La obsesión por fotografiar una y otra vez el mismo lugar, quiero aclarar. A ver si al final pasa algo. No en los hechos, sino en el alma de uno.
23/11/09
Viaje a A.
Materia formal: conciliábulo de filósofos en la universidad. Todos juntos en una sala: el sueño de cualquier sofista con bomba. Decidido a volverme enteramente platónico (tonto para el resto del mundo, ya lo sé), a predicar eso del alma inmortal y simple. Esta noche, dios mediante, empiezo con las Leyes.
(Vuelta de A., por la carretera de la sierra, trazando como buenamente podía todas y cada una de sus curvas deliciosas. Gracias sean dadas al altísimo por poder contarlo.)
***
Para desarrollar (desde un p. de v. platónico, naturalmente): el egoísmo universal que dice Sch., y que actúa a la mayor gloria del genio de la especie. O de la economía o de la razón.
¿Por qué se volvieron paranoicos en el trayecto del XVIII al XIX? Porque cada uno suponía, detrás de lo que hay, una voluntad sustentante. Pero ellos habían renunciado a Dios...
***
A punto he estado de comprarlo, y por lo mismo no lo he comprado. Hoy no quería duelo.
No tengo ni que pararme a reflexionar. Estas escrituras íntimas, estos abusos editoriales, son las necesarias. La verdad entre tanta cochambre.
***
Totalmente incorrecto, prohibido pensarlo: la educación universal perjudica la calidad cultural. La libertad tiene límites. ¿La ironía también?
(Vuelta de A., por la carretera de la sierra, trazando como buenamente podía todas y cada una de sus curvas deliciosas. Gracias sean dadas al altísimo por poder contarlo.)
***
Para desarrollar (desde un p. de v. platónico, naturalmente): el egoísmo universal que dice Sch., y que actúa a la mayor gloria del genio de la especie. O de la economía o de la razón.
¿Por qué se volvieron paranoicos en el trayecto del XVIII al XIX? Porque cada uno suponía, detrás de lo que hay, una voluntad sustentante. Pero ellos habían renunciado a Dios...
***
A punto he estado de comprarlo, y por lo mismo no lo he comprado. Hoy no quería duelo.
No tengo ni que pararme a reflexionar. Estas escrituras íntimas, estos abusos editoriales, son las necesarias. La verdad entre tanta cochambre.
***
Totalmente incorrecto, prohibido pensarlo: la educación universal perjudica la calidad cultural. La libertad tiene límites. ¿La ironía también?
22/11/09
Al hilo de Sch.
Te puedes reír del segundo. Tienes que llorar de la hora (vid. Los dolores del mundo, ed. Público, p. 31).
Además: ¿qué es colaboracionismo?; o acerca de la maldad y estupidez del hombre masa (ibíd., p. 33).
Queda el consuelo de que un hombre tan inteligente como Sch. crea en algo así como el genio de la especie (ahora tenemos la sociobiología, o desde el año de la muerte de Franco, más o menos). Menos críticos, hogaño se nos llena la boca de sociedad (era) de la información (para poder pensarnos sujetos libres de esa república democrática de ciudadanos), o de sociedad del conocimiento (para convencernos de que tenemos algo que ver con la verdad). Y no, con ésta no tenemos nada que ver. Tenemos que ver con la prensa, con la dóxa pública, pero con la verdad no.
***
Dos cuestiones más personales: a) desde que los demostrativos no se tienen por qué acentuar me hago un lío (a veces acentúo, a veces soy; un poco como los argentinos disyuntivos de Amanece que no es poco); b) es mejor que vaya uno aceptando que muy listo no es (por cierto: ¿lítote o efemismo?).
Otra cosa: menciona don Luis García Montero (aparece en la prensa de provincias) el peligro de que Internet se transforme en un vertedero excrementicio, y de la necesidad de que la jerarquía que viene de la verdad (qué fácil se nos falangizan los poetas laureados!) ponga orden (por supuesto) y calidad (no faltaba más) en el mundo incontrolable de la telaraña. Como no creo que se me haya vuelto un tonto platónico tal que yo el poeta granadino (las comas no las pongo aquí no sé por qué), he de pensar en una sinergia de autoría y editoriales que renta muy bien a las dos partes (qué gran verdad en la pasta gansa!). Y no es que uno defienda el pirateo, que no lo practica ni en aguas internacionales ni en las electrónicas, sino que uno depone cada día en su pinche weblog y le ansia un poco el afán ordenancista del poeta (¿llevaba Platón razón al respecto?). (Como tengo poca memoria, aparte de escasa inteligencia, seguro que don L. G. M. no decía nada similar a lo que yo recuerdo. Vaya mi humilde arrepentimiento cara al orden).
***
Schopenhauer: o del peligro de encantarse con las píldoras de sabiduría. Volvamos a Platón. O a Kant. O contra ellos, pero en lenguaje sistemático. Un filósofo no es un diarista.
Además: ¿qué es colaboracionismo?; o acerca de la maldad y estupidez del hombre masa (ibíd., p. 33).
Queda el consuelo de que un hombre tan inteligente como Sch. crea en algo así como el genio de la especie (ahora tenemos la sociobiología, o desde el año de la muerte de Franco, más o menos). Menos críticos, hogaño se nos llena la boca de sociedad (era) de la información (para poder pensarnos sujetos libres de esa república democrática de ciudadanos), o de sociedad del conocimiento (para convencernos de que tenemos algo que ver con la verdad). Y no, con ésta no tenemos nada que ver. Tenemos que ver con la prensa, con la dóxa pública, pero con la verdad no.
***
Dos cuestiones más personales: a) desde que los demostrativos no se tienen por qué acentuar me hago un lío (a veces acentúo, a veces soy; un poco como los argentinos disyuntivos de Amanece que no es poco); b) es mejor que vaya uno aceptando que muy listo no es (por cierto: ¿lítote o efemismo?).
Otra cosa: menciona don Luis García Montero (aparece en la prensa de provincias) el peligro de que Internet se transforme en un vertedero excrementicio, y de la necesidad de que la jerarquía que viene de la verdad (qué fácil se nos falangizan los poetas laureados!) ponga orden (por supuesto) y calidad (no faltaba más) en el mundo incontrolable de la telaraña. Como no creo que se me haya vuelto un tonto platónico tal que yo el poeta granadino (las comas no las pongo aquí no sé por qué), he de pensar en una sinergia de autoría y editoriales que renta muy bien a las dos partes (qué gran verdad en la pasta gansa!). Y no es que uno defienda el pirateo, que no lo practica ni en aguas internacionales ni en las electrónicas, sino que uno depone cada día en su pinche weblog y le ansia un poco el afán ordenancista del poeta (¿llevaba Platón razón al respecto?). (Como tengo poca memoria, aparte de escasa inteligencia, seguro que don L. G. M. no decía nada similar a lo que yo recuerdo. Vaya mi humilde arrepentimiento cara al orden).
***
Schopenhauer: o del peligro de encantarse con las píldoras de sabiduría. Volvamos a Platón. O a Kant. O contra ellos, pero en lenguaje sistemático. Un filósofo no es un diarista.
Autobiopatografía.
El exceso de información, la hipertrofia de las relaciones de superficie, esta malla de apariencia frágil y sin misericordia que nos sostiene, no nos han vuelto más fuertes. Lo que recibimos no es conocimiento para transustanciarlo en poder, sino el miedo y la inseguridad que vienen de un lenguaje incomprensible y ajeno.
21/11/09
Sábado por la tarde y un poco de niebla
***
-Entonces -dijo- no querrá actuar en política si su preocupación es, en efecto, la que queda dicha.
-No, por vida del perro -contesté-: actuará, e intensamente, en su ciudad interior, pero no de cierto en la ciudad patria a menos que se presente alguna ocasión de origen divino.
-Ya entiendo -dijo-: quieres decir que sólo ha de ser en la ciudad que veníamos fundando, la cual no existe más que en nuestros razonamientos, pues no creo que se dé en lugar alguno de la tierra.
-Pero quizá -proseguí- haya en el cielo un modelo de ella para el que quiera mirarlo y fundar conforme a él su ciudad interior. No importa nada que exista en algún sitio o que haya de existir; sólo en esa ciudad actuará y en ninguna más.
-Es de razón -dijo él.
(Platón, República, Libro IX, 592a-b)
Escándalo
(Pixocult) Soy tan pobre que me veo obligado a utilizar las bibliotecas públicas.
***
G. Brassens en Flor de pasión (20 de noviembre). ¿Pour quoi pas?
***
G. Brassens en Flor de pasión (20 de noviembre). ¿Pour quoi pas?
ZEMOS98
Supongamos que José Tomás se planta en las Ventas a las cinco de la tarde delante de un miura provisto de un cubo y bien dispuesto para ordeñarle. Por mucho que el diestro intentase convencernos de que había inventado una nueva y más razonable forma de entender la tauromaquia todos pensaríamos ...
La crítica de la razón pedagógica (es un decir), de ese sueño de dogmas tibios... tan necesaria... Pero, ¿quién tiene fuerzas para afrontar estas naderías, para encerrarse con ellas?
... Siempre nos quedará reír, y Platón... La búsqueda de las "obras completas" de los presocráticos, ¿también? Para soportar la necedad "empoderada", digo. La tontería, al felicitarse, se nutre de sí misma y engorda y se felicita cada vez más...
La crítica de la razón pedagógica (es un decir), de ese sueño de dogmas tibios... tan necesaria... Pero, ¿quién tiene fuerzas para afrontar estas naderías, para encerrarse con ellas?
... Siempre nos quedará reír, y Platón... La búsqueda de las "obras completas" de los presocráticos, ¿también? Para soportar la necedad "empoderada", digo. La tontería, al felicitarse, se nutre de sí misma y engorda y se felicita cada vez más...
Al confesarte una carencia ...
... , que es un ejercicio mental que casi nadie ejecuta, un destino al cual casi nadie llega, pues ¿quién iba a querer especular con sus fallos?, no tengas tú, por tu parte, seguridad de que vas a llegar a sitio alguno. Llegar, ¿a dónde?
20/11/09
La seriedad del mundo
Debo estar mal:
a) no me ha indignado como debiera la tramposa clasificación para el mundial de la selección francesa del mundo,
b) me ha convencido un argumento al respecto de Jorge Valdano.
***
El intérprete de la cultura tendría que limitarse al testimonio de los contemporáneos; renunciar lo más posible a la literatura secundaria, excepto como interlocutores en el mismo asunto (sea Sócrates, sea Nietzsche; o Darwin).
***
No sé por qué, pero he hallado un potente somnífero: Molloy, de Beckett. Y el libro me gusta... Será por la hora en que me pongo con él. Sea bienvenido el sueño del irlandés. Después me quedan Malone muere y El innombrable. Una trilogía nada sueca. Aunque, según me dicen, de moda en aquel tiempo.
***
La vida como una "colonia penitenciaria", dice Sch. en uno de los frgs. de Los dolores del mundo (ed. Público, pp. 18-19), y sale uno disparado hacia F. K.
***
A mediados del mes de octubre del corriente año alcanzó mi hombre su más alta cima de anacoreta entre el ruido: escuchaba las noticias, veía las imágenes y no sentía nada. Caso Gurtel... ¿Qué será eso? Sale un señor con bigote y no sé qué de trajes... A mí me da igual, yo voy en vaqueros de pobre y muy señor mío. También aparecía alguien de la Comunidad de Madrid, muy importante y enfadado, o enfadada... ¿Qué edificio será ese, la Comunidad de Madrid? A mí me da igual, yo vivo solo.
***
Esta tarde no comprendo nada. Soy tan feliz, viviendo entre personas que saben las cosas y el lugar al que dirigirse...
a) no me ha indignado como debiera la tramposa clasificación para el mundial de la selección francesa del mundo,
b) me ha convencido un argumento al respecto de Jorge Valdano.
***
El intérprete de la cultura tendría que limitarse al testimonio de los contemporáneos; renunciar lo más posible a la literatura secundaria, excepto como interlocutores en el mismo asunto (sea Sócrates, sea Nietzsche; o Darwin).
***
No sé por qué, pero he hallado un potente somnífero: Molloy, de Beckett. Y el libro me gusta... Será por la hora en que me pongo con él. Sea bienvenido el sueño del irlandés. Después me quedan Malone muere y El innombrable. Una trilogía nada sueca. Aunque, según me dicen, de moda en aquel tiempo.
***
La vida como una "colonia penitenciaria", dice Sch. en uno de los frgs. de Los dolores del mundo (ed. Público, pp. 18-19), y sale uno disparado hacia F. K.
***
A mediados del mes de octubre del corriente año alcanzó mi hombre su más alta cima de anacoreta entre el ruido: escuchaba las noticias, veía las imágenes y no sentía nada. Caso Gurtel... ¿Qué será eso? Sale un señor con bigote y no sé qué de trajes... A mí me da igual, yo voy en vaqueros de pobre y muy señor mío. También aparecía alguien de la Comunidad de Madrid, muy importante y enfadado, o enfadada... ¿Qué edificio será ese, la Comunidad de Madrid? A mí me da igual, yo vivo solo.
***
Esta tarde no comprendo nada. Soy tan feliz, viviendo entre personas que saben las cosas y el lugar al que dirigirse...
19/11/09
Sostiene Platón
En República, 566d-e:
-¿No es cierto -dije- que, en los primeros días y en el primer tiempo, aquél sonríe y saluda a todo el que encuentra a su paso, niega ser tirano, promete muchas cosas en público y en privado, libra de deudas y reparte tierras al pueblo y a los que le rodean y se finge benévolo y manso para con todos?
-Es de rigor -contestó.
-Y pienso que, cuando en sus relaciones con los enemigos de fuera se ha avenido con los unos y ha destruido a los otros y hay tranquilidad por parte de ellos, entonces suscita indefectiblemente algunas guerras para que el pueblo tenga necesidad de un conductor.
-Es natural.
En lo cual queremos ver nosotros o una ley política eterna o la tentación del führerprinzip. Si no son lo mismo y la publicidad nos ha hecho creer lo contrario.
-¿No es cierto -dije- que, en los primeros días y en el primer tiempo, aquél sonríe y saluda a todo el que encuentra a su paso, niega ser tirano, promete muchas cosas en público y en privado, libra de deudas y reparte tierras al pueblo y a los que le rodean y se finge benévolo y manso para con todos?
-Es de rigor -contestó.
-Y pienso que, cuando en sus relaciones con los enemigos de fuera se ha avenido con los unos y ha destruido a los otros y hay tranquilidad por parte de ellos, entonces suscita indefectiblemente algunas guerras para que el pueblo tenga necesidad de un conductor.
-Es natural.
En lo cual queremos ver nosotros o una ley política eterna o la tentación del führerprinzip. Si no son lo mismo y la publicidad nos ha hecho creer lo contrario.
Respirar
Decir que no hay nada que decir; escribir que no hay nada que escribir. Positividad fatal.
***
Michael Mann, Fascistas; Beckett, Molloy. Y Platón. La obligación de hacerse mayor y estudiarse el ciclo: República, Leyes.
***
Recordemos a W., igual que buenos maestros a buenos alumnos: la tarea de la filosofía como aclaración, o esclarecimiento de su falta de lugar, de su no-lugar reflexionado entre las afirmaciones sintéticas contingentes de las ciencias y la seguridad estéril de la lógica.
Con eso no se ha llegado a ningún sitio y siempre se puede recomenzar: moral, política, arte, etc.
***
Michael Mann, Fascistas; Beckett, Molloy. Y Platón. La obligación de hacerse mayor y estudiarse el ciclo: República, Leyes.
***
Recordemos a W., igual que buenos maestros a buenos alumnos: la tarea de la filosofía como aclaración, o esclarecimiento de su falta de lugar, de su no-lugar reflexionado entre las afirmaciones sintéticas contingentes de las ciencias y la seguridad estéril de la lógica.
Con eso no se ha llegado a ningún sitio y siempre se puede recomenzar: moral, política, arte, etc.
18/11/09
Directo desde el corazón
Cómo voy a creer yo en lo que escribo! Sucede sin pensar. Yo creo que lo digo, antes de escribirlo me lo digo en silencio o no tanto, sin pensar; porque viene ya en el lenguaje, en un sistema inaprehensible para mí. El lenguaje son muros y alambradas; se puede ver la referencia de algún término, señalar titubeando con el dedo, pero el significado ya es otra cosa. El orden del que viene no se ve, el orden en que consiste no se alcanza. El lenguaje es los muros porque el lenguaje en nada se diferencia del mundo, tan extraño él. Cómo iba yo...!
Cambio de marcha en los discursos
A través lo que parece un progreso, y no se va a negar que lo sea, serán introducidas subrepticiamente las veleidades totalizadoras de los ingenieros de almas (la psiquiatría, la sociología, la pedagogía y lo que venga: ¿ingeniería genética quizás?). Pues se afirma que Kant es superado, pero no se dice -no es el lugar- que con ello es rebasada la ¿penúltima? pretensión de pensar con sentido.
Quien tiende una teoría se enreda a sí mismo
Le pasa igual a la humanidad, que a causa de las "ciencias sociales", del proyecto de ingeniería humana encarnado en ellas, ha optado por ser precrítica.
Lenguaje
Entiendo las palabras, a veces hasta las frases y los argumentos, que se pronuncian en las conversaciones del día. Sin embargo, no conozco los factores, elementos o mecanismos que generan su sentido. Deben ser muy simples. Yo no llego. Comprendo algo, y no sé por qué lo he comprendido...
Desocialización
O sea: viaje hacia la nada, hacia una disposición mental preparada para acoger, para rellenarse con el ser de los tiranos---
Se utiliza la plantilla platónica, oh maravilla!, para encapsular los sucesos del día... y mandarlos al demonio, si es preciso.
Y no sé si viene a cuento recordar los riesgos de publicar, con anotaciones a pie de página, en 1949 y en España, una versión bilingüe de La república de Platón, a cargo de Pabón/Fdez.-Galiano). ¿Quién sabe de esto? Post it: mirarme alguno de los manuales sobre la trayectoria del pensamiento filosófico en el franquismo... Esto es: husmear índices...
Se utiliza la plantilla platónica, oh maravilla!, para encapsular los sucesos del día... y mandarlos al demonio, si es preciso.
Y no sé si viene a cuento recordar los riesgos de publicar, con anotaciones a pie de página, en 1949 y en España, una versión bilingüe de La república de Platón, a cargo de Pabón/Fdez.-Galiano). ¿Quién sabe de esto? Post it: mirarme alguno de los manuales sobre la trayectoria del pensamiento filosófico en el franquismo... Esto es: husmear índices...
17/11/09
Actualidad educativa
La formación del hombre democrático, según un ateniense:
-Pues que el padre -dije- se acostumbra a hacerse igual al hijo y a temer a los hijos, y el hijo a hacerse igual al padre y a no respetar ni temer a sus progenitores a fin de ser enteramente libre; y el meteco se iguala al ciudadano y el ciudadano al meteco y el forastero ni más ni menos.
-Sí, eso ocurre -dijo.
-Eso y otras pequeñeces por el estilo -dije-: allí el maestro teme a sus discípulos y les adula; los alumnos menosprecian a sus maestros y del mismo modo a sus ayos; y, en general, los jóvenes se equiparan a los mayores y rivalizan con ellos de palabra y de obra, y los ancianos, condescendiendo con los jóvenes, se hinchen de buen humor y de jocosidad, imitando a los muchachos, para no parecerles agrios ni despóticos.
-Así es en un todo -dijo. (Platón, República, Libro VIII; en la nunca bien ponderada, por lo que merece, traducción de Pabón y Fdez.-Galiano, disponible en Alianza).
-Pues que el padre -dije- se acostumbra a hacerse igual al hijo y a temer a los hijos, y el hijo a hacerse igual al padre y a no respetar ni temer a sus progenitores a fin de ser enteramente libre; y el meteco se iguala al ciudadano y el ciudadano al meteco y el forastero ni más ni menos.
-Sí, eso ocurre -dijo.
-Eso y otras pequeñeces por el estilo -dije-: allí el maestro teme a sus discípulos y les adula; los alumnos menosprecian a sus maestros y del mismo modo a sus ayos; y, en general, los jóvenes se equiparan a los mayores y rivalizan con ellos de palabra y de obra, y los ancianos, condescendiendo con los jóvenes, se hinchen de buen humor y de jocosidad, imitando a los muchachos, para no parecerles agrios ni despóticos.
-Así es en un todo -dijo. (Platón, República, Libro VIII; en la nunca bien ponderada, por lo que merece, traducción de Pabón y Fdez.-Galiano, disponible en Alianza).
Reglas de oro
Nos comprenden mucho mejor de los que nos comprendemos a nosotros mismos. En ese mismo momento están abusando, al despojarnos de nuestra ceguera.
***
Cazo mariposas. Tengo que comprender que a los demás les asiste el mismo derecho.
***
Ateísmo y monacato: cuando el dios está tan lejos que uno mismo debe retirarse a lo más profundo.
***
Nada más corrosivo que la estupidez aliada con la constancia. Destruye almas y pueblos. Por eso, trata de vencerte a ti mismo, para no sucumbir a la náusea. Tampoco está libre de provocártela tú -si llevaban razón los filósofos pesimistas de antes de nuestra tecnotopía.
***
Cazo mariposas. Tengo que comprender que a los demás les asiste el mismo derecho.
***
Ateísmo y monacato: cuando el dios está tan lejos que uno mismo debe retirarse a lo más profundo.
***
Nada más corrosivo que la estupidez aliada con la constancia. Destruye almas y pueblos. Por eso, trata de vencerte a ti mismo, para no sucumbir a la náusea. Tampoco está libre de provocártela tú -si llevaban razón los filósofos pesimistas de antes de nuestra tecnotopía.
Razón práctica
Así se denomina la imposibilidad de una acción deducida. La angustia viene después.
***
Quien quiere el fin, no ha de querer los medios (no tiene por qué). De ahí el sufrimiento.
***
Quien quiere el fin, no ha de querer los medios (no tiene por qué). De ahí el sufrimiento.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
