Seguimos con las lecturas inconvenientes que nos hacen pasar el tiempo.

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 Unidas Podemos critica que la Unión Europea envíe armamento ofensivo a Ucrania: "Aumenta la escalada bélica" (El Mundo) 

 La verdad está en el interior, y es eterna. 

 Siempre hay penúltimas figuras del nihilismo político.

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 Miles de personas condenan en Madrid la invasión rusa a Ucrania: "Mis hermanos tendrán que ir a la guerra. No es justo por un asesino" (El Mundo)

 Sueño, y en los sueños nos gana el optimismo, y la presencia. Seremos soñados y reales. 

 Corrijo exámenes. Una forma de la felicidad, aunque conozco que no se deben corregir exámenes. Uno es una antigualla docente, très siècle XIX. 

 Sigamos maldiciendo a los malvados, a los que no merece la Tierra. 

 Sábado. Seguimos. 

 Execremos de los malditos.

 Sinónimos:

Polvoriento

Desolado

Metafísico

(Referidos a los campos castellanos de Machado.) 

 Que no pare el fútbol. 

 Europa es nada. 

 Alegría de la lluvia, aunque sea incidental en fechas malvadas.

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 Ucrania y Rusia, última hora del conflicto | Comienza la invasión: Putin anuncia una operación militar y ya se oyen explosiones cerca de Kiev (El Mundo) 

 Hacer de tu capa un sayo. Las intendencias domésticas como bendición. 

 Somos adictos a la literatura perniciosa, como si eso solucionara algo, aparte de salvar las horas. y también, lo que no deja de ser texto dañoso tambien, a las notas que el joven Ortega escribía en 1914, ad usum sui, en clave fenomenológica, pero igualmente para consignar que dormía poco. En efecto, determinar el status ontológico de la relación quita el sueño de la juventud pensante.

 Lo que ha de ser fue, es y será. 

 Frío. Lecturas: algunas convenientes, y otras para nada. 

 Y esas cosas que viven

de evasión comprenden que las alabes, fugaces;

confían en alguna salvación en nosotros, los más fugaces.

Quieren que las transmutemos enteras en el corazón invisible,

en nosotros, infinitamente; en nosotros, seamos lo que seamos al fin. (Rilke, que Elegías, IX)

 Repetimos y repetimos la lectura,

tan lejos de la lengua, entregados al mensaje. El poema es lo que dice, que en caso contrario no estaríamos aquí. 

Repetimos, este lamento y aquel otro de la nieve hecha presencia, nadie al final, nada al principio. 

Leer es devolver la lentitud, entregarnos a ella, recordar la misma pesadez del habla, de aquel que piensa y escribe como quien anda en sueños por la colina. 

... Las cosas, sí, caídas en el silencio. 

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 Torpeza será alumbrar con malas formas un mal de fondo. 

 Si la libertad es causa total de la completa realidad de sujeto y objeto (ego ratio essendi), entonces la narración (que da cuenta) se configura como una novela con un final apocalíptico. Sin terceros días. 

 Por estas reducciones a que obliga la vida, puede pensarse que en la intendencia doméstica se cifra un absoluto.

 Cualquier lector comprende, experiencia de años, que el significado no arraiga en el interior ni se desparrama desde un orbe platónico. El significado viene con el tono, y este no siempre comparece.

 Con la crisis, lo que más barato se ha puesto es la filosofía. (I. Peyró, Ya sentarás cabeza)

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 ¿Quién cae? A. o C. Tertium non datur.

Ayuso y el espionaje en el PP, en directo | El PP abre expediente a Ayuso (Marca) 

 Para comprender, dar un paso atrás. 

 ¿Será Europa algo más que una península asiática, como pretendía un ilustre mediterráneo, Paul Valéry? (P. Matvejevic, "Islas mediterráneas", en Rev. de Occ.)

Intransitividad

... la fidelidad a la propia escritura impide quejarse: si el resultado es un fracaso, el ejercicio de la escritura es la ilusión de todo lo contrario. (I. Peyró, Ya sentarás cabeza) 

Hemerotecas

La corrección política, exacerbada, ha dado lugar más recientemente a la aparición de los llamados safe spaces. Se trata de una iniciativa que dinamita el ideal filosófico que la enseñanza universitaria debería alentar; esto es, el de regir nuestras conductas y, en general, nuestras vidas, no exclusivamente por los sentimientos, los prejuicios o las pasiones, sino por la racionalidad, atributo privativo de nuestra especie. La Filosofía nos enseña a tener criterio propio, a no dejarnos engañar por los cantos de sirena de unos y otros.

Pero este ideal, vigente desde la Ilustración o incluso desde antes, desde el Humanismo renacentista, está cediendo terreno al razonamiento emocional, formulado por David D. Burns en su libro de 1980 Feeling good: the new mood therapy (no confundir con la canción de Nina Simone). Según él, hay que dejar que sean nuestras emociones y sentimientos los que determinen nuestras interpretaciones de la realidad. Y hay que evitar que la presentación cruda de esta altere nuestro equilibrio interior. Por eso, en la Universidad se debe eludir la controversia. Los profesores deben olvidarse de la libertad de cátedra, y preocuparse sobre todo de cómo sus lecciones puedan afectar al estado emocional del alumnado. (D. Villanueva, en Nueva Revista)

 

Prosa de la experiencia

 Me parece magnífico esto que escribe I. Peyró en Ya sentarás cabeza, título por demás entre condescendiente y admonitorio: "... nos creeríamos en un siglo mejor, pero el taxímetro marca sesenta con cincuenta". 

 Tal como yo lo veo, que no soy nadie: Una gran coalición a la alemana consolida el bipartidismo y soslaya los presumido males extremos. Consolida el bipartidismo... en España, donde el moderantismo sistemico del régimen parlamentario es un viejo conocido que no acabó bien. 

Sobremiradas

 Lo abstemio no quita la adicción a la estadística electoral. De lo cual es evidente que poco provecho se saca, aparte de tirarte horas delante de la tv.

Proclamarse abstencionista en la bebida no se da tanto.

 Perdonamos al Diarista los pecados de juventud gastroenológicos. Ya se le pasarán. Lo importante es que cumpla su función. Leyendo a este, al otro o al esotro nos hacemos la ilusión de que que acopiamos fragmentos de la verdad del tiempo ido, que siempre parece menos vulgar años después.

 Abominación: la jerga académica usual en los estudios culturales, hecha de muchas mayúsculas, que son como gritos que piden la entrada en las ciencias duras. 

Vida psíquica

 Leo a I. Peyró. Veo los JJ. OO. de invierno. El mundo del curling tiene su punto.

Design

 El enemigo del progreso es la mímesis aristotélica. Esto es: porque no cuadra con la capacidad ideadora de la especie humana y la noción de propiedad intelectual, transdivina y transnatural. Eso es lo que entiendo de lo que leo (AFM, en Rev. de Occ.).. 

Two cultures

 [C]uando me dijo que la luz era materia, me empezó a dar vueltas la cabeza y me despedí. (E. Wilson cita lo que dijo A. France después de una conversación con Einstein; cit.  VLM, Rev. de Occ., 2016)

 Al reaccionario le pierden sus prejucios, no sus conclusiones. 

 Sin muchas más ganas que de frivolités y de ver partidos de fútbol. 

 Sin exagerar tanto, los historiadores del futuro denominarán a esta época socio-cultural andaluza como la Era de Juan y Medio.

Del valor de los ejemplos en las clases de física

 Maestro: -Dígame un ejemplo del accionar atrayente de un agujero negro.

Alumno: -Un programa de Juan y Medio, en concreto la parte de la búsqueda de pareja, durante las pertinaces sobremesas.

Maestro: -Muy bien, usted ha aprehendido ab initio los intríngulis del concepto. 

 (J. L. Suárez, "Filosofía de la interrupción", Rev. de Occ.) 

... y de pronto la ciencia nos trajo el evangelio. 

 Leo a I. Uriarte. Tengo cierto nivel de preocupación. ¿Como casi siempre? 

 Los Diarios son esa modesta cadena de vida y libros (citas de citas de citas) que da algo no sé si de esperanza o de aproximación a una continuidad cultural e histórica. 

 - En la vida de toda mujer siempre hay un Federico, dice el personaje interpretado por Lina Morgan en una legendaria película española de 1974.

 La razón de ello es clara: el hombre, sea el otro o sea yo, no tiene un ser fijo o fijado: su ser es precisamente libertad de ser. Esto trae consigo que el hombre mientras vive puede siempre ser distinto de lo que ha sido hasta aquel momento; más aún, es de hecho siempre más o menos distinto. Nuestro saber vital es abierto, flotante porque el tema de ese saber, la vida, el Hombre, es ya de suyo también un ser abierto siempre a nuevas posibilidades. Nuestro pasado, sin duda, gravita sobre nosotros, nos inclina más a ser esto que aquello en el futuro, pero no nos encadena ni nos arrastra. Sólo cuando el Hombre, el tú, ha muerto, tiene ya un ser fijo: eso que ha sido y que ya no puede reformar, contradecir ni suplementar. Este es el sentido del famoso verso en que Mallarmé ve a Edgar Poe que ha muerto:

Tel qu'en lui-meme enfin l'Eternité le change.

La vida es cambio; se está en cada nuevo instante siendo algo distinto del que se era, por tanto, sin ser nunca definitivamente sí mismo. Sólo la muerte, al impedir un nuevo cambio, cambia al hombre en el definitivo e inmutable sí mismo, hace de él para siempre una figura inmóvil; es decir, lo liberta del cambio y lo eterniza. (Ortega, El hombre y la gente)

 Libre es la acción que dimana de nuestro ideario íntegro, aquella fluencia que recoge en sí todas las torrenteras de nuestra cuenca espiritual. Por eso escribe Chesterton: «Hay gentes, y yo entre ellas, para quien lo más importante en un hombre es su concepción del universo. Para una patrona a quien se presenta un nuevo huésped, es ciertamente de importancia conocer las rentas que éste posee, pero es mucho más importante para ella saber qué es lo que piensa del mundo. Para un general que tiene que combatir al enemigo, es ciertamente de importancia averiguar las fuerzas del enemigo, pero lo es mucho más conocer sus ideas sobre las cosas últimas». (Ortega, "La guerra, los pueblos y los dioses", 1915)

 Malestar. Conan Doyle. I. Uriarte. 

Wittgenstein

 Prefería las películas americanas de serie B. (I. Uriarte)

A Shakespeare. 

 Cierto que el Diarista pude resultar irritante (¿quién no?), pero no se trata de convertirlo en amigo nuestro, sino de que cumpla.

El monólogo y sus necesarios diálogos

 El verbo, per se, es irritante, un criptograma para espíritus modestos. Circunvalado de otros verbos oportunos, tórnase en ámbito de ameno solaz y sabroso sustento. 

 El lenguaje es un arma de doble bifidus. 

 Malestar. O sea lo de casi siempre. 

 René Thomas, guitarrista belga. 

El diplodoco germano

 Cuando despertó, Ser y tiempo seguía alli, mudo y pachorriento pero acusándole de olvidar los olvidos y de irredento ontoteologismo.

 (Maese Ortega miraba para otro lado, con su raigambre vital chulapa. Augusto*, entretanto, se mosqueaba con los plagiarios epigonales.)

*No el de Miguel, sino el transatlántico. 

 Empiezo el Uriarte. Totalmente adictivo. No tengo remedio. Eso sí, los bizantinismos  en torno al nacionalismo a mí no me van. Nunca he sido de banderitas. 

 -La cinta punto de lectura cansa, ¿sabías? 

 ... en realidad, no hay ningún círculo vicioso en ese modo de plantear la pregunta. Un ente puede determinarse en su ser sin que sea necesario disponer previamente del concepto explícito del sentido del ser. De lo contrario, no podría haber hasta ahora ningún conocimiento ontológico; y nadie pretenderá negar que lo haya. Sin lugar a dudas, el “ser” ha sido “supuesto” hasta el día de hoy en toda ontología, pero no en cuanto concepto que estuviera a nuestra disposición —no en el sentido en que aquí se lo busca. La “presuposición” del ser tiene más bien, el carácter de una previa visualización del ser, en virtud de la cual el ente dado se articula provisionalmente en su ser. Esta visualización del ser que sirve de guía a la investigación brota de la comprensión mediana del ser en la que desde siempre nos movemos, y que en definitiva a pertenece a la constitución esencial del Dasein mismo. Semejante “presuposición” no tiene nada que ver con la postulación de un principio indemostrado del que se derivaría deductivamente una serie de proposiciones. (H., Ser y tiempo)

 Ente es todo aquello de lo que hablamos, lo que mentamos- así dice literalmente el maestro nigroselvático, y dice uno, que es un nesciens, o sea un ignorante activo, que ya la tenemos liada.-¿Por qué? -No, por nada. -Ah!

Proposición molecular (con elipsis propinadas)

 Va por la página 5 de la edición canónica y el niño comiendo galletas.

 Los movimientos ocurren lentos en la arena del sueño. Así los que vienen del obrar y los que manan del pensamiento.