela.
Aletheia
Pero qué ignorante soy, Dios mío! Decirlo no me importa: las verdades son (adecuación de la adecuación). Pero ¿qué consecuencias tiene el reconocerlo? Aparte de la vergüenza, digo. (En efecto: si la bondad consiste en saber, la ignorancia será culpa. Siempre se pudo evitar, por efecto de la voluntad libre, no por resabios socráticos.)
¿Qué pasa, en el fondo, con la intención de verdad? ¿La correspondencia conduce a la autenticidad?
¿Qué pasa, en el fondo, con la intención de verdad? ¿La correspondencia conduce a la autenticidad?
2 de junio de 2009
Atónito, disperso
Late el corazón de Machado---
***
Qué gran verdad: lo del paso diferencado del tiempo para quien se aburre y para quien trabaja---
***
No sirven ni las certezas morales: continuamente se hace daño---
***
No se tiene que utilizar el diario a ras de tierra: conviene interponer una pantalla, aunque sea transparente, entre los sucesos y los comentarios; entre el día y la reflexión.
Para no caer en lamentos y plegarias. In distantia, virtute.
***
Época de crisis, época de psicotécnicos. Queremos conocer nuestro lugar en la comparativa, y así en la estimativa (propia y ajena). Pero yo tengo aquí al lado una reproducción de Le Cynique de Daumier. Serio, dentro del tonel, hasta adquirir casi su forma, vecino de otros filosóficos vecinos-isla en el mismo otero y mundo.
Voilá.
Également.
***
La necesidad de ver de nuevo Ma nuit chez Maud, pero bajo la perspectiva del cascarrabias de Smultronstället. Pero no soporto el cine.
***
Qué gran verdad: lo del paso diferencado del tiempo para quien se aburre y para quien trabaja---
***
No sirven ni las certezas morales: continuamente se hace daño---
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No se tiene que utilizar el diario a ras de tierra: conviene interponer una pantalla, aunque sea transparente, entre los sucesos y los comentarios; entre el día y la reflexión.
Para no caer en lamentos y plegarias. In distantia, virtute.
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Época de crisis, época de psicotécnicos. Queremos conocer nuestro lugar en la comparativa, y así en la estimativa (propia y ajena). Pero yo tengo aquí al lado una reproducción de Le Cynique de Daumier. Serio, dentro del tonel, hasta adquirir casi su forma, vecino de otros filosóficos vecinos-isla en el mismo otero y mundo.
Voilá.
Également.
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La necesidad de ver de nuevo Ma nuit chez Maud, pero bajo la perspectiva del cascarrabias de Smultronstället. Pero no soporto el cine.
1 de junio de 2009
Expresiones y/o términos
Certeza metafísica = la alcanzada a través de una intuición intelectual, sobre las verdades matemáticas; o con una cámara de vídeo, sobre los hechos naturales. El ideal de los funcionarios (en cualquier régimen) y de los tribunales de justicia (en las democracias liberales).
Certeza moral = la poca permitida al hombre. La cual, en efecto, depende de la incerteza metafísica (retirada de la mathesis). Es certeza moral, en cualquier caso, cuando no está exenta de angustia; esto es, cuando se ofrece como una verdad personal, elegida, sobre un hecho práctico, del día a día o del trabajo, etc. Responsabilidad, por tanto. Soledad, igualmente.
Certeza moral = la poca permitida al hombre. La cual, en efecto, depende de la incerteza metafísica (retirada de la mathesis). Es certeza moral, en cualquier caso, cuando no está exenta de angustia; esto es, cuando se ofrece como una verdad personal, elegida, sobre un hecho práctico, del día a día o del trabajo, etc. Responsabilidad, por tanto. Soledad, igualmente.
Pensad, benditos, si sois capaces
***
Si el sectarismo religioso no se siguiera de la falsedad de los mitos, bastaría con la verdad de los hechos de estos últimos para que hiciera aparición la intolerancia religiosa.
¿Es el mismo esquema?
Nota bene: Yo, talento para esto de la lógica, rien de rien.
Talento
Para sentirse ridículo hágase lo que se haga...
Y luego este calor horrible que no te deja pensar ni en oraciones simples... (Rezos o lenguaje.)
La agresividad que surge de su latencia...
No comprendo nada. Me da casi igual---
Hay días en que uno no está a la altura. Para qué lo va a negar? No pasa nada. Lo importante es no estar siempre en el abismo, asomar algunas veces la cabeza.
No me gustan las trampas. Pero la certeza moral no es lo mismo que la metafísica. Defiéndete, aboga por ti -nos dicen y nos decimos.
Y luego este calor horrible que no te deja pensar ni en oraciones simples... (Rezos o lenguaje.)
La agresividad que surge de su latencia...
No comprendo nada. Me da casi igual---
Hay días en que uno no está a la altura. Para qué lo va a negar? No pasa nada. Lo importante es no estar siempre en el abismo, asomar algunas veces la cabeza.
No me gustan las trampas. Pero la certeza moral no es lo mismo que la metafísica. Defiéndete, aboga por ti -nos dicen y nos decimos.
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