Autoficción e historia

Desde la perspectiva de la historia cultural, Serna trata de responder a una pregunta tan sencilla como endemoniada: ¿qué idea del pasado y el presente de un país se haría un lector que, después de un cataclismo, solo contara con un puñado de novelas por todo documento? (J. R. Marcos, en El país; el texto de J. R. M. vale la pena)

Jo. es que me "roban" los temas de investigación. O sea, el tema siempre estuvo ahí, pero mi voluntad es poco ambiciosa o algo así. No quiero hablar de un trastorno. Cierto es que yo no me imaginaba ningún cataclismo cuando me puse a escribir. Únicamente el paso del tiempo, la muerte de los testigos (¿es esto un cataclismo?), la imposibilidad de cuestionar. Entonces, cabe imaginar, y al principio del siglo así era, que al recurrir a las bibliotecas, y los textos novelísticos que ocupan sus estantes, al constatar que entre ellos figuran algunos que, específicamente, cuentan a partir del yo, y que éste yo de la narración se presta a confusiones, más o menos inducidas, con la realidad pre-autorial, quise saber qué imagen podría obtenerse de la realidad narrada que sirviera para trasladarla a la realidad pre-narrada. Mis conclusiones fueron muy pobres, en todos los sentidos, y quizás esa conclusión negativa fue lo que me bloqueó, y así hasta hoy. Bajo el prejuicio, quién lo iba a decir!, de la dogmática marxista, de la conciencia reflejo, no fui capaz de ver entre los textos de narradores consagrados la chispa que me incendiara a mí, y pensaba que a otros les podía pasar exactamente lo mismo, y que me llevara a exclamar un eureka, aquí hay verdad y la historia no está perdida y yo me puedo salvar de lo que no pregunté a mi madre ni  de lo que mi padre nunca pudo decir. Esa inquietud siempre está ahí. Me atraviesa y nutre mi voluntad por otros conceptos frágil y mayor.