El día que murió Sean Connery, aunque nuestra noticia sea la que es. 

Interaccionismo simbólico

 "Si todo el mundo supiera lo que todo el mundo piensa de todo el mundo, nadie se hablaría." (Pitito) 

Hemerotecas; hard times

"El asesinato de Paty, profesor y símbolo de la República, es una declaración de guerra” (En El País) 

 Desiderio Plof, alias Diego Rancieri, ha comprado casa en Alcóntar, en el lugar de allí donde el río hace recodo y los paseantes se sobresaltan al cruzarse, tan abrupto es el quiebro. Plof, o Rancieri, huye de la fama que le ha granjeado su patente. Ha pergeñado una logomáquina que haciendo uso de escasas luces obtiene unos réditos bien interesantes, pues atrapa a los incautos como la miel a la mosca. Su procedimiento no por sencillo es menos eficaz. Pesca en el mar epistémico un atrincherado concepto, verbigracia "cultura", y sirviéndose luego del eufonismo de un vocablo que se le antoja asaz viable para su empeño, v. gr., "distorsión", procede a consignar los venerables elementos que recogió Tylor en su tabla, como "cultivo".  Cultura es el processus distorsianante que separa los idénticos en campos adyacentes, en cultivos que son parte o no son parte de cultivos. Así, siembra la duda en la mirada oculocéntrica, o en la mente que la sostiene (si tal acaeciere): obra de arte o bifaz, como una puerta giratoria que va del uso del salvaje al museo donde los ignaros acólitos de Rancieri, que se han dado una vuelta intempestiva por la clausurada ciudad castellana, aguardan la hora intemporal del aperitivo. De estos y otros corolarios mentales y reales quiere escapar nuestro afrancesado, temeroso de la tormenta lenta y fatídica que ha desatado con sus pronunciamientos.

 La debacle en fascículos. Páginas de Leiris, África fantasmal.

Trascendentalismo de Marca

 Hemos salido perdiendo al pasar de las discusiones de bar a las discusiones de var. Es como salir de la iglesia para dar en la arena política. O peor: un puro hozar en el fango.

 Una idea no sé si tan absurda, un presentimiento negro, un temor y una espera, muchos temores y el frío que llega inesperadamente, al cuerpo y al mundo...

 Una idea absurda, una mera ocurrencia: hacerse una idea de la arquitectura contemporánea a través de la presencia de sus obras en las enciclopedias. Casi tan estrafalario como pretender reconocer los signos del tiempo (su pútrido zeitgeist) en la ¿escultura? de las rotondas, durante aquellos inolvidables y lejanisimos años de la burbuja. Apenas una década, algo más, ha pasado y el mundo es otro. 

 Lunes. Ansiedades diversas. Con más o menos motivos, siempre con alguno. 

 Las venerables enciclopedias, las promesas incumplidas, vivir para contarlo y contarlo para creer vivir:

De la teodicea moral

 Desde Sócrates sabemos que maldad es necedad, 

Desde Kant que esa necedad es querida.

(Pero ya Aristóteles advirtió que algo iba mal en el Edén moral. Que el juego entero pendía del hilo de la voluntad.)

Cosas impensables/indecibles

 Consideran la Unión Europea un híbrido entre la URSS, el Reich de los mil años de Hitler y la China comunista. (En El Mundo)

 "En casi todos se enciende el odio, en casi nadie la compasión." Presuntamente, Unamuno, 1936.

 Viernes. Cansancio. Derrota psicofísica. Fatalismo como ideal del superviviente.

 Llueve, trabajo, leo a Michel Leiris (en la biblioteca de la Escuela, el casi inencontrable Africa negra), me pongo sentimental con algo que me cuentan. Los hombres no lloran. 

De las hagiografias

 Casado tomó la palabra. Y de pronto la palabra lo tomó a él. En la garganta del mejor parlamentario libra por libra de las actuales Cortes se desató un nudo que llevaba años aflautándole la voz, deformando sus pensamientos, obstruyendo sus verdaderas convicciones. (En El Mundo)

 Moción de censura, cuyo alcance convendría que fuera global.

En torno a la libertad

 Cuando el disimulo es deber.

Utopía a las cuatro y un minuto

 En jardines a la luz de la luna piensan quienes velan en las urbes, tan escasa es la distancia del dentro al fuera, de la noche en silencio al césped vacío. Entonces, respetando la sintaxis pero forzando la cohesión, comprende que el sueño que nos vence, en noches benévolas, libera el curso de las imágenes en que nos empeñamos cuando estamos a la espera. (Insomnes menesterosos del más común de los abrazos, el que deshabita por unas horas los lugares y suspende el mundo a las inmensas mayorías a las que de momento no perteneces.  Eso somos.) 

 En el sueño no somos,

Pero el sueño nos es. 

Madrugada. 

 (A instancias de un programa de tv sobre Delibes y mi vida personal) Al doblar los cincuenta, el hombre cabal deberá renunciar a frustraciones y resentimientos y aceptar el imponderable de la muerte y la generosidad que obliga hacia los otros. Esta es la piedad buena.

Hemerotecas

 París y otras ciudades del país se convierten este domingo en el escenario para reivindicar la libertad de expresión y defender a los docentes (El País)

 ...incluso el crepúsculo que ilumina nuestras vidas privadas e íntimas deriva de la luz mucho más dura de la esfera pública. (H. Arendt, La condición humana)

 J. Domingo, tarde, otoño. Aristófanes, Los pájaros.

Sepan cuantos...

 Los acusadores de Sócrates son ciudadanos bien intencionados que, como ciertos neocomunistas actuales (pienso en Badiou o en Zizek), cansados de teoría y de diálogo, proponen la vuelta a la praxis política concreta e, incluso, al antagonismo violento. (En elcafedeocata) 

 Un hombre con un monóculo en un monociclo, como el que quise ver el otro día por una calle de J. es, además de un fenómeno inconsistente*, lo pertinente a un hombre demediado.

*Inconsistencia que no corresponde a la disarmonía de los anacronismos o los oxímoros chirriantes, sino que tanto más a que el medio hombre por el artificio es el mismo hombre entero por natura. Debíase hacer esta aclaración.

 Michel Leiris, África negra...

El continuo de lo bello, lo bueno y lo eficaz. Como entre los griegos.

***

Las ranas. Aristófanes sentencia la lid entre Esquilo y Eurípides a favor del primero.

 Trabajo. Una pizca de Aristófanes.

"...si eres tonto, cuanto más trabajas más lo j.odes todo". (Javier Clemente, en Marca)

La libertad de lo libre no consiste ni en la desvinculación propia de la arbitrariedad ni en la vinculación debida a meras leyes. La libertad es lo que oculta despejando, y en su despejamiento ondea aquel velo que vela lo esenciante de toda verdad y hace aparecer el velo como lo que vela. La libertad es la región del sino, que pone siempre en camino un desocultamiento. (Heidegger, La pregunta por la técnica)

¿Es que no? El velo como lo que vela... 

La versión creo que es de E. Barjau. En otra traducción he encontrado un caso similar de prosa inhumana traducida: "La libertad es lo illuminante velante" ... Y que la ley permita que estas jerigonzas abrasen sesos! 

Haiku con extraño estrambote

 El ocasionar:

La quinta causa.

O sea, el deus

(ex machina).

(On technic. Ocurrencia a partir de un Heidegger mal leído por mediación de una traducción pero se sospechosa.)

Modestas frivolidades patrióticas en la oscuridad

 Rafael Nadal XIII de París. Mientras esté no seremos un estado fallido del todo.

 De jóvenes fuimos miserables. Quizás ignorantes. Sí, paradoja Quizás la maldad y el no saber sean lo mismo, y la raíz del pecado esté en no comer del árbol. El arrepentimiento llega demasiado tarde, con la experiencia. No sabemos a quién reclamar para que la experiencia esté ya dada de antemano, grabada en el cerebro o en una extendión suya. Qué útil sería ese invento!, una unidad de experiencia externa, ahí a la mano, cabe nosotros...

Anagnórisis

 Quien se atreve a pensar en medio del bosque es que se ha encontrado de cara con la felicidad. Así, Heidegger remembra una serrería en un valle perdido. La desazón empieza cuando el que escribe es Th. Bernard.

                      Apollinaire, estudio. (En M. Leiris, África negra...)

Butadesca

 Me imagino a Heidegger en los inicios de la filosofía. El camino del pensar quizás habría sido muy otro. No sé si transitable.

El maquinismo moderno precisa del ocasionalismo existencial.

 Para evitar el mal de la piedad hacia uno mismo sería conveniente la posesión de una memoria exhaustiva.

 Los prejuicios a veces iluminan. De una manera oscura.

 De este pueblo se ha escrito sobre su escasa inteligencia (un catedrático español) y que carecen de agricultura (Leiris).

 Aristófanes y el terror. Una síntesis imposible y una verdad personal. 

Caracteres: el odio foucaultiano

Los centros están acostumbrados a funcionar como recintos. Cierran las puertas una vez que han entrado los alumnos y crean un ambiente protegido, autosuficiente, como un santuario. Hay poca costumbre de salir y colaborar con lo de fuera, cuando en realidad siempre hay motivos sociales o pedagógicos para establecer relaciones. Lo que saben hacer el conjunto de los profesores del centro en relación con lo que la sociedad sabe hacer es cada vez más insignificante. Qué mejor que poder recurrir al museo de enfrente, a la fundación de la esquina o al grupo de mujeres de no sé dónde. Pero aunque hay actitudes distintas, la dominante es encerrarse, simplificar. Es un problema de las organizaciones en general, no solo de los centros educativos. (En El País)

 Sin tiempo. Aristófanes. Por otra parte: se aborrece el vacío, aunque solo se trate de hacer constar unos signos cada día.

 ¿Por qué realizar una obra cuando es más bello soñarla? Pasolini nos arroja esa cuestión al final de la película.

Los neoutopistas de la igualdad

 El lobo echa edulcorante en el veneno que propala entre las ovejas confiadas. 

 La acedia asalta a los escribidores, a los que no son del oficio.

 Sábado. Textos: Fukuyama y C. Schmitt.

 La flema es tan filosófica como la bilis- recogemos de Molière.

 Día revuelto. Temor de que el otoño sea aún peor que la primavera. Leamos a Molière y Aristófanes.

 Presunto Aristófanes (siglo II aC) es el autor atribuido de una colección de sentencias que iré espigando por aquí. 

 Aristófanes: el mundo se subyace en la vulgaridad. Hoy ha sido el sorteo de la Champions.