No se sale indemne de la montaña mágica (de los hechos); de la daimónica pesadez de S., de la liviandad falaz de N., en quienes no es difícil reconocer, respective, a C. y a H.
Atribuciones nominales, gratuitas o no. Signo de la condición viva y actualísima, definición de clásico, del monumental texto signado por Th. Mann.
Sueños prosaicos, escolares. Y luego alertas meteorológicas. Hoy no se ve África. Pero sí Gibraltar.
Lo que aprende [Hans Castorp] es que la salud más perfecta se adquiere mediante las profundas experiencias de la enfermedad y la muerte, del mismo modo como el conocimiento del pecado constituye una condición previa para la redención. «Para vivir», dice en una ocasión Hans Castorp a Madame Chauchat, «para vivir hay dos caminos: uno es el común, el directo y correcto. El otro es tremendo, conduce a través de la muerte y es el camino genial». Esta concepción de la enfermedad y la muerte como estación de paso necesaria en el camino hacia el conocimiento, la salud y la vida, convierte a La montaña mágica en una novela de iniciación. (Th. Mann, sobre su novela, 1939)
Puesto que la conexión la atribuye Th. M. a la crítica, debemos pensar en una conexión inconsciente (por la parte del autor), y por tanto objetiva (¿al revés también?).
Aquí debo pensar en Nietzsche: S. Zweig, P. Klossowski.
En un mundo hobbesiano, esto de la ciudadanía mundial es un brindis al sol. (elcafedeocata)
Enfermedad y conciencia del tiempo:
«Es la conciencia alterada de alguien que se encuentra cogido en una tempestad de nieve y que no puede encontrar el camino —pensaba penosamente, y pronunciaba frases sin sentido, evitando por discreción expresiones más claras—. Las gentes que oyen referirlo luego se imaginan que es espantoso, pero olvidan que la enfermedad, y mi estado es en cierta manera una enfermedad, pone al hombre de modo que pueda entenderse con ella. Hay fenómenos de sensibilidad disminuida, aturdimientos bienhechores, expedientes naturales, sí, perfectamente… Pero es preciso combatirlos, pues tienen un doble aspecto, son equívocos hasta el más alto grado según se les quiere apreciar. Son provechosos y bienhechores cuando el camino está perdido para siempre, pero son malhechores y muy peligrosos, por poco que se pueda pensar en encontrar el camino, como me pasa a mí, pues mi corazón, que late tumultuosamente, no piensa en modo alguno dejarse recubrir por esa cristalinometría estúpida y regular…». (Th. Mann, cap. "Nieve")
Para el caso de Ucrania, los europeos deberíamos también olvidar a EE. UU. y dejar de llorar por la traición de Trump, para ponernos las pilas y construir un imperio republicano armado nuclearmente hasta los dientes. (S. Navajas, en Ld)
(Del apriori ex post) Puesto que el transhumanismo es un milenarismo, cabe imaginar el transhumanismo entre los milenaristas de antaño.
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El transhumanismo es un postexistencialismo. El posthumanismo es un transexistencialismo.
Del prólogo a la 1ª ed. de la Krv:
El abate Terrasson dice que si se mide un libro, no por el número de páginas, sino por el tiempo necesario para entenderlo, podría afirmarse que algunos libros serían mucho más cortos si no fueran tan cortos.
... Y ella /la madre/ se fue y dejó un espacio vacío. Con su ausencia, está conmigo todos los días y todas las noches, como aquel ángel del que los libros secretos de los judíos dicen que es el ángel que no da sino que quita. (El árbol mágico, 2001, p. 94.
Sería irónico que Prometeo volviera a cometer un segundo robo a favor de los mortales racionales, llevándoles esta vez las tablas de la ley y el sentido de la vergüenza. La historia no dice eso, pero no sé si la invención debe ser condenada. A mí me parece verosímil. (Aunque la culpa tenga que recaer en los ignorantes propaladores.)
Cada torre es un compendio de la historia primitiva del yo moderno. (Sloterdijk, El árbol mágico)
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Sobre cinismo y NT:
Comentarios escolares de Kant, Fund., mañana y tarde. Resultado: no sé qué pretendía Kant. Así que salgo a pasear, cosa que hacía el Maestro.
Lo que saco en claro es que no me gusta escribir.
Fascinación, más que tardía, por los festivales de música tecno. Por el sonido machacón y el baile hipnótico de la masa, acoplada a un espacio reducido pero exento de tiempo. El sonido podría seguir eones. El dj como héroe posteuropeo.
(Ps. Diversión. Id est, disgregación límbica de la personalidad. Ni vertida hacia dentro ni hacia fuera. En un entre donde se quema el tiempo. Fiesta y nihilismo.)
Arte tv. Un conocido dj en un largo concierto de música tecno. El escenario, unas instalaciones fabriles abandonadas. El público amontonado baila según el orden que manda la música. Mirando la gente joven encuadrada no se puede evitar la melancolía. Las fábricas eran lugares de dolor. Quizás para los padres de los asistentes. También podían serlo los cuarteles. Seguro. Melancolía, y también repugnancia. Lo que suena tiene algo de hipnótico, pero la finesse no se ve en parte alguna.
Horror nocturno, como una paliza. El cuerpo, sus cargos. Ahora por la tarde leo a L. Dumont, antecedentes cristianos del individualismo moderno, y cómo la infinita trascendencia del dios calvinista abre el camino a la inmanencia del hombre, "amo y señor de la naturaleza" cartesiano. Quizás haya aquí más de una falacia y un interés. Pero Blumenberg apunta a lo mismo, si no recuerdo mal.
La montaña mágica es la descripción exactísima de un sanatorio de la Suiza alemana hacia 1912; es también una suma medieval, una alegoría de la Ciudad del Mundo; finalmente, es asimismo la epopeya de un Ulises del abismo interior, entregado a los ogros y a las larvas, que aborda dentro de sí la sabiduría a la manera de una modesta Itaca. (M. Yourcenar)
Liderazgos y cumbres:
La guerra entre China y Estados Unidos por liderar el negocio de la inteligencia artificial se mantiene mientras París acoge la cumbre que pretende posicionar a Europa. (El País)
Usted se define, si no me equivoco, como un revolucionario. Pero si cree que el resultado de las revoluciones futuras será la libertad, se equivoca. El principio de la libertad ha sido ya realizado y se ha usado de él durante quinientos años. Una pedagogía que hoy todavía se presenta como nacida del Siglo de las Luces y que encuentra sus medios de educación en la crítica, la liberación y el culto al «yo», en la destrucción de formas de vida que tienen un carácter absoluto, puede obtener éxitos momentáneos, pero su carácter frágil no es dudoso ante los ojos de los espíritus atentos. Todas las corporaciones verdaderamente educadoras han sabido desde siempre lo que era realmente importante en la pedagogía: la autoridad absoluta, una disciplina de hierro, el sacrificio, la renuncia de sí mismo y la violación de la personalidad. Es desconocer profundamente a la juventud el creer que siente placer con la libertad. El placer más profundo de la juventud está en la obediencia. (La montaña mágica, cap. VI)
Si vuelvo a leer lo que leí, sabiendo lo que sé, seguro que me volvería a equivocar en la interpretación, porque ya he olvidado lo que sabía y ahora no sé. Fundamentalmente no soy el mismo.
... la moralidad aristotélica tendría que ver con lo menos consciente, con los hábitos... (vid. LD, EsI, pp. 101-102)
«¿Pedazo de boda, no?». Manuel no sale de su asombro. Son las once y media del sábado 8 de febrero y en la Plaza de Andaluces hay un lío tremendo: veinte autobuses y otros tantos coches de alta gama. «¿Pero qué pollas pasa aquí?», insiste Manuel, que no entiende nada. «Los de los Goya, que vienen ahora», le rima un miembro de la organización. (Ideal, Granada)
El tiempo y el espacio en La montaña mágica:
I. El espacio-tiempo de los hechos de experiencia, el de los relojes euclídeos.
II. El tiempo experimentado, acelerado y e n l e n t e c i d o. Las impresiones vitales. Para eso hacía falta la humanidad.
II. El tiempo reflexionado, los discursos. Sein zum zeit. Solamente un dios.
Entérate de una vez, alma concernida. Cada vez que fantaseas con fascistas del siglo XXI no solo banalizas el sufrimiento de las víctimas reales del siglo XX: las estás usando como escabel para subirte encima de ellas. Y eso sí que es imperdonable. (JB, en El Mundo)
Que determine la teoría de juegos el valor de la apuesta demente, maximalista, apocalíptica. De la DMA podemos aprender algo.
El gallo cacarea. Las gallinas responden. Hipidos de superioridad moral e intelectual. Es evidente, y la impotencia. Quizás no sea ni probable, pero no es imposible que el corral guarde silencio al fin.
No destruyo finalmente, amplío el jardín. Entiéndase el jardín dicho en la letra imperial, destino pagano de una tierra maldita por la guerra, en un sentido oblicuo, como paz hobbesiana. El puño y la espada amansan. La moral, ¿para qué?
Nada fino, excepto para pedir libros. Yourcenar, Sloterdijk, uno sobre las legendarias peleas de Wittgenstein, el que llegó ayer de Klossowski sobre N., que leí cuando estaba en M., y que he recordado estos días por algo que dice Zweig sobre N. y la enfermedad. ¿Intertextualidad?
Páginas de L. Dumont sobre el individualismo. Bien, y la montaña de Mann, que va promediada. ¿No pasa nada? De todo.
La obispa de W. sobre el trato de Trump a los inmigrantes ilegales:
"Personas que recogen nuestras cosechas, limpian nuestros edificios de oficinas… lavan los platos después de comer en los restaurantes y trabajan en los turnos de noche en los hospitales. Puede que no sean ciudadanos o no tengan la documentación adecuada, pero la gran mayoría de los inmigrantes no son delincuentes… Le pido que tenga piedad, señor Presidente, de aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que sus padres sean llevados… Que Dios nos conceda la fuerza y el valor para honrar la dignidad de todo ser humano". Marian Budde, la obispa que ofició el servicio religioso en la Catedral Nacional de Washington tras la jura de Trump, le suplicó al presidente: "Le pido que se apiade". No le desafió, salvo que manifestar su sentimiento sea un desafío. (En Ld)
Una de las manías objetivas es la del libro. Objetuales, mejor. El artefacto es bastante trivial, mirado con los ojos del uso. Aunque la historia consista en él. A medio camino, en nuestras existencias, nos obsesionamos con el lugar de los libros, aquí, allí, perdidos, ¿cuando? Hasta un robo es consuelo, por comparación. De todos modos, los libros nos traspasan. Vienen y van, pasado y futuro, indiferentes a nuestra caducidad. Si acaso, dejamos nuestras marcas en ellos, subrayados, anotaciones, firma y fecha, marginalia en suma. Este de, Z. on N., ed. Apolo, está firmado en 1953. Muy pocas marcas a lápiz.
