De alguna manera intuimos que existe un cambio en el concepto de felicidad lingüística (¿y cuál otra nos cabe tener?; si ya desde la mismo etimología del vocabulario ético se viene proclamando), a tenor de lo que se ha dado en venir llamando la diferencia entre el primer y el segundo Wittgenstein. Esto es, para decirlo gruesamente, el paso desde el cierre a la apertura. Para los que saben: ¿no ocurre en Heidegger algo similar? Por lo d+, una filosofía abierta engrana muy bien con la tecnocracia.
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