-La democracia (demagogia), qua asociación libre, surge cuando los deseos no se pliegan al elemento racional, ni siquiera al elemento irascible.
-La degeneración de la comunidad virtuosa y justa y sabia depende del descontrol eugenésico de los gobernantes, que propicia un interclasismo indeseable (mezcla de metales).
-La corrupción es tendencia de la physis.
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Es la persecución de la riqueza, como cifra eudaimónica, el origen del declive social y antropológico. Que sea inevitable, si todo lo sublunar es susceptible de cambio a peor, no empecé para reconocer el origen y curso fatal del daño. Quien cambia honor por propiedad permite que se erija y generalice un modelo de conducta que reputa idiocia el seguimiento de la virtud. Por fuerza ha de dividirse la comunidad en dos clases, poseedores los menos y desposeídos los más. Cambiar honor por propiedad es trocar valor por placer muelle, al cabo, y tener que confiar la seguridad comunitaria a quien nada tiene, salvo si fuerza y número. Bastará con que la muchedumbre de zánganos sea consciente de ello para cambiar de signo la gobernanza. No ha de extrañar que los restos de creencias timocráticas sean percibidos como falsa conciencia en un escenario de lucha de clases, donde los pobres podrán saquear a los ricos, eliminarlos o esclavizarlos. Una sociedad que ha llegado hasta ese punto es como un cuerpo enfermo (EdRP, p. 126)
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El individuo educado en la demagogia, sustancialmente libertino e inconstante (lo mismo bebe agua que se da metódicamente al vino; ora se dedica a la gimnasia, ora vive en la indolencia y el relajo; incluso dará en picotear en la filosofía), sin orden ni mesura en su conducta, ese individuo deslavazado es un perfecto snob, ajeno por completo al verdadero fin del hombre y a la comunidad racional que le corresponde (ibíd., pp. 126-127)
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En una cronología ideal, es la sociedad primaria la que antecede a las sociedades democráticas. Libres e iguales son los individuos de esta sociedad casi original. ¿Esta cuasi referencia a las condiciones naturales previas al contrato aparece en el texto platónico?
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