L

 Nos gusta redondear. Atavismos filogenéticos, segura_mente. 

Isotopías

 Normalidad y anormalidad, deber, responsabilidad, alienación, septiembre. La vergüenza me impide resolver. 

Bibliotecas, nótulas

 Termino Ritmo lento, un libro espléndido. Espejo magnífico del ser social por medio de la figura del individuo que dice no al teatro humano. Fuera del teatro nada más que la locura. 

Hemerotecas

(El Mundo) 

Falaces

 (Yo. Tú. Él.) Huye de los argumentos que empiezan con un tú. 

Hemerotecas

Ya es que el ciudadano cliente se queja por cualquier minucia. 

J. psy-phy

 De vuelta, se aproxima septiembre, con sus incertezas. Por supuesto que no se ha cumplido con los planes de lectura, de escritura no digamos, aunque algo se ha podido ver y pensar por el camino (lo personal aparte). 

J. psy-phy

 Páginas y recuerdos. Las primeras alegran, los segundos duelen. 

Hemerotecas

 

(El País) 

Bibliotecas

 Retomo Ritmo lento de C. M. G., que cada vez me gusta más. Ayer compré en el Santuario, en un rastrillo de libros, un monográfico de Cuadernos Hispanoamericanos dedicado a Galdós, c. 1970. Galdós, Santuario. Con lo que él era. Esta noche, en la playa, uno de Santos Juliá, compilación de ensayos, creo, sobre la España del XX. 

Autoficciones

 Como hipótesis, la idea de que los textos autoficcionales representen o puedan ser leídos como historias de vida posibles muestra una apariencia trivial, como una manifestación perteneciente al campo estéril de los juicios analíticos. Más, si cabe, si entendemos que una novela traza historias o biografías posibles, o por lo menos tranches biographiques; que a la autonovelación solo le cumple la modificación de la referencia de los enunciados, el foco puesto en un self que se auto(d)enuncia flexible, inventiva, imaginativamente. 

Sin embargo, conocemos la crisis de la distinción entre analítico y sintético, la domática cuestionada (Quine). La inclusión del predicado "historia de vida posible" en la definición del sujeto textual autoficticio acaece por la vía de unos hechos tan diversos como las ontologías que los presiden e iluminan. 

Puedo comparar, baconianamente, lo que me revelan el texto A y el texto B acerca de los ejes antropológicos kantianos: conocimiento, acción, esperanza. O con relación a los tópicos orteguianos acerca de la vida, radical realidad histórica y narrativamente concebida, alumbrada. Así ad líbitum. 

Los mundos abiertos por M. Delibes y J. Marías no pueden ser mas disímiles, de partida, al respecto. En el primer caso, el conocimiento profundo de la función integradora de una personalidad concreta dentro de la familia, los signos detallados de la enfermedad y la muerte, abocan a una cancelación de la acción y una desesperanza radical, dejando el recuerdo piadoso como vía única de un imposible escape. El cuadro en rojo, figura de la esencia vital narrada, convoca, more Wilde, la única salvación y eternidad material. Ello acompañando el proceso de declive físico. En el caso de la novela oxoniense de J. Marías, es un conocimiento de superficie en la trama de relaciones social y académicamente ritualizadas lo que se entrega a nuestra lectura, pero tampoco es que conduzca a un lugar muy diferente del recuerdo de lo sido, para lo cual lo indicado es cortar amarras y liberar la escritura... 

Así acontece con los sueños de los seres. 

Telos, J. psy-phy, met

 El cerebro es una polilla condenada a la luz. Si asi lo quieres: una mariposa ordenada al fuego.

(En lo que se debe ser claro el músculo se vuelve rígido. A cambio efectúa mil movimientos inútiles. Un cuerpo más util para protocolos e informes que para desvelar verdades.) 

Hemerotecas

De la necesidad de rigor... informativo:

(El Mundo) 

Eppur:

(Diario de Sevilla) 

 Domingo, escaso. No vale la pena contar la prosa de los sueños. 

 Sábado, nada. Si algo pensé, algo olvidé. 

Bibliotecas, hemerotecas

 El que se declara antiPedro, no hace, traduciendo su actitud a lenguaje positivo, más que declararse partidario de un mundo donde Pedro no exista. Pero esto es precisamente lo que acontecía al mundo cuando aún no había nacido Pedro. El antipedrista, en vez de colocarse después de Pedro, se coloca antes y retrotrae toda la película a la situación pasada, al cabo de la cual está inexorablemente la reaparición de Pedro.

Pero, téngase en cuenta:

Les pasa, pues, a todos estos anti, lo que, según la leyenda, a Confucio. El cual nació, naturalmente, después que su padre; pero, ¡diablo!, nació ya con ochenta años, mientras su progenitor no tenía mas que treinta. Todo anti no es más que un simple y hueco no. (Ortega, La rebelión de las masas)

Hemerotecas

 

(El País) Es decir, de la vergüenza del mundo y la falta de conciencia. 

Nótulas, autoficciones

 Poder, riqueza, conciencia (valores), explotación: categorías básicas de análisis social. Cada cual podrá poner el foco en una u otra, pero son las elementales. (Vid. JF Marsal.)

 Lo mejor: abstenerse del pensamiento, el más temible y ominoso catalizador de la memoria. 

J. psy-phy, autoficciones

 ¿Qué mayor empeño, e imposible, que la pretensión de entender, al fin, el tiempo de la vida de uno mismo? (Relatos ajenos, imágenes y músicas, y confesión propia activada por la memoria son instrumentos para este objetivo, acogidos por una voluntad contemplativa e impotente, amante de su derrota.)

 El estratega del momento es el necio del siglo siguiente. Quizás antes. 

Savonarolas de todo x 100

 Al fanático le quema el talante huidizo de las palabras. En el ser no cabe ningún no ser. Sofistas y aristotélicos, uno y lo mismo. 

J. met

 Manuel Kant en los infiernos. Kant como mero signo de la suma contrariedad, mensajero que huye mirando fijamente, arrastrado. 

Si exilios e insilios posen su propia eticidad (moral + fundamentación), el sistema punitivo de la dictadura española representa el reverso radical. 

Un único mandato: haz a los demás todo el mal posible, y finge que es por un bien mayor, inmaterial y teológico. 

La antieticidad de pesadilla bloquea la posibilidad futura de esos Estados.

Soñar con despejamientos debe estar relacionado con el descubrimiento de esta imposibilidad muy real. ¿Qué esperanza cabe tras una pesadilla realizada? 

J. met

 Arqueología y astronomía, ciencias literarias. Esto es, con relación a la materia del universo, el tiempo, necesitamos servirnos de figuras en el pensamiento. Inteligir es recrear imaginativamente, no renunciar a las mentiras, pías o no, por lo menos no renunciar hasta que unas mentiras más poderosas sustituyan a las vigentes. 

Hemerotecas

 

(El Mundo) 

Magia: La solución de un problema es el problema solucionado.

Aquello de: Un camello es un caballo creado por un comité. 

J. psy-phy, domini dies

 Soñar con una palabra alemana, que significa apertura, despejamiento. Condición de la vida ética y política, vinculada esa palabra a otro término perdido, también legitimador de cosas importantes. Soñar es por entregas, donde se va desvaneciendo el sentido prístino de voces y consecuencias. Quizás la recurrencia ideológica suceda en los intersticios del sueño, donde se apercibe la obligación imposible de recordar por la mañana, pues el sujeto guarda memoria de sucesos parecidos. Seguro que es así. Ahora solo queda la palabra, que no me atrevo a decir, sin los mundos y sus modos que abría. 

Hemerotecas

 La precariedad de los bomberos forestales que apagan España: "Tenemos gente sin experiencia; les dan un curso de cuatro horas y les mandan a apagar un incendio" (El Mundo) 

J. psy-phy

 Ni ánimo ni cuerpo. Agosto agostado. 

Autoficciones

 La patria es la infancia, dicen que decía Baudelaire.

***

 (Bagatelas & variaciones, fenomenologías) Yo soy yo y el mundo de lo dado por supuesto. 

Idiotecas

 ¿Qué fue la moral del exilio? Para una investigación que no haré. 

Hemerotecas

El país sigue ardiendo. 

Hemerotecas

 Cuéntalo tú y cuéntalo a otros.

Castilla y León

'Peones' en primera línea contra el fuego por una lata de sardinas, "pan duro" y 1.100 euros de una empresa pública (En El Mundo) 

Hemerotecas, de las sectas

 

(El Pais) Enredados emocionalmente, empoderados... ¿Qué saldrá mal? 

Bibliotecas, nótulas

 Sigo con el excelente libro de Chaves Amieva, Imágenes cautivas, resultado de su investigación doctoral. Me sirve para arraigarme en la opinión de que no tenemos remedio, que un pueblo en que la mitad de la población machaca a la otra, sin resquicios de humanidad, no va a ninguna parte, es historia muerta.

Otros: JF Marsal es una vieja querencia, las historias de vida. Cuenta él, cuenta de los otros y cuentan los otros. El tema, en suma, nuestra identidad, la figura desgarrada del homo hispanicus. En estos viejos textos de los 60 y 70 la inteligencia se nos da fresca y sin los compromisos del día, de nuestros días infaustos. 

Hemerotecas

 España arde. Luego está la impúdica actuación de presuntos hombres públicos, así como de sus mediadores, y por contraste el sacrificio valeroso de los hombres comunes, nada comunes. La vergüenza contra el heroísmo. 

Para una historia de la historia de la filosofía en España

 Pienso que el amor entre los hombres es una de las mayores realizaciones y la revolución la expresión máxima del amor aunque tenga que pasar por fases traumáticas de violencia revolucionaria. (C. París, citado por JFM, Pensar bajo el franquismo, 1979, p. 216)

No le compro ese amor. Las conversiones del falangismo al marxismo parecen inversiones, pero la dirección la misma, y no me gusta. 

Identidad

 El sentido no está en el archivo. El sentido se origina y se mantiene con el trabajo de la memoria sobre el documento. No se puede decir que yo sea mis recuerdos fijados - papel, audio o vídeo dan igual- sino una memoria agente. 

Hemerotecas

(El Mundo) 

J. psy-phy

 1. No tengo claro que con la edad se tengan - se adquieran o se perfeccionen si ya los hay- mayores sentimientos de tolerancia o clemencia, antes bien lo contrario. Pero una comprensión de que el pecado, traducido secularmente, revela una verdad profunda acerca de los seres humanos debería conducirme a creer lo contrario. (No digo pensar: hace mucho, y más últimamente, me considero indigno o incapaz de esa noble actividad definitoria de las esencias humana y divina.) 

2. Ningún Estado sobrevive a una guerra civil, a la suspensión de una mínima ética, una decencia piadosa y respeto a la dignidad del otro. La conclusión particular, para este país, la tengo clara, por lo menos hoy. 

J. psy-phy

 Vuelta al bochorno, con el ánimo que corresponde a quien ha perdido finalmente al último o penúltimo de sus referentes mayores. Dura ley de vida y muerte. 

J. psy-phy

 Veo nombres que se repiten, a lo largo de los años, a lo largo de los siglos. Entonces le doy un sentido concreto a la convicción - puro esquema o sospecha- de que se viene de muchos sitios y se va a ninguna parte. No sé si sentir piedad o callarme. 

J. psy-phy

 Ser, luego no ser. A la inaceptación ¿cómo la llamamos? ¿Conciencia? ¿Recuerdo? 

 Lo inapelable es. 

Pues apelamos a que nunca está todo dicho, queda un resto de indecisión. 

J. psy-phy

 Intendencias vacacionales. JFM. Luego están las causas familiares graves: la edad, la demencia, lo inexorable. ¿A qué se apela? 

Bibliotecas

...para la vida de cada dia, dame el plato en la mesa, cuatro pesetas en el bolsillo y libertad de expresión y de movimientos. (Un economista, ¿catalán?, optando por el perfectible capitalismo contra el utopismo, es un decir, socialista; lo cita Marsal, 1975)

Hostoria y vida, autoficciones

 Puesto que el sujeto habla, el sujeto es político. Véanse Arist. y Witt.

En el término "comunicación" comparecen los dos focos de la relacion: el homo orator y el homo socialis. Se comunica el ser humano (1) y, por ello, o en razón de ello, se comunica (2) (vive en común, establece relaciones sociales). 

Verso y prosa

 A falta de mar, buenos son los ríos para quien tiene la vocación de contemplar. Óptima su síntesis en el lago, donde descansa la ciudad y se hunde la música del órgano. Y en las plazas no hallarás un ciprés de sombra y sueño, nada más que plantas en los balcones.

***

Inútil una tabla de lecturas para el afectado de diletancia constante. 

Bibliotecas, autoficciones, de actualitate

...el caso actual español es particularmente procedente para la indagación del cuerpo social todo mediante el sondeo de la parte más visible del iceberg ideológico que en toda sociedad lo constituyen los que hacen ideología por oficio, es decir, los intelectuales. (JF Marsal, SdP, p. 147, 1975)

Lo simpático del asunto (entonces, ¿para qué intelectuales?) es que los mismos ven en la URSS la "primacía en justicia social". En realidad me engaño yo, cuando no advierto que un profesional de la ideología lo es de la falsa conciencia, según los propios términos de la vulgata. Ahora y siempre. 

J. psy-phy

 Primero de mes. RSF. Algunos libros, mayormente de segundo uso, adquiridos en la capital: LG, Estatua...; JG, Coto vedado; JF Marsal, La sombra del poder; SF, La hija de la guerra...,; JM, EE UU en escorzo. También uno nuevo sobre arte y violencia politicacen en España, siglo XX.