30 de abril de 2011

Necrológicas

Se murió Sabato, a quien durante un tiempo pensé en investigar. Menos mal que lo dejé y así no llegué a tomarle manía. Muy buenos sus ensayos...

Uno y dos

Después de dejarme caer en el sofá tomo en mis manos culpables la Síntesis de la evolución de la ciencia económica y sus métodos (2ª ed. esp., 1967), del gran Joseph A. Schumpeter. El efecto, nada más abrir el libro, es fulminante: me duermo. Aunque quizás haya sido en razón del sofá (propio, por su comodidad y textura, de un pachá, como es fácil imaginar), o de mi natural frívolo como erudito, a más de rusticano. Luego de despertado, conforme voy mirando las primeras páginas el texto me va convenciendo, a pesar del desprecio cuasi soberano hacia los filósofos, sobre todo de la Antigüedad, de lo cual se libra y no mucho el Estagirita que no quiso correr el ejemplo del maestro del suyo, porque con uno ya había habido bastante y ahí os quedáis (todo lo que va en cursiva es una descripción propia*).

***

Sensacional grabación del quinteto de Cannonball Adderley en Hollywood, 1967 (en A todo jazz, de Radio 3).

----------------

*Sol.: Aristóteles.

Académico

Habitaciones con ventanas [Pendiente.]

***

Géneros: política Vs. vida privada (según Friedrich):

                                                              
                                                       Vs.


El primero es el filósofo preparándose; la segunda, la sociedad civil a la espera.

Patriótico

Si al cabo de quinientos años de que arrojaran a tu pueblo vuelves tú y se te humedecen los ojos y se te quiebra la voz, si en paisajes, calles y gentes reconoces a los tuyos y estás dispuesto a su amistad, no me ha de importar a mí en quién creas o no creas. Si nunca estuviste tú, ni estuvo tu pueblo, tampoco me ha de importar si crees o no crees. Si estás dispuesto a conocer mi lenguaje, tú ya eres de los míos. Si ya conoces mi lenguaje, ya lo eras.

¿Qué es noticia?

Ernesto de Hannover amanece por error en su propia cama
Tres horas han tardado sus familiares en encontrarlo: “a nadie se le ocurrió mirar en su habitación…”

Que un hombre muerda al perro.

El yo y su doble ¿necesario?

Escucho a mi interlocutor, no como quien oye llover, sino como quien siente nevar; así de suaves aterrizan en mis oídos sus voces destempladas, sus miserias aventadas en el espacio cautivo de la sala grande, de la que sólo puedo escapar sumergiéndome en mi olvido.

¿Qué significa analogía?

Una idea... que puede ser perfectamente un asunto de lo más trivial. Absurdo inclusive.

Una china en el zapato. Et voilá.

El tratamiento es igualmente análogo.

***

Un libro con Público: los escritos de A. Nin sobre la República y la guerra española.

Debe ser escuchado

Hecho a mano - Van, The Man - 14/03/11

... Pero que totalmente. Y copiado.

La comunidad, more kafkiano

Día largo el de hoy. Atrapada por la contabilidad de una comunidad que realmente ni me va ni me viene. A día de hoy sé que no volveré. Nunca quise trabajar aqui, esto era provisional, y tan provisional que tan solo me duró un año.

Geographica

                                  Vía.

Deduzca.

Cartesian@ (muy a destiempo)

Lo más nocivo de la hesitación no reside en la suspensión de derechos del mundo y sus componentes (cuerpos y sentidos, leyes y razones, realidad y dioses vigilantes). Consiste, más bien, diría yo, en la misma puesta en cuestión de las proposiciones que emiten esas incertezas acerca del mundo en general y lo que podemos esperar en él. De una tal postración resurge Descartes provisionalmente con el recurso retórico de la mathesis (Moisés señala el camino, aunque no llegue a la tierra; las mats. también).

Ahora bien, aunque la época, la suya, y la técnica, lo que vino después y realmente nos esclaviza aunque nos diga que no- aunque época y técnica se salven, de siempre, desde entonces, más clara o más oscuramente, se ha sabido por quien quisiera que el alma ya no se encuentra por ningún sitio (res cogitans, sostiene D.; ¿no sería mejor Res mathematica, en un sentido proactivo?), y hasta se ha llegado a conocer el olvido de su necesidad.

Indiferente

Da igual que no entiendas las frases, que desordenes los términos, si tu corazón es puro, si nunca quisiste estafar... Un hombre no pierde nada si se le saltan las lágrimas. Da igual: escribe, espera, sal a correr.

29 de abril de 2011

Principio de razón suficiente: ¿qué significa?

(Leibniz: cálculo, teodicea, locura)

El genio /el matemático Perelman/ subraya que uno no puede tener miedo a ninguna crisis si dispone de fórmulas para calcularlo todo. Él aprendió a «calcular los vacíos» y sigue investigando los mecanismos para «llenar los vacíos sociales y económicos». «El poder de calcularlos nos da grandes posibilidades. Sé cómo manejar el universo. Ahora díganme, ¿por qué tendría que correr a buscar un millón de dólares?».

Habrá que mirar/escuchar

Hecho a mano.

Niebla

Convendréis conmigo en la idea de que la libertad consiste en ausencia de pensamiento- pero en que esta libertad viene revestida de tonos grises.

***

Hace frío. Tan destemplado el aire como él. El hombre entra. Se sienta y se sirve de la botella. Resuenan las voces entre las paredes blancas. Para nadie, para su sentido interior. Recuerda algún término cuyo uso no fue estipulado correctamente en la conversación. De todas ellas, de las voces, se ha escabullido la risa fácil.

Ya

Guillermo y Catalina ya son marido y mujer

***

                                              Daumier.

Journal psycho-physique, XXI

Casi 55 min. Lento, pero bien. Ligera llovizna. Ni eso. Gotas refrescantes. Antes de que se abrase en verano, estación que llegará sin que nos enteremos, el campo está hasta bonito, de lo verde...

***

De todas maneras, no sabríamos estar sin pagarle su óbolo a la melancolía...

Nietzschean@

Es lo que hay, es lo que habrá, por los siglos venideros, amén.

Eran otros tiempos...

... durante largo tiempo la idea de reglamentar, de medir y por consiguiente de limitar el ejercicio indefinido del poder se buscó por el lado de la sabiduría de quien gobernara. Sabiduría, era la vieja respuesta. Sabiduría quiere decir gobernar según el orden de las cosa. Quiere decir gobernar según el conocimiento de las leyes humanas y divinas (...) En otras palabras, cuando se procuraba por entonces señalar en qué debía ser sabio el soberano, cuando se intentaba saber en qué debía consistir su sabiduría, en el fondo se intentaba ajustar el gobierno a la verdad. Verdad del texto religioso, verdad de la revelación, verdad del orden del mundo: ése debía ser el principio de reglamentación o, mejor, de ajuste del ejercicio del poder. (M. Foucault, Nacimiento de la biopolítica, Akal, 2009, p. 309)

28 de abril de 2011

Mi hombre (o del perro y el rey)

Daumier.

Minimalismo

Llegar. Abrir. Encender la luz del porche. Tender la ropa. Oír los grillos, oír los perros, presentir las estrellas. ¿En qué punto la belleza se transforma en dolor?

***

Existe una música que no suena y que es contada desde antiguo. Que se conciba como inexistente debe ser la causa de que realmente duela. Nada habrá más efectivo, en cuanto a mala influencia, que los fantasmas.

***

Merced a Silicon Valley, a una intrincada tecnología y lógica que nunca llegaré a comprender (ya acepto eso, voy a cumplir 45 si D. q.), que me rebasa por todos lados, gracias también a una microeléctronica, prima-hermana de la primera e igual de mágica, puedo escuchar en el ordenador un programa grabado de música francesa, con todo lo que ello implica. Se ha hecho el infinito para el hombre en una escala mínima, tanto que puede representarlo (∞). Sin embargo el infinito del corazón sigue sin encontrarlo por ningún lado, por mucha luz amplificada que le aplique. Y todos los dioses están ausentes a esta hora. Se han dado cuenta de que no eran y no nos podían seguir engañando.

¿Qué significa ser filósofo, en un sentido mundano, en estos tiempos?

Significa que no das abasto, que no tienes tiempo para nada, un sinvivir, etc.

Así, entre los dos partidos de las semifinales de la UEFA Champios League, que darán paso a la anhelada final de Wembley, está la boda en la Abadía de Westminster. Ps. Llevo regular el no haber sido invitado al convite, y más ahora que me había decidido a tunear el coche. Uno tiene su orgullo.

Astenia

O Dulce abandono.

Un libro de la biblioteca de M.: Schumpeter, Síntesis de la evolución de la ciencia económica..., Oikos-Tau, 1967.

Conexión a Internet, espantosa. Se te quitan hasta las ganas de escribir. Y mira que a mí...
 
***
 
En el IES, algo de Ortega, y un mal deseo: que se cerraran todos los centros de enseñanza hasta que los buenos ciudadanos pagaran por aprender. Se merecen sofistas, y de los malos...

***

Circula la especie de que ser un grosero es decir la verdad. Sí: la verdad de las guerras civiles...

***

Jazz + chanson, programa grabado de El hexágono, de Radio 3.

... y antes y después Sarah Vaughan, en el coche. Unas poquísimas páginas del Foucault que no se me acaba nunca (el de la biopolítica; de la que no se llega a ocupar).
 Tiempo para nada. (Se) Pasa la vida...


***

Tengo momentos de debilidad, lo reconozco, pero este dios que va conmigo (no sé si con la botella o con la cruz, con la sangre, en todo caso) me hace seguir adelante y propicia encuentros. En realidad, dios es de este mundo.

***

El mayor y mejor deber: que te encuentren con buena cara. Después de cien años, todos olvidados (que es lo que significa calvos).

Sorry

Dejad que este absurdo me haga un poco feliz. De momento.

27 de abril de 2011

Foto: El mundo.

Politeias ibéricas

S´acerca la hora de la verdad: meseta o mar---


Aleajactaest. (((¿Me temo?)))

***

Luego, siempre, nos quedará el surrealismo: Cantabria tendrá que ver el partido (perdón, EL PARTIDO) a través de Al-Jazeera TV.

***

Detrás de la piel de un hombre tan culto (aunque rústico y de modales torpes) como yo se esconde un temible júligan polaco. Nasío pal fúrbol.

... y me dijo X.

-Salte del barril para hablar.

... y así me hizo fº sin saberlo. Y me salvó el día.

La fundación

La escritura íntima, sin afán investigativo, es el refugio de la progresiva prostitución de la información, del aguijón académico, de la soledad artificial y objetiva de la ciencia. Los cerros sólo pueden relatarse en esta escritura familiar, que quiere más que gustar, rescatarse para uno mismo, simplemente ver que fue lo que rodeó al niño eterno atrapado en nuestra vejez creciente , lo que le tatuó el espíritu para siempre, el paisaje hegemónico, certificado, eternamente presente. (coctelmarx)

Fragmentos, discursos y citas

nohalugar.

***

Hace falta valor.

España, unidad de destino...

... en lo universal o en lo particular. RM-Barça, 20:45.

No se ("man") habla ("rede") de otra cosa.

En clase

Los alumnos, atentísimos. Muy interesados en el rollo que les suelto sobre Ortega, Nietzsche, Platón y toda esa chusma de las ideas...

***

A mis años y esto me provoca ansiedad, hasta volverme un poco aprensivo... ¿O es que a causa de mis años sucede que esto me provoca ahora ansiedad? Odio, y empleo una palabra que aborrezco, servir de historia clínica gratuita del quemado, como un caso para la psiquiatría o la veterinaria. Poder servir, mejor dicho. El pensamiento muy condicional de que podría servir, aún mejor dicho.

Quien no te conozca que te compre. Qué bien pensado! Porque si te conoce...

Exámenes

Nos quedamos en la superficie. En lo que contamos, en lo que se escribe.

26 de abril de 2011

¿Qué significa inoportunidad?

Preguntar en un party de políticos demócratas de toda la vida (faltaba +) qué es lo que no produce Siria.

Una explicación (autoficción)

Acabando Nacimiento de la biopolítica, de Michel Foucault (1926-1984). El autor francés era aficionado a las particiones históricas llamativas, a los momentos críticos que jalonan la historia heroica, aunque sostuviera que no. Así, localiza el acta de nacimiento del concepto de una sociedad civil en Adam Ferguson (1783), no en el liberal Locke de un siglo antes. En éste, todavía, la sociedad civil se identificaba con la sociedad política, escribe Foucault. En razón de lo cual la sociedad civil no puede desempeñar ese lugar intermedio, espacio de transacción o correlato del régimen moderno de gobierno (gubernamentalidad liberal). A mí esto no me interesa: no creo en los milagros de los nacimientos... académicamente instituidos. Me llama la atención, sin embargo, la manera en que Ferguson asienta la sociedad civil en el seno de la misma naturaleza, el conato de esta última hacia la primera: la imposibilidad de encontrar al hombre natural fuera, independiente, isla o rey absoluto, de los grupos sociales, al hombre sin habla, al hombre puro. Me llama la atención el experimento ideal que nos demanda Ferguson: imaginar lo que ocurriría si un grupo de niños fuera abandonado a su avío y pudieran sobrevivir, imaginar lo que nos encontraríamos pasado el tiempo. Una sociedad, con sus virtudes y defectos, un lenguaje, establece Ferguson.

***

Una explicación que me viniste a pedir, para mi querido amigo, con todo el afecto; a pesar de lo que me avergüenza su juventud, sentimiento que normalmente consigo vencer:

Esta transparencia que yo digo, de las palabras, en la que no creo, no es la que va del signo a la cosa (una realidad, un significado, un conjunto diferente de palabras). Yo no creo que del signo vaya nada a ningún sitio. Los signos, vistos de cerca, cuando se ha convivido largo tiempo entre ellos, son realmente opacos, no dejan pasar nada, la vista no los atraviesa para ir de ellos a ningún sitio. Los signos no son de cristal, y si estuvieran hechos de cristal se romperían.

Los signos: qué ilusión adorarlos, qué prestigio cuando se habla de ellos. Nos ponemos la corbata de semiólogo y nos pensamos que somos importantes. Me refiero, cuando escribo de signos, a las frases que nos vamos diciendo, a las más inocentes justamente, aquellas que se arrojan sin prevención al mundo o a la cara del otro. Sucede que unas frases no van desbrozando el camino que van cerrando otras. Al contrario suele suceder: unas frases llueven sobre mojado, se acumulan unas sobre otras, añadiendo dudas a las dudas e incertezas a las que ya había. De esta montaña acumulada de detritus ningún mágico Descartes nos puede despertar para que podamos decir: Eureka, yo he subido a la montaña, esto es que pienso, esto va a ser que soy. Nada, nada de eso. Cuando yo escribía transparencia (recordando a JRJ) no pensaba en la cosa que mentaba la palabra, o que no la mentaba pero invitaba a su designación, a buscarla. En un verso maldito apuntaba LGM (granadino) que cuando tú me llamas, amor, yo busco un taxi. Aquí la designación cae (caía) no por lo dicho, ¿qué es lo dicho?, sino por los actos que resultan: coger el teléfono, comunicar con centralita, salir a la calle y esperar que se acerque el coche, llamar luego a la puerta del piso... Pero yo no me refiero para nada a esta exégesis inmediata de un verso algo canaille (el amor en prosa). Porque para mí un término del habla, o esas extrañas combinaciones que salen cuando hilvanamos unos términos con otros obedeciendo como corderos a la gramática, es únicamente transparente cuando se omite, cuando se omiten todos, cuando no hay más que el silencio alrededor (una lluvia de primavera no hace más que puntearlo, el cliqueo del teclado lo mismo) y querríamos tener todo el oro del mundo, robarlo si fuera preciso, para entretener nuestro tiempo en el encuentro inesperado. Las palabras designan de verdad cuando se vive con ellas a solas. Rosa o ángel.

Escolar mente

… paciencia hay que tener...


Tangencialmente: un país decide volverse estúpido, y para eso tiene a su disposición las leyes y hombres sumisos...

(Tormentas de primavera) Llueve: cuando menos te lo esperas se arranca con violencia... De una manera que yo no me esperaba, la lluvia me desanima. O será el cansancio...

***

Comprender... ¿qué comprender?, ¿para qué comprender?

Orteguian@ (pasada por Ko.)

Valores trascendentes (cultura ) sin vida son vacíos; vida sin valores es ciega.

25 de abril de 2011

¿Cómo era aquello?

Si la enfermedad pone en marcha el dispositivo de la escritura... y ésta realiza, satisface (satura, dirían los lógicos)... entonces habría que potenciar la enfermedad (me lo pregunto) a través de la misma escritura que dice pretender curarla. Sobre Nietzsche.

Sí pero no

No debería ser noticia que lloviera, pero desde la derogación del trasvase (unos políticos mediocres malograron lo que podría haber sido un eje vertebrador del país: económico, social, humano) aquí algunos sienten la lluvia como una venganza antipolítica. El campo verdea, modestamente, pero verdea. Pasará la incuria, pasaremos todos, y el campo seguirá con sus ciclos de renacimiento y sequedad.

Uno y dos

Comprender los juegos de un lenguaje requiere algo más, resulta bastante más complicado, que la disposición de las fichas en un tablero de parchís. Por poner un ejemplo un poco infantil.

***

"El mundo es lo único en lo que cabe pensar" (Wallace Stevens).

Que Witt. proponga, sin embargo, que el mundo es todo lo que acaece (tal parece que el mundo de los hechos constituye un recorte en el mundo de los pensamientos, en el pays des possibles), ¿significa que la poesía reside (habita en, nace de) en un pensamiento más puro que el de las ciencias empíricas? ¿Cuál es el lugar de las mats. en todo este asunto?

El pensador

“El Tlamatini (una especie de filósofo azteca) Hace sabios los rostros ajenos, hace a los otros tomar una cara (una personalidad), los hace desarrollarla.
Les abre los oídos, los ilumina.
Es maestro de guías, les da su camino, de él uno depende.
Pone un espejo delante de los otros, los hace cuerdos, cuidadosos; hace que en ellos aparezca una cara (una personalidad).
Se fija en las cosas, regula su camino, dispone y ordena.
Aplica su luz sobre el mundo” (Texto Náhuatl)

Vía coctelmarx, una mina.

***

Pero... ¿este pensador también?

Coincidencias

Recta final.

Vaya que sí, coincidencias.

Con la diferencia de que yo creo que del lenguaje no se puede esperar gran cosa. Transparencia (una flecha-significante que se dirige a la diana, escarbando rabiosa en el aire), lo que menos. Babel y todo eso. Después de ser arrojados del jardín.

Razón por la cual no importa no entender: igual que mover las monedas, no fijarse en aquello de que están hechas. Monedas, palabras. Lo mismo. Símbolos.

Sobremesa

Destemplado. Empiezo con el texto de Ortega (en el insti). Gran interés (el de los alumnos; aclamaciones y todo; no doy la vuelta al ruedo por modestia).

***

Esta mañana:

No sabía yo, hay que ser psicólogo para darse cuenta de estas cosas y yo las dos neuronas que tengo las gasto en la discusión sobre el clásico (el partido, no los autores), no sabía yo que este río sin agua que no sé como no ha perdido el nombre o la vergüenza de llamarse río, que este río tiene dos márgenes, como todos. Pues derecha e izquierda pertenecen a todos los ríos, con independencia del caudad. Fíjate tú.

***

Esta tarde:

Me entero en el concurso de La 2, el que hay antes del documental sobre los leones correspondiente al día de hoy, de la terrible muerte de Salgari. Yo he pensado que me tengo que hacer con el Samuelson o el Schumpeter. Es más lento, más desesperante. (Cruzo los dedos, ¿que os pensáis?) Más de dos mil páginas seguro. Es como si todo el Bachillerato no tuviera más que la asignatura de Economía. Aunque a mí no me interesa esta rama del saber, es sólo por el qué dirán.

Lunes por la mañana

Destemplado. Foucault.

***

Nuestro hombre (y sus aprendices o maestros; lobos domesticados):

24 de abril de 2011

Una preocupación ¿absurda?

El teflón. Sí, él, el de las sartenes.

Me acuerdo de qué cuándo emprendí una pesquisa internáutica acerca de la peligrosidad de las antenas de telefonía móvil, ésas que embellecen el paisaje allí donde se colocan, llegué a la conclusión... de que más valía no ponerme a mirar nada en Internet. Soy de Letras (aunque hice COU) y no me entero de esas sutilezas de ingenieros (yo prefiero la concreción de la metafísica). Aunque me imagino que mienten. Las Escuelas Técnicas no inmunizan o curan el pecado original.


(Minutos después) Tras un somero viaje por la red, asistido por Mr. John Google, deduzco que lo mejor, científicamente considerado el asunto, es no cocinar con nada, y como no me encuentro preparado para asimilar los alimentos en crudo, arribo por mí mismo a la filosófica conclusión de que hay que morirse (por obligación científica, sin perjuicio de lo que determinen las leyes educativas en esta materia). Para acelerar, o darle carta de naturalidad al proceso, me voy a ir a la sartén y voy a chupar con denuedo (lo haría hasta sin denuedo) e incluso con fruición (soy un vicioso) su fondo descascarado y peligroso (según ciertas páginas uebs).

Oh dios, la transparencia

Hay algo que entiende por detrás de las palabras, por detrás de la voluntad que se resiste y que no quiere comprender. Se tiene frío por todo el cuerpo, duele la espalda, quema la piel... Es inútil seguir hablando, hay algo que es más verdadero, por detrás de todas las palabras. Saltando por encima del muro que erige la voluntad. Por encima de la queja no expresada: ¿a qué dioses dirigirías tu lamento, tú que los has despreciado todos? Pues hay algo que es mucho más verdadero que todo lo que digas. No te lamentes, los dioses que no existen te darán a ti la espalda. Están la calles mojadas y brillantes, casi para nadie: las gentes están de fiesta, bien pertrechadas. Para ti: nadie te distrae y así te puedes confesar lo único importante. Que hay algo mucho más fuerte que tú, que lo sabes y que no siempre -esta noche, por ejemplo- estás a la altura. Pero aguardas, aguantas: otro sol vendrá que alejará el espanto de las melancólicas lluvias. Sí, las lluvias. Tus años.

La vida libre

-Anda y quítate de ahí, que me tapas la vista de las nubes. A ver si sale el sol y me lo pierdo...

Prosa de la experiencia

Llueve. Adecento un poco. En la tv juegan Rafael Nadal y David Ferrer la final del Torneo Conde de Godó.

***

Nadie por las calles, lavadas por la lluvia, todos los bares cerrados (menos uno, y en él lo mejor del pueblo). Nada, nadie. Salvo unos escasos ingleses y el locutorio de los marroquíes. Faltaría que fuera de noche, que el viento se hubiera llevado el recuerdo de las lunas, que se hubiera abierto paso la luna llena y que todo esto no fuera más que un sueño en el que sombras recortadas por la luz sin color doblan las esquinas y no se hablan.

***

Manuel Chaves Nogales, altamente recomendable. Me permito recomendar yo lo primero que leí de él: El maestro Juan Martínez que estaba allí.

***

Chifladuras: búsquedas internáuticas de información sobre y textos de Gary Becker, norteamericano, neoliberal, Escuela de Chicago, Premio Nobel de Economía en 1992. A esto me lleva Foucault. Lo único bueno: que no espero entender nada.

"La familia, la conducta del criminal, el índice demográfico, la discriminación racial y hasta los divorcios son objeto de análisis en la teorías de Becker. Sus trabajos están basados en la idea de que el comportamiento de un individuo particular obedece a los mismos principios fundamentales en una serie de dominios diferentes y, en consecuencia, según él, el mismo modelo de explicación puede ser utilizado para el análisis de los aspectos más diversos del comportamiento humano. Las características de este modelo, que Becker denomina "aproximación económica", son las de que los actores particulares se comportan racionalmente, de una manera apropiada a sus fines. Ese comportamiento es descrito como encaminado a maximizar una función de objetivos bien definidos." (El país, 14-10-1992)

También en la misma fecha y lugar:

"Puedo atestiguar que Becker es tan capaz de destruir, con brillantez y sin paliativos y en unos pocos minutos, un papel de un prestigioso colega con varios años de trabajo detrás, como de escuchar durante horas a un desconocido extranjero que le presenta un esbozo sobre un tema del que él nunca ha escrito antes, tomarse la molestia de redactar unos comentarios y dar en el clavo para su. futura reelaboración."

Temible. Una duda: pasado el tiempo, ¿volvería a "romper el papel"? La verdad, ¿consiste en la brillantez del instante?

***

Sobre Joseph A. Schumpeter, esta ¿deliciosa? anécdota, que no me resisto a llamar "platónica", que destapa F. Estapé, su introductor en España:

"Schumpeter que tuvo experiencias muy adversas en el mundo de la política (fue ministro de Hacienda en la Austria de la primera posguerra) y de los negocios (presidió un banco -el Biedermann Bank-, que quebró dejando en la pobreza a Schumpeter, quien, excesivamente dado a teorizar, había depositado sus ahorros en su propio banco)... "

***

Samuelson, y ya con esto lo dejo y me voy a la calle a escuchar el trino de los pájaros y a ver si encuentro un bar donde tomarme una cerveza, que es lo mío (lo de salir a la calle: trinos + bar).

"¿Qué es entonces lo que ha causado, desde 2007, el suicidio del capitalismo de Wall Street? En el fondo de este caos financiero, el peor en un siglo, encontramos lo siguiente: el capitalismo libertario del laissez-faire que predicaban Milton Friedman y Friedrich Hayek, al que se permitió desbocarse sin reglamentación. Ésta es la fuente primaria de nuestros problemas de hoy. Hoy estos dos hombres están muertos, pero sus envenenados legados perduran."

El caso es que llueve de lo lindo. El mundo es todo lo que acaece: algo de eso sostenía Wittgenstein* y me parece que también Wallace Stevens en alguno de sus aforismos (no tengo el libro a mano).

*Vaya que si lo sostenía, como que es la proposición inicial del Tractatus...

Journal psycho-physique, XX

Casi 50 min. Nublado, casi cerrado. No me gusta mojarme (cuando salgo a correr). Ahora llueve, Bueno, chispea, como se dice. Buen ritmo (entendámonos), razón por la cual a los 45 min. me da una semipájara. Ahora silencio, el runrún del ordenador y las gotas nada más que adivinadas de la lluvia de abril. Pd. Los perros no son amigos de los runners, aunque éstos sean de su misma secta. Doy fe.

***

Como a dos kms. de aquí, decámetro arriba o abajo, hay una casa que parece que no está habitada, y en la casa un portal, como debe ser, y en el mismo portal hay varios rosales enredados formando todos juntos uno enorme. Están justo al lado de la carretera, y aunque no creo que por allí haya mucho tráfico (aparte de los ingleses y algún indígena remanente) se nota que las flores están descuidadas. Me dieron ganas de robar una (¿qué juez mundano me iba a imputar por ese delito?). No lo hice, puesto que soy un hombre con principios, con algunos principios (los finales son otra cosa), aunque normalmente trato de aguantármelos. Preferí dejar las rosas como estaban, expuestas al aire y al paso de los coches y los perros, también de algún observador que escribe luego. El día que yo note que quieren ser robadas, que alguna de ellas quiere que yo la tome (esas cosas se notan), cogeré una.

Gary Moore

For instance.

(Otra versión, en vivo, en el Festival de Jazz de Montreux, 1999.)

Oía (creía que decía) Black magic woman, pero ésta es otra. 

Las dos estupendas. Las canciones.

Pd. Cada vez me parezco más a un (determinado) locutor de radio. Eso que ganan mis numerosísimos lectores si me hacen caso: evadirse.

***

More Moore.

El programa que le dedica Radio 3 (Ruta 61), magnífico.

Autoficción, de otra época

Digamos que la base del trabajo es la existencia, la copresencia o simultaneidad de tres realidades: la story life/History life, la autobiografía de signo referencial y la narrativa de ficción. Del glissage entre el discurso que dice verdad sobre sí, el género autobiográfico in extenso, y el relato novelístico surge el nuevo territorio: un híbrido que juega en los márgenes de la realidad y la responsabilidad por los nombres, los hechos, las proposiciones emitidas. La autoficción, en suma. Una nueva realidad genérica, una especie que surge de entre las ruinas culturales, teóricas, históricas, lo que queramos. Quizás surja de la multiplicación de la escritura... Ahora bien, este nuevo territorio puede servir de batería conceptual para el estudio de otras realidades. Más bien. Para ser devuelto, con sus juegos (espejos, identidades, ambigüedades, etc.), al ámbito inicial: la experiencia de vida, hacia la existencia que en principio no demanda narración más que si el investigador social la interroga o la reconstruye indirectamente a partir de otros documentos disponibles. Entonces surge otra cuestión: ¿en qué sentido es trasplantable la mecánica discursiva del nuevo género, la autoficción. a la vida común, prenarrativa? Puede ser por el orden del relato o por su materia... ¿Gana algo el investigador con ello? Es otra pregunta que se plantea a continuación... Llegué a pensar que no, merced a los déficits culturales (filosóficos, científicos, teóricos en general) de los narradores de prestigio. Mal puede avanzar la investigación, mi propia investigación, si la simpatía hacia su objeto desparece como por mal ensalmo. Quizás me equivoqué en la muestra.

***

Recordar estas cosas me puede provocar algo de desazón, por qué no decirlo, pero tampoco puedo evitar que me haga gracia y recordarlo con cariño, y hasta tratarlo (médicamente, aunque no quirúrgicamente) como una historia, la mía personal, no cerrada. La prueba está en esto mismo que he escrito antes de los tres amables asteriscos. Aparte, por qué no también, de que se podría pensar en que toda teoría consiste en ficción. Ah!. ¿que lo dijo Nietzsche? ¿Que en esa angustia vivimos? Claro, de haber despojado a la teología de sus vestiduras y haberla sustituido por el carnaval de las ciencias humanas.

23 de abril de 2011

Un dibujo y una cita

***

"Y para acabar, viendo Diógenes que un joven se ruborizaba, le dijo:
-Enhorabuena, muchacho, ése es el color de la virtud."

(La imagen y el texto en: P. González Calero, Filosofía para bufones, Ariel)

Otras imágenes del tonel de Diógenes, aquí.

El cinismo, una obsesión del último Foucault; una tentación para todos. (Una necrológica.)

Politeia

Algunas veces en los extremos está la razón. Ocurre eso cuando la normalidad se ha salido de madre.

En voz baja

¿Para qué vas a ser un cobarde? ¿Para qué vas a evitar confesar que tienes miedo*? Lo único que tienes que hacer es aguantarlo. Nada más. Seguir.

*Angustia, frío, dolor, escapadas, textos, escrituras, partidos de fútbol, melancolías difusas...

***

Gary Moore en Radio 3 (Ruta 61) escuchado por estos altavoces que dan la impresión de hacer sonar como por dentro o detrás de una cafetera.

Niños

http://detrasdelatiza.blogspot.com/2011/04/coches.html

¿Qué significa absurdo?

...

Por esta estupidez...

... Pues que no encuentro la noticia del aficionado apuñalado, muerto, en la final de la Copa del Rey. Me parece que leí la noticia, por encima, en El mundo. Lo dicho: absurdo, estúpido.

Aquí.

***

No encuentro nada, ni la conexión (vil, canalla) me deja:

-Información sobre la primera novela de Raymond Queneau (Le chiendent; ¿El perrodiente?), que es algo así como una transposición del DM de Descartes. Curioso.

Ahora bien...


Et cela.


Qui était Queneau? (De paso también nos enteramos de que en ese mismo año de 1976 murió Benveniste. Aparte de que Saul Bellow fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura contra pronóstico.)

-Información sobre el curso 79-80 de Foucault en el Collège de France: "Del gobierno de los vivos", en el que se supone que se ocupa del examen de conciencia y de la práctica de la confesión en el cristianismo. Interesantísimo. Sin duda. Como manera de escamotear la necedad ambiental y la crisis general. Si lees no piensas. No voy a escribir el fácil intuitus lecto-existencial cartesiano: ... ergo ...

"Foucault utiliza la expresión “Du gouvernement des vivants” para titular el curso que dictó en el semestre 1979-80 en el cual, según la síntesis publicada en Michel Foucault. Résumé... op. cit., pp. 123-129 y ahora en Dits et écrits, op. cit., Vol. IV, pp. 125- 129, estudia prácticas como la exagouresis y la exomologesis funcionales a un tipo de gobierno en que los hombres no solo son instados a obedecer sino también a manifestar enunciándolo que son." (Aquí, pág. 6, nota al pie.)

***

Una niña juega.

Ecuanimiedad

Para ti la perra gorda.

Tarde estropeada

Día destemplado, ¿en todos los sentidos? (Los truenos sin lluvia, ¿por qué son?)

Encerrado, ¿en todos los sentidos?

***

Espesor: excepto con F. El neoliberalismo norteamericano, ahora. Distinto del francoalemán, por tradición, a causa de los propios fundamentos históricos del Estado norteamericano. Teorías del capital humano: Becker et al.  La consideración del trabajo como instancia económica básica, por encima de los olvidos de la economía clásica (Smith, Ricardo) y de la consideración marxista (que no salía del marco de la abstracción, numérica, temporal, de los padres fundadores del liberalismo económico en esa cuestión del trabajo). De paso: la relación entre educación y trabajo. A ver...

Es delicioso esto de hilvanar líneas a propósito de un tema que ignoro. ¿Preferiría no hacerlo?

Mínima existencialia (como perros sueltos)

P. González Calero, Filosofía para bufones, Ariel, 2007, p. 40

Ni rastro de politeia.

Álgebras

Si al sentimiento (puesto por escrito) le restas o le sumas la ironía (según decidas) obtienes  un pequeño drama o algo peor.

Lecturas de Foucault

Nacimiento de la biopolítica. Voy por la pág. 200 y poco. He llegado a la parte en la que Foucault cuenta las vicisitudes de la política neoliberal (en un sentido algo diferente del propagandístico) en Francia durante la presidencia de Giscard d´Estaign (sí, él) y la gestión económica de Raymond Barre. Apasionante, de verdad. Foucault da su curso en 1979/1980, con lo cual el libro (resultado de las lecciones, grabadas) posee la frescura de una crónica periodística. Por cierto, para dar que pensar ante las histerias pedagogistas (esa dulce pretensión de exactitud, de control exhaustivo de todos y cada uno de los elementos que intervienen en la correa de transmisión de la enseñanza/aprendizaje), el pope francés del pensamiento (bueno, uno de ellos) no tiene miedo de mostrar su falta de memoria, su ignorancia en ciertos asuntos (lo dice él), aparte de equivocarse sistemáticamente en la referencia de las citas. Aun así el libro es magnífico, quizás porque se sale de los tópicos que esperaríamos de su autor.

22 de abril de 2011

¿Qué (sí) significa libertad?

No pensar.

***

Espeso, ligero cuando me dejo ir.

***

Al pensamiento germánico le corresponde la ópera wagneriana; a la ausencia española de pensamiento, la zarzuela. Nietzsche solar.

***

Arroja las palabras a la pantalla, a ver si se amigan.

***

En el programa que grabé de Van Morrison se recoge la queja (algo así) de éste porque haya personas que quieran comunicarse con él a causa de una canción suya de hace mucho tiempo, que pretendan comunicarse con alguien que ya no es él. Eso ocurre siempre. Nuestros actos, conforme pasa el tiempo, nos desmienten sin guardar misericordia. Pero siempre nos quedará Rayuela y un París soñado. Y el otro lado de la historia.

***

Me despierto de lo frívolo horrorizado: tengo nostalgia del lamento.

Tacho (mentalmente) lo anterior. Me doy cuenta de que he escrito algo terrible. Pues yo no tengo nostalgia de ningún lamento. Bastante he tenido ya. Si acaso, echo de menos los Ojos, los Labios, la Frente, las habitaciones de las que han huido despavoridos los Espejos, como males innecesarios.

Lo dejo, lo escrito, sin embargo, como testimonio de una tentación posible (no mía).

¿Qué (no) significa libertad?

El asno de Buridán.

El pollo no está para nocturnidades, pero valor...

***

El bicho en sí, en su tesitura de no decidirse:

De aquí la imagen.

***

La historia filosófica.

Journal psycho-physique, XIX

Cincuenta + diez min. de vuelta andando, con un par de kms. de subida al principio. No mal de fuerzas, ni de ritmo ni de resistencia. Continuidad. He ahí lo importante.

En esto de las procesiones me pilla un poco misantrópico, pero como buen liberal no me queda otra que aguantarme ( ≠ de quejarse y ufanarse de tolerante).

Existe un umbral sonoro en los pubs a partir del cual Foucault se torna ininteligible. Aunque sospecho que por debajo también lo es.

Van Morrison en La madeja, de Radio 3, una delicatessen. Descárguesela, por favor. Es un momento.

Las virtudes de la autoconciencia

Bloqueado. Me doy cuenta. Salgamos. Limpieza. Aire.

Darse cuenta sucede de repente, sin método. Una conversión, no un camino trillado.

The wall, II

(Síndromes; tipos, nombres)

A veces me imagino esto como una condena olímpica, una especie de Sísifo de la escritura, alguien que quiere acabar de una vez por todas de escribir, pero que nunca consigue hacerlo del todo. El reverso de un Bartleby. Una escritura que no acaba de acabar, que siempre se repite, y que cada vez, a través de la repetición, se hace más profesional y más diestra, pero que va perdiendo el alma, las ganas, el espíritu. Así, con el tiempo se convierte en una escritura perfecta que casi llega a emanciparse del escritor, que acaba estando ya absolutamente abatido por el continuo repetirse del escribir. (nohalugar)


Hoy las ciencias adelantan

Sí.

***

que es una barbaridad.

Divisas

(Fármacos)

Veritas in mensura. (Circundando un reloj solar, o de arena.)

***

¿Qué más da la comprensión cuando la flecha apunta al blanco?

The wall

                                     (Gracias, Mariano)

En Google Books.

***

Roy Orbison.

***

Derivas culturales

Reflexiones de Morelli, alter ego, en Rayuela:

-cap. 141, no sé cuál más, y el cap. 62, origen de la novela 62. Modelo para armar. Ahora entiendo por qué no leí (no conseguía entender) esta última novela. No hay nada que comprender, puesto que los actos no están regidos ni por la razón ni por la voluntad, sino que responden a reacciones físicoquímicas. Cortázar anota, citando a L´Express, las investigaciones al respecto de un científico sueco, Holger Hyden. Años después, pocos, vendría el gran intento (sociobiología) de reducir la conducta a genes (Wilson, y luego Dawkins su profeta). Loables estos empeños de empuñar la sirla ocamista e ir desbrozando el terreno de fantasmas metafísicos. Hasta que llegó E. P. y reinó la tontería en este lugar de nada (Europa): el hombre es sus hormonas. Sus emociones, cuchichean las comadres.

¿Qué significa rigor histórico?

Ver para creer:

En la película bíblica del día (nada menos que Los diez mandamientos) las danzarinas de la corte de Faraón están a punto de bailar el bolero de Ravel. El faraón sigue el compás con sus dedos, lo mismo que si se encontrara en un club y estuviera dirigiendo el Duque. Ramsés y Moisés están a punto de echar su cuarto a espadas. echar mano de la espada.

Phobias

No me gusta el cine, acabo mirando las películas de la tele por inercia y la tele porque el sonido de fondo y la imagen me crean la ilusión de realidad (no quiero decirlo exactamente, no quiero decir la ilusión que me provocan)--- no me gusta el cine y todavía menos las exégesis que practican los trabajadores del cine. Soy un misántropo en ciertos frentes.

21 de abril de 2011

Jo, qué mal rollo!

Lo siento, pero lagarto lagarto y cruzo lo dedos y toco madera y todo lo que haga falta...
Descubro mediante su temprana muerte (50 años), que el traductor Miguel Martínez-Lage, gracias al que he podido leer a Coetzee (entre otros autores) en un espléndido castellano, llevaba meses escribiendo un blog (Días impares) desde su refugio en las desérticas tierras almerienses, donde trataba de reconfigurarse a sí mismo tras diversas rupturas de distinto signo. Además de la fascinación necrófila que procuran unos textos ya clausurados por la muerte del autor, su lectura en sí resulta muy recomendable. (horrach)
Estas cosas no se dicen, por Dios... Y encima anoche lo del Madrid...

Proposición

Escribes. Estás perdido. Tú mismo te has echado del paraíso. Si vuelves a mirar atrás, a la felicidad de la ciudad o del jardín, al recuerdo de los seres que lo habitan, estás perdido. Te conviertes en estatua de sal (quiero decir memoria). Construyes una torre de babel creyendo que escalas una montaña y que de allí al cielo... y lo que logras es una confusión de lenguas, hombre. Pretendías ser el ángel que entra por la puerta de servicio. Escribes, manejas tu propia lengua, diferente de todas las otras, incomunicable. Encontrarás otros como tú. Podréis hablar de lo vuestro, [pensar en construir ciudades en el desierto, sin ínfulas de infinito, verticales. Una tienda para resguardarse del calor y las serpientes. También de los relojes.]

Podría

Podría citar un montón de aforismos de Wallace Stevens, pero no vale la pena. Tendría que citarlos todos. Mejor leer el libro, breve, ciento y poco páginas, breve como los aforismos, bilingüe en la edición que me consiguió la biblioteca de aquí (de la de Huelva!, en todos los sentidos). Estupendo, y también la introducción del traductor, Daniel Aguirre. W. S. Una debilidad necesaria. Una perla final: la idea de que existen dos arquetipos de poetas. Por una parte el poeta narrativo, Homero; por otra el poeta reflexivo, Platón.

Bueno, tampoco me resisto a otra más (no cita, sino mención; que cada uno se busque el libro o el texto): cuando se nos dice que el defecto fundamental del surrealismo está en su escasez imaginativa, inventiva, en que se limita a efectuar una combinación... Mejor dicho: el defecto está, lo dice Stevens, en que inventa sin descubrir. Una almeja tocando el acordeón, escribe Stevens. Eso es surrealismo. Ahora bien, ¿alguien ha pintado ese cuadro?

Vale, aquí el último aforismo.

Una de Wallace Stevens

“Quizás tenga más valor enfurecer a los filósofos que estar de acuerdo con ellos.” (Aforismos completos, Lumen, p. 67)

Exacto, lo ha comprendido. No somos demagogos ni pastores de ningún rebaño. Lo que menos queremos es que se nos dé la razón (para no seguir molestando). Lo único que queremos: un lugar, medianamente retirado de los encantos de la gran ciudad, donde poder mascullar nuestro resentimiento.

What´s the meaning of “mala leche”?

“Honorable profesor francés, buen marido, padre excelente de dos niños encantadores, amigo fiel, progresista exigente de reformas profundas en todos los dominios donde imperan la explotación y la opresión... ¿preferirías que tus alumnos y tus hijos siguieran en la ‘vida efectiva’ el ejemplo de tu vida o, por ejemplo, el de Artaud?”. (Kostas Axelos a G. Deleuze; una bofetada filosófica al aprendiz de teórico.)

La solución del enigma, si alguna de estas palabras fuera adecuada, está, como se dice en el mismo post, en lo dudoso del modelo.
 
Vía.

Mitopolítica (De la necesidad de algunos libros en la isla)

A propósito de
El traje que vestimos, los zapatos que calzamos, los alimentos que ingerimos, rara vez han sido obtenidos por nosotros mismos. No somos como Robinson Crusoe, que, según nos cuenta Daniel Defoe, producía todo lo necesario para satisfacer sus necesidades. Al hacerlo Robinson Crusoe realizaba una actividad económica, indudablemente; pero nosotros no actuamos como él. Por el contrario, cada individuo, dentro de la vida social, se dedica a una sola tarea... (FQ/VF, Política económica, Doncel, 1964, p. 21)

Nietzschean@ (Gladiadores)

No puedo entender tu valoración de la crueldad, la disolución que practicas del bien en voluntad. Pocas cosas debe haber más groseras que la voluntad que no conoce límites. No se necesitaba el resentimiento del sacerdote, incapaz de ordenar sus pasiones y por ello forzado a proyectarlas como vicios condenables de los demás, no hacía falta la existencia letrada del filósofo. Bastaba con el aburrimiento de la sangre para que diera comienzo la historia de la piedad.

Nota: un documental en La 2 sobre tecnología romana: coliseos, acueductos, etc.

Journal psycho-physique, XVIII

Algo más de 50 min. entre corretear carril y barranco a través (un bonito camino árido y solitario, al principio; después había un reguero de agua sucia que a ver de dónde venía) y subida de cerros. Cansancio acumulado. Molestias en la espalda, por el costado izquierdo. Me encuentro después a X. A., deprimido ¿a causa de? La profesión. Hablamos y me atrevo a darle consejos. Yo. Hay cosas que no se deben escribir (lo digo por mí).

Lionel Sócrates en una cancha

No sabe nada… en realidad sólo sabe driblear el léxico.

¿Por qué soy partidario de esta sosa monarquía?

Es evidente: por el temor que me provocan los posibles presidentes de República. Yo vivo en el campo y sé que ni ahí estaría libre de sus tonterías.

***

"Cuanto más se les consiente y se les soporta, peor responden. Solo entienden del palo y de la separación de los campos."

Haciendo amigos y una sociedad civil. (Que conste que yo de practicante tengo lo que de boticario, pero no entiendo cómo los años te pueden hacer ganar en intolerancia en vez de en mesura. ¿Resentimiento?)

Dar que no pensar

El sentido común será común, el que más...

Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent... (Descartes, DM)

pero no tengo claro que eso suceda según una distribución igualitaria...

y que no haya que sumar sentidos comunes parciales o inventarse árbitros de la experiencia (la vida es un macrojuego, juego de juegos, con reglas estipuladas en unos casos y en otros no), como mandaba la escuela aristotélica y después el contractualismo moderno...

(Entre paréntesis: éste parece ser un problema platónico. Esto es, la relación entre las formas y la mente, por una parte, y los individuos o los accidentes, por otra. Mandar a tomar por ahí el platonismo está muy bien como jeu nietzscheano. Lo que sucede es que la experiencia funciona según los esquemas platónicos. Según esa tensión irresuelta entre el pensamiento y lo real. aunque no se sepa o no se tenga la voluntad de saberlo.)

Dar que pensar...

... , buscar la razón:

Los Aforismos de Wallace Stevens.

Hoy no

Hoy no pudo ser. El fútbol es ansí.

***

Ahora bien, el fútbol es el opio de los países decadentes.

***

Esta noche, un vaso de leche y una aspirina, y mañana a no comprar el periódico.

20 de abril de 2011

El céntimo de hoy

Hay días que no sabes qué decir,
días en que es mejor
que no digas nada.
Que sean otros
los que anotan
la belleza del mundo,
que escriban la enciclopedia
de estas horas.
Con el tiempo,
quizás,
sean estos días
de obligado callar
los mejores.

***

No soy poeta,
sino que respiro.

***

Quod nihil scitur...

T. S. Eliot, Ascesis

Sic transit.

Y lo que no sabes es la única cosa que sabes,
y lo que posees es lo que no posees,
y en donde estás es donde no estás.
(T. S. Eliot)

Ideales

"El éxito como resultado de la laboriosidad es un ideal aldeano." (Wallace Stevens, Aforismos completos)

¿Están equivocados? ¿Llevan razón las ciudades?

***

También de W. S.:

"El éxito consiste en ser feliz con los sabios."

¿Por qué no?

Época de ilustración

Los trenes AVE procedentes de Madrid y Barcelona han ido dejando durante toda la jornada en Valencia oleadas de aficionados de los dos equipos que esta noche se juegan la final de la Copa del Rey.

Cuando pan  → 0 , circo → ∞ .

El capítulo 60 de Rayuela

Morelli había pensado una lista de acknowledgments que nunca llegó a incorporar en su obra publicada. Dejó varios nombres: Jelly Roll Morton, Robert Musil, Dasetz Teitaro Suzuki, Raymond Roussel, Kurt Schwitters, Vieira da Silva, Akutagawa, Anton Webern, Greta Garbo, José Lezama Lima, Buñuel, Louis Amstrong, Borges, Michaux, Dino Buzzati, Max Ernst, Pevsner, Gilgamesh (¿), Garcilaso, Arcimboldo, René Clair, Piero di Cosimo, Wallace Stevens, Izak Dinesen. Los nombres de Rimbaud, Picasso, Chaplin, Alban Berg y otros habían sido tachados con un trazo fino, como si fueran demasiado obvios para citarlos. Pero todos debían serlo al fin y al cabo, porque Morelli no se decidió a incluir la lista en ninguno de los volúmenes. (Julio Cortázar, Rayuela; viene del 141 y va al 26, miraremos.)

La cabaña sin selva (heideggerian@ algo bochornosa)

Necesito cola de carpintero, o si no me voy a caer... al suelo.

Esto es lo que se conoce como parchazo o chiste de filósofos, algo que sólo esta gentecilla está en condiciones de entender, visto el código secreto que se gastan los gachós. Sin duda que viven todos en el mismo barrio friki, a causa de eso que dicen de que Dios los cría y luego viene lo que viene.

***

Hace una tarde preciosa, ahí afuera en el mundo, yo tengo algo de frío aquí dentro, en mi conciencia. He abierto la puerta a ver si la ósmosis.

***

Me encuentro algo torpe, extraño. Sé que voy a tropezar, me voy caer y luego me levantaré a escribir.

Seguiré con mi Foucault: Nacimiento de la biopolítica.

***

Hopper, Taschen.

Journal psycho-physique, XVII

55 min. de rompepiernas, con un conato de pájara final incluido (el cansancio por el día de ayer, sin duda). Repito: Cuando he visto -de lejos, a siete u ocho kilómetros de distancia por lo menos, con una exacta perspectiva de la pendiente- el cuestarrón que me subí pienso en lo inconscientes que llegamos a ser. Que llego a ser.

Geopolítica

Deduzca sus realidades a partir del siguiente mapa (banana azul, banana roja):


Piense que usted es el destinatario de leyes que caen bajo la perspectiva del poder industrial, tecnológico y demográfico de esos dos arcos de colores, uno de los cuales roza a España. A continuación, vote, o bote.

¿Últimas noticias?

Quizás no del todo.

***

La cantidad:


***

La diferencia:


***

La nada:

(Meseta castellana)

(Las tres ilustraciones están en FQ/VF, Política económica, op. cit.)

Te lo digo en el mayor de los secretos

Se adivina la vocación cuando ya es demasiado tarde para decirle que no.  Impresiones e ideas se agitan y se disponen de una determinada forma (no escribiré que se organizan y se ordenan, eso no), y ahí tienes un espejo o un aviso. No tienes que esperar nada más que no sea cumplir con este deber absurdo.

Adivine quién se convidó a cenar

... y quién oculta el título de su libro.

La imagen aparece en un texto escolar español (Fuentes Quintana/Velarde Fuertes, Política económica, ed. Doncel, 6º de Bachiller) de 1964 (me parece que el original es de 1959). Este tipo de imágenes debían ser compensadas, creo yo, por la mención a la violencia obrera antiburguesa, la referencia al socialismo criptocomunista (sic) de Largo Caballero en el mismo prólogo (en el cual se le pone un interés social -ataque a la pobreza- a las especulaciones de la ciencia económica), así como fotografías del Dictador y del Ausente. Que yo haya visto. (Las ilustraciones en general, por cierto, son estupendas.)

La pequeña o gran felicidad...

... de escuchar a Willy Deville. Noche y niebla, pero no en un sentido trágico, afortunadamente. Un poco de melancolía, nada más. Se va con coca cola.

¿Me van Vds. a decir que no?

Rilkean@ (ángeles)

No deberíamos tenerle ningún miedo a los pequeños seres, tejidos casi de sombra, que nos visitan por la noche, que nos hacen perder pequeños objetos. Es muy poco lo que piden, ni siquiera pudieron pedir. No nos fastidian con sus ruidos, no nos hacen angustiarnos por su salud. Vienen en silencio, a recordarnos que pudieron ser, y se limitan a pedirnos en préstamo los juguetes que no tuvieron. Pienso que somos afortunados si nos conceden el honor de ser testigos de su inquietud muda. De verdad que lo creo.

19 de abril de 2011

Hablamos

De todo un poco. Más valdría que de poco un todo. Necesitamos más tiempo, fijar conceptos o recordarlos.

De Habermas, de Foucault. De Heidegger, de Ricoeur y de Nietzsche. De Ernst Bloch. Nuestros nombres.

Nuestro Pessoa, que será eterno porque dijo lo necesario, ¿la oscura raíz común?

Tabacaria. [Por favor, tengan paciencia. Aguanten los diez minutos, pues pocas veces podrán escuchar durante su vida palabras similares. Si duda, vuelva a escuchar. Déjelo a continuación. Al cabo de unos días recordará algo, recordará que le dijeron algo y no se acuerda dónde ni qué era. Da igual, las palabras ya van con usted. Cuando pasen unos años volverá usted a ellas. Pues siempre se refirieron a su persona, pero no lo sabía.]

Pero quizá exagere, a mí me gusta exagerar. Como a todas aquellas personas a las que no les es dado esperar demasiado. Quizá me pase en mi entusiasmo y sí haya palabras de tono y calidad similar. Como éstas de Cesare Pavese. Se puede fijar en la imagen, en las palabras no hace falta. Se le pegarán.

Me repito. Pero, por Dios!, ¿cómo no me voy a repetir?

***

Foucault, Seguridad, territorio, población, Akal
Fuentes Quintana/Velarde Fuertes, Política económica, Doncel.

***

El tono es el todo.

***

Al doblar la esquina de la calle S. O. el violinista viejo desafina, pero al salir del aparcamiento fue otra la música que yo escuché y que ya he olvidado.

Textos

Necesito aire, asfalto, paisaje.

***

Escribiendo lo único que asegura uno es vanidad…pero como ya se ha instaurado un texto, un fetiche, al final todo se expía en la exposición …aunque esta sea orientada a nadie… (coctelmarx)

No es tan seguro...

No hay vanidad: sino un desgranar las horas, y decirles que sí a todas.

En la bella ciudad de G.

Fatalidad

Llega un momento en que hablamos y no se escucha. El silencio, si acaso, se hace patente, sonoro si pudiera ser. ¿Qué hacer, entonces? ¿Salir corriendo?

18 de abril de 2011

La llave

No importa ganar o perder. Sin confianza no hay nada... Con ella, casi todo. Me hace ilusión salir hacia G. Mirar el paisaje. Parar a tomar un café. Volver a mirar. Observar que el mundo es distinto.

***

Yo no sirvo para especular, yo dejo que las cosas sean si tienen que ser.

Journal psycho-physique, XVI

55 min., con llovizna al final incluida. Mejor de resistencia que de fuerza. Algo es algo. Cuando he visto -de lejos, con una exacta perspectiva de la pendiente- el cuestarrón que me subí ayer pienso en lo inconscientes que llegamos a ser.

-¿Por qué?
-Porque estaba ahí.
-Sí, ¿y qué?

Vale la pena

La serie sobre América de Arcadi Espada.

***

Lo que escribe Habermas sobre Foucault. A veces resulta complicado, quizás soy mayor para entender estas cosas. Pero no me falta voluntad- ni ironía.

***

No sé si vale la pena:

El mundo de las telenovelas es el mundo del mono apenas vestido. Y qué decir de la política y las otras respetables superestructuras!

Pues también...

Hay aquí una renuncia a la crítica, en todas estas tecnologías sociales de las que somos víctimas (cuando ellas querrían que las tomáramos por herederas de Platón, de sus sueños). Una aspiración a ver sin ser visto que le propina una buena patada a K. de K. (no K. de P., ni K. de C., los otros del trío).

Pero siempre te ven.

(La cita es de Habermas, El discurso filosófico de la modernidad.)

Pues sí...

Vía

No sé si será una virtud este carácter obsesivo, detenerse en una pregunta igual que si fuera la inscripción de una piedra. Los sucesos son sustancia cuando quieren, o cuando ocurre.

Comments:
Hacer que esto valga la pena, dificil tarea de los cronopios.... Cronopios del mundo...estan ahi?

Journal psycho-physique, XV

Leve aprensión, ansiedad o yo qué sé. Mañana, deo volente, hacia G. Textos: Habermas on Foucault, muy bien. Lo que leí anoche de A. Bloom on J. Rawls me parece de un infantilismo chulesco. Esta tarde, me da igual el dolor, intentaré salir al campo.

Vitriolo matinal

Císquese usted en las reglas. Convénzase y persuada a los demás de que la infracción de las normas no procede de las exclusivas fuentes de su voluntad. Considere para usted y difunda para los demás que el welfare state = conjunto ilimitado de derechos y ninguna obligación. La anomia, después de esto, no quedará lejos. Laméntese de que ascienda la ultraderecha en Finlandia, y acuérdese de que la propuso como modelo educativo y social.

Coincidencias extrañas

Leer a Cortázar y Foucault, el jazz. Cada uno por su parte, sin buscarlo, y se han juntado.

17 de abril de 2011

Lecturas de Foucault

Lo que se gana con la edad:

Quizás no me interese demasiado la inversión, la manía intelectual de los 180º, practicada por el autor francés en la historia del pensamiento, de los discursos y las prácticas, de las disciplinas teóricas y las otras, etc. Eso para los jóvenes que hagan tesis. Como diletante, a mucha honra, he descubierto un Foucault que no me esperaba: la mina de datos, el ratón de biblioteca, los textos recuperados, fragmentos de la ruina social y del tiempo histórico que van poniendo de manifiesto la infinita estupidez de la raza humana. No es de extrañar que el siglo XIX sea el siglo de Bouvard y Pécuchet; a la vista, verbigracia, de la tontería crudelísima que desplegaron los doctores para medicalizar, a sangre y fuego si era preciso, el autoerotismo infantil, por escribirlo piadosamente.*

Ahora bien, el viejo escéptico, oui, c´est moi, no deja de pensar en ningún momento que Foucault erige su sistema, su propia episteme, mediante una sinécdoque que se calla: toma una parte de los saberes y las prácticas institucionales, y la convierte en ley social. Inducción a la vieja usanza, distraída con la tinta de calamar que el filósofo francés despliega con su arsenal metafórico: discontinuidades y cosas así. No le hago caso a las metáforas. Me encandilo con las informaciones, aunque sospecho que todo es máquina de encantar auditorios.

*Como muestra, las págs. 233-235.

A quien corresponda

¿Será tan raro que haya momentos en que me atenace la angustia?

Aunque sin dramatizar, que ya soy mayor: momentos en que vuelvo a saborear esa copa.

Ontogenia y filogenia

Una de las ventajas de los Diarios es la posibilidad única que ofrecen de escribir frases imposibles. Crípticas, aun para quienes las escriben. Quizás más que nadie para quienes las escriben. ¿Pueden éstos pretender conocerse a sí mismos? ¿Con qué fundamentos?

***

Repetimos en nuestra existencia individual tipos o desarrollos culturales. Pensamos, al principio, en el mundo como terra incognita, de posibles. De ahí la obligación de conocer, la visión positiva de la condena: se tiene toda la vida por delante para purgar el paraíso. Nos alegramos de la expulsión. Sí, nos alegramos, aunque se trate de un pecado antiguo y nosotros no estuviéramos allí. En un primer momento nos alegramos. Luego viene lo necesario, la vaciedad reconocida del pays des possibles, el reconocimiento de lo único. Lebenswelt.

Dereliction

Images (Dalí) for a text of M. Foucault:

Nietzschean@

No quedar prisionero del pensamiento del pasado. ¿Quién tiene la suficiencia fuerza para ello? O la paciencia. O la coherencia.

Quien ha superado el p. de v. subjetivista ve como un hecho la obligación de hacer de la necesidad virtud.

Domingo por la tarde

Tarde destemplada, el aire viene fresco de más. Hace sol, pero no calienta.

La obligación de estar al tanto

Luis Arenas. On Descartes.

... y esto... aunque, ¿lo he leído ya?

Piense usted


Ahora bien, no me responsabilice a mí de los malos pensamientos que se le hayan ocurrido. Mejor consulte el libro de M. Foucault, Los anormales, de donde he extraído la nota.

Nos atrae del jazz

La presencia de una historia: nombres, periodos, acontecimientos, lugares, libros, ciudades, pasión y cierre...

¿Cómo resistirse a la tentación del maestro?

San Foucault.

***

La moralidad.

Journal psycho-physique, XIV

50 min. Pero qué primeros dos kms. de subida! El inglés de la casa me miraba preocupado. Qué cara llevaría!

Yo a este hombre a veces lo comprendo

¿Cómo no va  a suceder si a veces hasta a mí mismo me comprendo? Igual que si hubiera puesto un cristal transparente entre las distintas capas de mi yo (entre los distintos cortes de un inexistente, debería escribir).

De vez en cuando me acuerdo de Ángeles Chibán, Ache.

Por debajo del accidente (no se me ocurre ahora otra palabra, así que empleo este aristotelismo; concededme que el Diario debe escribirse rápido, un río que aparece por sorpresa y se va), un crimen no resuelto, y de una verdad, el dolor de una familia y amigos no cerrado--- muy por debajo, en otro plano, como quieras decirlo, lo que el periodista intenta transmitir es su propio dolor, un ejercicio de simpatía y un ponerse en el lugar. El rastro escrito de la chica, jovencísima, un cronopio más en la lista, la voluntad de serlo, un proyecto inocente de vida y juego y suave rebeldía. Después lo oscuro, el absurdo del crimen sin culpable y sin juicio. La verdad no haría vivir, la verdad es otra y la dijo ella. Ahora la recuerda A. Espada y la recuerdo yo: su deseo de ser cronopio. Amamos a Cortázar, sí, cuando fuimos jóvenes, y le seguimos siendo fielmente fieles. La verdad de su muerte no la haría vivir. Lo que ocurre es que, irresuelto el crimen, mientras estemos vivos no podemos evitar pensar en materias de teodicea, en cómo se interpone un absurdo incomprensible entre la felicidad personal y esta amistad que selló Cortázar y nos liga a los desconocidos de este mundo y del otro.

***

Palabras:

Palingenesia. Bonita, en el significante y en el significado.

Alacridad. Alguien dijo que era la más bella del castellano. En el fondo puede que sí, pero en el significante no me acaba de sonar bien. me suena a escorpión y ya eso me desmotiva.

Marfuz. Ésta la aprendí anoche, y no, no era una errata.

El cementerio (o depósito).

¿Por qué?

Vicio puro

Antes de dormirme me leo las veinticinco páginas de notas que Luis Arenas le pone a su edición de El discurso del método. Sobreviví a ellas, excepto a una muy larga en la que, a través del planteamiento de un problema geométrico, intenta explicar la presencia simultánea de las reglas 2ª y 3ª en la práctica de la razón. Soy incompetente en esas materias, y estoy dispuesto a defenderlo a capa y espada frente imberbes pedagogos y torticeros políticos. Esto es, estoy dispuesto a defender que de lo que no sé no opino, no a defender mi ignorancia. Que se puede saber de cualquier cosa, dirán ellos. Pues que empiecen practicando, con sus propios métodos, el aprendizaje exhaustivo del violín, y que me cuenten.

Nota bene: aclaro que no uso los libros, y mucho menos los sagrados comentarios al texto, como somnífero. De hecho, los libros me quitan el sueño.

Dos apuntes sin argumentar

No sé si realmente Brazil, la película de Terry Gilliam, tendría que haberse titulado China, observados sus productos. Pues yo no sabía que las bombillas (made in Ch.) eran aromáticas.

El fútbol, metáfora del existir: espacio acotado, individuos, competencia, reglas pactadas, tramposos, penas máximas.

Resultando que

Ni sí ni no sino todo lo contrario. Pero este hombre me preocupa.

16 de abril de 2011

Obras inmortales de la cultura musical

El vello como escarpias.

Welfare state

Habermas, El discurso filosófico de la modernidad, op. cit.

El fragmento pertenece a la Historia de la locura en la época clásica, que Habermas cita en su versión francesa.

¿Qué significa inercia?

Puede ser esta propensión que tienes a caer y levantarte- y casi a caer para levantarte.

O también: la de dormir para después despertar, esperando otro mundo distinto para poder soportar el mismo. Aquí no hay pesimismo ninguno, el dios nos libre: porque sabes, gracias a la costumbre diaria, que el mismo mundo que te puede se revolverá y vendrá de nuevo con una cara más amable*. Cada día refrescado por un sol distinto.

Inercia es también lo siguiente: lo que empieza siendo un Diario, más o menos púdico, en Internet, se acaba transformando en otra cosa distinta, en una especie de cartel o muro. Un Diario electrónico me parece, si bien lo pienso (aunque eso yo...), una contradictio in adjectio, un oxímoron, una aporía y no se me ocurre nada más... Ello es así porque el lector inmediato modifica la voz del emisor (me parece que empiezo a escribir cosas raras, extremadamente filológicas), el cual viene a satisfacer los presuntos deseos de su lector (que también es presunto, desconocido o incluso inexistente, caso en el cual él se lo pierde)... Vamos, que si quieres llevar Diario, pues te compras un cuaderno y un armario con cajón de doble fondo, no se lo dices a nadie y luego va alguien y lo encuentra (el armario, el cajón, el doble fondo y el cuaderno; por ese orden estricto). [Por cierto que me acabo de acordar de que tenía que comprar un bolígrafo.] O sea: que los blogs no son más que una especie de superfeisbuq, una red social con recortes o yo que sé... Ahora unos minutos musicales.

* No siempre es así, pero vamos a correr velos.

***

Inercia, en el mal sentido, es recaer en esta manía de perder el tiempo en pensamientos que solamente para eso sirven. Para perder el tiempo. Inercia clínica. Volvamos a Habermas o a quien sea. No pensemos. Por cierto que El discurso filosófico de la modernidad me parece un texto magnífico. Reeditado, aquí.