Caverna y Hades. "... la historia de la caverna describe la vida en la Tierra como una suerte de submundo. Y de hecho el uso platónico de los términos eídolon y skiá, que eran las palabras clave de la descripción homérica del Hades en la Odisea, hace que toda la historia se lea como una réplica a y una inversión de Homero." (H. Arendt, "Religión y política", Ensayos de comprensión, p. 462)
Si el cuerpo de los humanes designa la muerte para el alma, su tumba y cadena, su reunión colectiva en un lugar sombrío no puede indicar otra cosa que el Hades, el lugar de difuntos al que Platón concede una mínima esperanza de reversión, con esa boca abierta al exterior, hacia la luz (nada difícil en el Mediterráneo solar), como una ballena de tierra para todos los jonases del pasado, presente y futuro, y con el artificio verbal de situar como punto de partida lo que es punto de llegada: la caverna, la muerte.
Si el cuerpo de los humanes designa la muerte para el alma, su tumba y cadena, su reunión colectiva en un lugar sombrío no puede indicar otra cosa que el Hades, el lugar de difuntos al que Platón concede una mínima esperanza de reversión, con esa boca abierta al exterior, hacia la luz (nada difícil en el Mediterráneo solar), como una ballena de tierra para todos los jonases del pasado, presente y futuro, y con el artificio verbal de situar como punto de partida lo que es punto de llegada: la caverna, la muerte.
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